(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　傅玉书(1746～1812)，字素余，号竹庄，清朝贵州瓮安草塘下司人。贵州著名诗人。生于学者之家，祖父傅如励，曾师从明朝监军御史钱邦芑。傅玉书的父亲傅龙光，系乾隆中期秀才，平生喜爱程　　朱理学，一生著有学术著作数种。由于家风熏陶，傅玉书走上了钻研学问的道路。　　 傅玉书继承了祖父与父亲的气质和天分，从小聪明过人，6岁开始吟诗作对。阳春三月，他随父亲傅龙光以及私塾先生在其家门前的小河桥上游玩，塾师以“河边渔翁停停钓”为上联考之，傅玉书以“桥头学子抱抱袍”为下联相对。塾师对傅玉书小小年纪就有这种文学功底很惊讶，认　　为他将来一定有出息。　　 傅玉书为清乾隆三十年（公元1765年）举人。一生坎坷，先后6次进京会试'均名落孙山，直到48岁时才得选为江西安福知县，署瑞州府铜鼓同知，3年后罢归故里。　　 尽管官场失意’官运欠佳，才华横溢的傅玉书迅速调整了自己的人生方式'转向了空间更大、更容易施展自己才华的事业上来。虽然官场失掉了一位平庸的官吏，然而文坛上却增添了一位明星。　　 返乡后’年逾半百的傅玉书先后在黄平星山书院、龙渊书院、镇远漭阳书院、贵阳正习书院主讲。由于他才高学博，道德高尚，深受学子欢迎。当地士人亦慕其大名’无不以与其交游为幸事。从教多年，傅玉书为贵州培养了大批人才。这些学子中的不少人，不仅成为当地的中坚力量，而且为贵州乃至华夏作出了贡献。　　 教学之暇，傅玉书潜心著述，由于长于经史诗斌，其著作大都与此有关：他搜集乡邦文选编成，《黔风录》24卷，是贵州最早的一部诗歌总集，成为贵州文化的大功臣之一。他工诗文，善作曲，著作宏富，称盛一时，著有《竹庄诗文集》40卷，显示了他的实力和造诣。其剧本《鸳鸯镜传奇》，是清代贵州仅有的两部传奇之一，首开贵州戏曲创作之先河。还有桑梓述闻》10卷，记载了瓮安县各方面史料，成为县境私人撰志之始。还有《读书拾遗》10余卷、象数蠡测》4卷、《汉笺诗》4卷和《古今诗赋文抄》等等广为流传。民国《贵州通志》称：“时海内学子无不知有竹庄者。”　　 傅玉书对传统戏剧有着特殊的兴趣，尤其对南曲戏文的南剧情有独钟。他的创作意图十分明确，就是歌颂忠臣烈女，鞭笞奸佞-。他“尝感天人之变”，以“明邪正之分”，为此特“撰为《鸳鸯镜》，以当口诛笔伐之义”。经过对明未历史及轶闻的研究，他将自己创作的题材锁定在明末忠臣杨涟与左光斗的遗事上。《鸳鸯镜》以杨涟、左光斗的儿女婚姻的悲欢离合为主线，以东林党人反对魏忠贤的阉党为暗线，真实反映了明末政治的黑暗，阉党的横行，社会的-及人民大众的水深火热，塑造了一批忠孝节义、品行端方的人物形象，具有一定的艺术价值。乾隆三十八年（公元1773年），　　傅玉书的《鸳鸯镜》传奇撰写完成，但未刊行。直至光绪二十一年（公元1895年），其孙傅达源将《鸳鸯镜》校订出版，才使世人得以欣赏傅玉书的才华。百余年后，礼部尚书李端棻身处戊戌变法失败后谪戍新疆之逆境，受《鸳鸯镜》传奇中忠臣烈女之精神激励，“犹求索不遗余力”。由此可见《鸳鸯镜》对后世影响之大。　　 傅玉书是一位有成就的诗人，一生足迹遍及大江南北、黄河上下，壮美的河山激发了他的创作灵感，加之其师法王维、孟浩然、钱起、刘长卿的诗歌风格，傅玉书的诗充满了幽奇、冲淡、沉雄多变的艺术风格。如（震天动》一诗，描绘了贵州乌江惊涛骇浪、破峡而出、搏击江石的景象，令人读后如临险境，有惊心动魄之感。诗曰：　　 遥指前滩落冰霰，雪花如手随风旋。　　 群龙破峡走东海，众鹤出浴冲苍烟。　　 怒风震霆一时作，神色惨淡心俄延。　　又如描绘扬州一带风光的《春日登广陵郡西浮图》，则另是一番境界。诗曰：　　 0满淮扬，倚栏瞰大荒。　　 楼台明雪霁，杨柳媚烟光。　　 水接吴门白，天连海浦黄。　　 平山 胜迹，载酒一徜徉。　　 又如关心灾民苦况的《荒村》一诗，傅玉书继承了杜甫“穷年忧黎元”的思想，爱憎十分鲜明。诗日　　 草木炊羹缶盂碧，榆皮作粉唇腭干。　　 从来此地称富庶，何为粒粮珍琅？　　 去年无禾且无麦，虽有陈粟皆输官。　　他的《清江水》一诗，曾被《黔诗选》收录出版，现录于后：　　 去江十里许，仆夫遥指望；　　 江声千树中，河雾丛岭上。　　 虽无万顷涛，凿空下清浪。　　 夹岩飒阴风，声势生激宕。　　 由来通蜀江，三峡在想象。　　 舟子戒稳坐，支撑心震荡。　　 对岸绝攀跻，削壁森相向。　　 石径梯层云，鸟路诧开创。　　 进疑扪青天，退却入无量。　　 傅玉书是乾嘉时期贵州的一代才子，是瓮安文化的领军人物。他以才华学识饮誉黔中’名扬华夏’更以自己在文学艺术上的求索精神赢得了后人的钦仰。在他的影响下'瓮安人文蔚起，人才辈出，成为黔中腹地的一枝奇葩　　 傅玉书创造了贵州文化史上四个第一的奇迹：辑贵州第一套诗歌集成、撰贵州第一个剧作、写贵州第一部私家方志、为贵州第一个诗文兼擅者。　　 公元1812年，傅玉书因病逝世，终年66岁，后葬于贵阳三桥阿江河。　　[以上内容由"shizi"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　宋钦　　族名宋阳举，蒙古名宋蒙古歹，元朝水东草塘司（今贵州瓮安草塘）人。元靖江路总管宋阿重之孙。原世袭草塘平夷宣抚使司宣抚使。于元朝至正年间（公元1341-1368年）从草塘迁居顺元城（今贵州省贵阳），任八番顺元等处沿边宣慰司同知。因平寇保境有功，授昭勇将军，八番顺元等处宣慰使都元帅，加镇国上将军，并四川等处行省参知政事。明太祖洪武四年（公元1371年），与水西欧国家霭翠等相率归附明朝，明改顺元为贵州，赐宋蒙古歹为宋钦，授怀远将军，世袭贵州宣抚司同知，领水东贵竹等十长官司，红边、陈湖等十二马头。治贵州城（今贵州贵阳）内，五年（公元1372年），升贵州宣慰使司同知。十四年（公元1381年）去世，葬红边之白牙关口，因后人宋万化、宋嗣殷在明朝天启年间参加水西安邦彦叛乱，其坟被明军平毁。宋钦去世后，因子宋诚年幼，由其妻刘淑珍代袭其职。宋钦对元、明两朝都建立有功勋，为宋氏家族的发展奠定了新的基础。　　[以上内容由"lpydgnq"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　　　冷少农（1900—1932），原名肇隆，瓮安人，1923年，从法政专科学校毕业，先后任《民意日报》，贵州筹饷局紫云、开阳印花税督催员等职。在此期间，广泛接触社会各界，了解劳动人民悲惨的生活真情，目睹军阀混战给人民带来的深重灾难。他断言：“军阀残暴必败，革命事业必成”，并毅然弃职返乡。1925年，全国革命运动已形成，冷少农南下广东投身革命，报考黄埔军校。毕业后，加入了中国共产党，分配到黄埔军校政治部周恩来主任办公室，担任秘书。大革命失败后，根据周恩来的指示，冷少农隐蔽了党员的身份，到南京从事地下工作。　　冷少农在黄埔军校时，何应钦是黄埔总教官，二人为师生，同时又是贵州老乡，凭借这两层关系，冷少农顺利地打入到何应钦身边，任总监部和南京-秘书。冷少农曾是黄埔军校政治部主任周恩来的军事秘书，又是国民党行政院军政部长、陆军总监部总监何应钦的秘书，但他真实的身份却是中共地下党员。 1929年冷少农根据周恩来的指示，在南京石将军巷10号建立中共地下联络站，联络了郑仲坚等贵州籍具有进步思想的军人。利用各种关系收集情报，并发展国民党中央陆军学校的瓮安老乡舒葆初加入中国共产党。冷少农和地下党其他负责人在南京秘密深入军队进行策反，策动了国民党一个营投奔红军。　　1931年，何应钦被任命为湘赣“剿匪”总指挥，率20万兵马，对苏区进行第二次“围剿”。周恩来亲自安排埋藏在何应钦身边的冷少农开始发挥作用。　　前线战斗还没有打响，何应钦总指挥部的电台密码已经被冷少农送到了根据地，很快，国民党军队的通讯全部被红军破译，联系被红军掌握。为迷惑敌人，保护冷少农等地下党，红军假做是由于破译技巧高明才因此破获了敌人密码，在关于情报战的一本资料中说：“中国共产党在密码战方面表现也不错，他们一开始就注意密码的保密性和破译敌军的密码。相比之下国民党的密码保密性极差，经常被破译，在二次反围剿时红军破译敌密码就起了很大作用。”其实，这是冷少农立下的大功。 为尽快了解敌人的军力和部署，中央下达密令，要冷少农设法0参战敌军的番号、指挥官姓名、兵力、部署和作战方案等绝密情报。前几项对冷少农难度不大，难度大的是部队部署和作战方案。这两件都由何应钦的机要秘书保管，放在公文包里形影不离，而且此人警觉性很高，冷少农几次设法，都没能近身。冷少农根据中央指示，又转入“蛰伏”之中等待时机。 1932年，南京地下党联络站被敌人破获，敌人在搜查时，发现了冷少农的联络信件。何应钦得知冷少农是中共地下党员，半天说不出话来。国民党的许多高官为讨好何应钦，也纷纷前来劝降，但都遭到拒绝。冷少农在给母亲的信中说：革命“这样的事情是一件最大而又最复杂的事情,我要这样干,非得把全身的力量贯注着,非得把生命贡献。”他终于以生命实践了自己的诺言。 同年5月，冷少农被杀害于南京雨花台，时年33岁。　　1950年，贵州省人民政府追认冷少农为革命烈士，1985年11月贵州省人民政府批准将冷少农的故居列为省级重点文物保护单位。　　[以上内容由"xuyanfanfan"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　犹道明（生卒年月不详），字行之；北宋时期播州瓮水，（今瓮安珠藏）人。为瓮水长官司之子，与其父一起进京朝贡．，随即到太学读书，几年后学业有成，于北宋神宗熙宁五年（公元1073年）以乡贡考中乙科进士，这是历史上贵州人中进士的最早记载。犹道明原本姓“尤’’，因到神宗皇帝处上奏时，神宗皇帝认为尤字晦气，不美，赐姓为犹。皇帝授予犹道明校书职务，后回乡继袭瓮水长官司职。犹道明大力传播中原先进文化，对黔北文化的发展有着巨大贡献，瓮水长官司后升格为瓮水安抚司，犹道明的文采被誉为播州第一，后迁桐梓三元坝，入播州乡贤祠以受祭祀。　　[以上内容由"aidahe"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　傅龙光（生卒年月不详），字寿德，号月川，乾隆中期诸生，后考中秀才。他是傅如励先生之四子，清朝贵州瓮安草塘下司人。傅龙光是贵州著名诗人傅玉书之父。平生喜爱程朱理学，为此笃行力学，至老不衰。由于傅龙光作文讲究思想意义，不好华辞丽句和空话，因此科举累试不中，但他难能可贵之处在于屡败屡战，从不气馁，70岁时仍去参加乡试对人言：“遇不遇，命也！不应试则不仕，无义矣！”虽然傅龙光科场失意’但他却是一个饱学之士，不仅研究《倜易》《毛诗》，而且还是一位诗人。傅龙光一生未为官。潜心研究经义，以《礼经》为言行准则。著述宏富'有《易经浅说》12卷《学隐》2卷和《睛雨石》，《玉华捧月》、《钟鼓石》、《蛳子岩》、《瓮安县赋》、《师古堂诗稿》等诗词。他是清朝雍正、乾隆年间（公元1723—1795年）贵州知名学者和诗人。　　据进士文瑄诗词记载：傅龙光7岁时还不能说话，父亲傅如励将其带到私塾中去听他人诵读，没多久就会说话了，而且还能写字20岁时，其母黄氏病重，傅龙光与其妻王氏到处焚香和求医问药，跪拜野外求祷神灵保佑其母早日康复，并挖割自己和妻子王氏的臂肉和药，以给其母进食，其母居然病愈，人称他们为双孝。傅龙光74岁时因病而故，葬于瓮安草塘桃子冲村潘家山，现坟莹碑刻尚存。　　[以上内容由"一蓑烟雨"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　舒葆初,出生于农民家庭。1923年瓮安简易师范毕业。1925年秋，随黔军李晓炎部去四川，曾任国民党湘北省党部宣传队汉阳支队宣传员，“四一二”-事变后，因思想左倾被清洗，仍回李部工作。19281930年被派往杭州警官学校任总务科长，在此间，他经常阅读进步书刊，如《社会科学大纲》、《苏联第一个五年计划》等。经过学习，思想觉悟有了进一步提高，为以后加入中国共产党，献身革命事业奠定了思想基础。1931年舒考入国民党南京中央军校军官研究班，在南京与中共地下党员冷少农（瓮安人）往来密切，经冷的多方观察、了解、考验后介绍加入了中国共产党。从此，开始了新的政治生涯，军校毕业后，党组织利用他在黔军中的人际关系，派回湖北崇阳八十五师（原李晓炎部改编）工作。并由党组织介绍到武汉长江局，又由长江局派为鄂南支部书记。1932年初，任八十五师军士教导队一中队上尉区队长，由于为人谦虚和蔼，工作踏实、学科术科基础扎实，很快得到官兵的信任和尊敬，为开展党的秘密工作奠定了基础。经他的考查，在八十五师发展了周廷贤等七名中共党员，建立了党的秘密组织，他任支部书记。经支部反复研究讨论，决定以党支部为核心，教导大队为骨干，策动八十五师教导大队官兵起义，配合附近的红十六军开展武装斗争。正当一切布置就绪之际，由于叛徒告密而被捕。在狱中，敌人夜以继日轮番审讯，他则大义凛然，视死如归。最后被敌人枪杀于崇阳城郊河边。　　[以上内容由"上善　若水"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　陈靖 (1918～2002)，苗族， 1918 年，出生在瓮安县草塘镇陈家湾村的一个家里。1935年，参加红军。长征时期：在“战斗剧社”(二方面军)，从事飞行鼓动工作；在“工农剧团”(四方面军) 从事音乐、舞蹈工作；在“人民剧社”(中央机关)从事戏剧工作。抗战时期，在八路军中任 指导员、教导员，文工团长、摄影科长、宣传科长、团主任，政委等职。解放战争中，任炮 兵师、旅政治部主任、特种兵政治部主任。建国后，在防空军、空军学校和部队，任政治部主任，并从事科研与历史撰写工作。　　陈靖是著名作家。曾是中国作家协会会员、中国戏剧家协会会员，中国人民解放军国 际关系学院名誉教授、中国解放区文学研究会、中国苗族文学、文史研究会、江苏省作家协 会顾问，晋察冀文艺研究会副会长等。其作品有：小说与电影剧本《金沙江畔》，电影《原 子时代》，小说《红军不怕远征难》、《猎鹰记》，纪实文学《贺龙毕生纪略》、《贺英》、《往事 情深》，大型话剧《贺龙前传》，诗集《枪剑风云录》，散文《马背上的小红军》等等。离休 后，进行百万字的长征系列创作，《重走长征路书简集》、《重走长征路集叶》、《寻根溯源录》 和《诗言史》等。　　1935年冬，贺龙、任弼时同志率领红二方面军长征经过瓮安草塘时，他参加了红军。陈靖到了红军部队，先是一名司号员。随后，红二方面军在贵阳附近召开一次祝捷联欢晚会，战友们让陈靖表演节目，他唱了一首经改编后的山歌： 走了一山又一山， 肚皮走扁腿走酸。 刀山火海难不倒， 不见红军心不甘！ 他的歌声赢得了战士们的热烈喝彩。这时正站在人丛中观看演出的贺龙同志 兴高采烈地喊到：“好啊，把这娃儿拉出来，送到宣传队去！”就这样，陈靖就开始了他的军旅宣传队员的生涯。 红军宣传队的生活，紧张又艰苦，长征中几乎每天都在赶路。每天在部队出发之前，宣传队员们得背上一捆写好的宣传标语，赶到先头，沿途散发张贴，下午还要参加后卫团搞“收容”，常常是夜幕已降，才能赶到本队宿营，从前卫到 后卫的一路上，每个宣传队员除了要书写数以百计的标语，还要进行一至三次的 宣传鼓动工作。他们的鼓动棚往往就设在山头、险路或渡口上，部队到了，便开 始吹拉弹唱。部队宿营之后，他们还要布置召开群众大会，扩大红军。待到战士 们进入梦乡，他们才又开始编写第二天用的标语。陈靖的《过大雪山》、《玉龙山》、 《摸敌堡》、《打骑兵》以及《十二月长征》、《排歌连唱》、《散歌对唱》等 等，都真实地记录了红军的生活和战斗的艰苦征程。这些不仅可以成为对青年进行革命传统教育的珍贵教材，也可以视为人的力量的真实展现。　　陈靖的诗歌都是以民歌体的形式出现，有腔有韵，质朴简练，因此极易流传， 在红军翻越义登山雪峰时，有三位同志在半昏迷中听到了陈靖的鼓动诗，浑身立 刻增添了力量，挣扎着站起来，一口气上了山顶。红二方面军一路前进，占领修 文，在抢渡鸭池河时，将尾追千里的国民党军李觉部甩在对岸。陈靖一时兴奋， 作了一首《鸭池河畔》：“远看像条索，近看鸭池河。敌人拼命堵，老子硬要过。 要过要过就要过，李觉送行蛮不错。你在对岸站岗哨，我在这里洗个脚！”情景交融，表达了红军行动的神速及革命乐观主义精神，受到指战员们高度的称赞。 这首战地好诗在红军中广为传播，以至一些老将军在全国解放后都还记忆犹新。 陈靖的诗之所以能受到红军战士的喜爱，与这种战斗号角式的内容及易唱易记的 艺术形式有密切的关系。 陈靖在随军长征中，入云南，过金沙江，他们甩开了尾追而来的十万敌人。在长时间强行军中，陈靖和宣传队员们，每天都在赶路。陈靖在长征中得到 了锻炼。不仅增强了他的革命意志，也磨炼了他的表演宣传才能。他入伍前只上 过二年小学，凭着这点文化基础和艺术天才，他在演出宣传活动中可以现编现唱，这锻炼了他的创作能力；而一路书写宣传标语，使他的书法也大有长进。他后来 能够成为一位红军作家，考其源头，正得益于这段红军宣传员的经历。 1936 年10 月，红一、二、四三个方面军在甘南胜利会师。此时陈靖所在 的二方面军宣传队，已组建“战斗剧社，陈靖入了党，在观看四方面军“工农剧社”、 特别是中央红军“人民剧社”的演出中，陈靖眼界大开。受贺老总之命，他同“战 斗剧社”的演员们一起来到延安，在中央-们身边，接受人民剧社的培训。其 间陈靖自编自演的才能为“人民剧社”社长、红军中的“女才子”危拱之看重，不仅 鼓励他为革命创作，同时将一支笔、一个本子、一本字典赠送给陈靖，帮助他提 高文化水平。陈靖在那儿学会了记日记，并将他在红军时期编唱的山歌、创作的 长征诗，一一记录下来。　　抗日战争爆发后，陈靖所在的剧社改名为“挺进剧社”，陈靖担任了社长。剧社随八路军一二0 师渡过黄河，挺进敌后。他们先到雁北，不久进入平西，创建 了敌后抗日根据地，日夜战斗在抗日疆场。抗战胜利，陈靖调至炮兵部队担任政 治工作，参加了解放张家口及石家庄的著名战役，与同志们一道，迎来了全国解 放。 新中国成立后，陈靖先后担任过华北军区特种兵部队政治部主任、军委高级 防空学校政治部主任、空军部队昆明指挥部政治部主任以及南京军区炮兵部队顾 问等职。建国初期，他即以长征为题材，在《人民文学》发表了长征组诗《枪剑 风云录》，相继出版了长篇小说《红军不怕远征难》及《金沙江畔》。这两部作品在50年代产生了较大影响，被中国国科学院文学研究所编写出版的《十年来 的中国文学》一书称之为“长征亲历者的作品”，“描写了那震动世界的伟大历程 中的一个片断”，“有朴质简练的长处”。这些著作为陈靖赢得了声誉。他被吸收 加入中国作家协会，成了一位名副其实的红军作家。 十年浩劫期间，在极左之风刮得愈来愈来盛的时刻，他既不盲从，又不安， 公然批评林彪提出的文艺创作应当“三结合”的指示，要求他的改正的部队创作 人员掌握“想、新、创”三个原则，打破框框，不要墨守成规。别人一股脑儿在 提倡“大写十三年”、“三写英雄人物”，他却说：“宁可写凡人小事，因小见 大 跃进”的虚假文学，不喜欢“-”的电影和戏剧。从1977年到1978 年两年间，他发表和出版了大量作品，总计不下40 万字。这些诗、文、戏剧，无一不以革命历 史为题材。他决心用他的笔，热情地描写和歌颂被“-”一伙诬蔑贬低得一 无是处的“老作家”，他如实地记录了贺龙等党和国家领导人以及革命先烈与日 月同辉功勋，决心为他们树碑立传。这充分表现了一个老共产党员，一个红军作 家的党性和气节。他的《贺龙一生纪略》等作品不仅仅是一般地为贺龙恢复名誉， 而是站在老一辈无产阶级革命家艺术形象的高度上来处理这一题材的，他力图在 中国社会的典型环境中，把贺龙作为一个投身革命的中国农民的典型，来展示出 他的战斗、前进的历程，从而提示出中国革命的本质力量。这种认识，使得陈靖 的创作，开始进入成熟的阶段，而两集大型话剧《贺龙前传》则是一个显著的标 志。 此后数年内，陈靖全家他公开宣传自己宁愿读西方批判现实主义的作品，不 喜欢“陈靖惨遭林彪在空军中的死党破孩，陈靖从不认“罪”，坚持斗争，在长 时间批斗、关押后，被发配到桂北山区鹿寨监督劳动。直至林彪自我0后，他才被解除督管，回到了昆明。粉碎“-”后，迎来了文学艺术的春天，陈靖 连续出版了多幕话剧《贺龙前传》及散文集《往事情深》、诗词集《诗言史》等 著作。　　1986 年，陈靖作出了一个出人意料的决定：重走长征路。虽然受到一些同 事甚至老战友的劝阻，他却得到组织上及徐向前、-、成均、李赤然等老同 志及家人们的支持。是年9 月，陈靖以接近古稀之年的高龄，携妻带子，沿着三 个方面军的五条长征路线开始了这次重征。1988 年春天，时逢他70 岁生日，他 5 们来到了海拔4700 米的札浪大雪山下。陈靖谢绝了同志们的拦阻，坚持拄着拐 杖，领头爬山。他说：“上得去算我胜利，上不去的话，死了就算。同过去牺牲 在这大雪山上的战友们一样，你们就地从简，将我埋葬在大雪山上！”他怀着满 腔豪情，咬紧牙关，凭着一瓶氧气，终于爬上了雪山之巅。是夜，在宿营地，陈 靖写下了这首《采桑子·生日登山》：“莫道古稀举步难，走横断山，登横断山， 札浪雪峰朝顶攀。 越上四千七百米，环视长天，饱览长天，人生几回得此观。” 陈靖胜利了。他成了“七万里重征第一人”，也是中国人民解放军历史上唯 一重走长征路的老红军。这一壮举堪称“空前绝后”，体现出苗家优秀儿女坚忍 不拔的民族精神，以及红军革命到底的战士本色。 “万里跋涉寻常事，一生都在征途中”。2002 年11 月，陈靖同志不幸因病 去世，可他那终身为了人类进步事业而不畏艰难险阻、行走不停的动人形象，永远留在人们的记忆里。陈靖生命不息、跋涉不止的精神，正鼓舞着无数后来者， 踏着他的足迹，在新世纪的征途上继续前进。　　[以上内容由"wuhongzhou"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　 文瑄（生卒年月不详），字缜山，号印川，清代瓮安草塘对门场人。清雍正十年（公元1732年）举人，乾隆元年（公元1736年）进士。　　 官四川中江知县。年七十仍徒步漫游全国，遍访名师好友。晚年居家仍不避风雪，纵情歌啸。文瑄工诗赋，其精品沉雄简峭，文工骈骊，诗近五代，有《印川诗集》。　　 文瑄敏慧绝人，每读书，手弹琴筝，耳口与人听对，而卷终，目再过，即成诵’无遗漏。人们称他为五官并用。　　 文瑄善书法，他的作品奇逸生动，自成一家。现存有石刻“五云山碑”予福泉牛场。　　文瑄由于自负奇才’十分孤傲，在官场上受到排挤，但其书法文章流传甚广。文瑄死后葬于瓮安草塘对门场（原文家场），现坟莹碑尚存。　　[以上内容由"一笑而过"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　 傅汝怀（生卒年月不详），字渊伯，号确园，清代瓮安草塘人，傅玉书之子。清朝嘉庆年间（公元1776～1820年）贡生。主讲于贵州黔西万松书院，晚年以贡生选校官。著有确园诗稿》10余卷。整理其父所辑黔诗，编成《黔风旧闻录》6卷和《黔风鸣盛录》18卷，并增辑《黔风演》数卷。《黔风旧闻录》、《黔风呜盛录》、《黔风演》为明清两代贵州诗歌最早的集成书籍。　　傅汝怀死后葬于贵阳三桥阿江河。　　[以上内容由"zyghost119"分享。]

江界河风景名胜区为国家级风景名胜区、国家AAAA级旅游景区。　　江界河风景名胜区是2009年国务院发布的第七批国家级风景名胜区-。景区位于瓮安县城西42公里处，融自然山水、峡谷风光、革命历史纪念遗址、原始森林、喀斯特溶洞和现代桥梁建筑于一体。除江界河渡口红军抢渡乌江战斗遗址、江界河大桥、震天动峡谷、偏岩摩崖石刻、中国十大小帘洞之一的穿洞河水帘洞等景点外，还有几十处各具特色的景点，象一颗颗珍珠镶嵌在乌江、雍江、湘江三条风景线上。流泉飞瀑、茂林修竹、奇洞幽谷，浪里梭舟，江岸飞鸟，处处皆胜迹，处处是幽景。　　江界河景区是一个湖光山色醉游客的高峡平湖，是休闲度假、旅游的理想之地　　信息来源：铜仁市人民政府网　　信息来源：铜仁市人民政府网

瓮安草塘千年古邑为国家AAAA级旅游景区。　　草塘古邑区坐落于瓮安县猴场镇，位于瓮安县城东北部，距县城16公里，S305国道使猴场镇融入了贵阳市一个半小时经济圈。瓮安西距省会贵阳市89公里，北距历史名城遵义市150公里，已融入到重庆3小时经济圈，成为连接贵阳与遵义、重庆、成都的次中心区域，区位优势明显。　　瓮安县猴场镇已有一千多年的历史。它是贵州历史上著名的商业重镇，素有黔中明珠、黔北四大名镇、贵州十大乡场的美誉。猴场自古商贸发达、物产丰富。猴场草塘部落历史可上溯殷周，自汉以后为中央王朝收编统治，几千年来各族文化融合共生。近代作为红军长征重要一站，是全国爱国主义教育基地。此外还有草塘民间耍龙舞狮习俗源远流长，是“全国民间艺术龙狮之乡”。　　近年来,瓮安结合猴场的历史文化印记，深入挖掘优秀的商贾文化、土司文化、龙狮文化、人文文化及红色文化，恢复实木双面大戏楼、内阁中书第、黔山第一进士楼、土司衙门、湖广会馆等古建筑。修建修缮了猴场会议陈列馆、牂牁门、建安门、猴场会议会址、毛泽东行居等历史文物。打造一个以猴场集镇为重点的保护区、猴场红色文化新村为中心的核心区的复古型国家级旅游区“草塘千年古邑旅游区”。　　草塘千年古邑旅游区作为国家4A级旅游景区，是贵州省重点打造的100个旅游景区，2014年荣获中国最具价值文化(遗产)旅游目的地。目前，瓮安正朝着打造秀甲黔中的精品旅游胜地、国家5A级旅游区的目标，放大资源优势，实施深度开发，全面提升草塘千年古邑内涵。　　门票：联票80元/人张，景点单票30元/人张。　　优惠：1、半票40元/人张。适合对象为瓮安县本地居民、1.1至1.4米高儿童（含1.4米）、60至69岁老人，半票旅客进入景区时需出示本人相关证件。　　2、免票。适合对象为身高1.1米以下儿童、70岁及以上老年人（凭老年证、身份证），旅行社团队的司陪人员、导游、旅行社经理（凭从业人员资格证），记者（凭记者证）、中国现役军人（凭军官证或士兵证）、残疾人（凭伤残证），符合免票条件的游客必须有一名购买全价票的游客带领入园，进入景区时需出示本人相关证件验证入内。且一张全价票限带一名符合要求的免票人员。　　售票时间：9：00-16：00　　行车线路：1、公交车：瓮安县城乘坐4路公交车直达猴场镇草塘千年古邑旅游区，票价2元；2、自驾：从瓮安到猴场镇草塘千年古邑旅游区14公里，自驾20分钟就可以到达景区。　　客户服务电话：0854-2789999　　紧急求助电话：0854-2781061　　旅游监督电话：0854-2918719　　工商投诉电话：12315　　价格举报电话：12358古邑大戏楼旗山书院黔山进士楼

猴场会议会址为红色旅游经典景区、爱国主义教育基地。　　猴场会议会址　　“猴场会议”会址位于瓮安县草塘镇西1千米的猴场村宋家湾村民组，系宋维新（宋小安）私宅。会址建筑为木构四合院，四周砖砌桶墙，俗称“一颗印”，建于1912年，1948年前后因产业纠葛拆卖一空，2003年将原房部分构件收回并按原貌恢复。2004年陈列布展对外开放。2006年公布为省级文物保护单位。　　1934年12月31日，中央红军长征到达猴场，在猴场村宋家湾村民组宋维新住宅召开了彪炳史册的中央政治局猴场会议，是红军进入贵州后，中央政治局在短短一个月内，继黎平会议之后，于遵义会议之前召开的一次重要会议。一会跨两年，从1934年12月31日下午一直开到1935年1月1日凌晨，重申了黎平会议精神，再次否定了“左”倾冒险主义领导者提出回兵湘西的错误意见，肯定了毛泽东同志渡江北上创建新苏区的正确主张；会议作出了《中央政治局关于渡江后新的行动方针的决定》，从根本上结束了“三人团”的军事指挥独断权，特别强调军事指挥权必须置于中央政治局集体领导之下；确立了以战斗的胜利的姿态迎接川黔边新根据地建立的正确思想，实现了红军在战略上由消极防御向积极防御的转变；改正了红军长征以来只限于单纯打仗的错误，重申了红军历来倡导的三大任务；制定发布了红军进入贵州以来的第一个瓦解贵州军阀部队的文件《关于瓦解贵州白军的指示》。在思想上、政治上、军事上、时间上为遵义会议的胜利召开奠定了坚实基础。　　“猴场会议”会址原占地1600平方米，现占地6700平方米，平面呈长方形，东西长、南北短。推开庄严雄伟的大门进入宽敞的售票广场，自下而上经四级台阶68步石梯便到了四合院门前，石梯两侧全部是花池和草坪。整个四合院由正厅、两厢和下厅组成，正厅面阔5间，通面阔25.5米，进深9米，左右两厢各面阔3间，通面阔11.8米，进深4.7米。均为上下两层，共有大小房间24间，为穿斗式硬山青瓦顶木构建筑，椽皮满铺，窗户雕花，四周为高大的封火桶墙，四合院后是后花园，栽种了各种花草树木。　　整个会址建筑布局合理，气势宏伟，工艺精湛，体现了当时当地居民的建筑风格。　　猴场会议会址区域历史底蕴丰厚，有众多历史文化遗存，包括彪炳史册的中央政治局猴场会议会址、一代伟人毛泽东1934年12月31日参加猴场会议时居住过的地方——毛泽东行居、“长征五老”及红军三十女杰当年居住过的地方——红军干部团休养连旧址；开创贵州戏剧先河及全国第一部私家方志的黔中文化巨擘傅玉书故居；贵州宣慰同知宋钦故居；草塘安抚司署旧址；集道教和佛教于一体的宗教圣地后岩观（清贵州巡抚钱帮芑曾三次隐居于此）等，是我县历史文化、红色文化和宗教文化并茂的一道亮丽风景。

　　仙桥山位于翁安县城西南5公里的望洞村。雄峙于南北伸展的长岭之巅。山顶有一长方形穿洞，远望似一面中天明镜，又若仕女发髻上的一匹玉簪。因其是山峰顶上的透光穿洞，与一般低处的“天生桥”不同，故旧志称“石巩仙桥”。民间传说，那高悬的“桥洞”，是神通广大的仙人张三丰发怒时一拳击穿的。站在“桥”下仰望“桥”顶，如巨粱横亘天际，青崖黛壁，辉映云天。天衣无缝的“桥身”和两边的“桥墩”，浑然一体，构成跨约40米，宽约25米，高约35米的“桥拱”。“桥拱”北面的“桥墩”脚有形状各异的石洞，曲径相通。洞壁有形似人脚印石凹，传说是仙人到此云游留下的足迹。“桥”东西两面坡形迥然各异，东面坡度平缓，野竹遍插，荆棘丛生，石级小路蜿蜒其间；西面石岩陡峭如斧辟，悬崖深谷，飞鸟绝迹，令人毛骨悚然。　　仙桥山的雄奇风光还在“桥”上。攀藤附葛，扶岩而上，如置身于九霄之中，风掀衣帽，云飘脚底。极目远眺，连绵群山如浪涛汹涌的大海，紫烟浓雾似变化莫测的蓬莱。“桥”上正中原建有二层六角尖顶亭阁。东面山腰原建有仙桥庙。明万历二十九年（1601年），贵州巡抚郭子章上山游览，曾作诗《过仙桥有感》，并题书“播南首景”四个大字刻于“桥身”，今字迹已经泯没。　　

　　解说词:有这样一句话：历史如戏，人生如戏，时间是戏台。古邑大戏楼，就是这样一个跨越千年时间的历史戏台。　　古邑大戏楼在瓮安草塘古邑区。占地2158平方米，建筑面积4650平方米，进深48米，宽41米，高26米，26只重檐翘角的屋顶，八瓣莲花的大戏楼，由399棵两人合抱的木柱高高托起，气势宏伟壮观，令人震撼。戏楼内这棵雕刻有上千人物的木雕横梁，由整棵红木雕成，是迄今所知世界上最大的一棵红木屋梁。戏楼内有无数精湛的浮雕、镂雕、木雕、砖雕、石刻、壁画，都是精湛的古典工艺，题材从自然、人文、传说、神话，到山水风光、花鸟虫鱼，无所不包。有人作过计算，如果将大戏楼内精致的浮雕、镂雕、木雕等花板一块块连起，正好可以从猴场延伸到遵义。历史就是这样地奇妙：千年古邑大戏楼，见证的是中国革命史上的一台恢弘大戏。　　来到古邑大戏楼，我们不能不简略地回溯一下中国戏剧史。中国戏曲的起源，可以上溯到原始时代的歌舞。《书经.舜典》上说：“予击石附石，百兽率舞。”这里所说的“击石附石”，是用石相互击打或用手击石来打出节奏。这种舞可能是出去打猎以前的一种原始宗教仪式，也可能是打猎回来之后的一种庆祝仪式。一切艺术都起源于劳动，戏剧和歌舞也不例外。　　瓮安的傩戏，就是在傩舞的基础上发展形成的一种民间戏剧。傩舞是古代“傩祭”仪式中的一种舞蹈，源于原始社会的图腾崇拜。到商代形成了固定的驱鬼和祭祀仪式。周朝以后就称之为傩。周朝不仅有民间的“乡人傩”，周天子和诸侯国还举行“大傩”、“国傩”。到了北宋时期，宫廷傩舞0现了由艺人装扮的将军、门神、判官等人物。表演也有了一定的情节，并向着娱乐的方向发展。　　瓮安傩戏·中国戏剧的活化石　　瓮安傩戏经历了各个朝代的演变，形式和内容也不断发生变化。现在的瓮安傩戏，特点是演出时跳神者脸蒙青巾，腰围战裙，在额头上戴假面具，手执戈矛刀剑之类的武器，随口而唱，应声而舞。唱是七言和十言韵文说唱，在一锣一鼓伴奏下，一人领唱众人伴和；舞蹈主要是表现战争格斗的打杀场景。题材是瓮安人喜爱的三国英雄、杨家将等。瓮安傩戏不仅展示了原始戏剧的完整形态，还演绎出它发展的不同阶段，因此被称为“中国戏剧活化石”。　　灯夹戏·国家非物质文化遗产名录　　申报为国家非物质文化遗产的瓮安灯夹戏，就是在傩戏基础上的创新和发展，是一种花灯彩调戏剧。宋代以后，有了完备的戏剧文本，而到明清时期，宫廷戏剧成为皇室贵族生活的一部分，获得官方肯定，称为“雅”；而以各地方言戏为基础的地方戏，则称为“花”。瓮安灯夹戏所包含的花灯和川剧等形式，就属于“花”这一类地方戏曲。瓮安灯夹戏的特点，是在一则花灯演出完毕之后的空隙时间，为了不冷场，紧接着穿插川戏出场演出，做到花灯、川戏两班人马轮流化妆，轮流演出，从而达到双重的演出效果。这是民间戏剧一种罕见的发展和创新。灯夹戏大多采用锣鼓、二胡、板胡、京胡、快板、笛子等民间乐器进行伴奏，根据花灯、川戏的特点吹拉弹唱、混敲混打，缓急轻重，颇有节奏感。击鼓者双手持棍，围鼓击打，指挥乐队，使表演出神入化。灯夹戏除了以其精湛的表演庆祝丰收场景和生意兴隆外，还富有浓厚的宗教色彩。每年正月初九要举行拜祭仪式，这是傩戏古老的前身——傩祭的遗风，说明灯夹戏和傩戏一脉相承，是由古老的傩戏发展创新而来。　　龙狮舞·舞出来的龙狮文化之乡　　经常在古邑大戏台演出的，还有一种名叫龙狮舞的民间节目。有龙又有狮，这个名字本身就很有震撼力。因为龙是中华民族的图腾，狮是力量的象征，两者结合的龙狮舞，因此就具有了文化学的意义和历史的深度与厚度。据史料考证，瓮安猴场舞龙灯跳狮子习俗可上溯至唐代。猴场龙灯常见的有大弯龙、彩龙、母猪龙、板凳龙、玉竹龙、火龙、水龙等，其中“火龙”被列入国家非物质文化遗产名录。猴场舞狮耍龙灯以前是在春节举行，演出时远近县市，相邻村寨的民众都要赶来欣赏，整个猴场洋溢着欢乐、吉祥的气氛。如今已成为古邑广场的常态演出节目。随着旅游的发展和全国唯一一座“龙狮文化广场”在草塘建成，瓮安每两年举办一次“龙狮文化艺术节”。2005年，草塘镇被贵州省政府命名为“龙狮文化艺术之乡”。　　文化也像种子，播种之后就会有收获。由于古邑大戏楼经常上演民间戏剧，也促进了瓮安戏剧和文化的发展。当年戏台下人山人海，万人空巷，其中有很多是看戏的孩子。这些孩子中的两位，后来成为了贵州乃至中国著名的戏剧家和文艺家，成为瓮安的骄傲。他们就是清代戏剧家傅玉书和中国著名的红军将军作家陈靖。　　贵州戏剧创始人·傅玉书　　傅玉书，瓮安草塘人，出身于书香门第。祖父傅石臣，康熙中年补拨施秉文学。父亲傅龙光，是清雍正、乾隆年间贵州的知名学者和诗人。傅玉书自幼天姿聪颖，气质厚重，好礼守节，勤奋好学。十五岁“即受《周易》本义于先君子”，少年时即被乡先生“皆以儒者目之。”二十岁时“文名籍盛”，“益肆力读书，研求性命之理”。1765年中举，曾任江西福安知县，回乡后在镇远、黄平、贵阳等地书院主讲。他创作的《鸳鸯镜传奇》，是贵州有史以来第一部戏剧，被载入中囯戏曲史。这也是清代文坛上仅有的两部戏曲作品之一（另一部是任璇的《梅花缘》传奇）。他所编撰的《桑梓述闻》10卷，记载了瓮安各方面史料，是我国第一部私家县志。在傅玉书之前，全国还没有一本私家志书，而地处偏远、文化落后地区的傅玉书却开创了私家修志的先河，极为难能可贵。他是第一个搜集、整理编撰贵州明清两代诗歌总集《黔风旧闻录》的人，《黔风录》两集共24卷，集贵州早期诗歌之大成，使贵州诗歌在全国崭露头角，“于是黔之诗始得大显于时，海内操觚之士无不知黔人之能诗矣！”他又是“清代贵州诗文兼善第一人”和“贵州最早的桐城派散文家”。民国《瓮安县志》这样评价傅玉书：“数百年来，邑中第一人也”。　　中国唯一的苗族红军将军剧作家·陈靖　　陈靖，是中国唯一的一位苗族红军将军作家。他的的母亲“会唱千首山歌，能讲千个故事”，加上从小受家乡古邑戏楼的熏陶，对陈靖的童年产生了深刻影响。1935年，贺龙、任弼时率领红二方面军长征经过瓮安草塘，陈靖参加了红军，担任文化宣传员。长征中他创作的宣传鼓动诗歌，曾编成诗集《长征路上》出版。中华人民共和国成立后，陈靖担任中国人民解放军高级领导职务，仍然坚持文艺创作。有中篇小说、电影《金沙江畔》、长篇小说《红军不怕远征难》、《往日情深》等数百万字文学作品。其中电影《金沙江畔》是中国较早也是影响较大的长征题材影片。　　取题于发生在瓮安的影视剧　　中国戏剧在经历了元杂剧、明清传奇、京剧、地方戏曲等一系列的发展和演变之后，在二十世纪进入了影视时代。在科技发达的影视时代，瓮安依然是影视舞台上的佼佼者和主角之一。取题于瓮安题材的影视节目数量众多，具有代表性的有电影《金沙江畔》，《突破乌江》，《长征》、电视剧《天下粮仓》、《奢香夫人》等。透过这些影片和剧作，我们看了一个置身世界大戏台上的瓮安，一个走出历史、走向未来的瓮安。这也是古邑大戏楼蕴含的文化精髓在新时代的发扬和体现。　　作为瓮安的文化核心之一，古邑大戏楼已经载入历史。瓮安草塘千年古邑旗山书院黔山进士楼

　　与大戏楼一河之隔的旗山书院。书院大门悬挂的匾额“旗山书院”四个大字，为我国著名书法家李慧老师所书。　　书院其实就是今天的学校，从宋、元、明、清逐步发展演变，书院成了今天的学校。所不同的是过去的讲席、教谕、先生，改变称呼为今天的老师。　　瓮安人民历来重视教育，早在明、清季，就设有“旗山书院”。民国《瓮安县志》载：“今日学堂即昔日书院。瓮邑旧有旗山书院……”。清季傅玉书《桑子述闻》载：“旗山书院在县西北。知县韩公瑛、教谕金公晦、训导吴公天椿，倡绅士捐资，于文昌阁前旧址建讲堂三间，肄业房六间、大门一座。今圮，以明伦堂及学庙廊庑为讲业地。”　　为什么叫“旗山书院”呢？旗山是瓮安县境较有名气的一座山峰，因其形状酷似一面旗帜而得名。傅玉书先生的《桑子述闻》记载：“旗山，一名穿岩，在城东南五里许，山顶有洞。”　　旗山书院颇为文气，早在明代，诗人朱应征《旗山》诗“护郭斜开碧嶂奇、登楼共指状元旗，春风披拂青如许，正是文坛树帜时”。　　旗山书院建筑仍然属于徽派建筑，只不过是明清时期大户人家的祠堂规制，后捐作书院供地方讲学用。旗山书院进深：58.3米，面阔：32.4米，占地面积：1888.92平方米。高：12.2米；书院大门：高：4.1米，宽：4.6米；书院天井：前：长：15.3米，宽：15.3米；后：长：11.3米，宽：15.3米；书院讲台长：10.6米，宽：11.05米。　　旗山书院大门为“五凤楼”形式，门梁称为“弯梁”、上雕刻“琴棋书画”木雕图案。在“弯梁”上方，雕刻的是“太师赏画”的故事。　　在旗山书院内的中堂上，也有一个0，因为建造者供奉一尊菩萨像，这个菩萨叫“文曲星”，所以我们姑且称它为“文曲星”阁。　　旗山书院内展陈了以反映瓮安县所具有的悠久历史文化，全面展现中华文脉的源远流长和传承延伸。以“礼堂”、“讲堂”、“学堂”、“蕴堂”、“示堂”五大文化殿堂进行规划布置。做足了“文”气，有源有据，可看可靠。与古人对话，与文化互动。瓮安草塘千年古邑古邑大戏楼黔山进士楼

　　科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业三年（公元607年）开始实行，到清朝光绪三十年（公元1904年）举行最后一科进士考试，经历了一千三百多年。　　以清代的科举制度为例，正式的科举考试分为三级：乡试，会试，殿试。　　乡试是举人的考试，通常每三年在省城举行一次，又称为大比。乡试考中后称为举人，第一名称为解元，第二名至第十名称“亚元”。举人实际上是候补官员，中了举人，就有了做官的候选资格，不过品级较低，大多在知县以下。　　乡试之后是会试，参加会试的是举人，取中后称为贡士，贡士每年名额大约为300名。会试考完后还要进行进士的考试，包括会试、复试和殿试。“进士”一词，始见于《礼记·王制》，指可以进授爵禄的人，至隋朝以后为历代沿用。举人经过会试、复试和殿试取中者，称进士。其中殿试是皇帝在太和殿亲自考试，参加殿试的是贡士，取中后统称进士。殿试分三甲录取，第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。进士是科举制度的最高一级，考中以后就可以直接做官了。官阶最低在7级，也就是县令以上，很多重要的朝官也都由进士中选拔。进士是科举考试的最高功名，其中，科举考试的第一名“状元”称号，成为获得桂冠的代名词，一直保留至今。凡在文科理科考试中考得第一名者，都称为“状元”。　　贵州的科举考试，还有一段曲折的经历。贵州于明代初年才推行科举考试制度，开始贵州没有单独设考场，贵州生员要赴四川考试。后来改为去云南考试。由于贵州生员赴邻省考试极为不便，相当一部分经济穷困的考生根本无力跋涉千里前往考试，对贵州经济社会、文教事业的发展影响很大。于是贵州地方官吏不断向朝廷上奏，请求贵州单独设立考场，开科取士，一直没有得到批准。朝廷都以“旧制不可改”为由拒绝。直到到嘉靖十四年（公元1535年），朝廷才正式批准云南、贵州分别开设乡试科举。此后，贵州各府学、卫学、县学、社学日益增设，参加科举考试的人数日益增多。从贵州建省（公元1413年）至嘉靖十五年（公元1536年）贵州开科前的123年间，贵州仅中举人540余名，进士40余名。而从嘉靖十六年（公元1537年）贵州开科取士至光绪三十年（公元1905年）的367年间，贵州出现“六千举人、七百进士”的盛况，盛极一时。　　黔山进士楼是贵州第一座进士楼，也是唯一尚存的进士楼，建于草塘古邑区，是一座5层楼的宏伟建筑，飞檐翘角，十分壮丽。建筑面积2286平方米，长25.2米，宽25.2米，高26米，梁柱结构为卯榫，错位“品”字形飞檐工艺，24只翘脚，8角4顶，螺旋式藻井，整体建筑高大雄伟，楼内的浮雕、木雕、砖雕、石刻工艺精湛，内容有古代戏曲人物、动物瑞兽、花鸟虫鱼等。属于徽派建筑，雕刻极为精美。　　黔山进士楼实际上是瓮安古代书院，也是瓮安的文化发祥地。由于瓮安深厚历史文化的底蕴，加上黔山进士楼书院的培育，瓮安历代文人辈出，其兴盛程度令世人瞩目。据不完全统计，瓮安历朝产生的秀才达800余人，举人110人，进士19人，当代博士、教授500余人。录取北大、清华等高等学府的学子近1000人，在贵州一直居各郡县之首。康熙和乾隆年间，还出现了瓮安人王士俊、王梦旭、王梦尧叔侄三人同朝为官，官职皆为翰林的奇迹，史称“一朝三翰林”，是历代官场极为罕见的现象。瓮安草塘千年古邑古邑大戏楼旗山书院

　　　　桐梓坡农会旧址位于瓮安县珠藏镇东南5公里处桐梓坡村。1935年1月，红军“突破乌江”后，遵照“猴场会议”精神，以瓮安县猪场(珠藏)桐梓坡为基点，将革命势力向周边延伸。积极发动群众，武装群众，开展革命活动。1935年1月12日，红军在桐梓坡土豪施汝舟家门口田坝召开了万人大会，成立了“桐梓坡农会”和“桐梓坡红色游击队”，选举陈金榜为农会主席、杨发顺为游击队长。并授红旗一面，马刀两把。红军、农会、游击队等机构设在土豪施汝舟家宅院内。桐梓坡农会和游击队是红军离开苏区后在长征路上建立的第一个革命武装组织，其政治意义和革命影响极为深远。为广泛宣传革命道理，红军在桐梓坡一带写了不少标语，如在施家厢房楼上写了“囯民党说他抗日，为什么把东三省送给日本？”、“工人农-合起来打土豪”、“只有苏维埃才能救中国”等。　　农会遗址已列入县级重点文物保护单位和爱国主义教育示范基地。　　门票：免费对外开放。　　桐梓坡农会旧址行车线路：在瓮安客车站乘座瓮安至珠藏、小院子、任家坪等地客车，在桐梓坡下车即可到达。发车时间：第一班6：40，最后一班18：00， 20至30分钟一班次，票价18元；自驾约需1小时。

红军强渡乌江遗址为文化旅游景点、红色旅游经典景区。　　位于大乌江回龙渡口，两岸山势刀僻斧削，江水湍急，人称乌江天堑。1935年1月1日，中央红军从乌江南岸以仅有的一艘船抢渡乌江，奋勇击溃了驻守北岸的侯之担部队，成功地渡过乌江，顺利地召开遵义会议，从而揭开了中国革命历史的新篇章。 　　距离-县城45公里的乌江江界河渡口是通往遵义的主要渡口， 江面宽120多米，两岸悬崖绝壁，横亘天际， 形成“乌江天险”。1934年12月31日，“猴场会议”以后，中央红军立即作出强渡乌江战斗的决定。1935年1月1日，毛泽东、-、-等率领中央红军，经过3天3夜的顽强战斗，强渡乌江，击败黔军，向遵义挺进。该战斗遗址于1982年被列入省级文物保护单位，1997年被列入省级和州级爱国主义教育基地。　　　　在-县城以北48公里处的震天动峡谷，天下第一桁式组合拱桥--江界河大桥飞架山巅，横空出世，巍峨壮观。大桥全长461米，宽13.4米，桥面至最低水面263米，主孔跨径330米。在同类桥梁中，江界河大桥雄踞“世界第一”，堪称“天下第一桥”。以它为主形成了-县独具特色的峡谷风光、人文景观、革命遗址等江界河风景区。

红军干部团休养连旧址为红色旅游经典景区。　　红军干部团休养连是一个由中央红军干部的家属与部分老弱伤残人员组成的特殊连队，连长陈赓，政委-。干部连里有有毛泽东的夫人贺子珍，周恩来的夫人邓颖超，博古的夫人刘群先，李德的夫人萧月华，曾三的夫人，曾任国家副主席-的母亲邓六金等30名女红军，以及红军中的“四老”谢觉哉、林伯渠、董必武、徐特立。2006年7月，老红军的后代重走长征路到此，陈赓将军的儿子儿媳、董必武的儿子儿媳等感慨万分，站在院子里抱头痛哭，并怀着对父亲无限的崇敬和思念磕了三个响头，缅怀老一辈革命家。　　门票：猴场会议会址等红色文化景区免费对外开放，游客在景区出示身份证或相关证件登记领取门票参观。　　猴场会议会址、毛泽东行居、红军干部团休养连旧址等红色文化景区行车线路：公交车：瓮安县城乘坐4路公交车直达猴场镇猴场会议会址等红色文化景区，票价2元 ；自驾：从瓮安到猴场镇14.5公里，自驾约需20分钟到达。

毛泽东行居为红色旅游经典景区。　　毛泽东行居位于猴场镇西北1公里处下司社区，与猴场会议会址隔河相望，属原下司街傅氏宗祠，建于清康熙59年（公元1720年），为砖木结构四合大院。1934年12月31日毛泽东在此居住。现陈列毛泽东居室、警卫员陈昌奉居室等，复原和陈列了当时红军留下的“只有苏维埃才能救中国，红军是工农自己的军队”等标语。毛泽东的警卫员陈昌奉在回忆中说：“这是长征以来，毛主席住过的最好的房子。”《长征闻所未闻的故事》作者哈里森·索尔兹伯里针对毛泽东在猴场的住房变化一事说：“这表明，毛泽东的政治地位大大提高。”　　毛泽东行居正厅是毛泽东生平展。右厢陈列的是瓮安籍贵州早期革命者，被誉为红色特工的冷少农和革命烈士舒保初，以及红军作家兼诗人陈靖将军的生平事迹，还有红军长征途中在瓮安建立第一个农民政权和第一支农民武装——桐梓坡农会、游击队的相关介绍。　　毛泽东 (1893～1976)　　毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。 1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对…… 详细++　　毛泽东 (1893～1976)　　毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。 1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对…… 详细++

宋钦故居为文化旅游景点。　　宋钦故居　　宋钦（？～1381），族名宋阳举，蒙古名宋蒙古歹，元靖江路总管宋阿重之孙。原世袭草塘平夷宣抚使司宣抚使。于元朝宣正年间（1341～1368）从草塘迁居顺元城（贵阳），任八番顺元等处沿边宣慰司同知，因平寇保境有功，授昭勇将军，八番顺元等处宣慰使元帅，加镇国上将军。并四川等处行省参知政事。洪武四年（1371），明太祖赐宋蒙古歹为宋钦，授怀远将军，世袭贵州宣抚使司同知，次年升贵州宣慰使司同知。宋钦对元明两朝都建有功勋，为宋氏家族的发展奠定了基础。他死后，其妻刘淑珍代袭其职。　　宋钦故居位于村内，穿斗式悬山青瓦顶木构建筑，由正房、右厢及龙门组成，雕花门窗，据说建于明末，后多次维修，未考。2006年大规模维修，现已辟为“瓮安历史沿革及历史名人”陈列馆。　　宋钦 (?～1381)　　宋钦 族名宋阳举，蒙古名宋蒙古歹，元朝水东草塘司（今贵州瓮安草塘）人。元靖江路总管宋阿重之孙。原世袭草塘平夷宣抚使司宣抚使。于元朝至正年间（公元1341-1368年）从草塘迁居顺元城（今贵州省贵阳），任八番顺元等处沿边宣慰司同知。因平寇保境有功，授昭勇将军，八番顺元等处宣慰使都元帅，加镇国上将军，并四川等处行省参知政事。明太祖洪武四年（公元1371年），与…… 详细++　　宋钦 (?～1381)　　宋钦 族名宋阳举，蒙古名宋蒙古歹，元朝水东草塘司（今贵州瓮安草塘）人。元靖江路总管宋阿重之孙。原世袭草塘平夷宣抚使司宣抚使。于元朝至正年间（公元1341-1368年）从草塘迁居顺元城（今贵州省贵阳），任八番顺元等处沿边宣慰司同知。因平寇保境有功，授昭勇将军，八番顺元等处宣慰使都元帅，加镇国上将军，并四川等处行省参知政事。明太祖洪武四年（公元1371年），与…… 详细++

朱家山国家森林公园为国家级森林公园。　　朱家山国家森林公园位于贵州中部乌江畔的瓮安县境内，由朱家山、映山红、塔坡、西坡、江界河五大景区组成，总面积2661.7公顷，森林覆盖率为92.1%。　　各景区内森林风景资源独特多样，完好地保存着地球同纬度上独有的常绿阔叶原始森林，包含了岩溶地貌所特有的溶洞群落，拥有惊、险、雄、奇的乌江峡谷风光和举世闻名的江界河桁式组合大桥。　　景区内森林密布，处处古朴清幽；峡谷天成，美景胜过天堂；溶洞交织，环环鬼斧神工；湖泊如镜，映照天人合一；松涛林海，拂过如茵草坪；四季林相，变幻五光十色，文物古迹，风也悠悠，雨也悠悠……　　景区内的中国工农红军突破乌江战斗遗址、黄泥凼战斗遗址和彪炳史册的中共中央政治局猴场会议会址等长征文化映衬着朱家山国家森林公园。明代征南将军墓，清代铭功刻石，大丰洞摩崖，朱元璋将士屯兵遗址等人文景观，无不让人流连忘返。　　朱家山国家森林公园内保存了丰富的物种资源，有种子植物750多种，大型真菌200多种，野生动物400多种，是生物多样性保护的重要栖息地，具有较高的科研价值和科普教育价值。　　朱家山国家森林公园可以提供人类追求的健康环境、美好环境、安全环境以及充满知识源泉的环境，具有平衡的生态系统和丰富的自然、人文景观。　　门票：10元游览观光车20元（往返）　　行车线路：1、客车：在瓮安县城乘坐中巴车到岚关乡，票价6元；　　2、自驾：从瓮安到岚关乡，自驾约一个小时就可以到达景区。　　客户服务电话：0854-2918719　　紧急求助电话：0854-2918719　　旅游监督电话：0854-2918719　　工商投诉电话：12315　　价格举报电话：12358

　　江界河大桥　　在瓮安县城以北48公里处的震天洞峡谷，江界河大桥雄跨绝壁对峙的悬崖之上。大桥于1987年动工修建，1995年建成通车，是国家“八五”时期重点科研项目，曾获国家级科技进步二等奖，中国第一届詹天佑土木工程奖。江界河大桥为大跨度桁式桥梁，桥长461米，主孔跨径330米，高263米，一派巍峨壮观，横空出世之气慨，在同类型桥梁中为世界第一。它的建成，是重庆、四川经贵州入海通道的捷径，也为发展区域旅游提供了良好的交通条件，而大桥本身也是乌江峡谷一道雄奇亮丽的风景线。桥上游览，举目眺望，江界河上下十里峡谷风光，尽收眼底；俯视渊壑，绝险无比，撼人心魄，“人定胜天”之感油然而生?

　　后岩观　　后岩观位于村西，县级文物保护单位。元代为宋氏别墅，明代建道观，由真武殿，三清殿和三元阁组成，民国年间毁于火，后由当地教会集资恢复。　　清顺治八年（１６５２年）贵州巡抚钱邦芑曾来这里，并在山上题匾额“何必石梁”，顺治十一年（１６５５年），钱邦芑在他隐退的余庆蒲松他山削发为僧，号大错和尚。此后，他又两次来游后岩，并住过一段时间。《瓮安县志》中载有钱邦芑《寓后岩赠山主宋云　》，《草塘后岩记》等诗文。钱邦芑寓居后岩时，还为山上的奇峰怪石题了名，如“角端石”、“五老峰”、“凹岩”、“玲珑石”、“何异蓬莱”等，但因年代久远，大都风化泯灭。

　　香沟林　　香沟林河谷位于江界河大桥上游1公里的北岸,是乌江的一条小支流，素有乌江“大宁河”之称，长约5公里，河谷蜿蜒曲折，河道幽深，两岸山势奇绝，或翠峰馋岩，或危崖层叠，或绝壁直立，或怪石嶙峋；一条清澈的溪河，淙淙汩汩，微波潋艳，波光粼粼。整个河谷，原生态保存完好，古木横生，林密叶茂，古藤盘缠错节，苔藓铺青叠翠，一派葱郁，使整个河谷绿意盎然，意境深邃。与紧邻的江界河大峡谷形成风格迥异的景观，河谷壮美而又灵秀，奇绝而又自然，古朴而又清新，雄豪而又宁静。身临其景，妙趣横生。给人以返朴归真之感，心智得以陶冶，灵魂得以净化，情操得以升华。

----

----

----

----

----