浚县兴国寺为文化旅游景点。　　太平兴国寺（简称兴国寺）坐落于浚县大伾山，其寺名是北宋皇帝赵光义以自己的年号“太平兴国”赐封的，如今它至少有1030岁了。和其他的皇家寺院相比，太平兴国寺犹如隐居的高士，深沉清寂。　　　　庙宇犹如山林的眼睛，-出山的意韵、山的文化精神。一座山，因为有了庙宇，更显山林的静谧与辽远。林立的庙宇道观给大伾山增添了几多神秘。我走在清晨雾霭的山间，感受着独自行走的乐趣。和大伾山古庙会的喧嚷相比，今日归于沉寂的山林是沉静的。我正与那些零星的游客一同走进这早春的大伾山画卷……　　　　拜访太平兴国寺　　　　沿着大伾山东侧半山腰的砖铺山路，你可看到背倚山崖、坐西面东的太平兴国寺。高高台阶上的兴国寺山门，面阔三间，红漆木门，为清代建筑，据说是地藏殿改造的。红色匾额上为中国佛教协会已故会长赵朴初居士亲笔题写的寺名“太平兴国寺”。山门内供奉着东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王四大天王，以祈求风调雨顺。房内墙壁上还镶嵌有重修寺院的碑刻。寺内主要建筑有：大雄宝殿、观音洞、“晴雨表”朝阳洞等。　　　　过山门，即为弥勒殿。殿内弥勒佛正端坐于莲花宝座上，笑眯眯地迎接着众人。门口的一副对联“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人”，向世人传递着入世与出世的人生智慧。　　　　兴国寺僧人们说，弥勒殿是太平兴国寺旧有的山门。那时，人们一进兴国寺，第一眼看到的就是笑眯眯的弥勒佛。关于弥勒佛的来历，民间有一个传说。在唐末五代，有个 “布袋和尚”，身材矮胖，腹肚滚圆，笑口常开。他从小父母双亡，后入寺为僧。平时的他珍惜每粒粮食，烧火做饭时见稻谷、豆子便捡进布袋里，遇到欠收的年月，便用积攒的粮食施舍饥民。百姓常见他挑着布袋，四处化缘，因此都叫他“布袋和尚”。布袋和尚行为无常，且能预知阴晴。天要下雨时，他穿双湿鞋；天旱时，穿着木拖鞋。在行将圆寂之际，布袋和尚口念一偈：弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。念毕，便安然入寂。这时，人们才恍然大悟，原来这神秘兮兮的布袋和尚，竟是弥勒佛转世。后来，寺院里就开始供奉弥勒佛了。　　　　作为兴国寺主要建筑之一的大雄宝殿内原有一木雕佛龛，佛龛内供奉着明代所塑的释迦牟尼“堆沙像”。堆沙像与木雕佛龛雕工精细，具有很高的艺术价值，可惜在1965年“四清”运动中被毁坏了。如今殿内供奉着三世佛：释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛。　　　　大伾山上有洞穴8处，兴国寺内集中了两处——凿于民国初年的观音洞和明代的朝阳洞。朝阳洞位于观音洞的北边，因朝阳而得名，又名紫阳洞。朝阳洞是大伾山上最大的凿洞，券形顶，洞深4．1米，宽3．46米，高2．5米，洞内塑有三尊佛像及十八罗汉。据说，天将雨时，洞内四壁便会有水渗出，天将放晴时，洞内又先干，是天然的“晴雨表”。　　　　宋太宗结缘兴国寺　　　　太平兴国寺的始建年代，已无可考。如今院内有一通立于太平兴国二年（977年）的石碑，为《敕赐太平兴国寺记》碑。因年深日久、风吹雨淋，碑文已模糊不清，仅有三分之一的字迹可辨。也许是因为字迹漫漶不清的缘故，此方碑刻在《天书地字》以及清代熊象阶的《浚县金石录》里，均未收录。据浚县文化界人士傅文庆先生介绍，碑文中详细记载了当时有寺无号，众僧人呈报朝廷，北宋皇帝赵光义钦赐寺号的过程。对此方碑文研究颇深的傅文庆先生向记者介绍说，跳过辨别不清的字迹，依然可以从中得知，太平兴国寺自晚唐五代十国，就已经存在。太平兴国寺在唐代还不叫寺，而叫庵，后为兴国寺，直到太平兴国三年（978年），宋太宗赵光义以自己的年号赐封“太平兴国寺”，并立此碑铭记。五代十国时的浚县，战事频仍，太平兴国寺也因此屡次废停。在天成、乾佑、广顺年间太平兴国寺得到数次修复。　　　　太平兴国寺是全国唯一一座以皇帝年号赐封的寺庙。北宋皇帝赵光义与太平兴国寺有何不解之缘，令他以自己的年号赐封这座古寺庙？当地流传着这样一个故事：　　　　传说当年赵光义闯幽州，被敌兵追杀，赵光义身负重伤，逃到黄河岸边，却无舟渡河（当时黄河还未改道）。身负重伤的赵光义，前有滔滔黄河，后有敌兵追杀，可谓命悬一线。这时，兴国寺僧人冒着生命危险将其救回寺内，轮流照顾，每天替他上药治疗。在太平寺僧人的精心照料下，赵光义的伤势很快痊愈了。为送赵光义过河，僧人历尽周折找到在河上靠捕鱼为生的父女俩。深受战乱之苦的父女俩听说大宋元帅要渡河，毫不犹豫地答应下来。在一个漆黑的夜晚，父女俩划着小船载元帅过河，由于水急，被金兵发现，金兵乱箭射向小船，老渔翁身中数箭，在他奄奄一息时，不忘叮嘱女儿一定将赵元帅送向对岸。渔姑忍着丧父之痛，划动双桨终于将赵光义送出虎口。后来，赵光义登基做了皇帝，当听到大伾山僧人呈报有寺无号时，他不忘当年救命之恩，就用自己的年号封该寺为太平兴国寺，于太平兴国三年（978年）立碑《敕赐太平兴国寺记》，以示对这段经历的纪念。太平兴国寺自此著名。　　　　太平兴国寺佛教文化　　　　太平兴国寺住持源杰法师、浚县宗教局局长刘宏亮兴致颇高地同记者谈起了兴国寺的佛教文化。　　　　据刘宏亮介绍，早期的太平兴国寺内的佛事活动是很有规律的，僧尼们每天早课、晚课约需4个小时。每逢农历初一、十五，兴国寺内，还会鸣华严钟108响，以示去掉108种烦恼。在旧社会，僧尼们除了平日的佛事活动和佛教节日有隆重的纪念活动外，遇民间丧葬或周年纪念，也会受邀请，前去诵经。上世纪60年代，因“四清”和“0”运动的破坏，太平兴国寺连遭劫难，佛教徒被当做“牛鬼蛇神”，进行批斗、抄家，太平兴国寺内的宗教活动也-停止。直到1986年，才恢复开放了太平兴国寺佛教活动场所。太平兴国寺是近代河南省开放最早的一座寺院。　　　　曾住皇家寺院开封相国寺的源杰法师，是太平兴国寺的现任住持。源杰法师的到来，犹如一股清泉，为太平兴国寺注入了新的活力，使寺院的佛事活动最终步入正轨。他说，兴国寺内正规的佛事活动能够充分展示佛教文化的内涵。太平兴国寺历史上佛教音乐的演奏，其乐谱价值极高，甚至高于中原其他寺院的乐谱。他说，若非有着一定的规模与影响，一般的寺庙是不具备组成乐团的条件的。在河南，除了开封相国寺、新密超化寺这两座皇家寺院，就只有浚县的太平兴国寺有着演奏佛教音乐的历史了。　　　　然而，由于太平兴国寺内老僧人的年龄大了，寺内的佛教音乐如今已无法正常演出。源杰法师曾于2008年成功申报了开封相国寺佛乐成为国家级非物质文化遗产。他说，尽快补救与继承浚县太平兴国寺佛教音乐是当务之急，对于文化的传承与非物质文化遗产的保护具有重要意义。　　　　佛教音乐主要用于佛事和道场活动。新中国成立后，当地政府十分关心僧尼艺人，为抢救、挖掘寺院音乐，做了不少工作。1957年浚县僧人作为安阳地区佛教音乐团（当时浚县为安阳管辖），在郑州举行的第三届民间音乐舞蹈会演中，演出了《六句赞》、《风如松》等节目，获得了优秀演出奖，当时河南人民广播电台还录了音。源杰法师到浚县太平兴国寺做住持以来，一直为兴国寺的佛教音乐的恢复工作忙碌奔波。他曾找到浚县广播电视局局长，找到安阳电台，但都未能找到当时表演的录音。幸好还有乐谱留存于世！　　　　吹打乐曾是太平兴国寺僧尼的专长。吹打乐的乐谱是工尺谱，唱名是：上一五六反工车。高音称“尖”音，低音称“塌音”。在过去，大多数僧尼青壮年时就出家，出家后，他们首先要学的就是音乐，即吹打乐器。吹奏乐器有管、笙、笛；打击乐器有鼓、锣、镲、铃等。演奏的曲名是：《锁南枝尾》、《吾今悲叹》、《小青羊》、《柳汉烟》、《小开门》、《曹溪水》、《五声佛》、《三皈赞》、《刀兵偈》、《六句赞》、《风如松》、《因缘咒》、《骷髅真言》等。　　　　当时的浚县僧人有文武之分，文僧主要念经、奏乐；武僧主要练武、掌握杂耍技艺。在旧社会每逢节日或遇民丧，他们就要在沿途或场地上表演各类节目，称为“玩钹”。在场地上表演称“场钹”；在沿途边走边玩称“路钹”。“玩路钹”配合音乐吹奏，具有民间社火晚会的形式，显示出古代杂耍的特点，又独具宗教艺术的特色。这种古老独特的艺术活动，一直掌握在僧人手中延续下来。他们的活动区域，除浚县城乡外，还延伸到滑县、内黄、汤阴、淇县、卫辉、延津、封丘、长垣等周边县市，“玩钹”的声誉就这样随着僧人的足迹，被广大群众传颂开来。　　　　僧人称“玩路钹”为“武功”，它的架式，无论是趟腿、出手，还是身段，都显示出少林的武术风格。在过去，“玩路钹”的乐手们都身披袈裟，衣冠楚楚，肃然吹奏，分两队鱼贯而行，当中表演者着短衣僧服、长白袜、云鞋，极富唐人风度。在表演过程中，他们全听凭手鼓的鼓点。在“路钹”技艺领域中，糅合了气功、魔术、武功等成分。其节目内容主要有：玩飞钹、玩飞刀、玩飞弹、耍盘子、玩水绳、玩火绳等，身段架式包括有：苏秦背剑、奎星举斗、孤树盘根、张飞骗马、凤凰夺卧、狮子摆尾、黑狗窜裆、怀中捧月等。这些节目，有的日间表演，有的夜间表演，但都要在佛教乐队的演奏中进行表演，并在每个节目演出前，先说一段禅语，大多是旧诗或是七言、五言的韵词。比如，玩钹时会念：“小小烧叉一块铜，能工巧匠来造成。今日流落我的手，玩个四面不透风”；再比如，玩飞弹时会念：“小小飞弹是绣球，飞到天空游一游。佛祖面前行个礼，变成宝珠上我头。”　　　　最后，刘宏亮局长不无惋惜地说，这些杂耍技艺，浚县僧人一直坚持到新中国成立初期。后来，随着农业合作化的发展，僧人都加入生产队参加农业劳动，放弃了基本功的训练与艺术活动的表演，这些杂耍活动也就中断了。　　　　弥足珍贵的摩崖石刻　　　　在晚唐，战事频仍，人们渴望和平、安宁的愿望迫切。大伾山兴国寺后方的崖壁上，就留有洪经纶于唐建中元年（公元780年），拜访大石佛后留下的题记，是大伾山上保存最早的铭文。铭文为：“登于大伾，禹所经过，顶凸坤仪，根压洪河，天生忠良，济物弘多，山灵河神，俾环海戢戈。唐建中元年四月二十六日，敕魏博成德幽州等道、黜陟使谏议大夫。”表达了洪经纶愿刀枪入库、四海安定的良好心愿。由于其极高的历史价值及艺术价值，2001年6月被国务院公布为全国重点文化保护单位。　　　　然而，洪经纶误罢田悦兵，招致后来的兵变，从而被免职（据《旧唐书·洪经纶传》）的历史事实告诉我们：在国运衰微的晚唐，要想安定和平，简直是痴人说梦。旁边一方《魏博将校勒功铭》，记载了唐朝历史上一次较大规模的李希烈叛乱事件，与洪经纶的题记仅仅相隔四年。文中记载：平叛胜利后，将士们在大伾山下洗兵刷马，效仿昔日“马援南征，建标于铜柱；窦宪北伐，勒石于燕然”。　　　　唐、宋、元、明、清各朝代的摩崖石刻在太平兴国寺后方崖壁上分布着，默默诉说着历史的跌宕起伏、风云变幻。　　　　兴国寺　　　　地址：河南省鹤壁市浚县

大伾山为国家AAAA级旅游景区。　　大伾山风景区包括大伾山、浮丘山这两座在千里平原上突起的秀丽青石山峰。虽然海拔只有135米，但因当年大禹治水登临此山，被载入我国最早的史书《尚书.禹贡》篇中，历代称为“禹贡名山”。现有大石佛等国保级文物1处10项，省保级文物8处，历代摩崖题刻460余处，汉唐古柏400余株。　　景区内现有佛道建筑9处，亭台楼阁、寺庙宫观遍布两山。北魏的天宁寺，因保存有八丈石佛七丈楼而闻名遐迩。大石佛高22.29米，已1600余年，全国最早，北方最大，是河南旅游精品。它所包含的宗教文化、石刻艺术、历史政治等早已引起专家学者的惊叹。2001年6月被国务院公布为国保文物，唐代的石刻瑰宝千佛洞是中原石刻艺术的精典之作。道教的圣地碧霞宫始建于明代，规模宏大，构造精美，万仙客用悬塑、壁塑等手法、塑造出道家典籍中记载的神仙人物3千余位成为集中国官方与民间神仙人物之大成的艺术殿堂。一处处保存完好的名胜古迹和一幅幅历史画卷，再现了宗教文化在中原传播、发展的历程。特别是一年一度的正月古庙会，长达月余，朝拜者蜂涌而至，人如潮涌，热潮日达20万人，为宗教文化和经济信息的传播推波助澜。　　浚县是与郑州市一起，于1994年被国务院命名批准的国家级历史文化名城，是河南省七座国家历史文化名城中唯一一家县级国家级历史文化名城.是省政府1987年首批公布的省级风景名胜区,它与城区联为一体，交通便利，吃住方便。经过十几年的开发建设，如今已经成为一处假日旅游，观光览胜的好去处。先后接待了德国、法国、美国、加拿大、荷兰、日本、韩国及港澳台等三十多个国家和地区的客人，年客流量达200余万人次。2002年通过国际ISO9001和ISO14001质量和环境管理体系认证。2003年7月被国家旅游局公布为AAAA级旅游景区。　　大伾山风景区包括大伾山、浮丘山这两座在千里平原上突起的秀丽青石山峰。虽然海拔只有135米，但因当年大禹治水登临此山，被载入我国最早的史书《尚书.禹贡》篇中，历代称为“禹贡名山”。现有大石佛等国保级文物1处10项，省保级文物8处，历代摩崖题刻460余处，汉唐古柏400余株。如果您到大伾山风景区旅游观光，其深刻的历史文化内涵会使您回味无穷，留恋忘返，优美的山顶风光又会使您如入仙境，飘飘欲仙。　　历史上，有十几位帝王将相亲临大伾山，一旦您踏入山门，您就会感受到充盈于山山石石之间的王者之气。在草丛石径中，说不定，一不留神就会踩上某一位皇帝当年留下的足迹。大伾山又以其独特的地理优势，吸引了无数历史名人或登临高歌，或赋诗摩崖。千百年来，有王维、范成大、王阳明等二十多位著名诗人墨客留下脍炙人口的诗篇。名人大家的到来，极大的提高了大伾山的文化品位，并为其赋予了永久的魅力。　　景区内现有佛道建筑9处，亭台楼阁、寺庙宫观遍布两山。北魏的天宁寺，因保存有八丈石佛七丈楼而闻名遐迩。大石佛高22.29米，已1600余年，全国最早，北方最大，是河南旅游精品。它所包含的宗教文化、石刻艺术、历史政治等早已引起专家学者的惊叹。2001年6月被国务院公布为国保文物，唐代的石刻瑰宝千佛洞是中原石刻艺术的精典之作。道教的圣地碧霞宫始建于明代，规模宏大，构造精美，万仙客用悬塑、壁塑等手法、塑造出道家典籍中记载的神仙人物3千余位成为集中国官方与民间神仙人物之大成的艺术殿堂。一处处保存完好的名胜古迹和一幅幅历史画卷，再现了宗教文化在中原传播、发展的历程。特别是一年一度的正月古庙会，长达月余，朝拜者蜂涌而至，人如潮涌，热潮日达20万人，为宗教文化和经济信息的传播推波助澜。　　大伾山是一座美丽的山，大伾山是一座神奇的山。来吧，朋友们，大伾山将敞开胸怀，以优良的环境，优质的服务，安全的游览秩序迎接四方宾朋的到来。　　地址：鹤壁市浚县城东　　类型：山古迹寺庙道观　　等级：AAAA　　游玩时间：建议3-5小时　　电话：0392-5530283　　官方网站：http://www.dapishan.net/　　开放时间：　　8:00-18:00　　门票信息：　　大伾山60元，浮丘山30元。　　信息来源：浚县政府门户网站大伾山 大伾山 　　信息来源：浚县政府门户网站

　　浮丘山与大丕山相望，绰约多姿，妙景无穷，因山傍卫水势如行舟，故有“浮丘”之美称。山上，目前有国保级文物唐代开凿的千佛洞，内有浮雕造像千尊，姿态各异，栩栩如生，为石雕艺术珍品，明代建起的碧霞宫，大气恢弘，为明代建筑艺术佳作。系省级文物重点保护单位，“山不在高，有仙则名”因宫中供奉泰山神碧霞元君而扬名四方。自明嘉靖年间以来，以朝拜碧霞元君而形成的每年的正月古庙会声势浩如汪洋，一日可达数十万人有余。位居我国华北四大古庙会之冠。小姑山与浚县古城偎依相连，山上有城，城中有山，“十里城池半入山”，至今保存完好的明清民居依然显示着古城的风貌。卫水河到了这里被一分为二，如同两条玉带，蜿蜓而来，飘逸而去，为风景区凭添了许多灵秀之气。河上古桥飞架，岸边杨柳依依，两河之间有琵琶形小岛，浓阴如盖，岛上河边，几多情韵。　　浮丘山高l0l米，坐落面积约150平方米。西环卫水，东峙伾峰，南毗旷野，北负古城，形势壮丽，气象峥嵘，“岁寒双秀”，“八景”列名。千佛寺、碧霞宫、文昌阁、观澜亭……不是“深山隐古刹”，而是“古刹隐青峰”。　　浮丘山不仅文物古迹荟萃，而且地理形势优胜。它所焕发的魅力，吸引着远近游人，四时不绝于道。1963年郭沫若同志对浮丘山文物古迹的价值作了肯定，并亲笔致函。提出保护意见。　　烈士陵园：浮丘山东侧有一条青石盘路，宽约5米，陡坡处有“七盘二十一蹬石阶”，攀过石阶向左，便是浚县烈士陵园。陵园坐南向北，总面积约4500平方米。浚县人民为了缅怀在抗日战争、解放战争中的死难烈土。于1963年兴建烈士陵园，先后将安葬在全县各地烈士遗骸迁葬于内，让他们的英灵同这座秀丽的名山胜迹万古留存，永远给人们以教育和启迪。　　出烈士陵园身西南沿一条砖砌人行道，即到碧霞宫。　　碧霞宫踞浮丘山南端之最高峰，坐北向南，是一处规模宏大的道教宫观。建筑宏伟，保护良好，为省级重点文物保护单位。　　碧霞宫，即碧霞元君行宫，俗称奶奶庙。碧霞元君为道教所奉之神，名氏不可考，“碧霞元君”乃其封号。碧霞宫建于明代嘉靖二十一年(1542年)，后又经清代顺治、康熙、嘉庆、道光、咸丰、同治等年间扩建、重建，始具现代规模。碧霞宫以南北轴线为中心，两廊对称，前后三个院落，殿宇80余问，总占地面积11160平方米、是一处规模完整、保护良好的古建筑群。　　山门之前是广场，广场的南端有戏楼，建于清光绪年间，坐南朝北，与山门遥遥相对。　　走过山门，便是前院，两侧有钟、鼓二楼。院中有长方形莲池。莲池架石券拱桥一座。一条甬道直达二门。　　二门有三个。上面各建门楼一座。康熙四十二年(1703年)重修，顶棚全用木架堆成，结构复杂，形式奇绝。门楼内外各嵌一横匣，前书“贻尔多福”，后书“群生系命”。　　走过二门到中院，院落宏宽，古柏苍翠，碑碣林立。两廊各7间，中5间为阎君殿，原有十殿阎王，及“阴司报应”等塑像，相貌威严。东廊南梢间为三曹官。北梢间是罗祖，西廊南梢间包公庙，北梢间财神，紧接两廊，又各建有三间陪殿，东为子孙殿，西为眼光殿。　　大殿是碧霞宫的主体建筑，由卷棚歇山顶拜殿和悬山顶加回廊式后殿组成，均用琉璃瓦覆顶，四周回廊。面阔五间，进深五间。殿内有三尊神像，中为碧霞元君，左为佩霞元君，右为紫霞元君，俗称“三仙奶奶”，均为神话中西王母之高徒。拜殿的明间和两次间各开四扇通楣条棂格扇门，两梢间上木雕透棂窗，花卉鸟兽，图案精致。左窗嵌有“光映西池”字样。　　檐下垂拢，玲珑剔透，上绘“二十四孝图”及“子路问津”、“河马负图”、“女娟补天”等画。殿内雕梁画栋，绘有“进姐己”、“访姜尚”以及取材于古诗、生活、器物和各种不同类型的图案画共有30余种，真是琳琅满目。殿正脊当中装有一个“铜宝瓶”，年久不锈，金光闪烁，人称“风磨铜宝葫芦”。后殿内有三座砖雕莲台，台上各有木雕神橱一座，木橱透雕龙、凤、花卉，极其精致，橱内各塑有一尊女神，中间一尊神像号为碧霞元君，她是碧霞宫的主宰。三尊各有风格，中间表情“宽厚”、左侧神采“仁慈”、右侧目光“爽直”。金冠黄袍，端坐执圭。　　碧霞宫的最后一处院落为寝宫，共有三座高楼，东西配楼各3间，均为前廊硬山顶，中间为碧霞元君寝宫楼。寝宫楼建于清顺治三年(1646年)，面阔五间，三重檐歇山顶楼阁式建楼。楼分两层，上下均有走廊可绕一圈。登楼远眺，心旷神怡。楼上一暖阁内有木质碧霞元君睡像一座，人称“睡奶奶”。　　千佛洞与千佛寺：碧霞宫之北有一突起的小山头，平顶削壁，高约4米，南北略长，人称“山上之山”。其西壁并排有两个石窟，南窟即千佛洞。券形洞口高150厘米，上额刻“佛国”二字，下面刻有六个巴思巴文，洞高250厘米，穹隆顶，饰有藻井，进深3米，窟内四壁造像990余个，最高的约2米，最小的只有4厘米，大部分已无头。　　洞口内前有大唐永隆元年(680年)、开耀二年(682年)、永淳二年(683年)、如意元年(692年)等时期的题记。石开凿于盛唐时期。北窟洞口高150厘米，阔3米，进深170米，穹窿顶，饰有藻井。窟内雕有大小佛像120余尊，都已无头，洞内壁上刊有宋代嘉祐年间，明代成化年间题记。这是两个石窟中最晚的题记。　　小山头的南、北、西三面凿有很多佛龛，多为唐代造像。有元、明、清各代题记，均有一定的书法价值。　　千佛洞石造像虽大部分残损，但它还保留着盛唐时期的石刻艺术作品，是一批珍贵的文化遗产。1963年被公布为省级重点文物保护单位。　　千佛寺与千佛洞紧邻，寺以千佛洞得名，《河朔访古录》载：“千佛寺始建失考。寺内有石崖，高丈余，上建阁以祀真武。崖下凿洞二，并大小佛像身躯，而所谓千佛洞也”。于此可知建寺当在凿窟之后。　　千佛寺现存建筑有水陆殿七间，十八罗汉殿五间，两廊各五间，过去曾作校舍用，已非佛寺面目。院内有桧柏一棵，高约4丈，围粗7尺余，枝叶茂盛，据测，有千年之久。　　景点位置　　河南省鹤壁市浚县　　

浚县碧霞宫为全国重点文物保护单位。　　碧霞宫即碧霞元君行宫，又名圣母庙，俗称奶奶庙。位于浮丘山南端峰巅，座北向南，前后三进院落，占地11160平方米，殿宇楼阁87间，是一处规模宏大，布局严谨的古代建筑群。宫始建于明嘉靖二十一年（1542年），浚县知县蒋虹泉主持兴建，历时21年落成。后经明、清年间多次重修扩建，渐具现今规模，为省级重点文物保护单位。　　碧霞宫座北向南，87间殿宇、楼阁以南北轴线为中心，对称分布，组成三个院落，中轴线上有戏楼、万物资始坊、硬山顶山门、四阿顶二门、卷棚歇山与悬山顶组合的正殿以及三重檐歇山顶的寝楼。碧霞宫正殿是碧霞宫主体建筑，建于明嘉靖二十一年（1542年）。大殿建在2米高的月台上，两边各有垂带式十蹬踏步，供上下月台，正中石雕盘龙御路，上雕"二龙戏珠"。大殿为卷棚歇山顶拜殿和悬山顶后殿组合式建筑，顶覆绿琉璃瓦，飞檐挑角。面阔5间，进深7间，前为拜殿，檐向外伸出1.5米有余，有斗拱。后为正殿。拜殿前左右两窗透雕松枝仙鹤、葡萄及八仙器物图案，东窗雕"灵镇东岱"，西窗雕"光映西池"行书大字，前垂拢上彩绘"二十四孝图"，精雕龙凤图案。内外雕梁画栋，绘有各种不同类型的图案画30余种，大殿两山外墙绘有"八仙图"、"十二美女侍乐图"。后殿正脊当中装有一个"铜宝瓶"，高2.5米，围3米，人称"风磨铜宝胡芦"。后殿内并排3座砖雕莲台，中间为碧霞元君，系碧霞宫主宰，左右两尊分别是佩霞元君、紫霞元君。寝宫楼为碧霞元君寝楼。位于一平台上，台高1.8米，建于清顺治三年（1846年），清、民国时期多有修复，1987年落架大修。面阔五间，进深3间，为三重檐歇山顶建筑。顶覆绿色琉璃瓦，飞檐挑角，上饰仙人、飞鱼、海马等。楼分两层，上下均有走廊环绕，廊下为木圆柱支撑，故又称"转角楼"。楼下内壁上绘元君灵应图，墨线勾勒，单色平涂；楼上暖阁内有木雕碧霞元君睡像一躯，俗称"睡奶奶"。西壁上绘元君出巡图，龙辇勒勒，彩云涌动，仪仗先导，凤凰翻飞。东壁绘元君回銮图，坤仪万庄，祥瑞笼罩，一派太平景象。登楼东望大伾山，仙境飘缈；西瞰卫水，玉带逶迤。前院左右有四帅殿、钟鼓二楼及泮池，中院左右有十殿阎君殿、子孙殿、眼光殿，后院左右有乐女殿、哑女殿及东西陪楼。碧霞宫是一处规模宏大、结构严谨、保护完好的古建筑群。　　碧霞宫是古人为传说中的女神碧霞元君建造的宫殿。这座占地11160平方米的古代建筑群集民俗风情、宗教文化和建筑艺术于一体，数百年来它既是吉祥、慈爱、圣洁的象征，又是人们传承生命情结的一个载体。浚县正月古庙会萌芽于明朝嘉靖年间，当时的浚县知县蒋虹泉在浮丘山主持修建碧霞宫，将千里之外的人都吸引过来上山进香，后来庙会便约定俗成。浚县正月古庙会历久不衰，关键在于自古以来民众对碧霞元君的信仰。如果抛开这一信仰，就不会再有成千上万的人不远千里来到浚县赶会。也就是说，如果没有碧霞元君的“粉丝”们捧场，浚县古庙会也就走到了尽头。自古以来天下庙宇无数，而谓之“宫”者并不多见──在浚县就有座规模庞大的庙宇名叫碧霞宫。碧霞宫是“碧霞元君行宫”的简称，浚县人习惯上称它为老奶大殿。在碧霞宫采访时虽没有赶在庙会期间，但是记者还是感受到了民众对碧霞元君的虔诚信仰，成群结队的善男信女在“老奶奶”面前祈福还愿时庄重、肃穆的神情给记者留下了深刻的印象。他们进殿后小心翼翼地上香，接着双手合十，叩首叩首再叩首。那种发自内心的虔诚的确能够感动旁观者。碧霞元君是古时的一个“玉女”，宋朝的真宗皇帝为其赐号“天仙玉女碧霞元君”，浚县及周边地区的善男信女称她为浚县老奶或老奶奶。因此，浚县的碧霞宫又被称为老奶大殿。碧霞宫历史悠久，所供奉的碧霞元君名气很大，在中原地区无人不晓。每到农历正月、五月、八月传统的浚县庙会，四面八方的香客和游人就会慕名而来。尤其是正月古庙会期间，前来向碧霞元君进香朝拜的人“奔走络绎，日夜不止”。碧霞元君是我国北方尤其是中原广大地区普遍信奉的一位女神，她的全称是天仙圣母碧霞元君，“元君”是道教中对女仙的尊称。民间的碧霞元君信仰经历了一个漫长的衍变过程，其源头可追溯到原始社会中的女神崇拜。《黄帝玄女战法》中说，黄帝征服蚩尤时曾得到一位女神（玄女）的帮助。华夏始祖黄帝在征战中也借助女神的力量，可见女神信仰的源远流长。关于碧霞元君的来历，民间有不同的传说：一种说法是，她原为黄帝手下的一个玉女，后来得道升仙成为碧霞元君。另一种说法说碧霞元君是汉朝宫中的一个玉女，后来被宋朝的真宗皇帝封为“天仙玉女碧霞元君”。也有人说她是汉朝时的大善人石守道的女儿，石家这个女儿从小是个神童，后经仙人指点而成仙，成了碧霞元君。而流行最广的一种说法是，碧霞元君原为东岳大帝的女儿。这些说法尽管差异很大，但是历来人们都把碧霞元君视为主宰生育的女神，也就是说她能够“滋生万物”。　　当年浚县人为碧霞元君建造行宫有个很充分的理由，那就是当地广泛流传碧霞元君是东岳大帝黄飞虎的女儿，黄飞虎的老家在浚县。碧霞元君曾回家乡省亲，在家乡积德行善。浚县民间至今传说浮丘山上的碧霞宫是碧霞元君回乡省亲时命人修建的行宫。传说不能代替史料。根据刻于明嘉靖四十一年的《重修碧霞元君行宫记》碑文记载，碧霞宫的创建和浚县正月古庙会的诞生离不开一个名叫蒋虹泉的知县。当年浮丘山上有座二郎庙，二郎庙年久坍塌，乡民在二郎庙原址上重建了这座小庙，取名为碧霞庙。到了明嘉靖十九年，进士蒋虹泉任浚县知县，他在浚县为官的前三年里，儿子蒋思孝在家病了三年。这时有人对蒋知县说，碧霞元君灵验得很，劝他到浮丘山碧霞庙进香。蒋知县半信半疑，但还是去进了香。当时的碧霞庙很小，蒋知县为了儿子尽快痊愈，就对碧霞元君许愿：“让我儿子的病好了吧，我为你建行宫，塑金身。”事有凑巧，这位县太爷许愿后不到十天，他儿子的病果然好了。于是，蒋知县兑现承诺，他广集资财在浮丘山大兴土木，为碧霞元君建造行宫。工程历时21年才得以竣工，明嘉靖四十一年，一座高大的庙宇终于矗立在浮丘山山巅。冯国相说，其实，这位蒋知县为碧霞元君建行宫还另有所求。当时道教传播势头正猛，对碧霞元君的信仰也得到了官方的认可，就连嘉靖皇帝也信奉道教。在嘉靖二十年，嘉靖皇帝甚至搬出皇宫住进了道家的长春观，每天烧香祈祷、求神拜仙。嘉靖皇帝还做了5顶道家的香叶冠，命严嵩等5位大臣戴上。蒋虹泉身为知县在这时候大修碧霞宫，分明是在投皇帝所好，通过在浚县建碧霞宫显示政绩。因为，蒋虹泉修好了碧霞宫，马上就得到了提拔，由知县升为河南布政使，紧接着又当上了云南都御史。正如碑文所述：“工讫，蒋方为河南布政使，已而升云南都御史。”后来，碧霞宫历经扩建和重修，逐渐形成了今天的规模。1963年，这组古代建筑群被列为河南省重点文物保护单位。　　信息来源：浚县政府门户网站　　信息来源：浚县政府门户网站

文治阁为文化旅游景点。　　文治阁始建年代失考，明万历三十年（1615年）移钟于阁上，又称钟鼓楼。康熙四十八年（1709年）重修，改名"文治阁"，取"以文为治"意。　　　文治阁通高约20米，上下分楼、台两部分。四面券洞，相对通行。平台上建筑，高10米，分两层，为重檐四角攒尖顶。挑角花脊，琉璃瓦剪边，顶镶宝瓶。平台上有水泥栏杆，凭栏四望，市镇景象，指顾尽毕。文治阁高峻壮丽，庄重典雅，为浚县古老文明的标志，是省级重点保护单位。 　　 　　信息来源：浚县政府门户网站　　信息来源：浚县政府门户网站

　　大佛楼是天宁寺东西轴线上的最后一座建筑，因楼内依崖雕凿跏趺式弥勒大像一躯，两脚地面以下丈余，故有“八丈石佛七丈楼”之说，为浚县一大奇观。　　　　大石佛高22.29米，依崖开凿于十六国后赵时期，距今1600余年，是“全国最早、北方最大”的大型摩崖造像。据明代《浚县志》记载，后赵皇帝石勒“以佛图澄之言馋崖石为佛像，高寻丈，以镇黄河”。大石佛又俗称“镇河将军”。　　　　天宁寺：座落于大丕山东麓，东瞰黄河故道，西倚大丕悬崖，背山面水，形势壮观。由前、中、后、北四个院落组成。前院东为正门，内塑“哼哈”二将。南为地藏殿，北方天王殿。院内原存后周《准敕不停废记》碑和金大定1180年铸造之铁铎等贵重物品。中院正中为藏经阁，阁上原藏南藏经6053卷，1949年迁平原省，现存新乡市博物馆。阁下有“千手千眼佛”一尊，高4.3米，造型生动。后院即大佛楼院。北侧院前为罗汉殿，东侧有钟楼，内悬明景泰四年(1453年)铸铁钟，钟高1.8米，口径1.2米，重达5000余斤，钟身铸铭文。中为大雄殿面阔三间，进深三间。殿内原塑三世佛坐像，故称“三尊佛殿”。佛高3米，像后绘佛背光。殿内两侧墙壁上画有24值使。殿后为水陆阁，天宁寺规模宏大，历史悠久，为我县价值极高的古建筑群之一。高4.3米，造型生动。后院即大佛楼院。北侧院前为罗汉殿，东侧有钟楼，　　　　内悬明景泰四年(1453年)铸铁钟，钟高1.8米，口径1.2米，重达5000余斤，钟身铸铭文。中为大雄殿面阔三间，进深三间。殿内原塑三世佛坐像，故称“三尊佛殿”。佛高3米，像后绘佛背光。殿内两侧墙壁上画有24值使。殿后为水陆阁，天宁寺规模宏大，历史悠久，为我县价值极高的古建筑群之一。　　信息来源：浚县政府门户网站　　信息来源：浚县政府门户网站

　　太极宫是大伾山的标志，为八角攒尖建筑，楼高33米，三层，八面，每面宽2.5米，八面墙上按方位饰以八卦符号。故又称"八卦楼"。宫门为卷形，门额上刻"众妙之门"。楼内有梯可供攀登，底层塑吕洞宾像，中层为文昌帝君，上层为三清列真。　　　　万 仙 阁　　　　万仙阁为硬山灰板瓦建筑。阁分二层，面阔三间，进深二间。墙壁及梁、檩、椽、柱上嵌挂大小塑像万余，疏疏密密，错落有致。这些塑像，高的1米有余，小的只有几寸，但个个形神兼备，呼之欲出。太上老君、原始天尊、通天教主、玉皇大帝、东王公、西王母、南极仙翁率领着三十六天罡，七十二地煞，二十八星宿以及万仙阵群仙争斗。原始天尊渡五方天帝，八仙过海赴瑶池盛宴，囚文王、进妲己、访姜尚、三仙岛借宝，姜太公封神等传说中的神仙故事，也在万仙阁里展现的淋漓尽致。玉皇大帝执圭端坐，身穿蟒龙袍，腰系紫玉带，头戴峨冠冕旒，神态安祥，二目炯炯，一派君临天下，主宰万物的王者之气。他的身后，彩云缭绕，玉宇仙阙，笙萧悠扬，白鹤齐舞，十方天帝，八洞仙人或品茶下棋，或谈经论道，或争强斗法，天上人间，其乐融融。　　　　万仙阁是道教泥塑艺术的宝库，在华北地区尚不多见，它的修复为大伾山又增添了新的亮点。　　信息来源：浚县政府门户网站　　信息来源：浚县政府门户网站

浚县烈士陵园为爱国主义教育基地。　　浚县烈士陵园始建于1963年，占地面积14亩。位于风景秀丽的4A级浮丘山风景区东侧，陵园整体建筑座南向北，居高临下，结构严谨，庄严肃穆，烈士陵园现有革命烈士事迹展览馆、革命烈士纪念亭、革命烈士骨灰堂、革命烈士公墓、抗日英烈纪念碑群等建筑，安葬着抗日战争、解放战争、抗美援朝、中越自卫还击战和社会主义建设时期为国捐躯的烈士63位。安葬、记载着携手并肩抗日的爱国将领姚江泠将军和姚步霄同志；早期追随孙中山寻求民主正义的省议员张宗周；中华著名英烈常仙普、王舒苗；抗日英雄朱自谨、魏焕然、李明德，浚县著名英烈耿连峰、刘志成等烈士的遗骨和英勇事迹。每年自发来陵园瞻仰、参观、学习的群众和青少年学生超过1万人。烈士陵园作为省级爱国主义教育基地，真实地展现了浚县人民英勇奋斗、前仆后继的英雄事迹，已成为党员干部了解党史、加强党性锻炼的重要场所，广大群众培养爱国主义情感、培育民族精神的重要阵地和青少年革命传统教育、陶冶道德情操的重要场所。　　地址：浚县卫溪街道办事处伾浮路西头　　邮编：456250　　电话：5525448　　开放时间：9：00-17:00（16:00停止入场）节假日照常开放

陇西尹公浮屠为河南省文物保护单位。　　陇西尹公浮屠 唐 浚县 　　 陇西尹公石塔，也称尹公浮图，位于河南省鹤壁市大赉店镇原浚县西北二十五公里，座落在大赉店乡大八角村南原真武庙遗址上，现移至浚县浮丘山碧霞宫院内，即迁到浚县博物馆。　　 石塔建于唐天宝九年（751）。为方形七级密檐式石塔，高约四点五米，由塔座、塔身和塔刹三部分组成。最下方形塔座，四边雕佛龛、狮子、覆莲、兽头和伎乐飞天。方形塔身，七层叠涩檐。最下一层南面辟门、门楣、门额均有雕刻，塔心室内雕一佛二弟子二菩萨、四角雕龙柱，塔背面亦有龛，内无雕像，龛外雕二龙、人物和题名等。上方刻《陇西尹公浮图铭》。其上各层均雕有佛龛。最上部为宝瓶状塔刹。一九六三年六月被公布为河南省级文物保护单位。

　　系吕祖祠建筑群之部分，院内有"三丰啸台"为明初太极拳创始人之一张三丰所建，院西北角有小石坊，小巧玲珑，完整无损，坊横额一面书"到此心清"，一面书"引人入胜"。　　东门面对陡壁悬崖，摩崖题记遍布其间，诸如"旧地重游"、"瞻彼淇澳"、"千仞岗"等等，内容丰富，字体苍劲隽秀。崖下有一长方形水池，入夏积水于此，明丽如镜。据云："池中沿崖下有一水泉，虽小且水流时断时续，后干涸而泉绝"。院内古柏参天，诗词歌赋之碑碣林立，颜、柳、欧、赵各具风格。北墙壁嵌有刘德新书之"似瀛洲"硅刻。院内存有王守仁(号阳明)的"大伾山赋"，"大伾山诗"和王阳明画像碑等石刻。故后人称之"阳明书院"。　　信息来源：浚县政府门户网站　　信息来源：浚县政府门户网站

吕祖祠为文化旅游景点。　　建于清康熙十五年(1676年),面积5600平方米.主要建筑布于一轴线上,巧妙连接,浑成一体.崖壁凿洞,洞内凿就石桌与吕洞宾坐像.洞口阴刻"吕祖祠"。　　　祠左侧山径曲折优美，历"杏花岩"，经"张仙洞"，过"云渡桥"，达"吹月岭"上之圆门。门上砖雕"纯阳洞天"。附近崖壁布满诗词题记"山河一望"、"步虚声"、"第一峰"、"东皋舒啸"、"怀禹"等题记，含意深刻，书世精湛。越圆门，山势陡峭，拾级而登，即达大伾山绝顶文"太极宫"。宫前石坊曰"小壶天"。坊左右建高台，左为"代天监察之台"，右为"五雷号令之台"，台高丈余，为古挂灯座式。 　　 　　吕岩 (796～?)　　吕岩即吕洞宾，天下道教主流全真道祖师，原名吕喦（"喦”或作“岩”、“巖”），字洞宾，道号纯阳子，于唐德宗贞元十二载丙子年（796年）农历四月十四生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇），是著名的道教仙人，八仙之一，道教全真派北五祖之一。 吕洞宾（798年--?）：天下道教主流全真道祖师，原名吕岩，山西省运城市芮城县人。一般说法，都称吕洞宾是唐朝礼部侍郎…… 详细++　　吕岩 (796～?)　　吕岩即吕洞宾，天下道教主流全真道祖师，原名吕喦（"喦”或作“岩”、“巖”），字洞宾，道号纯阳子，于唐德宗贞元十二载丙子年（796年）农历四月十四生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇），是著名的道教仙人，八仙之一，道教全真派北五祖之一。 吕洞宾（798年--?）：天下道教主流全真道祖师，原名吕岩，山西省运城市芮城县人。一般说法，都称吕洞宾是唐朝礼部侍郎…… 详细++

浚县千佛寺石窟为文化旅游景点。　　从残存碑刻和清代碑记考稽，千佛寺当建于胜唐。因寺内有千佛洞而得名。窟之洞有佛像千余，故称"千佛洞"。内供三世佛，仰覆莲花须弥座，洞壁有唐代唐高宗、武后年间的题词，洞口有书法家程淓题"佛国"二字。洞前有卷棚顶拜殿为清代所建。　　千佛寺前院，有一孤山有石峰，高约4米，面积150平方米，南北两端凿石阶数级。供游人攀登。峰西南下建有一石坊，横额书"即武当"三字。石峰巅有旧庙一间，内讫真武。　　千佛寺石窟历史悠久，为我国石窟艺术瑰宝。1963年列为省级文物保护单位，同年，郭沫若同志亲笔指示，要保护好千佛寺石窟，2001年与大石佛一起被国务院公布为国家级重点文物保护单位。　　信息来源：浚县政府门户网站　　信息来源：浚县政府门户网站

浚县文庙为文化旅游景点。　　又称"孔庙"、"文府"明洪武六年(1373年)建于县衙东。明、清各有扩建，规模逐渐宏大完整。文庙座北向南，院落宏敞，布局紧凑。门前墙上嵌有"以应文武-至此下马"石碑，以示尊孔。头门之内有唐槐一棵，干粗4米余，中空，生机盎然，郁郁葱葱，内生一径尺榆树，俗称"槐抱榆"。院正中为"大成殿"，殿中供奉孔子、四配、十二贤诸牌位，东西廊房内供奉孔子72弟子牌位。"大成殿"和廊房建筑规模宏大，式样古朴，庄重大方。为浚县著名古建筑，现为省级重点文物保护单位。　　孔子 (前551～前479)　　 孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，鲁国昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人，是对中国历史文化影响最大的人物之一，在全世界，特别是在东南亚各国也有很大影响，是世界文化名人之一。 孔子的先祖是殷末纣王之庶兄微子启，启奉商祀，封于宋。六世祖孔父嘉，始以孔为姓。五世祖木金父避难奔鲁，后乃定居鲁国陬…… 详细++　　信息来源：浚县政府门户网站　　孔子 (前551～前479)　　 孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，鲁国昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人，是对中国历史文化影响最大的人物之一，在全世界，特别是在东南亚各国也有很大影响，是世界文化名人之一。 孔子的先祖是殷末纣王之庶兄微子启，启奉商祀，封于宋。六世祖孔父嘉，始以孔为姓。五世祖木金父避难奔鲁，后乃定居鲁国陬…… 详细++　　信息来源：浚县政府门户网站　　信息来源：浚县政府门户网站

　　又名"西阳明洞"，在大伾山东丰泽庙内，座西向东。面阔三间，门额横书"龙洞"。"龙洞叱祥云"是黎阳八景之一。庙内石壁上有三个天然洞穴，上洞较大，口径1米。中洞口径0.5米，下洞最小。洞穴四周雕刻蟠龙五条，故名"龙洞"，蟠龙形象生动，呼之欲云。　　庙内珍存碑碣很多，宋乾德五年(1051)，"西阳明洞记"，载龙洞叱云事。"康显侯告"碑刻于北宋宣和元年(1119)，记述宋徽宗敕封龙洞为康显侯之事。2001年，与龙洞一起被公布为国保单位。　　信息来源：浚县政府门户网站　　信息来源：浚县政府门户网站

文治阁为文化旅游景点。　　文治阁始建年代失考，明万历三十年（1615年）移钟于阁上，又称钟鼓楼。康熙四十八年（1709年）重修，改名"文治阁"，取"以文为治"意。　　　文治阁通高约20米，上下分楼、台两部分。四面券洞，相对通行。平台上建筑，高10米，分两层，为重檐四角攒尖顶。挑角花脊，琉璃瓦剪边，顶镶宝瓶。平台上有水泥栏杆，凭栏四望，市镇景象，指顾尽毕。文治阁高峻壮丽，庄重典雅，为浚县古老文明的标志，是省级重点保护单位。 　　 　　信息来源：浚县政府门户网站　　信息来源：浚县政府门户网站

　　云溪桥始建于明正德三年（1508年），嘉靖三十三年（1554年）坍塌，船渡11年。嘉靖、四十四年（1565年）浚县知县魏廉川重修。　　　云溪桥为五孔桥，式样美观，坚固耐久。长60米，高10米，宽12米。中孔高大，便于舟通行，券额上雕一"虎头"，两侧饰以花卉图案。桥两端墩基四角各置卧姿态水兽，形象凶猛逼真，艺术价值较高，现为省级文物保护单位。 　　 　　信息来源：浚县政府门户网站　　信息来源：浚县政府门户网站

浚县古城墙及文治阁为全国重点文物保护单位。　　浚县古城墙及文治阁　　浚县城西的卫河岸边，有一段建于明代的古城墙，它历经600多年风雨依然保存下来，见证了浚县这些年的沧桑巨变。如今卫河沿岸的古城墙两边，随处可见的是砖石瓦砾，这是浚县启动古城墙保护开发工作后，对城墙两边的违章建筑和与古城墙整体环境不协调的建筑进行了拆除。　　“浚县古城墙始建于明朝洪武三年（1370年）。明清两代，古城墙多次重修扩建，日趋完整。”陪同记者采访的浚县文物旅游局局长裴顺昌向记者讲述了古城墙的历史。裴顺昌说，古城墙曾在抗日战争和解放战争中遭到严重破坏，原城门、城楼及大部分城池也于新中国成立后逐渐拆除，现仅存沿卫河的一段古城墙、姑山南侧古城墙遗迹和浚县县城中心的文治阁。　　沿卫河的古城墙南北长768米，高5.7米，宽7米。基部砌青石，高4米；上部砌砖，砖墙厚1.3米；内实以夯土，白灰灌浆，坚固异常。城墙的南北两侧，有券形顶城门两个，北部的为水驿门，南部的为允淑门。　　允淑门高不到5米，宽约5.5米。门的左侧墙壁上，还嵌着写有“明朝崇祯十四年（1641年）修允淑门”的石碑一块。位于姑山南侧的古城墙遗迹已经没有了青石和砖，只剩下夯土，若不是裴顺昌介绍，记者很难看出这里也是古城墙遗迹。　　位于浚县县城中心的文治阁始建于明朝，是古城墙的重要组成部分，也是浚县的标志性建筑，浚县人习惯称它为“钟鼓楼”。　　文治阁是一座单体双层的高阁建筑，通高约20米，由台基和阁两部分组成，台基的平面为方形，每面宽约12米，四面中部开四道拱形券孔，东西南北相对通行；阁的东北角有供人登阁观赏的曲径小道，台基平面上还建有一个两层的四角重檐攒尖顶方阁，下层四面开门，平台四周回廊围绕。　　“每年正月古庙会上的社火演出都会从文治阁前经过，这里就成了观赏社火演出的最佳场地之一。”采访中，附近一名商户告诉记者，他小时候曾到文治阁上观看社火演出，“阁的上层内雕梁画栋，非常古朴”。　　在文治阁的拱形券孔上方，记者看到了清代书法家赵素庐和张哲留下的笔迹，东边的“丹流东壁”和西边的“碧泻西山”为赵素庐所书，南边的“清环黎山”和北边的“黛护伾岚”为张哲所书。　　“古城墙和文治阁是浚县历史文化名城的标志，也是大运河沿岸遗存的重要文物，它们对研究大运河的历史变迁、大运河申遗都具有重要意义，我们计划围绕古城墙开发旅游。”裴顺昌说。　　2003年6月，浚县在古城墙的允淑门、城墙北头竖立了两座保护标志碑，在文治阁西侧竖立了一座保护标志碑。同时，还公布了古城墙的保护范围和建设控制地带，先后下发了一系列通告、通知、意见等安全保卫文件，使古城墙得以较好地保存。　　据了解，拆除浚县古城墙周边的建筑只是古城墙保护工作中的一部分，接下来，浚县还将开辟城墙两端广场和沿城内外环路，修复古城墙的墙体、蹬道、堞垛，复建古城墙西门，整治和美化周边环境。