将军山墓群为甘肃省文物保护单位。　　将军山墓群位于永登县中堡镇邢家湾村南500米。面积约4000平方米。有圆丘状封土堆6座，东西向排成两行，底径4--10米，高2--2.5米。曾暴露砖室墓1座，出土有釉陶壶、陶奁和木雕镇墓兽等。墓葬保存较好，对我省汉-古有重要价值。　　中堡镇　　自然环境：中堡镇位于永登县西北部，总土地面积20．1万亩，耕地面积2．98万亩，年均降雨量320毫米，年均气温5℃，全年无霜期113天，平均海拔2400米。 　　行政区划：辖2个居民委员会，10个村民委员会。 　　人口情况：乡镇总户数7367户，乡镇总人口25550人，乡镇从业人员12800人。 　　六通情况：10个村全部通电、通邮、通电话、通公路，5…… 详细++　　(暂无图片，欢迎提供。)

汪家湾墓群为甘肃省文物保护单位。　　汪家湾墓群位于永登县中堡镇汪家湾村东北2公里。面积不详。有封土堆5座，平面呈圆形，坐北向南，最大者底径20米，高10米，最小者底径10米，高5米。暴露有砖、瓦和绳纹灰陶片，器形有罐、盆。墓葬保存较好，对我省汉-古有重要价值。　　中堡镇　　自然环境：中堡镇位于永登县西北部，总土地面积20．1万亩，耕地面积2．98万亩，年均降雨量320毫米，年均气温5℃，全年无霜期113天，平均海拔2400米。 　　行政区划：辖2个居民委员会，10个村民委员会。 　　人口情况：乡镇总户数7367户，乡镇总人口25550人，乡镇从业人员12800人。 　　六通情况：10个村全部通电、通邮、通电话、通公路，5…… 详细++　　(暂无图片，欢迎提供。)

吐鲁沟国家森林公园为国家AAAA级旅游景区、国家级森林公园。　　吐鲁沟国家森林公园地处青藏高原的东部边缘，为东部祁连山山地与黄土高原的过渡地带，园内地貌景观奇特，森林景观优美，景物天成，独具特色，享有“华山之险、九寨之奇、峨眉之秀、青城之幽”之美誉。公园位于大通河畔，可借人文景观丰富，真可谓“园内有景可赏，园外有景可借”，是旅游观光、科学考察、疗养休息的理想之地。全园总面积5848公顷，海拔1998—3165米，森林覆盖率为79.2%，具有十分可观的开发价值。　　甘肃连城国家级自然保护区的前身是甘肃连城实验林场。1951年，成立祁连山林务处连城护林站，1952年后改名为连城森林经营所。1982年，兰州市人民政府在保护区的竹林沟一带建立了兰州市森林生态系统及鸟类保护区。2001年4月，甘肃省人民政府批准建立“甘肃连城省级自然保护区”。2005年7月，经国务院批准晋升为国家级自然保护区。　　2016年4月8日，甘肃连城国家级自然保护区顺利通过吉林松柏森林认证有限公司的开展的中国森林认证主审核，将获得中国森林认证——生态环境服务自然保护区证书，成为我国西部干旱少林地区首家（全国第二家）通过中国森林认证的国家级自然保护区。　　吐鲁沟石崖壁立，林海苍茫，曲径通幽，清溪潆洄、移步换景，气象万千。灯杆石、石壁泻珠、天窗眼、藏龙洞、半月天、驼峰岭等二十多个景点，形态各异，造型奇特。风景之雄、之险、之奇、之秀在黄土高原实属少有。　　吐鲁沟气候湿温，峰峰岭岭林木葱笼，沟沟壑壑，芳草依依，生长着1397种植物，栖居着麝、跑鹿、蓝马鸡、石羊、猞猁等数十种名贵动物。挺拔的云杉、园柏、山杨、红桦漫山遍野；丁香、杜娟、四照花、珍珠梅、野樱桃随手可集。吐鲁沟自然资源丰富，矿产、药材、自然生态在我省乃至全国有其重要地位；其温润的物候条件，是西北地区旅游度假、教学科研、休闲避暑的理想佳地。　　地址：兰州市永登县连城镇　　类型：森林　　等级：AAAA　　游玩时间：建议4-6小时　　电话：0931-6531015　　开放时间：　　全天开放　　交通　　兰州汽车西站每天13:30有一班车发往天祝县炭山岭镇，全程36元。车行3个小时后，到吐鲁沟路口下车。　　门票　　50元电瓶车来回30元　　温馨提醒　　坐着电瓶车上到终点需要40分钟，终点附近有草原，可以骑马，终点附近游玩步行最多20分钟　　进山挺冷的，尤其全程坐在电瓶车里，需要带厚衣服。　　

青龙山公园为国家AA级旅游景区。　　青龙山公园建于1985年，现有绿化面积750亩，栽培着油松、云杉、苹果、新疆杨等乔木树种20多种20多万株，玫瑰，柠条、红柳、紫穗槐等灌木10多种12万多丛，各类花坛5000多平方米。　　在人文景观方面，先后建成了眼光阁、玉皇殿、牌坊亭、蝴蝶亭、鸳鸯亭、三台阁、永宁寺、卧龙桥、腾云桥、钟鼓楼等十多处仿古建筑。总建筑面积达4000多平方米，纵贯公园内的明长城和后山的汉长城遗址，显示了永登的悠久历史；革命烈士张振声之墓告诫游人胜利来之不易；钟鼓楼集中追述了五千年的文明史和承载了永登人民的辉煌业绩；卧龙、腾云二桥展示了永登儿女热爱家乡的赤子之情和东西部人民相互支援，共同发展的深情厚意。 　　地址：兰州市永登县青龙路　　类型：城市公园　　游玩时间：建议1小时　　门票信息：　　门市价：2.0元

猪驮山为国家AA级旅游景区。　　猪驮山，最早叫西山，后易名为萱帽山。这些名称的来历是：西山是因位置而叫，因此山在苦水堡之西；萱帽即母亲的顶戴。传统文化中，父为椿，母为萱，萱帽可给孩儿遮阳挡雨，有可使人忘忧的意思。喻这山可带来福祉。据传，此名在宋代就在民间流传。猪驮山指清康熙年间，本埠高僧李佛名福，训猪驮砖修寺，因此，也叫猪驮山。　　猪驮山旅游景区在苦水镇西边，距兰州、永登均为55公里，离中川机场30多公里，兰新铁路、312国道从不远处经过。“萱帽猪驮”古今为兰州地区名胜，永登八景之一。　　传说，自宋代以来，这里就游踪不止。现存清咸丰年间刻制的《西萱帽山庙宇并立碑记》上记载：“庄浪之南有堡曰苦水，堡西二里许，层峦迭嶂，钟灵毓秀，望之蔚然而深秀者萱帽山也。”碑上有四句赞语：神以人而灵爽愈昭，人以神而祯祥永乐，岩峦因之而庄丽，殿宇由是而辉煌。说明，萱帽山在历史上就是一处自然环境优美，人文景观丰厚的名胜风景区。　　猪驮山因李佛驯猪驮砖修寺而名扬四海，苦水因猪驮山而成旅游胜地。　　猪驮山出名的另一个原因是这里的玫瑰、玫海花香。这里是兰州新十景之一。又有“中国玫瑰之乡”的美誉。这里的玫瑰不但香气纯正，而且产量占全国三分之二，以玫瑰为品牌的香料、食品已成为专利。　　李佛的高风亮节，济世利民，玫瑰的馨香美丽，经济效益，被老百姓广泛传颂，被文人墨客吟诗作赋，已成了一个地方文化，文而化之，化而文之，也成为当地的无形资产，非物质文化承传。　　猪驮山山门建于2002年，是典型的仿古牌坊类建筑。高3丈6尺，集通道和观赏于一体。正中间匾额上遒劲雄浑的“猪驮山”三个大字是原中国人民解放军总参炮兵部部长王育华中将题写的。　　进了山门的一眼望见的便是雕塑“自醒”，画面是李佛领着神猪“自醒”驮砖。这是一组铜铸艺术品，形象地阐明了猪驮山的来历。也寓意佛法无边，世间万物皆可度。这是一个美丽的神话传说。据传，300多年前，李福出家后，发愿修葺西山寺。当时苦水驿站的冠驿官答应帮李佛实现夙愿，但因从骡子上摔下瘁死，又错投猪胎，便托梦李佛超度。李佛找到那头缘猪，赐名“自醒”，天天赶“自醒”搬运砖瓦。自背6块，猪驮4块，这一行动感动了众乡亲，大家一齐动手，很快完成了善举。这就是这组塑像的典故，也是猪驮山的来历。因此，萱帽山又名猪驮山。风颠和尚度猪驮砖修寺的传说便流传开来。那耸立山巅，慈目俯视的就是被誉为西北铜佛之最的李佛金身。　　李佛铜象高21.95米，寓意21世纪敬铸的至尊佛祖。　　佛像的设计制作者是：航天部南京晨光集团公司。采用铜板锻制工艺，展开面积约600平方米，制作时间是从2002年8月开始，到2003年4月初完成，农历六月初七举行了开光仪式（原定四月八举行，因“非典”推迟）。站在李佛铜像前极目眺望，苦水川景色尽收眼底。从这里眺望，苦水川中间开阔，两头收拢，确似人的一只眼睛。曾经是河西第一堡的苦水堡，恰在中间，宛如眼球，民间曾把人的眼球称作“苦水”，因此，这一段山川被取名苦水。古代叫苦水湾，明朝洪武十二年筑堡叫苦水堡，设驿站叫苦水堡驿，是河西走廊最南的一个驿站。苦水因盛产玫瑰，也有玫瑰山谷的美称。每当农历四月八左右，满川遍野的玫瑰花盛开之时，“玫海花香”的胜景便出现在人们眼前。　　门票　　门票15人民币　　景点位置　　兰州市永登县苦水镇猪驮山　　　　苦水镇　　苦水镇位于县城东南部，庄浪河下游，与西固区河口乡相邻，南北长约18公里，东西宽约29公里，总面积454．5平方公里。现全镇7000多户，约32000多人，除极少数回族、藏族、满族外，其余均为汉族。 明太祖洪武十三年（1380），建苦水堡。据乾隆《甘肃通志》载：“其地产硝，水味稍苦得苦水地名。” 苦水物产丰富，农业已…… 详细++

星河种植园为国家AA级旅游景区。　　星河种植园位于兰州市中川镇，距兰州机场1.2公里，于2010年11月1日正式开始试营业的一个集种植、旅游观光于一体的休闲山庄。山庄占地面积1200多亩，目前已种植桃树、梨树、杏树等各类成熟果树数千余棵；并建设鱼塘、餐饮、住宿、休闲各类设施数千平方米，可满足数百人的食宿及休闲。

　　红城子　　兰州到永登的通衢上，有一重镇，叫红城子。　　红城子，始建于汉宣帝神爵二年(公元前60年)。因城墙是红土筑成，故取名红城。又因城临丽水(庄浪河)，也叫丽水城。《太平寰宇记》载：“按其城地势极险，(北凉)沮渠蒙逊增筑，以为防戍之所，迄今尚坚完如新。”西夏时，曾在这里设卓罗和南军司。明太祖洪武二年(1369年)，因原城已毁，迁至河东，重筑城廓，仍沿用旧名。明、清时设立堡署，称红城堡，有守备带兵驻扎。民国时改为红城镇。解放后改为红城区，以后又改为红城公社，红城乡，现为红城镇。　　红城子地处兰州通往河西走廊的要道，为兵家必争之地。东汉永平初，滇吾羌进攻陇西，曾在此地击败陇西太守刘盱。汉桓帝延熹四年(161年)，勒姐零五羌围攻此城，被护羌校尉段颊所击败。清同治年间，回民起义军曾猛攻此城，民国17年(1928年)，国民军与马廷勃的凉州之战，此城为重点争夺地。　　红城子内外古迹甚多。高耸的城墙配以雄伟的城楼，北门高悬石额上题“宁朔”二字，南门上额曰“永安”，中立钟楼，甚为高大，可与西安钟楼媲美。附近有清明山，“其山高阁周建，长廊四起，庙貌巍峨，赛楼前峙，树林荫翳，风景幽雅”。由于历代兵燹和人为破坏，上述古迹多已无存，仅余明弘治年间所建大佛寺一处。　　大佛寺位于红城子西南隅城南角，属明代古建筑，东西宽20米，南北长133米，占地面积约4．5亩，建筑面积约400平方米。　　大佛寺原名感恩寺。据《鲁氏家谱》记载，为明弘治年间孝宗皇帝敕建，又据《敕赐感恩寺碑记》记载，该寺创建于明孝宗弘治五年(1492年)，竣工于明孝宗弘治八年(1495年)，清文宗咸丰八年(1858年)曾做过增修。　　大佛寺是省内著名古刹之一，座北向南，周围村舍环抱。主要建筑物有：寺前屹立一座4柱3间3层的木质结构牌楼，寺内有碑亭，碑亭之后为0殿、菩萨殿和大佛殿，东西两旁为力士殿和天乏殿。碑“两壁钟鼓楼”民国时期已拆毁，其建筑形式为歇山顶，单昂大佛殿为四跺铺间斗拱，结构精巧，气势壮观，颇具民族建筑艺术特色，是大佛寺主体建筑。大佛寺不仅其建筑本身有着重要艺术价值，而且还有各种造型优美、神态多样的塑像和壁画。全寺共有塑像128尊，其中大佛殿就有塑像99尊。大殿中央有大佛像3尊，两侧立有侍佛弟子2尊，东西两边各塑11个头像。观音菩萨8尊、02尊。东、西、北三壁塑18罗汉及金刚共80尊，菩萨殿内有菩萨9尊，0殿内塑恶像08尊。天于殿塑有四大天王，力士殿塑有哼哈二将，佛殿墙上的壁画其内容多为佛经故事。壁画形象生动，妙趣横生，线条细腻流畅，色彩协调鲜明，充分显示了我国古代劳动人民的智慧和创造力。　　大佛寺碑亭内的石碑，是该寺的重点保护对象，石碑高4．19米，分为碑头、碑身、碑座三部分。碑身高2．85米，宽0．89米，厚0．22米。碑身黑色，石质良好，正面刻有楷书汉文，背面为藏文，刻着《感恩寺碑记》，碑头高0．76米，宽1．01米，厚0．29米。刻书“敕赐”篆书。背面正中竖两旁浮雕二龙戏珠图案，碑座呈梯形四棱锥体，刻有各种花纹。碑记正文叙述了佛教起源、昌盛、功德，寺院的建筑经过及其建筑物的名称等。落款为：　　“钦差协同镇守甘肃·地方左副总兵荣禄大夫右军都督府右都督鲁麟撰文，钦差分守庄浪西宁等处副总兵前军都督府都督同知鲁经书丹，钦差管束庄浪士官军余指挥鲁瞻篆额”及“大明嘉靖四年岁次乙酉夏季吉日立”。现石碑保存基本完好。　　大佛寺于1963年经甘肃省人民委员会审定公布为省级文物保护单位。1966年前保存基本完好，“0”中部分塑像被捣毁，大佛殿门窗及各殿宇层顶的兽头、滴檐、瓦当大部分被盗，但现在已修葺恢复如初。1981年10月经甘肃省人民政府审定，重新公布为省级文物保护单位。保护范围为全部建筑物及塑像、壁画、石碑等。　　大佛寺自古以来就是永登县南部的游览胜地，每年农历正月十五日左右，前来朝会转道的群众数以万计，晚间尤为壮观，寺院内大摆灯火，亮如白昼，人群熙熙攘攘，热闹异常。

鲁土司衙门旧址为全国重点文物保护单位。　　鲁土司衙门由衙门、花园、妙因寺三部分组成。衙门是土司办理公务及其眷属居住的处所，座北朝南，一进数院，占地13500多平方米。有建筑物226间，建筑面积5397平方米，有浓厚的民族风格。中轴线上主体建筑物有大照壁、牌坊、六扇门、仪门、大堂、燕喜堂和祖先堂。在各院两旁配有排列整齐的廊房、厢房和配楼。东侧有两堂，书房及内宅，西侧有大仓院及大马号。　　大堂为鲁土司发布政令、举行重大典礼、公开审理案件的地方，檐下悬挂着“报国家声”巨大横匾，堂内设有木制台樨。大堂建筑高大壮观，不仅占据了最主要的建筑空间，而且在布局和建筑结构上调动种种手段，来烘托它的庄严肃穆气氛，集中体现了土司在该地区的中心地位和至高无上的封建权威。　　祖先堂为明洪武年间明正朝，一世土司脱欢之妻所建，原名效忠堂，后来堂内专门供奉历代土司的画像。祖先堂为七楹、两层的歇山顶建筑，至今依然保持着明代典型的二段式建筑结构，其内外两圈三十六根八角拉网形成“金箱斗底槽”的平面布局，为明初原物，这在我国西北古建筑中极为罕见。　　紧靠衙门东北是占地面积约一万平方米的鲁土司花园，园内建筑物有“千眼观花”门窗的绿照亭和把酒临风的八卦亭等，还有可供出入和攀登的高大山字石，绿照亭前竖置大小流星石两块。园内有明代种植的参天古树以及各种应时的果树，还有花畦和盆景等。　　衙门西邻的妙因寺，是鲁土司所建立的，在甘青边境影响最大、塑像最多、壁画最精的一处-寺院。其建筑高低参差，错落有致，左右辉映，自成格局。各种雕刻非常细致，壁画构图生动自然，有些殿脊上设置镀金铜瓶，为附近地区所稀有。　　主体建筑有德尔经堂、大经堂、禅僧经堂、万岁殿、塔尔殿、古隆宫殿、金刚殿和鹰王殿。妙因寺在甘肃地区-教中颇具影响，五世班禅、六世0、七世0曾到寺做过佛事。解放后，班禅额尔德尼·却吉坚赞、嘉木样·洛桑久美、图丹却吉尼玛、贡唐仓·丹贝旺旭等著名宗教界人士都曾来寺参观。 　　 甘肃兰州市

　　兰州新丹霞地貌，其位于永登树屏镇，距兰州西固区10公里，以黄土丘陵地貌为主。据了解这可能是目前中国离城最近的尚未开发的原始丹霞地貌。将有可能作为兰州的地貌景观规划开发，丰富山水兰州的景观，将会有一个新的景点出现。登上杏花村(坐落在苦水镇和咸水河以东)的至高点通海山(又称凤凰山)，视野变得开阔，远眺西北方，一片处于黄土和蓝天间的红色山峦突兀地闯入眼帘，“色如渥丹，灿若明霞”。　　这片红色的地貌延绵起伏，层层叠叠，绚烂瑰丽，迷人壮观，一眼望不到边，如燃烧的炽热炭火，如一幅镶嵌在天地间的大自然油画，让人流连忘返。永登树屏镇距兰州西固区10公里，平均海拔1690米，以黄土丘陵地貌为主。沿机场高速北行，至高速树屏枢纽站4公里的霍家坪西行至杏花村，一路出现红黄相交的丘陵，色彩不是十分明显，偶尔能看到类似雅丹地貌风蚀成型的土柱。一路骑行至杏花村，这里沟壑纵横，该村处于沟壑间的一块平地。永登树屏杏花村距离兰州城管区不到30公里，说是属永登，实际距离安宁沙井驿很近，过了西沙大桥一直往西固高速路收费站方向走，快到收费站时右转向沙井驿方向走，前行不远左转可见到杏花村门楼。从路边看杏花村的杏树不是太多，不成规模，杏子没出名，丹霞地貌倒先出名了丹霞地貌据维基百科的定义为“有陡崖的陆上红层地貌”，1928年冯景兰等在广东省仁化县丹霞山考察时首先命名。　　形成丹霞地貌的是一种沉积在内陆盆地的红色岩层，这种岩层在千百万年的地质变化过程中，被水切割侵蚀，形成了红色山块群。登上该村的至高点通海山(又称凤凰山)，视野变得开阔，远眺西北方，一片处于黄土和蓝天间的红色山峦突兀地闯入眼帘，“色如渥丹，灿若明霞”。这片红色的地貌延绵起伏，层层叠叠，绚烂瑰丽，迷人壮观，一眼望不到边，如燃烧的炽热炭火，如一幅镶嵌在天地间的大自然油画，让人流连忘返。当你越来越深入地走进兰州周边的大山里，才发现丹霞地貌其实并不稀奇。沿祁连山脉从西往东一路下来，其实都有丹霞地貌，只不过没有张掖丹霞规模那么大，发育那么完整。如果你从上看，仅仅是猪驮山周边就有好多条丹霞山脉，沟壑纵横，隐约能看到有干涸的水沟，水沟边上有小路，应该都能走通的。　　用时参考　　如果走马观花全部转完（四条沟）大约4-小时，拍照的时间就不等了，我去了三次。　　交通　　自驾。该村紧邻京藏高速，距“兰州西高速收费站”约16公里　　开放时间　　目前免费开放。　　景点位置　　甘肃省兰州市永登县东南部树屏镇　　　　信息来源：县委宣传部 　　信息来源：县委宣传部

　　石屏山景区是镶嵌在连城境内的一颗璀璨的明珠，位于连城镇西北五华里处，群峰壁立，林木葱郁，泉水叮咚，珍禽栖息，集奇、险、幽于一山。耸立在此山上的尕达寺是一座藏传佛教寺院，历史悠久，名人频至，文韵深厚，融儒、释、道文化于一体，是一个自然景色与人文景观巧妙结合的旅游胜地。　　石屏山景区背靠茫茫连城林海，右邻滔滔大通河水，林乳圣水的涵养滋润，使它神奇俊秀，瑰丽多姿。山上生长着松、柏、榆、杨等十多种高大乔木和茨槐、山柳、银杏等数十种灌木；山花野草数不胜数，珍禽奇兽时隐时现。其山形长势更为罕见，主峰峻极，大势峥嵘；八台叠嶂、削壁奇峰。八座庙宇建在八座险峰上，一峰一景，真乃妙景天成。除了八台建筑之处，石屏山上还有金刚殿、地藏殿、龙王殿、佛塔、山神洞和大经佛塔，它们各有不同的建筑风格和文化内涵。　　石屏山景区自然风光优美，植被茂盛，动植物资源丰富，建筑雄伟，文化积淀深厚。特别是尕达寺历史悠久，是甘青边境的名寺之一。据清代该寺的藏文寺志记载，唐朝时，印度高僧班智达及500僧众，赴中原五台山时，停留在此地，在这里建立了佛教寺院。南宋理宗淳祐六年(1246年)西藏萨迦派教主萨班·贡噶坚赞去凉州(今武威)途中，看到石屏山的自然景色可与五台山相媲美，就在山上创建了藏传佛教萨迦派的妙喜禅院，在殿宇内塑造了弥勒佛、空行母神像，并派人讲经说法，弘扬藏传佛教。到了明代，西藏萨迦派-曲吉坚赞和格鲁派至尊鲁本桑木丹格两人来到尕达寺，和连城鲁土司结成供施关系，联合汉藏等族施主，依山修建了中峰的弥勒佛殿和东西南北峰的文殊、释迦、普贤、观音等佛殿，之后有许多藏传佛教的高僧来此讲学。清代，尕达寺香火鼎盛。清圣祖康熙四十五年(1706年)，西藏六世0喇嘛仓央嘉措，因蒙古王拉藏汗生事之故，流落连城，在尕达寺创建变法神会，教授跳黑帽舞，制定僧规，讲授佛经，为僧人授比丘戒，使连城佛教大兴。他还在五台(座)殿宇的基础上，扩建了眼光、三宝、大士三殿，使其成了八座。可惜这些古建筑在1958年“大跃进”中被拆毁。党的十一届三中全会之后，党的民族宗教政策得以恢复落实，当地群众自发地陆续建起八台寺庙。尤其是2010年以来，经永登县民宗局批准，社会各界捐助，斥资220万元扩建了大雄宝殿。大殿于2010年5月7日奠基动工，历时三载，于2013年完工。建筑面积300多平方米，臻选石屏山风光福地，依山傍水、巍峨肃穆，飞檐画栋、气势恢宏。近年来，在连城镇党委、政府的积极努力下，景区道路等基础设施建设也得到了很大改善。　　每年农历四月初八日浴佛节，方圆几百里的百姓和佛家信徒就有近十万人前来聚会，特别是1993年石屏山尕达寺被辟为旅游风景区后，招揽国内外游客，或登山拜佛，或旅游观光，或赶会购物，满山遍野的游客川流不息，热闹非凡。如今，每年四月八浴佛节期间已形成了一个集各种功能为一身的大型节会，街道人山人海，摩肩接踵，绵延数公里。至四月十五日，远方游人逐渐散尽，连城本地人三五成群相约登山，或拜佛或观光，或入林中歌唱，又是热闹非凡。

　　石屏山景区是镶嵌在连城境内的一颗璀璨的明珠，位于连城镇西北五华里处，群峰壁立，林木葱郁，泉水叮咚，珍禽栖息，集奇、险、幽于一山。耸立在此山上的尕达寺是一座藏传佛教寺院，历史悠久，名人频至，文韵深厚，融儒、释、道文化于一体，是一个自然景色与人文景观巧妙结合的旅游胜地。　　石屏山景区背靠茫茫连城林海，右邻滔滔大通河水，林乳圣水的涵养滋润，使它神奇俊秀，瑰丽多姿。山上生长着松、柏、榆、杨等十多种高大乔木和茨槐、山柳、银杏等数十种灌木；山花野草数不胜数，珍禽奇兽时隐时现。其山形长势更为罕见，主峰峻极，大势峥嵘；八台叠嶂、削壁奇峰。八座庙宇建在八座险峰上，一峰一景，真乃妙景天成。除了八台建筑之处，石屏山上还有金刚殿、地藏殿、龙王殿、佛塔、山神洞和大经佛塔，它们各有不同的建筑风格和文化内涵。　　石屏山景区自然风光优美，植被茂盛，动植物资源丰富，建筑雄伟，文化积淀深厚。特别是尕达寺历史悠久，是甘青边境的名寺之一。据清代该寺的藏文寺志记载，唐朝时，印度高僧班智达及500僧众，赴中原五台山时，停留在此地，在这里建立了佛教寺院。南宋理宗淳祐六年(1246年)西藏萨迦派教主萨班·贡噶坚赞去凉州(今武威)途中，看到石屏山的自然景色可与五台山相媲美，就在山上创建了藏传佛教萨迦派的妙喜禅院，在殿宇内塑造了弥勒佛、空行母神像，并派人讲经说法，弘扬藏传佛教。到了明代，西藏萨迦派-曲吉坚赞和格鲁派至尊鲁本桑木丹格两人来到尕达寺，和连城鲁土司结成供施关系，联合汉藏等族施主，依山修建了中峰的弥勒佛殿和东西南北峰的文殊、释迦、普贤、观音等佛殿，之后有许多藏传佛教的高僧来此讲学。清代，尕达寺香火鼎盛。清圣祖康熙四十五年(1706年)，西藏六世0喇嘛仓央嘉措，因蒙古王拉藏汗生事之故，流落连城，在尕达寺创建变法神会，教授跳黑帽舞，制定僧规，讲授佛经，为僧人授比丘戒，使连城佛教大兴。他还在五台(座)殿宇的基础上，扩建了眼光、三宝、大士三殿，使其成了八座。可惜这些古建筑在1958年“大跃进”中被拆毁。党的十一届三中全会之后，党的民族宗教政策得以恢复落实，当地群众自发地陆续建起八台寺庙。尤其是2010年以来，经永登县民宗局批准，社会各界捐助，斥资220万元扩建了大雄宝殿。大殿于2010年5月7日奠基动工，历时三载，于2013年完工。建筑面积300多平方米，臻选石屏山风光福地，依山傍水、巍峨肃穆，飞檐画栋、气势恢宏。近年来，在连城镇党委、政府的积极努力下，景区道路等基础设施建设也得到了很大改善。　　每年农历四月初八日浴佛节，方圆几百里的百姓和佛家信徒就有近十万人前来聚会，特别是1993年石屏山尕达寺被辟为旅游风景区后，招揽国内外游客，或登山拜佛，或旅游观光，或赶会购物，满山遍野的游客川流不息，热闹非凡。如今，每年四月八浴佛节期间已形成了一个集各种功能为一身的大型节会，街道人山人海，摩肩接踵，绵延数公里。至四月十五日，远方游人逐渐散尽，连城本地人三五成群相约登山，或拜佛或观光，或入林中歌唱，又是热闹非凡。

红城感恩寺为全国重点文物保护单位。　　红城感恩寺，俗称大佛寺，位于甘肃省兰州市永登县城南80里红城镇西南隅。该寺为鲁土司五世鲁麟所建，始建于明弘治五年（1492年），竣工于明弘治七年（1494年），历时三年。次年弘治帝敕名“感恩寺”，它是一座汉式建筑的藏传佛教寺院。　　寺内主要建筑是大雄宝殿（大佛殿），殿内是前拜殿后回廊的结构，造像仍为明代初建寺的原作，保存的相当完好。安排在拜殿内正面的是三世佛二胁侍弟子，两侧列两身十一面观音、八大菩萨和两身0。拜殿外侧是可供穿行的回廊，这是一般寺院的常制。正壁及左右壁（北壁和东西壁）各分上下层，塑造影塑高浮雕像七十八身，每身高50厘米左右。主要是佛菩萨像占居大多数。其次，有佛姥、天王、明王、0、金刚、大黑天、部分十大弟子、部分十六罗汉。更值得注意的是尚有二十余身印度佛教宗师和佛教故事人物，及西藏佛教大成就者和上师。他们是通达佛理的高德大僧，或某一教派的创始人，在这里给予他们适当的位置，对于研究佛教人物是至关重要的，人物形象生动，表现了个自不同的身世气质。　　2006年5月，红城感恩寺作为明至清时期的古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

引大入秦工程为甘肃省文物保护单位、爱国主义教育基地。　　引大入秦工程是将发源于青海木里山的大通河水跨流域调入甘肃省兰州市秦王川地区的一项大型水利骨干工程。工程跨越甘青两省四市六县（区），穿越崇山峻岭，工程艰巨、施工条件复杂、规模宏伟、投资巨大、效益显著。全部工程包括渠首引水枢纽，总干渠，东一、二干渠、电灌分干渠、黑武分干渠、69条支渠及斗渠以下田间配套工程。干支渠长达1000多公里，年引水量4.43亿立方米。工程建筑物繁多，以隧洞群为主要特征，分干渠以上主体工程有隧洞142座，隧洞总长135.58公里，倒虹吸3座，长1.75公里，渡槽44座，长11.75公里，支渠以上共有各类建筑物4500多座。主体工程量2740万立方米。总干渠全长86.84公里，其中隧洞33座，总长75.14公里，设计引水流量32立方米/秒，加大流量36立方米/秒，东一干渠全长54.75公里，设计引水流量14立方米/秒，东二干渠全长54.14公里，设计引水流量18立方米/秒，加大引水流量21.5立方米/秒。工程于1976年开工建设，1993年东一干渠宣告建成，1994年9月全长86.84公里的总干渠一次通水成功，实现了全线通水，1995年10月东二干渠全线通水，引大入秦主体工程基本建成，1998年、2000年黑武分干渠、电灌分干渠相继建成通水，2008年6月17日尖山庙水库正式建成蓄水运营，2008年10月7日白银城市生活水源武川水库开工建设。引大入秦工程的建成对解决兰州、白银两市的干旱缺水矛盾、改变农业生产基本条件、改善区域生态环境、统筹农业、工业、城乡生活、生态用水，促进经济社会全面协调可持续发展提供了水资源支持，起到了重要的长远的基础作用。

　　出永登县城西南十华里许，有座众山环抱，险峻突兀的山峰，因其形状酷似香炉，峰顶时有云雾缭绕，故名“香炉山”。　　据山中老冉洞中石刻上的记载，山上建筑始建于明代，历代劳动人民依山顺势，在悬崖峭壁上修建了二十多处殿字。进入高悬“香炉山”、“头天门”二匾的牌坊门，依径上行，沿路有太阳殿、碑亭、五圣宫等13处建筑，千秋不一，无不精巧。至五圣宫后，山路即分左右，左通东峰连云阁，右达西峰三清殿，这些建筑飞檐斗拱，画栋雕梁，奇巧称绝。旧时每逢农历四月初八、九月初九举行盛大庙会，朝山游客成千上万，商贩云集。每当庙会期间戏台上唱大戏时，更是万头攒动，热闹非常。　　香炉山的建筑群，在清同治五年(1866年)、清光绪二十一年(1895年)和民国17年(1928年)的三次兵燹中焚毁殆尽。近年来，永登群众自发集资，重修了连云阁等建筑。现在的“引大入秦”工程已通水此间，香炉山将树林葱茏盛景再现，更胜当年。

　　永登县人民公园占地面积136亩，总投资6802.7939万元，公园内主要有建由绿地、广场、水系、雕塑、灯饰等组成，是一所集园林秀色、文化健身、植物观赏和休闲游乐为一体的综合性现代化公园　　公园水系西起东北角，蜿蜒穿越公园四周最终从东南角流出，公园内水系“收”、“放” 结合，“动”、“静”相连，“深”、“浅”变换，岸线处理生态自然，水与石野趣横生，充分体现公园的自然特色。公园广场四角耸立着四盏盘龙斗拱灯，灯柱采用中国传统建筑元素“斗拱”，气势恢宏，大气磅礴。　　在公园广场耸立的《风采》《绽放》两大主题雕塑，以永登太平鼓和兰州市花苦水玫瑰为主题，艺术的将永登太平鼓的深厚底蕴和永登“玫瑰之乡”的美好形象予以展现。　　信息来源：县委宣传部 　　信息来源：县委宣传部

　　仁寿山位于永登县城庄浪河西一公里处，东西长约1700米，南北长约1400米，总面积2.5平方公里，是永登道教活动胜地。　　早在明代这里就广修寺观。北坪台上文昌阁、财神殿、三清殿的遗址尚存，完整的柱基石，清晰的残垣断壁和台阶都诉说着过去的宏伟与壮观。仁寿山主峰壁立，有108级中阶可通金顶。金顶上下坐落着鲁家寺、道院、黑虎殿、龙王宫、磨针洞、头天门等建筑。这些建筑于清同治五年(1866年)和民国17年(1928年)战乱中大部分被毁。　　从1993年开始陆续修建了到达金顶的台阶和三清殿、玉皇殿、摩真殿，并于2003年9月18日开工建设仁寿山牌坊。每年农历六月初六，四方信众云集，热闹非凡，游人亦逐年增多，香火四季不衰。

石屏山噶跶寺为文化旅游景点。　　石屏山噶跶寺　　在永登县连城镇东北方，有一座雄伟险峻，风光秀丽的山峰，它如一道自然形成的石屏，横连城之后，故名为“石屏山”。石屏山上林木葱茏，山花烂漫，百鸟竞唱，景色十分迷人。就在这风景如画的山巅，建有一座宏伟的藏传佛教寺院——　　跶寺。　　跶寺历史悠久，是甘青边境的名寺之一。据清代该寺的藏文寺志记载，唐朝时，印度高僧班智达及500僧众，赴中原五台山时，停留在此地，在这里建立了佛教寺院。南宋理宗淳祐六年(1246年)西藏萨迦派教主萨班·贡噶坚赞去凉州(今武威)途中，看到石屏山的自然景色可与五台山相媲美，就在山上创建了藏传佛教萨迦派的妙喜禅院，在殿宇内塑造了弥勒佛、空行母神像，并派人讲经说法，弘扬藏传佛教。到了明代，西藏萨迦派-曲吉坚赞和格鲁派至尊鲁本桑木丹格两人来到　　跶寺，和连城鲁土司结成供施关系，联合汉藏等族施主，依山修建了中峰的弥勒佛殿和东西南北峰的文殊、释迦、普贤、观音等佛殿。之后又有许多藏传佛教的高僧来此讲学。清代，　　跶寺香火鼎盛。清圣祖康熙四十五年(1706年)，西藏六世0-仓央嘉措，因蒙古王拉藏汗生事之故，流落连城，在　　跶寺创建变法神会，教授跳黑帽舞，制定僧规，讲授佛经，为僧人授比丘戒，使连城佛教大兴。他还在五台(座)殿宇的基础上，扩建了眼光、三宝、大士三殿，使其成了八座。可惜这些古建筑在1958年“-”中被拆毁。0十一届三中全会之后，党的民族宗教政策得以恢复落实，当地群众自发地陆续建起八台寺庙。　　如今石屏山　　跶寺已被永登县辟为吐鲁沟旅游风景线上的景点，一年四季游人不绝，尤其在每年农历四月初八“浴佛节”。这天，来自本县和天祝、青海民和、乐都等地的各族游人和佛教信士，云集此间，达万人之多。庙会上西服、中山装、牛仔服和红色的袈裟一起游动，佛事活动的诵经声，游客手提收音机中播放的流行歌曲及商贩们的吆喝叫卖声交织在一起，构成了当今“庙会”的一大特色，场面宏大，热闹非凡。

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----