(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　王仁裕，生于唐僖宗广明元年（公元880年）、秦州上邦（天水市秦城区）人的王仁裕（字德荤），正处于唐末这样一个大0的时代。公元905年的秦州，处于攻杀凤翔节度使李昌符、自己做了节度使并且自封为“陇西郡王”、“歧王”的李茂贞的天地，这时王仁裕二十六岁，为李茂贞属下秦州节度使李继祟幕僚——秦州 节度判官。也是从这个时候开始，他走上了在前蜀、后唐、后晋、后汉为官，官及翰林学士、户部尚书、兵部尚书、太子少保的仕宦生涯，同时也开始了他勤勉治学、赋诗作文的创作历程， “有诗万余首，勒成百卷”(《旧五代史·王仁裕传》)。　　[以上内容由"树荫下的喵喵"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　赵盾，即赵宣子，谥号宣孟，亦称赵孟。春秋时晋国执政。　　赵盾与赵同、赵括（不是纸上谈兵的那个赵括）、赵婴齐为异母弟，父为赵衰。“骊姬之乱”，赵衰、狐堰保重耳奔狄．狄伐咎如，获叔隗、季隗。公子重耳娶季隗，生伯鲦、叔刘；以叔隗妻赵衰，生赵盾。可知其生年在重耳至狄之初的前 653年左右。卒年约在鲁宣公八年（前 601年）至鲁宣公十年之间。《史记》云：“晋景公时赵盾卒”，《左传》鲁宣公六年，晋赵盾侵陈，可见此时在世。《左传》宣公八年载：“隙缺为政，废胥克，使赵朔（盾子）佐下军”，由此知其约卒于鲁宣公八年，享年约50多岁。　　赵盾生在狄国，童年及少年时代也是在狄地度过的。僖公十六年（前 644年），在赵盾不满10岁的时候，赵衰随重耳离狄，踏上了充满险阻艰难的-旅途，客居异乡的叔隗母子也饱尝了离别后的寂寥、凄清和惆怅索莫的愁苦。直到僖公二十四年（前 636年），在赵衰原妻赵姬（晋文公女）一再恳求下，叔隗母子才回到晋国。这时赵盾已是年及弱冠的聪颖傅达的青年了。不恃宠固位的赵姬深明大义，又固请于公，以赵盾为嫡子，“而使三子下之”。其贤如是，实属难能可贵。典籍中，叔隗虽无过多的记载，也一定贤淑可风，教子有方，自是不言而喻。赵姬明义，叔隗贤惠，赵衰温厚，在这种家庭环境的薰陶下，使赵盾知书达礼，温文尔雅。而早年在狄地的阅历，又使他养成了强悍劲直，豁达大度的性情，这两种互相矛盾的品质在赵盾身上有机地结合起来，并在他执政后得到充分的体现。　　晋襄公六年（前 622年），赵衰卒。由于赵氏家臣阳处父鼎力相助，赵盾取狐射放（贾季）而代之，将中军，执晋国政，时年30岁左右。赵盾初执国政，便在内政方面采取了一系列革新措施，表现出卓越的政治才能和胆识。他“制事典，正法罪”，补充和完善原有的法律条文，使赏罚量刑有明确的客观标准可循；“辟狱刑，董逋逃”，昭雪沉冤积案，监督揖拿逃犯，稳定社会秩序；他还“续常职，出滞淹”，选贤任能，赋职任事，罢免那些庸才和政绩平平的官吏。并将所制定的“事典”授予太傅阳子和太师贾佗，在晋国颁布执行，“以为常法”。这对于晋国政局的稳定，对于法家思想在三晋的孕育产生，都有一定的促进作用。　　赵盾是个十分活跃，在当时各国有较高名望的政治活动家，有一定的政绩可称。灵公元年（前 621年），晋君尚动，赵盾代表晋君与齐、宋、卫、郑、曹、许君盟于扈，为大夫主盟之始。灵公二年，会诸侯大夫盟于衡雍。灵公六年，秦以令狐（今山西临猗西）之役伐晋，赵盾将中军御之。灵公八年，赵盾以诸侯之八百乘纳捷甾于邾。灵公十三年，楚庄王及郑入侵陈遂侵宋，赵盾率军救陈、宋，会于斐林。十数年间，他主盟征战，功绩卓著。然而，赵盾主晋国政初，晋襄公尚能败秦师于崤（今河南洛宁县北），再败秦师，取秦地汪及彭衙，使“秦终为晋弱……遂霸西戎”，不敢向东发展。南方楚国北进的步伐也受到遏止。及至鲁宣公元年（前 608年），楚郑合兵侵陈、宋，与晋争霸，晋却屡败于楚；宣公十一年，楚人陈，次年围郑，大败晋师于必；宣公十四年，楚人围宋，晋弗能救，楚庄霸业告成。从此，“晋辟楚”，晋文公霸业就此告终。这个责任究竟谁负，无疑，执晋国政的赵盾难脱干系。赵氏专权，晋政权不能统一，终于使晋国维持霸主地位的愿望落空。但灵公荒淫无道，大兴土木，晋国力日衰，政局不稳，当是主要原因。“灵公侈，宣子骤谏而不入，遂不竟于楚。”确实有一定道理。　　贾季说赵盾为“夏日之日”，盛夏酷日确实令人生畏。然而，赵盾却不是冷酷无情毫无同情心一流。他严厉、峻急，却又宽宏、忠厚。宣子代成季任国政二年，晋襄公卒，赵盾欲立襄公弟雍。雍时在周，他“好善而长，先君爱之，且近于秦，秦故好也。”赵盾认为，“立善则固，事长则顺，奉爱则孝，结旧好则安。”可见，赵盾立雍完全是为了晋国大局着想，但由于贾季的反对，特别是夷皋母穆赢“啼于朝”，大闹公堂，逼赵盾立夷皋为君时，赵盾竟动了恻隐之心，改变了纳公子雍的决定，背先蔑以御秦师，败秦师于令狐。太子夷皋继位，是为灵公，终于酿成尔后晋国霸势日衰，“不竞于楚”的结局。　　赵盾不仅怜悯同情弱者，对自己的政敌也往往能以礼相待。一次，赵盾到绛都（今山西翼城），途中见桑荫饿人，当赵盾知道他是“归而粮绝，羞行乞而憎自取”，故至于此时，深受感动，“益与之饭肉”。后来，灵公欲杀赵盾，正是这位武士感恩图报，救了赵盾一命。　　贾季怨阳处父，鲁文公六年（前621年），派家臣续简伯杀阳处父。十一月，晋杀续简伯，贾季奔狄。其妻却留在晋国，赵盾非但没有株连贾季的妻子，还派臾骈送她到狄国，同丈夫相会。《左传》鲁文公六年，杜预注：“空子以贾季中军之佐，同官故。”以同官而不杀贾季及妻，足见赵盾是个虚怀若谷，笃定礼教的仁义之士。　　赵盾性情劲直，疾恶如仇。灵公继位十四年，愈发骄奢淫逸，晋国民怨沸腾。赵盾犯颜骤谏，灵公惧，派且霓杀赵盾。却见赵盾凌晨“盛服将朝”，“坐而假寐”。且霓被赵盾忠公亲国的精神所感动，不忍杀死赵盾，又不愿弃君之命，遂触槐而死。成为春秋时期上大夫阶层忠于国事的一段佳话。　　这年九月，灵公同赵盾饮酒，伏甲土于宫庭四周，欲杀赵盾。由于右提弥明以死相救，赵盾逃出晋都。随后，赵穿杀灵公子桃园。宣子未出晋境而归，拥立公子黑臀为君，是为成公。关于灵公与赵盾间冲突的原因，今人看法不尽一致。有学者认为，这是赵氏专权，而“灵公长，思收政权”所致，并进而得出结论，灵公被杀，明是赵盾与赵穿的“预定阴谋”。这种看法未免失之偏颇。赵氏专权是不可否认的历史事实，但灵公之“侈”，典籍也有确凿的记载，赵盾力谏失君之道的灵公，招来杀身之祸也在情理之中。灵公被杀时，赵盾逃奔在外，岂能预谋弑君？至于太史董狐所书：“赵盾弑其君。”明是对赵盾的不公，连孔子也为赵盾惋惜，“赵宣子，古之良大夫也，为法受恶，惜也，越竟乃免。”晋景公三年（前 597年），司寇屠岸贾欲诛赵氏家族，曾说；“盾虽不知，犹为贼首。”可见，赵盾确实不知道弑君一事。　　自“骊姬之乱”后，晋无公族。成公继位，以“宦卿之适子而为之田，以为公族”，赵盾又使异姓大夫代为公族，普公室之弱，自此方始。鲁宣公八年（前 601年），赵盾卒。四年后，赵氏遭“下宫之难”，元气大伤。但赵盾所开的异姓卿族代晋同姓家族为公族的先河却不可遏止。尔后，六卿益强，终于导致韩、赵、魏三家分晋，三晋成为孕育法家文化的摇篮。使春秋时期的晋国在社会变革的广度和深度上遥遥欲先于其它国家，赵盾的一生基本上还是应该予以肯定的。　　[以上内容由"louzxc"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　巩建丰 　　（公元１６７３年－－公元１７４８年）前清教育家，伏羌县（今甘谷县）人。康熙五十二年（１７１３年）中进士，历任翰林院检讨、国史馆攥修、云南学政、侍读学士。雍正十年（公元１７３２年）告老还乡，以讲学著书为乐，学生数百人，人称“关西师表”。著有《朱圉山人集》、《伏羌县志》等著作。　　成就影响　　康熙五十二年（公元1713年），适逢康熙帝六十大寿，故特设“万岁恩科”取士。年届四十的巩建丰遂赴西安参加乡试，结果中举。旋即又赴北京参加会试和殿试，两试皆捷，赐进士出身，官翰林院庶吉士，后授翰林院检讨，充国史馆纂修官。公元1723年，雍正帝即位，巩授任为日讲起居注官。雍正帝曾对其近臣说：“巩某持重老成，尔等讲官皆当效法”每蒙差使，赐御物累累。不久升授詹事府右春坊右允兼翰林院编修。　　雍正四年（公元1726年），巩建丰被授任为云南省提督学政。巩到任后谢绝请托，主试查访，鼓励各地兴办学校，严格科试制度，亲自草拟了《滇南课士条约》。他还特别注意移风化俗，提倡朴素节俭之风，反对大肆操办婚葬陋习。同于他在任内能除弊兴利，持衡取士，使云南“文化渐伸”为当地造就了一批人才。他在云南兴学取士和移风化俗之举措，使滇人长期传颂。“撤迹所至，人皆争乐道之。”巩三年任满后升为朝议大夫，翰林院侍读学士、殿试读卷官。　　雍正十年（公元1732年），年近华甲的巩建丰早己无心朝政，便以头晕目眩为由奏请归田事亲，洒泪陈情，蒙雍正帝允许，辞官归里。回乡后以教学著书为务，灌园吟诗为乐，度过了他的晚年。他曾在县城文庙建东西两坊，教授生徒数百人。还常秦州书院讲学，远近学者纷纷登门求教，被奉为“关西师表”。在他的门下，出了诸如李南晖、胡茂等不少颇有影响的学者。 　　巩建丰纪念馆　　为纪念这位陇上著名学者的功德,故乡甘谷县六峰乡石滩村群众,于1989年集资数万元,择地修建了一座“巩建丰纪念馆”,巩建丰纪念馆,位于县城东10公里的六峰乡巩家石滩村,这里依山傍水,风景优美,草木茂盛,郁郁葱葱,一派生机的风水宝地。站在村后的青龙山上放眼望去,渭河川道一派田园风光,如诗如画。西汉宰相李蔡家祠,蜀汉大将军姜维故里,清代翰林田树桢府第,尽收眼底,蔚为壮观。　　巩建丰纪念馆馆名由爱新觉罗·溥杰（1907年4月16日－1994年2月28日）先生题写。馆内挂有巩建丰夫妇画像,陈列着他的著作《朱圉山人集》等历史遗物。院之东北角辟有墓碑亭一处,其中有新立石碑五通。该馆主体建筑为两层土木结构的楼阁,雕梁画栋,起脊坐兽。四门八窗,古色古香。末代皇帝溥仪的弟弟溥杰为该馆题写的“巩建丰纪念馆”悬挂于门额之上。馆内还有当代著名学者霍松林等名人题写的匾额数面,还有一些历史遗物和有关文物都陈列于室内。　　巩建丰著述甚丰，著有《日省录》《归田集》《静斋集》《清吟集》《滇南采风集》《就正篇》《一轩小草并清吟》和《静虚南北览胜》等，后由弟子李南晖整理，编为《朱圉山人集》十二卷。《四库全书总目提要》卷一八四评价巩建丰：“诗文简易，无擅胜之处，亦无驳杂之处。”另外撰有《伏羌县志》十二卷，因其体例规范、资料翔实、文笔流畅，为研究甘谷地方史者所推崇乾隆十三年（公元1748年），巩建丰卒于家，享年月日七十五岁。　　[以上内容由"梦幻飞鹄"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　　　 邓宝珊（1894～1968）名瑜。甘肃秦州邓家庄（今属甘肃天水市北道区）人。13岁时父母双亡，只身到兰州谋生，在一家制造水烟的作坊当学徒。值湖南新军标统杨缵绪调驻新疆伊犁途经兰州招募新兵，邓报名入伍，当传令兵、司书。1910年加入中国同盟会，1912年1月参加伊犁革命党人发动的起义。2月，随部队在精河、沙泉子抗击清军，战斗中连长牺牲，他主动担负指挥责任，守住了阵地。接着，率部包抄清军右翼后方，一举将清军击溃。后杨增新主持新疆军政，缉捕残杀革命党人，邓亦在通缉之列，遂避入俄国领事馆，并取得护照，辗转西伯利亚，绕至东北、京津，于1914年初返回故乡天水。同年到陕西，结识老同盟会员孙岳、续西峰、李岐山、井勿幕、胡景翼等。他们以讲学为名，聚集华山脚下，组织革命团体共学园，从事反对袁世凯、驱逐陕西将军陆建章的斗争，史称“华山聚义”。1916年，陈树藩继任陕西督军，邓在陈部胡景翼团任连长。陈树藩投靠段祺瑞镇压陕西进步力量，邓又参加了“反段倒陈”运动，于1918年1月与张义安、董振五等发动三原起义。同年8月，于右任回陕任靖国军总司令，将靖国军编成六路，邓属第四路胡景翼所部，参加“倒陈”战役。1921年11月，胡景翼部接受直系改编为陕西陆军暂编第一师，邓任该师岳维峻旅第二团团长。1922年4月随胡出关参加直奉战争，以前敌总指挥名义指挥两个团大败依附奉系之河南军阀赵倜。1924年冯玉祥、胡景翼、孙岳等发动北京政变，邓为胡联络各方，参与策划。北京政变后成立国民军，邓任国民军第二军胡景翼部第七师师长。胡任河南督办时，命他为右翼总指挥，在豫西击败了刘镇华之憨玉琨部。此后，邓驻陕县，任用共产党员担任秘书长和军官传习所所长，整顿训练部队。1925年8月奉命北上攻打奉军，一路攻城夺地，直达天津城郊。接着，他指挥第七师与第二师一部，会同第三军攻占马厂，迫使奉军逃往山东。战后，任直隶（今河北）军务帮办。　　1926年春，直奉军阀联合进攻国民军。国民军第二军新任军长岳维峻在河南被吴佩孚军打败，溃退陕西。邓间道山西回陕，在三原收容整顿二军余部。9月，冯玉祥在绥远五原誓师，宣布成立国民军联军，进军西北，解西安城围，并任命邓为援陕军副总指挥。他在乾县设立指挥部，并开办军官教导队，聘共产党人为教官。10月，援陕军主力进抵关中，他在乾县召开军事会议，建议采用迂回战术切断围困西安的镇嵩军退路。战斗中，他抱病指挥吉鸿昌部和马鸿逵部迂回到西安东郊之韩森寨，瓦解了镇嵩军刘镇华的司令部。11月27日，西安城解围。　　1927年初，国共合作的战时陕西临时军政府——国民军联军驻陕总司令部成立，于右任任总司令，邓任副总司令。国民军联军驻陕总司令部任用史可轩、许权中、高克林、刘志丹、杨明轩等一大批共产党员担任要职，发布了一系列贯彻孙中山“联俄、联共、扶助农工”三大政策的政令军令，创办了由共产党人主持的中山学院和中山军事学校，促进陕西大革命运动很快形成轰轰烈烈的高涨局面。邓和联军总政治部副部长、共产党人刘伯坚以及驻陕总司令部的共产党人，互相支持，建立了深厚的友谊。同年4月，国民军联军改编为国民革命军第二集团军参加北伐，邓被任命为南路军第五军军长，率部经商州、紫荆关到河南。6月，冯玉祥附蒋-，邓无意投蒋，离开部队到上海暂住，经杨明轩引见结识了周恩来。此间，他同许多共产党人保持着友谊，对陕甘等地在“清党”中遭受破孩的共产党员给予尽可能的掩护和帮助。刘伯坚的夫人王叔振，就是在他家里避难的。1930年4月，冯玉祥电召邓到河南，后历任第八方面军总司令、西安绥靖公署驻甘肃行署主任、甘肃省政府委员、新编第一军军长等职。　　抗日战争爆发后，邓任第二十一军团军团长，驻防陕西榆林，旋改任晋陕绥边区总司令，司令部仍设榆林。抗战八年，与陕甘宁边区一直保持睦邻关系，对蒋介石发动的历次-0，均以沉默对待。邓还多次去延安，同毛泽东、朱德等中共领导人晤谈。1943年6月，蒋介石电召邓去重庆，途经延安，毛泽东向他表明了中国共产党争取民主团结、把抗战进行到底的决心；到西安时，又同周恩来会晤，对中国共产党坚持团结抗战的主张深为敬佩。抵渝后，他听到的则是一浪高过一浪的-叫嚣。出于对国家民族前途的关心，他在最后一次见蒋时，犯颜直谏：“国难当头，如再搞阋墙之争，后果不堪设想。”还表示：“我愿把领袖拥护成华盛顿，不愿把领袖拥护成拿破仑。”邓由重庆回榆林再次到延安，毛泽东等对他此行为争取国内民主和平所做的努力极为赞赏。次年12月22日，毛又致信给邓，说：“去年时局转换，先生尽了大力，我们不会忘记。八年抗战，先生支撑北线，保护边区，为德之大，更不敢忘。”（《毛泽东书信选集》，人民出版社1983年版第250页）　　内战全面爆发后，邓尽力避免参加。1948年8月应傅作义电邀，任“华北剿总”副总司令驻包头。12月底，作为傅作义全权代表与人民解放军平津前线指挥部谈判，达成了和平解放北平协议；1949年9月，又协助傅作义、董其武，实现了绥远的和平解放。9月21日，中国人民政治协商会议第一届全体会议开幕，邓作为特邀人士出席，被选为政协第一届全国委员会委员。中华人民共和国成立后，邓任西北军政委员会委员，甘肃省人民政府（人民委员会）主席、省长，国防委员会委员，1955年被授予一级解放勋章。是政协第三、第四届全国委员会常务委员，第一、第二、第三届全国人大代表，民革第三、第四届中央副主席。1968年11月27日在北京逝世。　　[以上内容由"xjdl"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　纪处讷，秦州上邽人也。娶武三思妻之姊，由是累迁太府卿。神龙中，尝因谷贵，中宗召处讷亲问其故。武三思讽知太史事右骁卫将军迦叶志忠、太史令傅孝忠奏言，“其夜有摄提星入太微，至帝座。此则王者与大臣私相接，大臣能纳忠，故有斯应。”帝以为然，降敕褒述处讷，赐衣一副、彩六十段。无几，进拜侍中，与宗楚客等同时伏诛。　　[以上内容由"深圳大亨"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　秦祖，字子南，汉族，东周上邽人（今甘肃省天水市秦州区），与颜、留、闵诸贤同为孔子入室弟子，是孔子72贤人之一。　　他身通六艺。唐封少梁伯，宋为鄄城侯。秦州文庙设秦祖祠，祠联曰“圣绩怙行，眺百二河山，不碍春风时雨至；儒宗传学，数三千弟子，谁携关月陇云来。”　　[以上内容由"naiguai"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　张世英(1844-1916)，字育生，号佩莪，清甘肃秦州(今天水市秦州区)人。曾任清末渭南府知府、民国甘肃军政府总务长。　　道光二十四年(1844)7月24日生。7岁失母，事父甚孝。幼从甘肃礼县李应紫（曾任辽宁铁岭知县）学。　　光绪二年(1876)举孝廉，光绪六年(1880)中二甲第129名进士，授翰林授庶吉士，有“庚辰翰林”印。　　光绪九年(1883)，选山东定陶县知县；次年五月，迁陕西甘泉知县。　　光绪十一年(1885)十二月，任武功知县。清理渭滨新旧圩田纠纷事件，使多年不能解决的旧案得到公允处理。　　光绪十五年(1889)，任宁羌（今陕西宁强）知县。　　光绪十八年(1892)，任凤翔知县。　　光绪二十年(1894)，任扶凤知县，同年充任乡试主考官。　　光绪二十一年(1895)，任眉县知县。　　光绪二十二年(1896)，任蒲城县署理、知县，同年充任乡试官。清查积年以熟报荒陋弊，增加田赋收入1．5万两。　　光绪二十四年(1898)九月，任石泉知县，奉旨赴张家川侦石泉大案。　　光绪二十五年(1899)五月，赴长安勘赈。八月，任渭南县知县。　　光绪二十六年(1900)，为西行“两宫”(指“西太后和光绪帝”西安避难)接驾。十月，调任商州知州。　　光绪二十七年(1901)九月，调任凤县知县。十一月，调任城固县知县。清除多年堰工积弊，筹措基金，存款生息，作为经常维修用费，减轻县民负担。　　光绪二十九年(1903)，升候补知府设渭南行在,充任州县官员大计考官，此年给渭南县高等小学堂年拨银3000两，景贤高等小学堂年拨银940两，同善高等小学堂年拨银300两，公立高等学堂年拨银430两，初等小学堂及私立学堂年拨补助银200余两）。亲署“同善高等学堂”之牌匾。　　光绪三十一年(1905)七月，任彬州知州。　　光绪三十二年(1906)九月，任渭南县知县、候补知府，任上作渭南乡贤歌，创办染织厂，立义仓，创立书院，扩建同善学校、创办崇凝小学，立蒙学200余所。　　光绪三十三年(1907)，升任渭南府知府，任上六月邀豫晋秦陇名士阖舍学生讲斯理半月之久。　　光绪三十四年(1908)十月，光绪帝、慈禧太后相继驾崩，张世英披麻衣率渭南县民万人哭“两宫”。捐资创办秦州“敦本学堂”，后改称“亦渭学校”，成为天水模范学校。　　宣统元年(1909)，奉旨调甘肃试办自治。其拟定的自治纲领，将教育放在首位，当时秦州城乡共办起夜校1300余所。　　宣统三年(1911)，奉旨调西宁府知府，未果。　　民国元年(1912)春，秦州就黄钺倡议，响应辛亥革命，宣告独立，张世英首先响应，任甘肃军政府总务长。四月，受民国教育总长蔡元培先生诚邀，赴北京参加全国教育委员会筹备会议，当选全国教育委员，后因不满袁世凯-而集体辞职。　　民国二年(1913)，任民国甘肃省税务厅厅长。　　民国三年(1914)，白朗陷城，继之大军云集，当时守城官兵军粮供给不足，张世英捐助家存300石谷，以支军队给养，使地方得以安宁。　　张世英为地方官三十年，历职一府二州十二县，勤政务实，清弊恤民，兴办教育，办学1124所，民称清官，被誉为“政绩为三秦之最，循良称全陕第一”，五次受朝廷传旨嘉奖。　　善著书立说，光绪八年编《秦州西厢张氏族谱》，三十四年编《秦州西厢里张五甲张氏族谱》，民国三年编《秦州西厢张氏族谱补遗录》。曾主编《武功县志》、《夜分学堂课本》、《明儒学案评节钞》。著有《韵文集》、《二语择要》《归山文牍》、《邠渭偶存》、《癸丑记别》、《乡饮习》、《秦州自治节录》、《自述年谱》、《诗词集》等。　　民国四年(1915)农历九月初四日逝世，享年72岁。殁后，吊唁者不绝，百姓士绅私谥“惠勤”。　　民国二十年（1931），中国教育界公推张世英为中国民族教育家。　　民国三十年(1941)，天水绅士敬议，将其古居西关二郎巷更名为“育生巷”以作纪念。　　[以上内容由"lg154"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　赵衰，即赵成子，字子金，亦称成季、孟子余。春秋时期晋国之卿。生年不详，卒于晋襄公六年（前 622年）。赵氏于晋文侯时迁至晋国，六世而至赵衰。其父赵夙，已进入晋国的统治阶层，在晋献公时为将，曾率军伐霍。　　赵衰早年即有贤士的名声，与少年时期的晋文公重耳相友善。重耳因骊姬之乱出奔，-在外19年，赵哀一直相随。-期间，赵衰在生活上照顾重耳，路上携带饭食，走散了都宁肯饿着也不吃，留着给重耳。在归国谋位的大业上，更是费尽心机，帮重耳出谋划策，甚而至于胁迫重耳成就大事。重耳-到齐国，齐桓公待他甚好，给他安家，使他过上舒适的生活。重耳一住 5年，不愿离去。赵衰与咎犯等人密谋，把重耳灌醉，抬上马车，又开始周游列国，寻求帮助，终于使他成为晋国国君。晋文公即位之后，赵衰又帮助他走上称霸诸侯的道路。晋文公二年（前 635年），周襄王因王室内乱而避居在外，秦穆公已派兵驻扎黄河边上，准备保护襄王归国。赵衰建议晋文公应该率先采取行动，护送襄王。因为尊王是称霸的资本，建立霸业的首先条件是以尊王为旗帜，如果此举落在泰国后面，要想称霸，是很难号令于天下的。晋文公采纳了这一建议，为不久以后获得的霸主地位奠定了基础。　　赵衰是跟随晋文公-多年，并且颇受倚重的功臣，但他从不争权夺利，不计较个人地位。回国后，曾任原（今河南济源北）大夫，故亦称原季。后来任新上军主将，最后的职位是中军佐。赵衰最受人称道的品德是能让。《国语·晋语四》记载，晋文公问他谁可以担任元帅。他举荐了别人；让他担任卿，他推荐栾枝、先轸和胥臣。后来上军师狐毛去世，晋文公让他继任，他推荐了先且居。晋文公称赞他的让贤为“不失德义”，每次都让给社稷之臣，利于晋国，并不仅仅是为了表现自己的风格。　　赵氏后来成为晋国六卿之一，赵氏的后人赵盾、赵武、赵简子、赵襄子都成为晋国的股肱之臣，最后自立为赵国。　　[以上内容由"烟火"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　张直忱(1881-1970)，原名张举，甘肃天水秦城人。清光绪年间秀才。中国国民党革命委员会党员。　　清光绪七年（1881）生。“西厢张氏”20世孙，人称“直翁先生”。　　宣统元年(1909)，甘肃陆军武备学堂毕业后，留校执教，任副学长、学长兼操练助教。　　宣统三年(1911)，辛亥革命时返回天水。　　民国元年（1912）3月，支持并参加黄钺秦州起义，并任陆军步兵右队队长。　　后至1949年10月前，先后任天水东泉高等小学校长，甘肃省立第三中学训育主任兼教员，甘肃省建设厅秘书，甘肃省定通禁烟善后局局长，甘肃省建设厅视察员，甘肃省立陇南中学教务主任，天水师范学校教育主任、教员，天水县立初级中学教员。其中1924年1月至1927年7月，第一次国共合作时期，曾任国民党天水县党部执行委员，监察委员兼农民协会会长。掩护过不少爱国进步青年的革命行动，营救过共产党员吴鸿宾等。　　中华人民共和国成立后，1954年起被聘为甘肃省文史研究馆馆员。参加编撰“甘肃省志”20余年，参与《泰州直隶州新志续编》分纂、《天水地方史资料汇编》“政事类·田赋苛捐差徭篇”的撰写，并撰写有《甘肃新建右军在天水叛变经过》等多篇文史资料。　　是甘肃省人民代表，天水市第一、二、四、五、六届人大代表，人大常委副主任；第二、四、五、六届天水市人民委员会委员；政协甘肃省委员会第二、三届委员，政协天水市委员会第一届委员，第二、三届常委；民革甘肃省委员会第三届委员，民革天水市委员会第一、二届委员，第三届委员会副主任委员。　　张直翁一生胸怀袒荡，不阿权贵。能文善书，笔力清秀，诗赋意幽，为人正直，生活俭朴。　　1970年11月15日逝世，享年89岁。　　张直忱故居，位于秦州区东关共和巷31号院，人称“直翁故居”。为一座完整四合院，属明代中期建筑，系其曾祖父所购。清顺治十五年（1658）重修，占地面积约1100多平方米，建筑面积为622平方米。建筑结构精美庄重，古朴典雅，花木簇拥，环境优雅恬静，现为天水市文物保护单位。　　[以上内容由"千里冰封万里雪飘"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　张锦堂(1883-1972)，字标，甘肃天水秦州人。中国国民党革命委员会党员。　　清光绪九年（1883）生。　　宣统三年（1911），辛亥革命军兴，时在兰州上中学的张锦堂因学校暂时停课，即随骁锐军统领湖南黄钺回天水参加反正军。参加秦州黄钺起义。并南下广州拜谒孙中山先生。帮助国民党特派员周之翰、万宝成等筹备甘肃省党部。甘肃省党部成立后报考国民大学。　　1916年，在上海吴淞中国公学大学部政治经济科学习毕业。　　1923年1-6月，中华民国北京政府张绍曾内阁时期，张锦堂任国务院秘书厅秘书，后任国民军第二军第七师参议。　　1927年，由故友北伐军58国团长胡文斗介绍加入进攻南京的江右军，受总司令程潜委任六军十九师经理处处长。　　1928年，胡文斗在江西遇刺，第六军解体，遂离职赴北京。后任安徽绩溪县知事（县长），晋军北京警备司令部司法。　　1932年，任西安绥靖公署驻甘肃行署军需处处长。出任甘肃礼县、西和县县长，甘肃省政府参议，国民党二十一军团团部参议，晋陕绥边区总司令部参议，天水县参议会议员等职。　　1949年7月底，天水解放前夕，时任天水县救济院院长，以救济院名义，保存军粮军盐三百余万斤，转交给新生的人民政权。　　1953年，聘为甘肃省文史研究馆馆员。是原天水市第二届人民代表大会代表，天水市第一届、二届人民代表大会代表，原政协天水市第一、二、三届委员会常委，民革甘肃省第一届委员会委员，民革原天水市第一届委员会主任委员。　　生前曾参与《天水地方史资料汇编》、《天水地方简编》的撰写、工作。撰写有《1919年倒张(广建)运动亲历记》等多篇文史资料。　　1972年逝世，享年89岁。　　[以上内容由"沁蓝"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　秦岭 (1968～)　　原名何彦杰。甘肃天水人。2004年毕业于中央党校研究生班党史专业。1989年在甘肃天水秦州区农村中学任教，1996年调入天津市，先后在人事部门、党政机关办公室、督查、文联等部门任职。2004年被天津市作协文学院聘为签约作家。1985年开始发表作品。2006年加入中国作家协会。著有长篇小说《九十里铺》，中篇小说集《绣花鞋垫》，中短篇小说集《红蜻蜓》等，共出版文学作品五部。中篇小说《绣花鞋垫》荣登2003年下半年中国小说排行榜。短篇小说《碎裂在2005年的瓦片》获梁斌文学奖，另两次获天津市文化杯中篇小说一等奖。2002年被评为天津市文学新星，2006年被评为天津市百名职工艺术家。　　[以上内容由"阿杜"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　王权（1822—1905），字心如，号笠云。《续伏羌县志》载：王权“少小能文，稿脱手，辄惊人。”十六岁应童试，入学后为廪生，后和武威李云章同至古浪县署学习，受业名儒陈世熔门下，力学古文及诗。道光二十四年（1844）乡试中举。继因三次赴京会试未得中，遂绝意科场，主讲兰山书院，后主讲岷县文昌、秦州天水、宁远正兴、文县兴文四书院，造就甚多。　　王权一生著述颇丰，主要有《舆地辨同》、《山易名》、《辨同录》、《典昉》、《诂剩》、《童雅》、《炳烛杂志》等。他与任士言合纂的《秦州直隶州新志》十二卷，学者赞其“体例内容，皆精审翔实，峻峭清严，为陇右诸志之冠。”诗文多收入《笠云山房文集》和《笠云山房诗集》。另有童年时所作短文《白雉记》，留传下来的碑文有《重修伏羲碑记》、《大像山文昌阁文社碑记》。其著述被誉为“皆前人所未有，后人所必需者”，学者们赞其“古文胎息韩柳，诗亦琅琅唐音”，其诗有“杜工部之概”。　　王权曾为陕西廷长、兴平及富平知县（兴平且再任），去职后，兴平人尚为其建生祠。先是任文县教谕，羌民作乱，权率生员一众，亲注扶谕，羌感动之馀而俯首宁归，以是升县令。其吏治文章，得左宗棠面誉。　　[以上内容由"快刀斩乱麻"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　 　　 天水人，明万历年间（公元１５８９年）中为进士，官山西临汾知县。为官简政轻刑，庭无积案。以政绩升迁工部给事中、太常寺少卿。胡忻属东林党人，专以上疏揭发宦官结党营私闻名，先后上疏数十章，声震朝野。今秦城区有故居北宅子。　　 　　[以上内容由"倚剑扫庭院"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　 春秋时天水人，戎族。秦穆公元年（前６５９年）投入秦国，被秦穆公任为上卿（即宰相），用谋略一举攻伐锦诸戎、绲戎、翟戎、义渠等十二个戎国，遂称霸西戎，使秦位列春秋五霸。 　　[以上内容由"-奴"分享。]

伏羲庙为国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位、爱国主义教育基地。　　伏羲庙，是人文始祖伏羲诞生地，华夏祭祖圣地国家4A级景点，全国重点文物保护单位。位于天水市区西关伏羲路，始建于明代成化年间，后经九次重修，形成规模宏大的古建筑群，是目前全国保存最完整的明代祭祀伏羲的庙宇，被誉为“华夏第一庙”，吸引了无数海内外游客前来寻根祭祖、旅游观光。每年农历正月十六，民间在这里举行隆重的祭祀活动；公历七月，甘肃省人民政府举办规模盛大的公祭活动，一年一度的伏羲文化旅游节，已成为中国最具发展潜力的十大节庆活动之一。公祭仪式已被列为中国首批非物质文化遗产。　　中国西北地区著名古建筑群之一，原名太昊宫，俗称人宗庙，地址位于甘肃省天水市秦州区西关伏羲路。一九六三年被甘肃省人民政府公布为甘肃省重点文物保护单位，现为全国重点文物保护单位。　　伏羲庙坐北朝南，临街而建，院落重重相套，四进四院，宏阔幽深。庙内古建筑包括戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿、钟楼、鼓楼、来鹤厅共10座；新建筑有朝房、碑廊、展览厅等6座。新旧建筑共计76间。整个建筑群包括牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿沿纵轴线依次排列，层层推进，庄严雄伟。　　其中有很多著名的景点，进大门牌坊，即入正门。此门五间门面，共宽十八米，进深两间。正中门楣，原挂有祖籍天水的明代著名书法家胡缵宗所书"与天地准"巨匾一方，现悬挂"太昊宫"匾一，含义同"与天地准"相似，都是颂扬伏羲造福人类的恩德广大无边。伏羲庙的这座正门，虽也经清代局部修缮，但其主体部分，仍然保留了明代建筑风格，实为难能可贵。至今，屋顶完整无损，正脊两端施龙吻，尾向内，背兽齐全，中央置宝瓶；脊身饰缠技牡丹。这套质朴典雅、玲斑剔透的饰品构件，工艺、艺术价值相当之高，曾引起国内不少建筑专家和艺术家的重视。步入前院，可见院东有棵古槐，传为唐代栽植。岁月流逝，已逾千年；虽然屡经兵燹天灾，阅尽人间0，至今依旧昂然挺拔，令人叹为观止。　　迎面为一座碧瓦覆项、结构宏伟的大型古建筑，就是文祖殿。此殿虽系清乾隆三年（公元一七三八年）重建，但其彩绘风格却保持了明代暖色基调，向为专家所称道。穿过仪门，来到中院。由于场面开阔，令人襟怀顿觉释然。这里是伏裁庙建筑群的中心部分。正中位置为一月台，殿、阁、亭、榭，高下相间，与院内星罗棋布的株株参天古柏，构成一个有机的整体，妙趣横生。民间说法，前后院内原来共有古柏六十四株，是按照伏羲八卦推演的六十四个方位栽植的。现在尚存三十七株，冬夏常青，生机盎然。这些忘年古柏，现已成了珍贵的文物树了。　　又称正殿、大殿。在中院后部正中，是伏羲庙建筑群的主体建筑。明成化十九年(：1483年)创建的太吴宫是其前身，但原宫址未必是今殿址。嘉靖二年(1523年)扩建，时榜书“先天”。嘉靖十年、清顺治十年(1653年)、乾隆四年(1739年)、嘉庆十年至十二年(1805-1807年)间、光绪十一年至十三年(1885?1887年)间屡经重修，始成今制。面阔7间计26．4米，进深5间计14．05米。殿宇雄踞宽阔的露台之上，庄严宏伟，重檐歇山大顶衬以龙吻脊、雕花天宫宝刹，显得高贵典雅，气度非凡，虽屡经重修，依旧呈明代风貌。上檐殿身七架，下檐周匝回廊，间架结构自然，比例尺度合理。正面明间、次间、尽间隔扇门窗雕以盘龙、团凤、仙鹤、糜鹿等吉祥物图案，饰以牡丹、艾叶、松枝等植物，华丽精美。因阅历久远，色彩斑驳，时显沧桑气息。殿内伏羲圣像高3米有余，手托八卦，目光如炬，正襟危坐神龛之中，灵气逼人。像右原有龙马雕像、左置河图洛书石盘，民国30年(1941年)被十三临时-生产合作社拆除，现已依原样恢复。殿顶棚以井口天花和藻井(在正中)相伴装饰，井口天花镶嵌伏羲六十四卦卦象图①，而藻井施绘河图和伏羲先天八卦图，将装饰和伏羲氏的业绩紧密结合，别具特色。明月之夜，置身中院，月光从古柏枝桠缝中筛落下来，银辉泻地，而先天殿檐牙上的老铁钟迎风摇曳，叮当声轻盈入耳，犹如超人化境。　　朝房：中院、第三院都有，分列先天殿前东西两侧和太极殿前东西两侧，相向对称分布。明嘉靖二年(1523年)创建，时有房20间。清顺治十年(1653年)重修，乾隆四年(1739年)修葺6间，新建14间。嘉庆十年至十二年间(1805－1807年)重修10间，光绪十一年至十三年(1885－1887年)间改建为16间，即中院先天殿前东西各5间，第三院太极殿前东西各3间，现存太极殿东侧3间。房为悬山顶，土木结构。1989年12月，在先天殿露台前东西两侧重建朝房各5间，出廊式顶砖木结构。朝房是仿宫殿式建筑设置的，按古代惯例，文武官员上朝前先在朝房做准备活动，或面浴或整衣冠，而后静待金銮殿的上朝钟鼓声。文官居西朝房，武官居东朝房。　　钟楼：分列先天殿露台东西。宫观寺院的常设建筑，所谓暮鼓晨钟。清嘉庆十年至十二年(1805?1807年)间创建，均呈六角攒尖顶，小巧玲珑。原来都是封闭式的，只留一面为门，现柱间的雕花窗棂已全部拆去，与亭无二致。钟楼在民国29年(1940年)第十三临时-进驻伏羲庙后，因失火被焚毁，清代的大铁钟下落不明。现存的钟亭是1988年天水市博物馆复原重建的。民间祭祀伏羲的组织“上元会”补铸铁钟一口，悬置其中。鼓楼依旧，而鼓早已不知去向。依据采访所知，原来鼓楼的鼓很大很响，民国33年(1944年)中国戏剧学社戴涯话剧团来天水演出话剧《雷雨》，还曾借用这面鼓伴奏雷声。　　在天水，相传正月十六是伏羲诞辰，按照传统人们要到伏羲庙“朝人宗”，这便是伏羲庙庙会，隆重而盛大。每年这一天，天水人都要祭祀人文始祖伏羲，仰望“人祖”朴实、憨厚、慈祥的面容，追思华夏民族遥远辉煌的历史，怀念人文始祖肇启中华文明的丰功伟绩，缅怀始祖恩泽，弘扬伏羲文化，促进社会团结进步。人们抚摸、辨识着年代久远的碑文，观赏着笔精墨妙的书画作品，受到了一次极好的传统文化教育。　　地址：天水市秦州区伏羲路110号　　类型：古迹　　等级：AAAA　　游玩时间：建议2-3小时　　电话：0938-8230242　　官方网站：http://www.tssbwg.com.cn/html/fuximao/　　开放时间：8:00-18:00　　交通　　市内乘公交1路、13路、14路到城区交警大队站，21路、22路到伏羲庙站，18路外环到秦州区医院站，24路到庆华厂站下可到；步行从天水中心广场南侧街道一直向西20分钟即可到达，市内打车约10元　　门票　　门票40元/人，身高1.2米以下儿童、老年人持甘肃省颁发的老年证、现役军人持军官证、残疾人持残疾证免费，60岁以上老人持有效证件、身高1.2米以上大中小学生持学生证可购景区优惠票　　信息来源：秦州政府门户网站　　信息来源：秦州政府门户网站

天水玉泉观为国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。　　玉泉观位于甘肃省天水市，紧依城垣，顺山势升高，随山沟、崖壁、台地而建。　　中轴线自下而上，有山门，遇仙桥、通仙桥、青龙殿、白虎、人间天上坊、玉泉阁、第一山牌坊、三清殿，山顶有小庙，传为明魏忠贤生祠。侧边有雷祖庙、三官殿、诸葛祠、托公祠、三清阁、选胜亭、静观亭、苍圣殿、玉泉井。井上有六角亭。神仙洞传为元代陆、马二真人羽化处。三清殿梁上墨书题记“明嘉靖叁拾陆年岁次丁酉季冬重建”，第一山牌坊墨书题记“嘉靖叁拾柒年建”。玉泉观内有秦州八景之一的“玉泉仙洞”，相传为芦、梁、马三真人坐化埋葬之地。洞西南有一碑亭，内藏元代书法家赵孟頫草书四帖，-五言绝句四首，笔法苍劲圆浑，质朴豪放，观者无不为之而赞叹。　　2006年5月，玉泉观作为元至清时期的古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。　　用时参考　　1-2小时　　交通　　市内乘坐7路、24路、26路内环、26路外环到玉泉观站，或乘坐6路、10路、12路、23路内环、23路外环到森美购物广场站，或乘坐18路内环到秦州区人民医院站下车可到　　门票　　门票20元/人　　开放时间　　旺季8:00-18:00(3月-11月)，淡季8:30-17:30(12月-2月)　　景点位置　　甘肃省天水市秦州区成纪大道玉泉派出所向北　　　　信息来源：秦州政府门户网站　　信息来源：秦州政府门户网站

南郭寺为国家AAAA级旅游景区、文化旅游景点。　　南郭寺，位于天水市城南2公里山坳，占地5.7公顷。这里树木葱茏，古柏参天，风景优美，鸟语花香，为天水的八景之一,誉名"南山古柏”。　　建寺已有一千多年的历史，为历代诗人墨客览胜之地。中国唐代大诗人杜甫于公元759年流寓秦州（今天水），写下一百余首赞美诗，其中"山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然"的一首传神入化，故此，古往今来，更加引起人们对它的游兴和向往。其东侧山势险要处，建有观景亭，游人登高远眺，天水市全景尽收眼底。此外，南郭寺背负的山坡之上，有一片在古城天水范围内唯一的天然白杨林，郁郁葱葱，为寺院增添了绿色和生机。寺庙历史　　南郭寺，为陇右第一名刹。甘肃省天水市文物保护单位，爱国主义教育基地。该寺历史悠久，宋代称“妙胜院”，清乾隆救赐“护国禅林院”。始建年代因无确切文字史料而有不同说法，或认为始建于“春秋晚期”；或认为始建于“东汉初年”；或认为建于“隋唐早期”等。这些观点依据多为推测，证据不足，难为信说。近人以董晴野先生为代表的“始建于北朝”的说法，钩沉史籍，义理畅达，说服力较强，从之者众。据此说，南郭寺开山迄今约一千六百多年。人世沧桑而文物犹存，乃华夏文明之宝。天水人民引以自豪。南郭寺位于天水市城南两公里处的慧音山坳，这里有被誉为中国文学史上的双子星座的李白、杜甫咏南郭寺的诗篇，有杜工部祠堂及堪称“稀世之宝”的“春秋古柏”等文物，南郭寺被誉为第一名刹。寺庙特色　　建寺已有一千多年的历史，为历代诗人墨客览胜之地。唐代大诗人杜甫写下一百余首赞美诗，其中"山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然.。的诗句.寺内现存三段前蜀乾德三年（921年）的佛顶尊胜陀罗尼经幢，宋熙宁六年（1073年）僧惠宝有秦州南山妙胜院新修砖塔第二级石碣记，和清代的三通石碑，详细记载了南郭寺各代修葺情况。现存建筑是经清代顺治、乾隆、光绪几代修葺和增建的。乾隆六十年（1795年）建关圣殿。光绪三十年（1904年）又重修和新建了其它庙宇。为纪念大诗人杜甫，同年将"东禅林院"改为杜少陵祠。其余三座牌楼式大门、天王殿、大雄宝殿、东西配殿、八角亭等都是市人民政府拨款，市建委新修或翻修。南郭寺西牌坊门前有两株千年古槐，围达七米多，虬枝揽云，茂叶蔽日。院内砖砌勾栏围护二株生长达2300年至2500年南北欹侧的千年古柏，其中：南向一枝黛色霜皮，干枯如紫，直插云霄，但顶端仍是青春焕发，枝叶茂盛，西北向一枝已枯，北向一枝巧架于槐树枝杈上，更神奇的是，她的已劈开的枯干中寄生着一株胸围108公分的黑蛋树（朴树），和老树"相依为命"，据考全国只此一树，观者无不称奇。这就是杜甫笔下的"老树"。全寺以三座山门组成东、中、西三院，构造奇特，佛像多尊，雕塑栩栩如生，中山门内有前后院，前院东、西看楼，后为钟鼓楼，东西为禅林院。现西仍为"禅林院"，东为"杜少陵祠"，祠内有杜甫及侍童塑像三尊。后院为三间两进宽阔宏大的天王殿，原额悬摹北宋大书画家米芾书"第一山"巨匾悬挂，气势磅礴。东山门为三间悬山顶牌坊，院内有关圣殿，东院观音殿前新修八角亭，内有北流泉，清澈见底，水味甘美，终年不竭。寺前寺后广植大片绿林，将南郭寺紧紧环抱，登山远眺，全市景观尽收眼底。南郭寺，又名妙胜院，俗称四月八山。位于天水市城南两公里处的龙王沟东侧慧音山坳。它依山傍水，气势恢弘。前临耤水，背负幽林，古柏苍翠，巨槐参天，泉水北流，风景秀美，是遐迩闻名的古“秦州八景”之一的南山古柏所在地，誉为天水第一名刹。南郭寺座南面北，由三座山门自西向东组成西院、中院、东院三个院落。西院是南郭寺的主院，包括山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、东西二配殿、东西二禅林院以及卧佛院。其中，山门前挺拔如盖的唐槐和大雄宝殿院内南北横逸斜出的古柏，被称为稀世珍宝；而东禅林院则为陵祠，塑有诗圣杜甫及其二子宗文、宗武像；西禅林院现为南郭寺公园接待处和办公室；卧佛院紧临西禅林院，有卧佛殿一座，内供缅甸玉体卧佛一尊，该院内原有七级舍利砖塔一座，已塌毁。中院有关圣殿也叫财神殿，传说最早曾是南郭寺的藏经楼，毁于大火，清乾隆年间在其旧址改建关圣殿、月季园、盆景园和花架通道。东院有驰名的北流泉和新建的二妙轩诗碑长廊以及梅园等。在南郭寺西北侧，还建有将军纪念亭，陈列有邓宝珊将军画像及生平业绩展览，现被列为“爱国主义教育基地”。自然景观　　南郭寺背负苍山，面临水，禅林宝地。如今唐代诗圣杜甫登临吟咏的古柏苍翠拂地，巨槐尉然参天，北流泉甘甜清冽。佛门殿宇，翘脊飞檐，气势恢弘，庄严肃穆。三座山门均座南面北，院墙东西横向逶迤，院内建筑依山就势，布局三进七院。建筑整体以三座山门与三座正中殿宇呼应作纵向轴线，分为东、中、西三个套院，套院隔墙设门，以相贯通。甘肃省天水市市区南郊有座慧音山，山势奇特，风景幽美。慧音山是太阳山的一条支脉。太阳山主蜂位于秦城区正南方向约二十五公里处，海拔2059米。是一座森林密布，雄奇险峻的大山，它的支脉伸向四面八方，像太阳一样光芒四射，民间称颂它是“福德智慧”之山。这座大山的支脉中有一条北向支脉，名曰盘龙山，它莽莽仓仓，恰如婉蜒的青龙直奔秦城，伸向河，呈“戏水抱珠”姿势。这条“青龙”以龙王沟为界又分出二山：一曰文峰山；一曰慧音山。慧音山，又名会应山。“慧音”一词原出佛家语，有启迪智慧开蒙先导之意。此山海拔1136——1389米，高差226米，坡度为12．4o，其势颇为奇特，其形似农家簸箕，呈半圆凹现状，凹间一块开阔平台，南郭寺就坐落在这块平掌台上。慧音山又是一座风水宝地，历来被赞誉为“山有灵慧，水有湫神，钟灵毓秀。所谓山有灵慧者是指山头凹岘处有一座历史久远而名传四方的南郭寺。这座古刹之所以颇有名气不仅仅由于它置身奇山秀景之中历经沧桑的佛门胜地，而且由于有唐代诗圣杜甫题咏的《山头南郭寺》一诗，寺以诗名，传唱千古。另外还有一首《南山寺》的五言诗，相传为诗仙李太白所作，虽然目前尚不能确认，但此诗流传千载，无论如何也是南郭寺的文化遗存之一，历来被认为是吟咏南郭寺的一首好诗，备受赞赏。所谓“水有湫神”者是南郭寺东院有一湫池杜甫诗中的北流泉，湫池泉水数千年来四时不绝，虽有旱涝不缩不盈，而且水质清冽甘甜，民间称之为灵泉神水，饮之却病，因而是陇上名泉之冠。南郭寺处在这种奇山胜水之地而享有钟灵毓秀之誉，非为虚美之辞。各套院均作四合院独成格局，所属小院相对独立而又相互依托，女儿墙相隔，月门出入。进一门可通七院。七院：东套院一进二院，中套院一进独院，西套院一进四院。西院有隋代砖塔(已记)。全寺建筑物，有殿宇、禅堂、楼轩、亭阁、牌坊等计二十八座，八十余间，占地面积为2．67万平方米。西院西院：是南郭寺的主体建筑群。由盘山曲径，经一段台阶踏步入寺。院前两棵国槐虬枝览云，叶茂蔽日。首座垂花牌坊式山门，门楣上悬挂全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生题写的《南郭寺》大字匾额。内侧左钟楼，右鼓楼。前院东西两端两处院落：东为《杜少陵祠》；西为“禅林”院。前院第一座殿宇为“天王殿”，面阔三间，悬山顶五擦抬梁造前出廊式结构。门额上悬挂临摹北宋书法家米芾行书《第一山》大字匾。门联曰：佛地本无边，看慧山层层，紫塞千峰平槛立，流泉不能浊，笑出门滚滚，河百里抱城来。前坐弥勒佛，后站0韦驮。泥塑彩绘四大天王(摩天四将)造像，后院正南为正殿，即大雄宝殿。大殿正中门上悬挂天水名人、当代书画家周兆颐先生所书《应无所住》大字匾额。南郭寺，位于天水市城南2公里的慧音山。建寺历史久远无考，从流寓秦州的唐代大诗人杜甫的游览题咏看，南郭寺在唐代已具相当规模。内有天王殿、钟鼓楼、禅林院、关圣殿、杜少陵祠、北流泉等建筑名胜，另有"唐槐汉柏"，黛色参天，虬枝冲霄。现为市级文物保护单位，是市区游览胜地之一。寺内建筑　　南郭寺古建筑的中心和主体，有殿宇、禅堂、楼轩、亭阁、牌坊等计28座，80余间，占地面积为2.67万平方米，由三座山门自西向东组成西院、中院、东院三个院落。西院是南郭寺的主院，主要包括山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿，东西二配殿，东西禅林院以及卧佛殿。卧佛院紧临西禅林院，建有卧佛殿一座，多为恢复的清光绪年间建筑。中院建有关圣殿宇三间，为清乾隆年间建筑。　　东院有马房及湫池宫等古建筑，为清末民国初年建筑，具有很高的文物研究价值。现东院新建“二妙轩”诗碑廊一座，位于北流泉以南，碑体总长35.6米，高4.36米，为仿古建筑。古遗迹、遗物。隋塔，隋塔即南郭寺卧佛殿院内的舍利砖塔，据史载，此塔建于隋仁寿二年（公元602年），后由于地震等原因倒塌，现塔基尚存，按常规，塔基下为地宫，藏有舍利。具有极高的历史和考古价值。陀罗尼经幢，为五代十国遗物，现残存三段，是考证南郭寺历史的重要依据。.艺术文化楹联匾额，南郭寺楹联匾额较多，主要有：1西山门门楣上悬挂的全国政协副主席、题写的“南郭寺”大字匾额。2天王殿门额上悬挂的临摹行书“第一山”大字匾额。大雄宝殿门上悬挂的天水名人，当代书画家周兆颐先生所书“应无所住”大字匾额，中门影联是天水诗词学会副会长、《渭滨茵草》诗刊主编张鹏举先生撰写，书法家黎泉先生所书的东土耶、西土耶、古柏灵根不二；风动焉，幡动焉，北流泉水湛然。4卧佛殿悬挂“得大自在”匾额一面，木雕对联一副，均为当代国际著名文学家，国务院学部委员，陕西师大教授，文学研究所所长霍松林先生撰书，由甘肃省著名木雕艺术家吴永昌先生刻制。联曰：“法雨频施，倾听渭水春潮张；佛光普照，卧看秦城瑞气浮。5东院山门门额上悬挂书法家沙孟海先生所书的“南郭寺”三字匾，院内过亭前悬“北流泉”大字匾。6杜少陵祠门庭上悬挂清代秦州知州张题写的“杜少陵祠”竖匾一面，门庭内有忠武将军周务学所书的“满腔孤愤”门额一副。祠堂主体建筑悬挂有霍松林先生题写的“诗史堂”匾额一面，柱上挂有由清代诗人谢威风所撰，著名书法家毛选选楷书对联一副，联曰：陇头圆月吟怀朗；蜀道秋风老洞多。7在邓宝珊将军纪念亭正中悬挂-题写的“邓宝珊将军纪念亭”巨匾。8诗碑，诗碑既是南郭寺的重要风景点，也是南郭寺文化品位的重要体现，位于南郭寺东院新建的“二妙轩”诗碑廊，因集书法名家王羲之、王献之等人的书法与一体，诗妙、字妙故称“二妙”。新建“二妙轩”碑廊时还刻制了近、现代名人王宽、冯国瑞、霍松林的“二妙轩”跋记和重印的“二妙轩”贴序以乃王锋、何绍基、于右任诸大家的秦州文墨宝。宗教艺术能体现南郭寺宗教艺术的塑像较多主要包括天王殿的弥勒佛、0韦驮、四大天王；大雄宝殿内彩绘泥塑的释迦牟尼佛，消灾延寿药佛和阿弥陀佛及迦叶、阿给西弟子、观世音菩萨和大势至菩萨佛像，东配殿供奉铜铸地藏王菩萨坐像一尊，西配殿供奉玉体观世音菩萨像一尊。卧佛殿供奉缅甸玉体卧佛一尊。　　中院财神殿有三国名将关羽坐像。杜少陵祠堂内有清代彩绘泥塑杜甫坐像一尊。两侧有传说中的两个儿子宗文、宗武充当书僮的伺立像。以上塑像造型精美，人物表情生动，具有较高的艺术观赏价值。现代建筑1邓亭。在南郭寺西北方向约200米处，主亭面阔七间，亭高6.85米，长27米，宽10.3米，面积277平方米，为四坡歇山顶卷棚式青砖瓦建筑，古朴典雅，气势恢宏。1995年0甘肃省委将“邓宝珊将军纪念亭”命名为“甘肃省爱国主义教育基地。2山门区建筑：为仿古式建筑群，是近年来公园建设过程中投资较大，体量恢弘的一组现代化建筑，主要包括四柱六楼的仿古牌坊式山门一座，它高13.2米，宽24米；游廊两座，总长为126米，建筑面积460平方米，造型典雅，工艺精湛，彩绘考究；接待大厅一座，它体量较大，面积为837.2平方米，雕梁画栋，工艺精湛，体现了古典风格与现代技术的完美结合；与牌坊式山门并排的东西两侧各有一组建筑群，东侧共有仿古建筑6栋。　　人文景观　　每年农历正月十六日的伏羲庙会和农历五月十三日的伏羲文化节。天水民间有着嗜茶的风俗,天水罐罐茶可谓是古城余俗。公元759年的秋天，当杜甫一身沧桑，满面风尘地走进秦州，走进这座长久以来寂寂无名的小小寺院，也许没有人会想到：一个人可以如此深刻而久远地改变一段历史。出片名，风雪南郭寺，自此风尘远，山高月夜寒。东泉澄彻底，西塔顶连天。佛座灯常灿，禅房香半燃。老僧三五众，古柏几千年。　　这首名为《南山寺》的诗相传为李白所作，诗中所咏的南山寺也就是现在的南郭寺。祖籍据说是秦安的李白究竟有没有到过天水，登临过南郭寺，因为无据可考，至今依然是个谜。但与李白并称为中国古典诗歌“双峰”的杜甫却在公元759年的秋天，实实在在地将自己疲惫不堪、饱经风霜的心灵，交给了秦州这片古老而神奇的土地。满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。杜甫生活在唐王朝由盛转衰之际，满腹才华却报国无门，胸怀大志却命运多舛。杜甫也曾当过几任地方小官，但皇帝昏庸，0臣当道，加上安史之乱和连年饥荒，民不聊生的残酷现实使杜甫决意罢官远行。　　公元759年7月，杜甫弃官携家，翻越陇山，投奔远在秦州的侄儿杜佐和好友赞公。可以想见杜甫跋山涉水，一路走来时心中无言的感伤。一个心怀国家和人民的赤子，一个梦想着太平盛世的诗人，当多年的理想在霎那间灰飞烟灭，杜甫的内心会涌出怎样的凄凉和悲怆！虽然只是七月，但我想，那时一定会有一场漫天弥漫的大雪，静静地飘落在杜甫伤痕累累的心灵里。莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。属国归何晚，楼兰斩未还。烟尘一长望，衰飒正摧颜。出片名：风雪南郭寺，纯朴的秦州人民以博大的胸怀接纳了杜甫，侄儿杜佐、好友赞公的情谊也让杜甫的心灵感到了久违的温暖。但让人感慨的是，杜甫在秦州依然过着食不果腹的艰难生活。除亲友时常接济外，杜甫只能采药晒卖，贴补家用，有时甚至不得不捡拾橡栗充饥。就是在这种极端的穷困中，杜甫登临南郭寺，留下了这首足以让秦州和南郭寺永传青史的不朽诗作山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。葱郁的南山古柏是幸福的，清澈的北流泉水是幸福的，默默地等待了近千年的南郭寺是幸福的。因为风证了一个伟大诗人曲折的心路历程，分享了他无法诉说的长久痛苦和短暂欢乐。但秦州却是无奈和悲伤的。这片曾经哺育了无数英雄豪杰的神奇土地却无法给诗人一片安放灵魂的永远的净土。无以维系的艰难生活和吐蕃将侵的战争威胁迫使杜甫在辗转飘零三个月之后，在留下了一百多首优秀的诗歌之后，挥别南郭寺，飘然南下同谷，只给秦州留下了一个永远无法磨灭也难以忘怀的苍凉背影。那是一个诗人的背影，那是一个王朝的背影，那是一个历史的背影，那天秦州下着一场多年不遇的苍茫大雪。在沉重飘落的雪花中，南郭寺静静矗立在秦州城外，一片风雪茫茫。南郭寺是以三座牌坊式的大门各为中轴线，组成东、中、西三个大院。中山门内有前后院，前院东、西看楼，后为钟鼓楼，东西禅林院。现西仍为“禅林院”，东为杜少陵祠，祠内有杜甫及侍童塑像三尊。后院为三间两进宽阔宏大的天王殿。院内有一株生长2300—2500年的三权古柏，南向一枝黛色霜皮，干枯如柴，直插云霄，但顶端仍青春焕发，枝叶茂盛。西北向一枝已枯。北向一枝巧架于槐树枝权上，更神奇的是已劈开的枯干中寄生着一株黑蛋树(朴树)，与老树相依为命，据考中国仅此一树，东院观音殿前有一八角攒尖顶小亭。　　寺内佛像　　南郭寺寺院规模宏大，它分为西、中、东三个院，西院是主院，有造型各异的佛像，建筑风格各异的殿宇大部分集中在这里。每殿都有佛像。天王殿正中塑有大肚弥勒佛像，两旁是两幅耐人寻味的对联：“大肚能容，容天容地，与人无所不容；开口便笑，笑古笑今，凡事付诸一笑。”弥勒佛两侧塑“四大天王”坐像，弥勒佛身后面南塑一手持魔杵、神态庄严的0韦驮像，这尊塑像满面机智精明，俨然一尊恪尽职守的0神。在大雄宝殿内主要塑有“三方佛”、“二弟子”和“二菩萨”的雕像。“三方佛”是指释迦牟尼佛、东方琉璃世界消灾延寿约师佛和西方极乐世界阿弥陀佛；“二弟子”是指释迦牟尼的两位弟子，即：迦叶、阿蓝；“二菩萨”是指观世音菩萨和大势至菩萨。总之，每殿必有佛，每佛造型各不同雕塑艺术家根据每位佛的“岗位职责”塑造出各不相同的性格容貌。这些佛像的艺术造型有的表现出唐代雕塑丰腴富态的风格，有的透露出北魏雕塑清秀睿智的神韵。南郭寺西配殿近年修复，颇壮观，但殿内佛座空空，游人多有愤慨议论。此间原有三尊高两米多的铜铸鎏金坐佛造像。是宋时高僧备尝艰辛从印度迎请至中国。当时共请八尊，四尊去中原，今不存，一尊中廷留兰州以西(或日兰州五泉山)，今尚存，余三尊住锡南郭寺几近千年。其问历经地震、兵燹，僧俗人士精心护卫，直到本世纪六十年代前期仍保存完好。佛像造型十分精美，骨相清癯，螺髻深目，身披薄纱，神态庄严。这种形制同麦积山早期泥塑佛像一脉相通。麦积山造像是我国泥塑艺术传世精品，此三尊铜铸鎏金佛像是印度铸佛艺术杰作。它们都是佛教文化东渐的历史信物，都是中印文化交流的文物瑰宝，其极高的历史及艺术价值为秦州历代人民引为自豪。但是令人痛心疾首的是这三尊堪称国家级的文物珍宝竟未能逃过“文革”的劫难。旅游推荐　　南郭寺最佳旅游季节:夏天到南郭寺旅游是最好的选择。盛夏时节，各地烈日炎炎，惟独南郭寺上凉爽无比。酷暑中当你登上位于天水南山山顶的南郭寺时，微风吹来，惬意无比。交通可乘9路公共汽车在南国路下车然后步行上山。行程约30分钟，住宿南郭寺位于天水市南山山顶，在南山山顶就有一家星级宾馆—南苑山庄，那里条件优越、环境幽雅是旅游者理想的下榻只处。南郭寺离市区也不远，也可以住到市区的宾馆如：金龙大酒店、天水宾馆等。美食在南郭寺周围可以品尝到：天水的浆水、呱呱、酿皮、大卤面、猪油盒、肉夹馍、麻食、秦安肚丝汤、秦安麻腐馍等天水著名的风味小吃　　用时参考　　1小时　　交通　　市内乘9路公交车在南国路下车然后步行上山；在秦州市区打车10元可至山下，若不想徒步30分钟上山，可与司机商议30元左右上山　　门票　　门票平时20元/人，60岁以上持身份证的老年人、未成年人及学生实行半价10元，对持甘肃省老年优待证的老人、现役军人、残疾人、儿童（1.4米以下）免票；南郭寺“四月八”门票2元/人；导游服务费20人以内每次40元，20人以上每增加1人加收1.5元　　开放时间　　旺季8:00-18:00(3月-11月)，淡季8:30-17:30(12月-2月)　　景点位置　　甘肃省天水市秦州区王家坪村　　

天水炳灵寺为国家AAA级旅游景区、文化旅游景点。　　炳灵寺，位于甘肃天水市城南十公里处，初建于元代，期间岁月流逝，社稷废兴，初时烟火已散，早间信士缘疏，塔院毁于风雨久矣。然佛种不失，菩提本在，岂因数百年之沉沦与众生相绝哉？是以公元一九九三年，有僧名信念，自五台来秦州，认定宗旨，始筹资重建焉。今已规模颇具，引人入胜。寺院依山而建，渐山势而升，依林麓而延。寺内有大殿五座，塔院三处，寮房三十多间。

诸葛军垒为国家AA级旅游景区。　　诸葛军垒公园是秦州三国文化、爱国主义教育基地，国家2A级旅游景点、爱国主义教育基地。　　三国时期，诸葛亮为了实现光复汉室、统一全国的大业，曾统率蜀国大军，六出祁山，与司马懿统率的曹魏大军在天水展开军事对垒，发生多次大规模的战争。在天水境内，至今遗留有大量蜀魏战争的遗迹，诸葛军垒就是其中值得一提的古迹。相传蜀军行军打仗时每人身上背着一个“乡土袋”，袋中装着家乡的泥土，到了异乡饮水或吃饭时，在饮食中撒入一小撮家乡泥土，可防止水土不服。在诸葛大军攻下天水城后，发现这里的水质很好，不用乡土袋中的泥土也没有一个士兵不服水土的。再者，在天水境内将是一场恶战，乡土袋变成累赘。于是，士兵们在天水城东门外，解下身上“乡土袋”，把袋中的泥土倒在一起，形成了一个丈八高的大土墩。天水城东门外地势开阔平坦，是练兵演阵的理想之地，诸葛亮正好利用了这个土墩。他经常站在高高的土墩上指挥训练军队，整顿军纪，布兵点将。后来，这里成了人们凭吊诸葛亮的胜地，取名为“诸葛军垒”。　　“诸葛军垒”为古秦州八景之一，在秦州区城东岷山路南。原为底大顶平的圆锥形土墩，高丈余，墩前有碑亭，碑若房门，广植苍松翠柏，郁郁葱葱，肃穆幽雅。每当正午，艳阳高照，诸葛军垒上没有投影，当地乡民又称“无影墩”。　　地址：天水市，秦城区城东岷山路南　　类型：古迹　　游玩时间：建议1小时　　信息来源：秦州政府门户网站　　信息来源：秦州政府门户网站

李广墓为国家AA级旅游景区、文化旅游景点。　　李广墓在甘肃天水，是当年北击匈奴的边疆，也是伏曦的故里。刚到天水时，并不知道李广墓在这儿，后来看到城市简介，才决定去一趟。　　甘肃的景色有个特点，就是缺水，全是黄土旱地，无论是塬子上的小镇还是处在峡谷里的城市，居民都有接雨水的习惯，不然生活用水不够的。河川里只留下千百年来一道道洪水冲刷的痕迹，残留在谷底沟壑里的只有涓涓细流，孱弱地流淌在干涸河床上，却怎么也无法填补整体上的枯竭。风一吹，扑面而来的漫天的黄土，弥散于你周围每一寸空间，让路人透不过气来。缺水以至杂草都长不到一个春秋，不要提树了。到处都是裸露的黄土，皱巴巴的像枯裂的皮肤。干硬的土块，岩石般地矗立在山颠，那份苍凉在远古时就已经凝成，只是岁月依然在不停地在上面肆意琢刻着。一眼望去，整个高原没有突兀的山峰，原上裂开的一道道巨大的沟谷，就是城市所在，因为水往往积在低处，天水就在一片水比较多的狭长谷地。渭水河流过整个城市，与四川不同的是那里因为找不到不平地，才把城市建在谷地，这是因为需要水。　　天水还是很热闹的，伏曦庙就坐落在闹市区的一个小巷深处，如今成了天水市博物馆，年代太久远了，除了那个八卦图，看不出有什么与伏曦有联系的物件了，只能作为凭吊古人的一个场所。　　在现代的城市寻找古人的踪迹，显得有些迷茫。打听李广墓在哪，许多出租车司机都不知道。看着他们连连摇摆的脑袋，才知道，李广这个名字早已与这个城市不相干了。连找了几个人，才有个中年司机说他小时候去过，不知还有没有了，我只得承诺来回都搭他的车，而且随便他找，于是他痛快地打开车门。车子走过一条又一条街，最后上了一座桥，向城市边缘的山坡爬去。拐了几弯，进了一个到处是杂院的居民区，我正疑惑着，司机说了声找到了，车子在一所小学校门口停下，门口挂了块牌子，字迹早已模糊，依稀是2元／人。由传达室收取，由于当天休息，校园里静悄悄的一个人也没有，我和司机径直进去了，这是所希望小学般的院落，条件十分简陋，低矮单薄的校舍就挤在不远的土墙边，中间是一小块黄泥操场，我们环顾四周，终于在小操场对面一棵老槐树下面，发现了李广墓，墓的风格与南京东郊民国年间的墓很相似，看了墓碑，才知道清末重修过，半拱型石砌的墓主体有一人多高，立在墓前在石碑大约有三米。我默默走了一周，无法把自己的感觉与近二千年前的汉代联系在一起，唯有碑上"汉将军李广墓"的字样，幽幽地暗示着墓主人-坎坷不平的一生，也许我的到来是想打破时光的阻隔，找一个与这位古人最近的距离点，只是斯人已逝，空余怅惘，这种怅惘在这里感受得更浓烈罢了。　　稠密的树荫遮蔽于墓地上，在夏日燥热的黄土高原上显得格外清凉幽静，对戎马一生、饱经磨难的灵魂来说不失为个安妥的归宿地。李广陇西成纪人，天水地处汉代西部边疆，他自刎后，可能就地安葬了。此地不远就是戈壁荒漠。遥想当年，大漠飞沙，长河落日，纵横驰骋，弯弓射虏，将军智勇无双的英姿，让人叹喟不已。人曾言："李广才气，天下无双"，其威名早已遍及朝野，但他的一生并不是很顺。汉文帝曰"子不遇时"。真不遇时吗？其正值刘彻当政，国力日盛，开始北击匈奴，扩张疆土，一改文帝时的坚忍、避让。"犯强汉者，虽远必诛"，积厚的实力终于让刘彻有了显耀的机会。然李广一生大小七十余战，从没带兵过万，手下又俱是老弱残兵，其受用程度可见一斑。那么李广无才，非也，武帝不识其才，亦非也。李广以良家子从军，历任武骑常侍，陇西都尉，至郎中令，精于骑射，智勇善战，每到危急时必有奇谋，常转危为安，死地而后生，且治军简约，与部下甘苦与共，兵将皆乐为其效死命，仍上将之才也。显而易见是武帝知其才而不信任、不重用。具体为何呢？世人知道的最多一个理由是，卫青、霍去病与刘彻有亲而得宠，对于李广的遭遇来说是个决定性的因素，但这决不致于他最终自杀的结局。那让我们从头看看李广一生的经历和言行，或许能找到他命运的一些答案。李广年青时"冲陷折关及格猛兽"且勇而有略，才气无双，这"略，才"指的是军事、战术上的，并非说其待人处世上的。为什么这样说，请看，当李广数次以少击多，偶尔被擒，又恃其胆略单骑逃返，却"当斩，赎为庶人"；击左贤王，四千对四万"军几没，罢归""功自如，无赏"；直到最后一次，从大将军卫青出塞，以步卒弱旅接敌，失去向导，迷路，终因耻于对峙刀笔吏而自杀。从这几点分析，能看出上司对李广是非常冷峻而苛刻的，没有一点体谅、爱护的表示。说明李广与上层的关系很一般，甚至可以说上层领导隐隐有一丝嫌弃他。武帝曾说他"数奇"，就证实了这一点。司马迁在史记中描述，"余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞"，也暗示了他的性格特征。看来李广爱护下属却不会与同僚相处，不擅长于官场上的人情世故，利益关系。也有可能是专注军事而不屑于和刀笔吏应酬。从现在的眼光看，李广是个不善言谈的技术型人才。而汉武帝却是一个偏宠亲亲的人，当时朝野上下的风气自然受到影响，"大将军青欲使敖与俱当单于"，临战时，卫青把立功的机会让给亲信，令李广作侧翼，就是一个例子。这种环境下，李广的境况可想而知。且正当国力强盛，刘彻用人的余地又很大，李广更没有机会了，处在岳飞的时代，或许会有担当重任统兵数万的可能，当然会不会有岳飞的下场，另当别论。于是在李广的一生中，公事公办，这看似公正的幌子，却为他带来无数次不公平的结果，其本质也是不合理的。然而就在官场上没有背景和朋党的情况下，李广却因小事而报复区区一个霸陵尉，更证明这人没有什么政治远见，没有深谋远虑的心机，从没反思过自己的境况。他最终不-侯，却言"吾相不当侯邪？且固命也？"，这句无奈的话更加重了他一生的悲剧色彩。虽然他爱护下属和百姓，后世得到了应有的名声，却无法弥补性格缺憾带来的个人遭遇。想想三国的关羽，也是体恤士卒而傲慢公卿的人，李广却是没有刘备那样的大哥的。其结果往往是得势不得名不得实。可是悲剧并没有因李广的自杀结束，这种耿直、质朴、有血性却又缺乏城府的性格贯穿了李广后面几代人身上，弟李蔡不对狱，自杀；子当户为天子而击走韩嫣；子李敢为报父仇，而被霍去病借游猎而暗杀于甘泉宫；孙李陵从贰师将军李广利带五千兵卒抵挡单于八万，且又是救兵不到，这时，上代人的惨遇终于在李陵身上起了反应，他没有再回去重复"当死，赎为庶人"、"不对狱、自杀"的情节，而是不加深虑的降了。悲剧终于有了结局,"汉闻，族陵母妻子。自是之后，李氏名败，而陇西之士居门下者皆为耻焉"。才气与耿直换得苛刻的公正，朝野的鄙视和冷漠终于得到万民的响应而共弃之。李氏的安慰在哪里，在敌人匈奴那边。"单于素闻其家声，及战又壮，乃以其女妻陵而贵之"。没有文化沉积的民族收留了没有城府的壮士，这绝对是再合理不过的结果了。一个国家民族的强盛可以不需要李广之辈，但这绝不是这个民族的荣耀，容纳不下耿直与质朴的民族，不仅失去了淳厚，也失去了博大的胸怀。汉文明在进步，文化在繁荣，一直繁荣到五胡乱华，一直进步到蒙古人的种族高压，一直昌盛到清军的圈地跑马。强悍尚武和耿直真诚不只属于粗鄙的莽夫，文化什么时候成了书斋里的游戏、文人显示地位的装饰，那么就该到头了。不要怪一代雄主把文化当成了点缀，请看末世的帝王有几个是好汉。不过汉民族毕竟是与众不同的，毕竟文明的进步可以造就与之相适应的人才，既能征战沙场、经世济国又能周旋于庙堂之上的还是大有人在，唐代的李泌不是来去自如、适时而进吗，郭子仪不是享福而终了吗，明代刘基不是安然而退了吗，晚清的曾国藩不是名成一代大儒，善始善终了，然而他们过于世故老道，没有了李广们血性男儿的气概，那是一个民族的青春朝气所在，丢弃了将失去锋锐，失去冲锋陷阵的勇士，多了扬州城头面对清兵跳城自杀的懦夫。李陵不是孤单的，还有后来同样碰死在他碑上的杨继业。李广不是孤单的，还有现在他坟莹旁朗朗读书的孩童，不善言辞的将军是爱士卒百姓的，在这纯真的孩子中间或许能找到同样质朴的交流与安慰。　　茂盛的技叶间漏下点点斑驳的阳光，映得我脚步也显得有点破碎，山坡下的城市依旧喧闹忙碌、车水马龙，泛起的烟尘渺渺地飘荡在黄土高原上，仿佛这远古逝去的情节，淡淡地弥漫开，消失于人间，却融入了苍天厚土。　　地址：天水市城南石马坪　　类型：古迹陵园/墓地　　游玩时间：建议1小时　　开放时间：　　8:30-18:00　　门票信息：　　门市价：20.0元　　信息来源：秦州政府门户网站　　信息来源：秦州政府门户网站

后街清真寺为全国重点文物保护单位。　　后街清真寺位于甘肃省天水市秦州区人民西路。因秦州城五城相连，该清真寺在西关城东北角，早年称“西关清真寺”，寺北原畔邻城墙北垣，其墙被拆后，始临北关人民路。1970年后，因寺门改在后街澄源巷，从此通称后街清真寺。　　后街清真寺历史悠久。据《天水县志》记载，“创自元至正年间(1341～1368年)，其殿五楹，琉璃碧瓦，丹楹刻桷”。明嘉靖十三年(1534年)《秦州重建清真寺楼碑记》赞曰：“其势嵯峨，高压岳阳斯楼也。”　　后街清真寺建筑合理，雄伟壮观。清真寺原为三进门：头道门位于澄源巷北口，为三间木结构牌楼，斗拱处竖书“清真寺”，门楣横书“渐入福地”，“诵经法祖”；二门在大寺巷内，为单檐大开间牌坊，-“常乐界”三字，背书“抵报元功”、“清真古教”，传为康熙御题；第三道门是坐北向南三大间过厅进入寺院，古柏、大殿、木楼相互掩映，庄严肃穆，穆斯林沐浴礼拜，其景融融。可惜在“文革”中，遭到严重破坏：牌坊、山门、“姆拉楼”被拆、数株古槐、香柏被砍伐。据国家文物局专家在天水考察后说，在全国三万余座清真寺中，此类宣礼木楼建筑仅有两座，被拆毁，实在可惜。　　礼拜大殿建于明洪武七年(1374年)，明成化四年(1468年)扩建，保存至今已有600多年历史。礼拜大殿由前殿五间、后殿三间、前卷棚外廊三部分组成，通长22.3米，进深19.3米，全殿内只有两根粗大明柱，系具元代减柱遗风的明代宫殿式木结构建筑。顶为歇山单檐，琉璃碧瓦；正脊为莲花缠枝图案，中起塔亭宝盖，兽吻吞脊，且似兽非兽，体现出伊斯兰教的哲学理念。后殿四面角梁起檐，屋顶暗卷接水，风格异于其它建筑。大殿屋顶以青色方砖做栅板，白灰勾缝，据古建筑专家讲，方砖栅板为典型的明以前建筑。大殿正门为五开间四扇门，可折可装，雕刻精美考究，上眉格为透花“金钱艾叶”图饰，构图文雅、刀法娴熟，保存完好。　　寺内现存石碑五通，但最珍贵、历史价值最高者是“秦州重建清真寺楼碑”。秦州重建清真寺楼碑，镌立于“明嘉靖癸卯岁”(1543年)，距今已有460多年历史。该石碑为汉白玉琢刻而成，保存基本完整，文字清晰。石碑正面汉语《秦州重建清真寺楼碑记》、用欧体楷书写就，共19行；背面为阿拉伯文碑记，共34行。汉语碑文前半部分记述了后街清真寺的始建年代和历史沿革，后半部分对修建历时9年的“姆拉楼”作了描述和赞美。阿语碑文通篇记述了清真寺的功能、修建清真寺的功德、进寺礼拜的好处等。该碑是甘肃境内最早的阿拉伯文碑刻，其碑记是非常重要的回族文献，它们除了在语言学、文字学方面的研究价值外，对研究元、明、清三代西北伊斯兰教传播和发展史、回族源流史、中阿文化交流史具有十分重要的意义。　　2006年5月，后街清真寺作为明至清时期的古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。　　景点位置　　甘肃省天水市秦州区人民西路25号　　

　　学校始建于1959年。1988年以“为基础教育培养合格师资，方向明确，成绩显著”受到国家教委的表彰奖励。2000年由天水师范高等专科学校升格为天水师范学院，开始本科招生。2007年5月通过教育部本科教学工作水平评估。2011年10月，被教育部列为培养教育硕士专业学位研究生试点工作建设单位，2013年开始招生培养教育硕士。2015年，被甘肃省列为首批转型发展试点院校。几十年来，学校秉承“困境中求生存，奋斗中谋发展”的精神，已为社会培养了数以万计的以基础教育师资为主的高素质应用型人才，得到了社会的普遍认可。近年来，学校立足自身实际，紧跟高等教育结构调整趋势，初步形成了教师教育、工程技术、商务管理、文化体艺等四大类应用型专业群，确定了建设区域性高水平应用型大学的办学目标，全力服务区域经济社会发展。　　【机构设置】学校下设17个二级学院，3个教辅单位，64个教学系（部），23个党政管理机构及群团组织；设有12个校属科研机构，20个院属科研机构；有1个教育部备案国别与区域研究中心，10个省级及地厅级科研机构（平台）（其中省级工程技术研究中心1个、省级重点实验室1个、甘肃省高校人文社会科学重点研究基地3个、甘肃省高校省级重点实验室2个、甘肃省高校新型智库1个），2个省级实验教学示范中心。　　【办学条件】学校占地670亩，校舍建筑面积36.8万平方米；馆藏图书226万册，数据库32种；教学仪器设备值1.5亿元，固定资产8.47亿元。建成了以远程教育、综合教务管理及校园计算机网、通讯网和有线电视网为主体的现代公共教育服务网络系统。　　【师资队伍】学校有一支结构合理、素质优良的师资队伍。现有教职工897人，其中教师691人，教授（含研究员）99人，副教授260人，获博士、硕士学位的524人，有硕士生导师82人。有全国优秀教师3名，全国先进工作者1名，国务院特殊津贴专家2名，教育部新世纪优秀人才扶持计划人选2名，甘肃省领军人才3名，甘肃省优秀专家1人，甘肃省“飞天学者”特聘教授、青年学者3名，甘肃省师德标兵2名，甘肃省园丁奖22名，甘肃省高校教学名师4名，甘肃省宣传文化系统“四个一批”拔尖创新人才4名，甘肃省“555”创新人才工程人选5名，甘肃省陇原青年创新人才扶持计划人选2名，甘肃省高校“青年教师成才奖”25人。　　【人才培养】学校面向全国27个省（市、区）招生，现有各类在校生16513人，其中普通本科生14934人，研究生313人，继续教育类学生1167人，留学生4人，预科生96人。　　地址：甘肃省天水市秦州区滨河路

邓宝珊将军纪念馆为红色旅游经典景区、爱国主义教育基地。　　邓宝珊将军纪念馆位于秦州区城南五里处的慧音山巅，坐南面北，东侧为风景秀美的南郭寺景区，为一进二院式仿古建筑风格。1994年11月开工建设，原规划面积12 亩，建成主纪念亭一座7间，建筑面积277平方米，并完成了周围部分配套设施建设。2009年，天水市委、市政府将邓宝珊将军纪念馆二期工程确定为全市重 点文化基础设施建设项目。该项目将在原纪念亭的基础上总投资1350万元，建设总面积20亩，主要建成了游廊、纪念亭、山门及厢房、照壁、四合院、游客中 心、文化交流中心，总建筑面积1926.13㎡。新建停车场、道路硬化、广场铺设面积达4237.88㎡，绿化面积7175.99㎡。目前，邓宝珊将军纪 念馆现有面积13540㎡。 2012年6月20日正式开馆并对外免费开放。　　建成后的纪念馆由三部分组成，总计展厅面积1220㎡：　　一是邓宝珊将军事迹馆。包括纪念亭、邓宝珊将军事迹展厅、游廊等。展厅面积240㎡。邓宝珊将军纪念亭正门上方悬挂着邓小平同志题写的“邓宝珊将军纪念亭” 巨匾。依山远望，整个建筑在南郭寺景区青山绿水映衬下，显得古朴典雅、气势恢宏。纪念亭内陈设毛泽东、邓小平、孙中山等人与邓宝珊交往书函及他所收藏名人 书画复制品；邓宝珊将军事迹馆程展内容分为《立志报国、百折不挠》、《民族大义、举世敬仰》、《勤政为民、造福桑梓》及《文韬武略、儒将风范》四篇章以及 图表、文献、实物等。事迹馆东厢房设置为视频播放室，西厢房设置为资料查阅及下载室。展现了著名爱国将领、中国共产党忠实朋友邓宝珊将军一生热爱祖国、探 求真理、渴望和平、追求光明、勤政为民、关注民生、实事求是、与时俱进的光辉事迹。　　二是游客接待中心与库房，建筑面积280㎡。　　三是文化交流中心，为两层仿古结构建筑。一楼为书画陈列室；二楼为报告厅，展厅面积700㎡。　　开馆以来，纪念馆在现布展的基础上，积极收集整理与邓宝珊将军有关的各类实物、图片、书籍等资料，不断充实展馆内容，定期组织讲座、座谈、开展书画交流和对 外交流活动。建立网站，加强对外宣传，扩大纪念馆影响力和知名度。同时，采取“馆校联合”、“爱国主义教育进社区”等活动，主动走出去，开展文化共建活 动。　　近年来，纪念馆主重生态建设，在馆区周边开展绿化美化活动。共栽植绵竹、红枫、丁香、油松等万余株，10余亩。　　邓 宝珊将军纪念馆1995年被天水市委、市政府正式命名为天水市爱国主义教育基地。同年，又被甘肃省委、省政府命名为省级爱国主义教育基地。纪念馆四季鲜花 盛开、绿树成荫，整个纪念馆掩映在青山绿水之间。它已成为我市规模较大、功能齐全、环境优雅的开展爱国主义教育活动的主要场所。

　　胡氏民居又称南北宅子，位于秦州区民主西路，分列路南北，隔街相望。2001年国务院公布为全国重点文物保护单位。南宅子是明代秦州举人、山西按察副使胡来缙私宅。南宅子始建于明嘉靖丙午年(1558)，至隆庆元年(1567)完工。自建成至今一直由胡氏子孙世代延用。1956年甘肃省文物管理委员会考古调查。1963年2月11日甘肃省人民委员会公布为县级文物保护单位。1981年9月10日甘肃省人民政府公布为甘肃省重点文物保护单位。　　2001年7月国务院公布为全国重点文物保护单位。2004年5月12日秦州区政府完成院内36户住户搬迁，将南宅子移交给天水市博物馆管理。南宅子完整地保存了从明到清民居建筑的格局和风貌，是研究我国西北地区明清古建民居的重要实例，对于研究天水的历史沿革、民俗风情提供了珍贵、丰富的历史资料，其科学、历史、艺术价值，在甘肃省是惟一的，全国罕见。特别是在南宅子保护维修结束后，市上在保持原有古建筑格局和风貌的基础上，筹建天水民俗博物馆。并且市政府决定每年由市财政拨出30万元经费用于征集民间民俗品，目前已征集1000多件。南宅子将以民间民俗品为主要内容，成为展示、交流、研究天水地域特色文化的主要载体和中心，并以其古建筑风貌和厚重的文化内涵成为我市重要的文物旅游景点及开展爱国主义教育的重要场所。　　用时参考　　1小时　　交通 　　市内乘坐1路到百货大楼站，或乘坐5路到秦州公交站，或乘坐6路到中心广场北站下车步行可达，也可从伏羲庙步行到达　　门票 　　凭有效证件到售票处换取免费参观券，凭券进入游览参观　　开放时间 　　9:00-17:00，16:30后停止换票 　　景点位置　　甘肃省天水市秦州区民主西路　　

胡氏民居为全国重点文物保护单位。　　胡氏民居是2001年６月25日国务院公布的全国重点文物保护单位，是一组布局严谨、用料精良，雕梁画栋，曲徊幽静的明代庭院建筑群。胡氏民居——明清古建筑、天水民俗博物馆、古民居，全国文物保护单位。　　南宅子，位于天水市民主西路，属胡氏民居古建筑群体的南半部分，始建于明嘉靖年间，为明代山西按察副使胡来缙的居所。整体建筑以甬道为界分为东西两部分，是一组布局严谨，保护完整的明代庭院建筑。现已恢复其历史风貌，成为西北地区极具特色的民俗博物馆。　　北宅子与南宅子临街相望，是胡氏民居古建筑的北半部分，为明代太常寺少卿胡忻的私宅。占地面积1550平方米，建筑面积1245平方米，是明清时期天水民居古建的典型代表和标志性建筑，也是我国西部地区明清古建的重要实例，是非常珍贵的历史文化遗产，具有得天独厚的人文资源和旅游潜力。北宅子原建筑平面构图略呈正方形，东南设总门三间，门前有一牌坊，-“太常第”三字，表明了主人的身份。阶前卧二石狮，内设照壁。整个宅院由六个大小不等的三合、四合院组成，现仅保存有东侧主院三进院落的五栋建筑。其余建筑先毁于1950年的大火，后又遭人为拆改，原貌已不可寻觅。北宅子保护维修项目完成后，拟将其作为胡氏民俗陈列馆使用，暂拟名为“北宅子”，是进行爱国主义教育、历史唯物主义教育的实物教材，是发展旅游事业、丰富人民群众文化生活和对外开放的重要物质基础，有着独具特色的明代建筑和特有的人文历史内涵。　　　　信息来源：秦州政府门户网站　　信息来源：秦州政府门户网站

胡氏古民居建筑为全国重点文物保护单位。　　胡氏古民居建筑位于天水市秦城区。是明代秦州举人、中宪大夫、山西按察副使胡来缙的私宅。俗称“南宅子”，因与胡来缙之子胡忻的北宅子隔街相望，故名。占地面积2350平方米，南北长约60米，东西宽约36米，坐南向北。五进式庭院布局。现存房屋建筑8座26间、垂花门1座、影壁3座。　　一进院由大门、东西垂花门和影壁组成。大门面阔三间，单檐硬山顶，明间向外伸出成垂花门式样，檐下雕饰富贵华丽，瓜栱和栱垫板透雕云纹花草，横批和雀替均浅浮雕海云、牡丹、凤凰等吉祥图案，外门额书“太学生胡松秀之妻蒲氏”，由此，大门明间为一节孝坊；内门额书“副宪第”；脊饰龙吻和雕花脊筒子。由大门进入天井，正面立一座清代重修的一字影壁，东西面各开一垂花门，东垂花门已圮，西垂花门檐下饰透雕横栱，阑额阴刻缠枝牡丹，横批书“桂馥”二字。　　入“桂馥”门是前院，前院由正厅和东西厢房组成，正厅为明代建筑，面阔五间，进深三间，单檐悬山顶前出廊。柱头卷刹呈覆盆状，柱根施鼓镜式柱础，穿插枋伸出柱头并雕成三幅云饰，平板枋和阑额断面呈丁字形，至转角处刻海棠线，檐下施柱头、平身科斗栱各一朵，斗口跳出麻叶云头，正心栱雕卷草纹，栱垫板为透雕花草纹，各间安装六抹隔山门，格心为柳条式样；背面有倒座五间，东、西两面各有厢房三间，均为清代重修。　　前院东面辟一小门，由小门进入书房院，院内有佛堂、客厅和书房，三座建筑大木构架均为明代遗物，建筑风格、雕刻技法与正厅一样，只有门窗被居民改做成现代式样。由书房院东南角进入仆人院，院内有厢房6间，一字影壁1座。仆人院外南侧有通道，通向后院，后院为杂院，建筑均被改成现代式样。　　用时参考　　1小时　　交通　　市内乘坐1路到百货大楼站，或乘坐5路到秦州公交站，或乘坐6路到中心广场北站下车步行可达，也可从伏羲庙步行到达　　门票　　凭有效证件到售票处换取免费参观券，凭券进入游览参观　　开放时间　　9:00-17:00，16:30后停止换票　　景点位置　　甘肃省天水市秦州区民主西路(近天水民俗博物馆)　　

　　籍（xi）河是天水母亲河，河水比较干净，河两边是青山，也是天水打造的风情线，在西北很难得。　　天水市为两山夹一河的地形，藉河从西流到东，最终流入渭河。小时候不敢到藉河中央，河边走几步河水就会没过腰，后来藉河越来越小，还有污水排入。2007年前后天水市政府在河中设皮坝，拦河为湖，形成藉河风情线，延湖岸边有反映天水历史风情的浮雕，岸边花坛里四时花不同，春有樱花，冬有红梅，湖里养鱼，湖面有白鹅，2014年还在湖中修建喷泉，夏季周末有喷泉音乐会，是现在天水市人民早晚散步锻炼的地方。　　地址：天水市秦州区籍河北路

　　天水市博物馆位于天水市秦州区伏羲路110号，成立于1979年，隶属于天水市文化广播影视新闻出版局，是国家二级博物馆。博物馆占地面积15000平方米，建筑面积3600平方米，展厅面积2400平方米，馆藏各类文物30492件，其中珍贵文物985件，以新石器时期彩陶、商周青铜器及宋元明清瓷器为馆藏特色。举办有“走进天水——天水市博物馆历史文物陈列”“文化天水——天水市博物馆馆-史文物基本陈列”“甄陶天工——天水市博物馆馆藏彩陶陈列”“铜华泛美——天水市博物馆馆藏铜器陈列”“范金琢玉——天水市博物馆馆藏瓷器陈列”“地灵人杰——天水历史人物选介”“翰墨集萃——天水历史名人书法陈列”“丝路瑰宝——隋唐贴金彩绘围屏石榻特展”等八个基本陈列，年接待观众62万人次。　　馆长：李宁民　　联系电话：0938-8220097　　用时参考　　1小时交通　　市内乘公交1路、13路、14路到城区交警大队站，21路、22路到伏羲庙站，18路外环到秦州区医院站，24路到庆华厂站下可到；步行从天水中心广场南侧街道一直向西20分钟即可到达，市内打车约10元　　门票　　免费　　开放时间　　周二至周日8:30—17:30　　景点位置　　甘肃省天水市秦州区伏羲路110号伏羲庙内　　

　　介绍李子园森林公园位于秦城区南约20公里处，地处嘉陵江上游，是兼有我国南北特点的典型次森林区。林区内植物种类繁多，物产资源丰富，溪水潺潺，四季景色宜人。园内有白云山、白去洞、白云寺等主要景点，是观光避暑、休闲度假的理想胜地。 　　地址：天水市秦城区南约20公里处　　类型：森林山　　游玩时间：建议1小时

　　天水养正堂报刊博物馆为民办博物馆，成立于2011年，位于天水市秦州区东升大厦8楼。博物馆馆占地面积610平方米，建筑面积610平方米，展厅面积420平方米，馆藏各类报刊96000件。举办有“馆藏报刊展”一个基本陈列，年接待观众12万人次。　　联系电话：18993829096　　(暂无图片，欢迎提供。)

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----