(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　李得仓（1827-1896），回族，张家川县刘堡乡李山村人，衙役出身。清穆宗同治元年（1862）十月，张家川回民响应陕西回民反清斗争，公推李得仓为帅，人称“李大帅”，组成中、前、左、右、后五个营起事反清。同治三年（1864）七月，李得仓集结张家川及固关反清回民固守张家川城，清廷调集雷正绾、曹克忠、陶茂林军进攻张家川。八月初一日，清军分拨劲旅猛攻不克，次日黎明前，清军由总兵谭玉龙、胡大贵、张在山、陈开泰及副将刘效忠等率众兵偷袭，经激战，双方各伤亡1000余人，至晚，清军遂架云梯攻城，火器竞发，不料引爆城中火药库，烧死军民无数，反清军惊溃不已，开西门直奔龙山镇。清军乘机攻入城内，“并拦途截杀，前后夹攻，死约五六千名，投井自缢、焚毁者更难以数计”。反清军退守龙山镇后，雷正绾领清军跟踪追杀，轮番围攻。反清军“自知难敌，遂于初七夜，开门潜遁”，直奔莲花城，与莲花城穆生华反清军会合。清军追剿至莲花城，经两个多月鏖战，于十月初六日破莲花城，与莲花城穆生华反清军死亡数千人。同治四年（1865），穆生华病故后，其余部三个营投靠李得仓。五年（1866），李得仓将其五个营和穆生华三个营合编为八个营，号称“南八营”（即陇南反清军八大营之别称）。此后，李得仓率部转战于会宁、静宁、隆德、华亭、平凉、海原、固原、同心等地。同治六年（1867）七月，攻入陕西汧阳（今千阳）、陇州（今陇县）、凤翔至管中东部，与捻军首领张宗禹联合作战。同治八年（1869）五月，在清军追击下-在萧河城（今西吉县境）与盐官营何士秀一起，率领10万人投降清廷。六月，清廷派巩秦阶道张瑞珍、提督王得胜前往招抚，“瑞珍按册稽点，实得九万六千二百余人，其中汉民胁从者三万一千五百余人……回众陆续因饥病死亡，尚存三万一千余人，皆愿回原籍。瑞珍以回众旧住秦安、清水之张家川等处，令其各认旧产生理。遣李得仓严束所部，不得扰及汉民”。 　　李得仓降清后，派苏生杰持投诚禀贴去西安面见左宗棠，申述回民-应变的苦衷和他自己投降的诚意及解决回民事变的建议，得到左宗棠认可。左宗棠赠送苏生杰乘马一匹，盘费银五十两，并嘱咐他转告李得仓到平凉面见，同治九年（1870）正月，李得仓赴平凉，面见左宗棠，被赏戴红顶花翎四品衔，敕封武翼都尉、陇南镇台，并恩准有越级呈禀特权。同治十二年（1873），李得仓冒险接纳、庇护从云南潜逃到张家川的回民反清首领马世麟之长子马元章。清德宗光绪五年（1879），营救、保赦马化龙之次孙马进西。光绪十年（1884），李得仓派人从四川成都皇城坝清真寺接回穆生华的儿子“马舍木苏”。光绪二十二年（1896）李得仓病殁于家。　　[以上内容由"风云际会"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　马元章（1853——1920年），原名云鹏，字光烈，号祯祥，经名利牙顿丁，道号素迪根拉·穆罕默德·努尔。咸丰三年九月初六日（公元1853年10月8日）生于云南。 　　他是马明心的四世孙，他的祖父马顺清（穆罕默德·阿卜杜拉）是马明心的长子，于乾隆四十六年被充军云南墨江县他郎寨，后被马明心的徒弟云南古城人马三爷（马学成，人称古城马三爷）营救出来，落户云南河西县东沟村。马顺清生有五子，第三子马圣麟（又称为马朝圣、马复生、马世麟、马成林）有三子，长子马元章，次子马元坤（少亡），三子马元超。其中长子马元章聪慧好学，十八岁时能背诵《古兰经》如流，阿文造诣很深，并博通中国文史，使当时的一些阿訇、长者惊叹不已，称为奇才。 　　马圣麟年轻时曾到西北宁夏锁家岔（今属同心县）清真寺念经，同宁夏哲派中心区取得了联系，归滇后又两次来宁夏金积堡觐见马化龙，被马化龙委任为云南、贵州两省的“热依斯”。他任“热依斯”以后，东沟成了哲派在云南、贵州等南方地区的中心，马圣麟被称为“云南老三太爷”。马圣麟兄弟数人，在昆明经营进出口生意，财力雄厚。 　　逃出云南 　　同治年云南回民杜文秀起义后，马圣麟成为河西起义军的首领之一。后来云南东路起义军首领马德新、马现（投降后改名马如龙，官升提台）两人投降，成为清朝镇压云南回民起义的得力工具。 　　杜文秀起义失败以后，马如龙（马现）率领清军围攻东沟达三年半。就在东沟被包围之时，马元章的父亲马圣麟挖掘了一个从村内通往村外的暗道，嘱咐儿子马元章率领起义军重要人员及家属从暗道潜逃，约定在成都集中，并设法营救马化龙的后代。同治十年二月二十三日，清军用开花大炮把东沟炸成一片火海，马圣麟和全村一千多人全部被炸死或被血洗，制造了著名的云南东沟惨案。 　　马如龙得知马元章等回民起义军的首要人物逃脱，急报云南总督岑毓英奏请清政府向全国悬赏捉拿。时年十八岁的马元章为了躲避清政府的通缉，将原名云鹏改为元章，他们兄弟三人及一同逃出虎口的杨騆武、金品才、马连龙、纳尚喜、穆云鸿、马骏武等十八人，化装成汉人，腰带上别着旱烟袋，走出云南，逃往四川。在四川他们遇到一个叫“老何爷”的江湖武艺人，在他的帮助下，走出了四川，最后来到张家川。最先住进一个叫李家沟的小村的李麻子家，后在北山潜伏，他在北山挖了几个窑洞，搭了几间泥屋，后来买下了一小块山坡地，耕种为生。不久便与人称“李大帅”的李得仓取得了联系，后迁居李得仓家安身。 　　李得仓是同治年西北回民大起义中“南八营”的首领之一，人称“李大帅”，投降后被清朝授予红顶花翎四品衔，封为武翼都尉，降众十六万，按名清点只有九万余人，其中回民三万余人，迁居张家川等地，由他管辖，他有越级上告之权。 　　马元章的二弟及四叔、五叔，二叔之子皆潜往建昌兔山，后娶妻成家。后来马元章五叔之子来到甘肃张家川，住红崖堡，生有五子。马元章的二弟也来到甘肃，无子，以马元超的三子马辉武继其嗣。马元章的三弟幼时落水身亡，后以马元超的四子马霆武继其嗣。马元超于光绪十四五年离成都来到甘肃，初居天水杨姓家，后迁居张家川北乡，购得小片土地，以农耕为生。 　　营救马化龙后裔 　　马元章逃到张家川并与李得仓取得联系以后，从此他在李得仓的主持下开始了艰难的传教和搭救马化龙后代的活动。 　　马元章为了营救马化龙的后裔，率领着杨騆武、老何爷一对传奇人物和金品才、马连龙、纳尚喜、穆云鸿、马骏武以及北京的金月川、昌平吴家、杭州陶茂春等人去陕西、河北及东北各地，一面游历避难，一面查访马化龙家属下落。当获悉马化龙的孙子马进城和马进西兄弟两人于光绪二年（1876年）五月，押赴北京的消息后，马元章便命杨云鸿、马树勋、马金玉等人潜行囚车之后，伺机劫持囚车，救出马进城，但未能得机，只好随行潜入北京。到北京后即与北京哲派人物金月川取得联系，伺机营救。马元章又亲自率领老何爷、金品才、穆云鸿、李发财、杨义兴等人扮成皮货商，取道山西也潜入北京城。 　　他们在北京首先找到了马化龙的遗妾——西府夫人白氏，计划营救事宜。接着经金月川在官衙活动，马进城免于死罪，但受阉割刑后发配汴梁，他阉割时十二岁。他到汴梁后，给一家姓温的满人小吏为奴。于是金月川、穆云鸿一路跟随马进城来到汴梁。马元章把从云南带出的一点金子兑换成银两，企图在汴梁捐官，以作暗中屏障。穆云鸿化装成买瓜子的小贩，每天跟踪马进城的消息。这位“温大人”对待马进城比较好，由于这个奴隶不吃主人家的饭，温大人每天给一些麻钱，让他在街上买些东西吃，后来还让马进城同他侄子一块读书。后来马元章想办法亲自会见了马进城，要他逃走。但身心被摧残的马进城甘愿忍受，不愿出逃。西府夫人来汴梁后，也曾面劝马进城出逃，也被拒绝了。于是马元章等人在附近开了一片小店，暗中保护着这位受难者。有时候马进城也到这个小店里来，店主人马上把一串铜钱放在案子上，马进城悄悄进来，把钱拿走，双方都心领神会，但都沉默不语。店主人是汉人打扮，腰上插着一根旱烟袋，见了马进城既不说话，更不道赛俩目。就这样，一共守了十三年。《道统史传》中说：“尊大的毛俩利雅屯丁（马元章）带着一些随从逃出云南，来到甘肃。他依照贤父的嘱托，首先打听尊大毛俩汴梁太爷的下落。他一路饱经风霜，历经千辛万苦。来到西北后，专心侍奉汴梁太爷十八年。在此期间，他一直过着与汴梁太爷一样艰苦的生活。吃的粗茶淡饭，穿的粗布旧衫，致使他贵体瘦弱。”光绪十五年腊月二十九日（公元1890年元月19日），马进城病逝于汴梁“温大人”家，时年二十五岁，他病逝后，温家按汉民风俗将他装入棺材，葬于汴梁满城北墙根。 　　马进城逝世后，哲派群众尊称他为“汴梁太爷”，并追认为第六辈穆勒什德。“他的坟茔在开封（汴梁）满城的城墙根。直到民国初年、温家人尚在时，那坟的位置还是肯定的。哲合忍耶曾经打算在坟前立一块碑，但不知为什么没有了下文。后来，哲赫忍耶分成沙沟、板桥两派以后，关于这座-坟的传说便含糊不清了。有人说此坟已经搬迁；有人说其实并没有搬迁；有人说汴梁太爷后来葬在张家川北山宣化岗；又有人说最后葬在张家川南川，”名曰南川拱北。 　　马化龙家族还有两名男孩没有受到宫刑。一名传说被西安监狱里的一位汉民狱卒救出，改姓刘。又说，他被金积堡城门外一位姓王的汉民救出，收为养子。另外一名就是马进城的弟弟马进西（马五十九）。他于光绪五年夏时满了十二岁，也要从西安押去北京受宫刑。马元章得知消息后，便与李得仓制定了营救计划，然后召集老何爷、杨云鸿、李得全、马德玉等人吩咐道：“十三太爷三百余口眷属只剩下这一个根苗，若是这次救不出来，你们各行其便，不要再回来见我！” 　　老何爷、杨云鹤等人暗中尾随囚车，过了黄河，一直到汾河川，在洪洞县一个叫张毛峡石的地方，杀死了解差，砸坏囚车木笼，救出了马进西。老何爷和杨云鸿两个大汉背着一个小孩，“越太行山，昼伏夜行，艰险万状，始达汴梁。……由城外奔亳州上船，顺流扬州，又赴杭州。……又有杭州人名陶茂春，他从河南亳州渡口亲自迎接了孤儿马进西一行，一路向导，一直把这钦点的罪犯引到自己杭州的家里藏身。”后来，又去了山东济南，最后又经西安潜回张家川。 　　马进西被劫持以后，清政府责令李得仓交出马进西，并追查杀死解差的人。适逢1900年“庚子事件”，慈禧太后和光绪皇帝逃到西安，马元章乘机授意马化龙之妾白氏请甘肃提督马安良向慈禧太后说情，希望赦免马进西。马元章和李得仓商议后，由李得仓出面，冒死上 书，由马元章亲自执笔，其中有一句“赦一人可安万民，杀一人万民不安”之词，呈请清政府赦免马进西。慈禧太后看了请赦书，就同意了李得仓的呈词，下了赦免谕，结束了该案，从而使马化龙仅存的苗裔得以衍生。 　　马进西获赦以后，得到李得仓的大力支持和保护，在张家川南川修建了道堂，由马进西主持教务，既为马化龙继嗣，又作为发展教务的基地。 　　马进西主持教务后，与马元章发生了矛盾。马元章是道祖马明心的后代，马进西是十三太爷马化龙的后代。“马元章谓自己有马化龙传教的衣物，马进西也谓自己有马化龙传教的衣物。马元章说，他在开封寻访到被充军至此的马进城（即上述未掌教的哲赫忍耶第六辈教主‘汴梁太爷’），马进城向他传了教权。而马进西不承认此说。两人继承教权的条件旗鼓相当，争执不下。后来马进西把马进城的尸体搬来，埋在张家川南川，给他修了拱北。事隔多年，马元章又派人搬来马进城的尸体葬于张家川北川，也给他修了拱北。宣称马进西搬来的是假的，自己搬来的才是真的。双方针锋相对，互不相让。结果，马进西在李得仓的支持下，在南川设立了道堂，当了教主，独立进行传教活动。遂使复兴不久的哲赫林耶，又0为以官川系统马元章为首的‘北山门宦’，以灵州系统马进西为首的‘南川门宦’。”人们把马进西一派称为“灵州系统”，把马元章一派称为“官川系统”。 　　马元章又到昌平找到了马化龙之妾白氏（即西府太太），把她接到开封，后迁居张家川，最后定居宁夏吴忠。西府太太原是宁夏广武的汉族女人，被马化龙纳为妾，并为她修建了新屋，因与旧屋东府相对应，称为“西府”，她也被称为“西府太太”。后来马化龙一家三百多口人死于非命，只有西府太太免遭杀害。在金积堡被攻克之前，马化龙“对西府太太说：你把所有传教的凭证都带上，金积破了，你就说，当初是我依仗势力霸占了你。后来西府太太要回娘家，被释放了。她带着八个箱子，其中有四个箱子都是传教的‘衣扎孜’——这是因为，十三太爷早就知道会有这一天，才娶她为妻的。……后来她逃出了金积或西安。她藏着传说中的传教凭证，逃到了一个扎鸡毛掸子的要饭女人的窑洞，成了西安城墙上的贫民。两个月后，她与张家川李得仓取得了联系。张家川派人来了，驮着油，与她假扮油商，潜入了张家川董家坡。后来又潜伏在北京昌平，直到同治事熄。五年后又回到张家川。……她成功地带出了哲合忍耶传教凭证——有人说，是一件道祖马明心从也门穿回的绿色羊毛衫；有人说，一共有四箱子衣物；有人说，这些凭证交给了日后板桥马进西；有人说，是交给了云南马元章。” 　　光绪八年（公元1882年），被清政府向全国各地示众的马化龙和谭成龙（谭二阿訇）、儿子马耀邦和弟弟马成龙的四颗头颅，退回到兰州，并为太子寺（广河县）谢家六阿訇弄到了手，然后冒着生命危险送到了张家川。当时李得仓的心情十分复杂，他既想接受，又怕带来后果，不敢在张家川掩埋马化龙等人的头颅。在这种情况下，马元章兄弟和洼上师傅等人冒着生命危险，在张家川北山——马元章避居之地,秘密掩埋了人头。当时的坟只是一孔深洞，下面再分四个小洞，分别下葬了四个头颅。坟上并无坟堆，但只有记号。一直到光绪十五年(公元1889年),在马元章主持下,在埋葬马化龙等人头颅的张家川北山修建了八卦圆顶亭拱北,称为宣化岗拱北。马元章还撰写了“为众舍身”的碑文。马元章留弟弟马元超守护宣化岗拱北，并让他在那里传教，把宣化岗作为传教和发展哲赫忍耶的基地。到民国四年(公元1915年)以后,宣化岗拱北又进行了多次扩建,占地达二十多亩，成为哲派的一个中心。 　　这期间，马元章又顺着当年官军押解哲赫忍耶的踪迹,在宁夏海原沙沟（今西吉县沙沟乡）和张家川恭门镇察访到马化龙的两个侄女的下落。光绪八年，马元章奉西府太太白氏之命，并在西府太太的主持下，同沙沟找到的马化龙三弟马成龙之女（当时只有十四岁，后称十四太太）于六月十六日（公元1882年7月30日）结了婚。马元超娶了马化龙的另一个侄女即七弟之女，这样，马元章兄弟二人与马化龙结成了亲缘关系。“这次结婚意义极为重大。首先，哲合忍耶最伟大的两位导师——马明心和马化龙两姓不仅在宗教上和血缘上重建了联系，而且有了一位多斯达尼承认的继承人。其次，哲合忍耶因这次联姻而正式进入了西海固。在以后漫长的一百年，沙沟和西海固如昔日的灵州银色大川一样，要威武的扮演哲合忍耶中核的角色。” 马元章为了避开清政府的监视和与马进西的教权矛盾，在与马化龙三弟马成龙之女结婚后，即迁居沙沟，主持西海固教务。从此，海原沙沟[就成了马元章恢复和发展教务的第二个传教基地。人们称哲赫忍耶为“沙沟门宦”始于此。 　　以后，马元章昼伏夜行，骑着毛驴，在山沟里一个村一个村的走访、上坟、干“尔麦力”。这样，“一坊坊一户户的回民又重获希望，苦难中又有了自己的宗教领导人。离散中的回民以马元章为中心结合起来重建了哲赫忍耶群体。” 　　人物评价 　　马元章了解哲赫林耶派历次反清失败遭-的深刻教训，遇事十分谨慎机敏。他尽量调整与官方的关系，以取得立足之地。庚子年间，董福祥得罪洋人，避居固原时，目睹哲派崛起，十分不快，谓回民有反性，欲谋挑起事端，马元章一面劝教民勿与政府对立，一面直言董福祥不要轻动妄为，同时竭力向政府声明，愿以身担保回民无事，从而扭转了危局，安定了人心。第一次世界大战时，土耳其参加了同盟国。 　　马元章以教主身份，致电袁世凯云，他虽与土耳其同信伊斯兰教，但他竭诚拥护中国政府的对外立场。这一系列的作为，使哲赫林耶派与官方的关系有了很大改善，逊清隆懿太后赏给他亲书“寿”字中堂。袁世凯赠给他二等“宝光嘉禾”勋章。民国初年，马元章通过郭南浦，得到甘肃督军陆洪涛、省长张广建的赏识与同意，将曾祖父马明心的尸骨从石乡老祖坟迁出，葬于兰州东稍门，修建了拱北，随后在马明心遇难之地和苏四十三、韩赛里麦(马明心的义女)牺牲之地，率众举行宗教活动，诵经悼念，并坐上张广建赠送的绿呢大轿，周游兰州市，一时轰动金城。他感慨地对教民说：“我的先辈在兰州做过阶下囚，而我今为坐上客，沧桑之变，事在人为，不过喜中有忧，小心强过托靠”。 　　马元章聪慧有智，学识渊博，通晓世情。他通晓伊斯兰教经训典籍，擅长阿拉伯文书法，博览诸子百家和史籍文物，是哲赫林耶历代教主中兼通汉、阿两文并有论著的唯一人物。他在宗教上除遵循马明心的教导外，还接受回族伊斯兰教学者刘介廉的宗教思想，强调结合儒家思想，宣扬伊斯兰教义。他疏导教民改变盲目遵行“舍希德”的道路，不能为“舍希德”(即殉教者)而“舍希德”。他强调，朝拱北不等于朝天房，穷人无钱朝天房，就应隆重举行“古尔邦”节，他反对尊人不尊经的错误。他结交汉民乡绅和各教派教主，积极倡导民族团结和教派团结。经过20年的惨淡经营，恢复、发展与巩固了哲赫林耶的教统，使之走上了继马明心和马化龙之后的第三次全盛时期。 　　他修建拱北9处，道堂7处，积累了大量财富。但他一再强调，道堂财产是“瓦克夫”(即宗教公产)，只能用于宗教事业，任何人不能作为自己的私财而挥霍浪费。 　　1920年农历十一月初八日，甘肃发生大地震，马元章在西吉遇难逝世。 　　著作 　　《鉴古训》、《道统论》、《省己格言》等书稿。 　　[以上内容由"自信女神"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　马重雍（1903-1990），名殿武，字重雍，经名穆罕默德·哈细木，道号尔布都·太娃布，回族，张家川县张家川镇人，哲赫忍耶第七代教主马元章之胞弟宣化岗主持人马元超的六子，教众尊称“北山六爷”。马重雍1949年参加革命工作，曾任甘肃省清水县二中校长，甘肃省民族事务委员会副主任，甘肃省第一、二届人大代表，政协甘肃省委员会委员、常委、副主席，中国伊斯兰教协会委员，甘肃省第一、二、三届伊斯兰教协会主任，兰州伊斯兰经学院筹委会主任、院务委员会主任、院长等职。 　　马重雍六周岁时拜原平凉府官崛落善长为师，在家攻读《纲鉴》、《诸子格言》、《四书》、《五经》等，受到师长的称赞。20年代初，考入云南师范学校深造，毕业后回张家川，为地方民族教育事业尽力。民国22年（1933），率先捐献房屋25间，创办私立张家川南后街回民小学，任董事长兼校长。35年（1946）8月其兄马桓武捐宅院二处、房屋50余间、土地5亩，创办私立清水新民中学，群众公推马桓武为董事长，马重雍为校长。 　　1951年土地改革运动中，马重雍带头将200多亩土地、300多间房舍交给当地人民政府，分给农民。1985年宁夏、甘肃、青海、云南、新疆等地哲赫忍耶约500余名教民代表，聚集于兰州原马明心坟地，搭起帐篷，念经祈祷，要求归还兰州东拱北。马重雍积极配合国务院宗教局和甘、宁两省（区）-、民族宗教和伊协等部门，经过协商，签订归还东拱北部分地方的协议。是年5月，哲赫忍耶群众为始传人马明心归真204周年在兰州举行纪念活动，来自全国各地教众就地悼念，不要来兰州，另一方面劝说在兰教众，遵纪守法，自觉维护社会秩序。在省市的关怀下，教众顺利地干了“尔曼力”。11月，宣化岗纪念马元超逝世56周年，马重雍风尘仆仆来张家川，配合省、地、县处理关于宣化岗拱北的遗留问题，协商签订恢复宣化岗拱北和南川道堂的协议书，并亲自主持与三万多穆斯林干了“尔曼力”。1989年，《性风俗》一书出版后，引起全国穆斯林上街-。在对出版社和作者的处理问题上，马重雍又协同省市领导，疏导兰州穆斯林要以国家利益为重，相信政府会依法处理，从而平静了被激怒的穆斯林群众。 　　马重雍身为宣化岗拱北的主持人，对前来探望他的教众，总是宣传党的民族宗教政策，谆谆告诫民族要团结，教派要互相尊重，听人们政府的话，把经济建设搞好，走强国富民之路，才是穆斯林的正确选择。 　　1958年“废除宗教特权和压迫剥削制度”，拆除马明心的东拱北和马化龙、马元章的宣化岗拱北，马重雍虽有难言之处，但他心胸开阔，顾全大局，坦然迁出了祖先遗骨，并对教下说：“东拱北和宣化岗是马重雍的祖坟，拆与不拆与穆斯林无关。大家不能因此而节外生枝，千万要记取哲赫忍耶的历史教训。”一番中肯地劝解，对穆斯林是一种很大的安慰。当年他被下放到农村监督劳动。在农村劳动后深有体会地说：“我出自书香之家，也是个宗教之家，经过劳动锻炼学到很多知识，真是胜读十年书。”马重雍为恢复停止活动10多年的甘肃省伊斯兰教协会亲自奔走，竭尽全力。协会恢复后为正确贯彻执行党的民族宗教政策，多次深入穆斯林地区，进行爱党爱国、爱教的宣传工作，调解教派、门宦纠纷，促进民族教派之间的团结。 　　1985年，马重雍出任兰州经学院院长，先后培养出阿文汉文兼优的阿訇、满拉90多人，其中46人分配在省、市、县民族宗教部门工作，44人在各地清真寺任阿訇。任省伊协主任、省政协副主席期间，积极同来访的伊斯兰教世界联盟、埃及、阿尔及利亚、突尼斯、伊朗、摩洛哥等组织和国家的穆斯林人士交朋友，宣传党的宗教政策、民族政策，介绍甘肃穆斯林的生产生活情况。与阿亚图拉率领的伊朗代表团会谈后，该团先后给兰州西关清真寺捐款50万元人民币，给张家川穆斯林学校捐赠3万多美元，给龙山镇西大寺捐款3.29万美元。先后组织914名穆斯林赴麦加朝觐，为扩大中国穆斯林在阿拉伯世界的影响起到了良好的作用。 　　1990年马重雍病危，家族和教下一些人等待、讨要传教口话，他果断地说：“教门的事，大家选去，这个事不是谁给的，指定不行，那还要大家喜欢哩。我本身就没有口话，谁也没给我口话，”并提出对其后事安排从简，只要求送到张家川宣化岗与先父长眠在一起。 　　马重雍一生勤奋好学，谦虚谨慎，生活俭朴，平易近人，喜欢阿文和汉文书法，为亲友教下写了不少对联，也写了一些很有史料价值的文章。已发表的有《清同治年间甘肃回变中的马化龙》、《清同治初年穆生华起始始末》未发表的有《哲赫忍耶的历史》等文稿。 　　[以上内容由"ak"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　马巍，男，1963年12月生。博士，研究员，博士生导师。现任冻土工程国家重点实验室主任、中国科学院寒区旱区环境与工程研究所副所长、国际冻土协会执委、中国地理学会冰川冻土分会理事长、中国岩石力学与工程学会常务理事、中国力学学会特邀理事、甘肃省力学学会副理事长、中国土木工程学会土力学及岩土力学专业委员会理事、《冰川冻土》副主编、《土工基础》、《天然气地球科学》、《岩石力学与工程学报》和《岩土力学》杂志编委等。 　　1985年毕业于兰州大学数学力学系力学专业，1988年和2001年分别在中国科学院兰州冰川冻土研究所和北京理工大学获硕士和博士学位。1999年晋升为研究员。先后在俄罗斯、美国和奥地利工作学习。 　　获国家和省部级科技成果奖11项，其中获1999年中科院自然科学二等奖、2001年中科院科技进步二等奖、2004年甘肃省科技进步二等奖、2004年甘肃省科技进步一等奖、2005年中国科学院杰出科技成就奖、2005年国家科技进步二等奖、2007年铁道学会科学技术特等奖、一等奖、二等奖、2008年国家科技进步特等奖。曾获第七届中国青年科技奖（2001年）、科技部“国家重点实验室计划”先进个人（2004年）、中国科学院先进工作者（2005年）、第五届全国青年地理科技奖、中国科学院优秀导师奖、中国科学院研究生院优秀教师奖等。 　　主持完成国家“973”项目课题1项、国家自然科学基金项目4项（重点、重点项目子课题、面上和青年基金项目各1项）、中国科学院知识创新重大项目1项（首席科学家）、中科院知识工程重要方向项目1项、中科院重大科研装备研制项目1项、国际合作研究项目2项、铁道部重大项目2项、横向项目8项。 　　主要从事冻土力学与工程研究工作。在冻土强度与蠕变、深土冻土力学、冻土细微结构以及冻土区路基稳定性和保护冻土技术等研究方面取得了重要成果。主要贡献有：1）提出了冻土破坏的抛物型屈服准则、冻土蠕变的的渐进屈服准则，以及冻土的综合变形方程，发展了深部冻土力学的研究；2）将“电镜-复型”技术应用到冻土蠕变研究，发现蠕变过程主要受控于冰晶基面沿剪切方向定向的粘塑流动，提出了冻土蠕变过程中冰相应力变化的分解模型；3）提出了冻结竖井中底鼓问题的计算模型及人工冻结深基坑支护中计算冻结墙厚度的“薄板”模型；提出了冻结壁最大变形下移的方程，校正了工程界长期沿用的“最大变形位于井壁上部三分之一处”的片面结论；4）首次将CT技术应用于冻土细观结构变化研究，发现在冻土变形过程中存在着两个相互对立的现象—结构的强化和弱化作用，为进一步研究冻土蠕变的破坏机理奠定了基础。此成果1993年获亚洲地区CT技术应用十大科技成果之一。5）作为中国科学院知识创新重大工程重大项目“青藏铁路工程与多年冻土相互作用及其环境效应”首席科学家，提出了实现冷却路基、积极保护多年冻土设计思路的工程措施实施方案，搭建了青藏铁路工程冻土路基筑路技术的试验与示范工程平台，为青藏铁路多年冻土筑路技术提供了坚实的科学基础；提出了青藏铁路多年冻土工程应采用动态设计方法，实现了青藏铁路从静态向动态设计的重要转变，成为青藏铁路工程的新设计理念；提出各种工程措施的设计参数、适用范围及对保护多年冻土的作用；提出了青藏铁路数字路基应实现集冻土预测、工程设计和决策支持为一体的信息化铁路的设想和具体实施方案，为青藏铁路运营和维护提供坚实的基础。 　　发表科技论文198篇，其中SCI收录论文30余篇，EI收录论文40余篇。《多年冻土地区主动冷却地基方法研究》论文获2006年第四届中国科协期刊优秀学术论文奖。参编专著7部，获国家发明专利7项、实用型专利10余项。培养硕士生6人、博士生12人、博士后3人。　　[以上内容由"軟笣襄阳王"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　马锡武（1883-1952），字辅臣，回族，张家川县张家川镇人，马元超之长子。 　　少年时期，马锡武在家读私塾、学-。他性情直爽，委任忠厚，主张正义。辛亥革命后受孙中山-的影响，力求进步，积极投身于民主革命运动，与革命党人胡景翼、杨虎城、邓宝珊、孙蔚如等人交谊颇深。北洋政府时期在吴佩孚部下任统领，后为驻甘肃省绥靖公署委员，受委托收编甘肃省各县起义人员，组成甘肃省保安骑兵一、二团，维护地方治安。北伐胜利后，南京国民政府授予马锡武陆军中将衔，并先后委任他为甘肃省农垦局督办、甘肃省保安副司令、甘肃省东路交通司令。抗日战争时期，负责保卫西兰公路通渭公路段抗战物资的运输和车辆安全。民国25年（1936），亲临故里张家川，主办了依次规模较大的田径运动会。关心张家川地区的民族教育事业，倡办张川镇小学堂。注重回、汉民族的友爱团结，每逢夏历正月十四日张家川的汉族同胞耍社火时，都亲自出面接待，并赠送物品。“西安事变”发生后，马锡武立即给张学良、杨虎城发去“元凶已除，万民沸腾，拥护张、杨八大主张”的电文，抗日战争中期，国立第十中学第三部和第五部迁至张家川后，时有河南等沦陷区到兰州的-青年无处求学，马锡武发给路费送到张家川国立第十中分部就读。36年（1947）10月，被选为清水县国民大会代表，同年11月23日当选为国大代表。 　　38年（1949）8月，驻守兰州的国民党西北军政长官马步芳企图阻止解放军解放大西北，亲临马锡武家面谈，让其在张家川等地招募10000名青壮年，组建骑兵军，并许诺委任马锡武长子马少辅（时任保安骑兵团长）为军长。马锡武当面以招募人员困难大、儿子不学无术、不堪重任而谢绝。但马步芳还是任命马少辅为新编骑兵旅旅长，调赴咸阳会战。部队到宝鸡时，任命解放军扶眉战役告捷，国民党军败退，国民党前防总指挥马继援又将马少辅旅急调兰州第一道防线狗娃山阵地。兰州战役国民党军溃退时，马继援严令马少辅将新编骑兵旅撤至张掖。马锡武暗示马少辅设法敷衍就地不动，之后随即通电起义，接受解放军改编。在兰州战役期间，马步芳唯恐马锡武起义，便企图派车送马锡武到西宁监管。此事，马锡武早有预料，待车到公馆，家人告诉说他已去临夏，终于躲过了马步芳的监视。 　　38年（1949）8月26日兰州解放后，中共甘肃省委副书记孙作宾派吴剑锋给马少辅传达了党中央的政策，并对马锡武表示亲切慰问。-司令员也亲临家中，请马锡武赴宁夏劝说马鸿逵部起义。马锡武受命后推荐甘肃省参议员郭福金带领谈判人员以探望马震武为名，在银川与各界人士共同劝说国民党军政要员起义，终于促成宁夏和平解放。 　　中华人民共和国建立后，中央人民政府先后委任马锡武为西北军政委员会委员、西北民族事务委员会委员、甘肃省人民政府委员等职。1950年受中共甘肃省委委托，同国民党起义将领王治歧等人赴天水、徽县、张家川等地宣传党的民族、宗教政策，解除少数民族的思想顾虑，安定民心。抗美援朝战争开始后，马锡武在兰州宣传、鼓励各界人士和人民群众捐献飞机大炮，支援中国人民志愿军抗美援朝。 　　马锡武擅长国画，中年时喜画花鸟、骏马，尤以“迎风牡丹”久享盛名。老年时以山水画著名，索画者有求必应。其画民间珍藏者甚多。 　　1952年夏历二月初三日马锡武在兰州病故。他在遗书中写道：“我的一生绍亭（刘绍亭系中共地下党员）兄皆知，本想在共产党领导下，全心全意为人民服务几年，但身患不医之症，终为憾事。”告诫子侄，“听从共产党的领导，接受改造，热爱祖国，为人民服务。” 　　[以上内容由"comeye"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　马良臣（1889-1979），名荣仓，回族。张家川县张良乡银昌湾村人，农民出身。幼年家境贫寒，务农为生。胞弟马荣全（字子安）曾任陕西警备师第二旅第六团团长，后调甘军任旅长，马良臣随兄从军。民国22年（1933），马荣全在康县遇兵变被刺身亡，所部官兵推举马良臣带领部队。是年马良臣被陕西省政府任命为宝（鸡）天（水）公路陇（陇县）清（清水县）段护路大队长，兼任陕西省陇县保险局局长。后历任宝鸡常备团团长、陇县保安独立大队大队长、陇县民众自卫总队少校副总队长甘肃省政府参议、民国党八十二军马继援部少将参谋、陕西省第九区保安司令部参谋等职。 　　马良臣担负保护陇县固关至马鹿关山道路重任后，关山道路畅通。陕西省主席邵力子给马良臣亲笔题写“有功地方”的匾额，甘肃省主席孙连仲书赠“保卫桑梓”的匾额以示赞扬。37年（1948）马良臣任国民党八十二军少将参谋时，同情革命，保护地下党。是年8月，国民党八十二军马继援部驻防平凉，恭门镇恶霸地主崔嵚乘向马继援献旗之机，告密沈阿訇（沈遐熙）是共产党在张家川的负责人，以念经为名，搞颠覆活动。马继援下令出动武装就地逮捕，马良臣当即表示：“杀鸡焉用宰牛刀，既然有这事，你交给我处治好了。”马良臣到张家川后，通过他人通知沈遐熙躲避，保护了张家川地下党。38年（1949）3月，中共地下党员黎茂才、黎茂盛兄弟被崔嵚向国民党清水县政府告发被捕，马良臣闻讯后打电话给县长杨怡书说：“黎茂才、黎茂盛二人在我的部下 多年，我很熟悉，他们不是共产党，我以人身担保，今后如发现他们是共产党，我愿陪他们向县长投案”。在马良臣的营救下，黎家兄弟被释放，幸免破孩。 　　38年（1949）夏，马继援委任马良臣为旅长，并给了番号，让其扩充兵马，此时，中国人民解放军挥师西进，7月28日固关战役告捷。马继援控制马良臣及家属随其西逃到兰州。在解放兰州战役中，马良臣乘八十二军惨败混乱之机，绕道宁夏，回到马鹿镇。此后，他将自己埋藏的0弹药全部献给了人们政府。 　　中华人民共和国建立后，马良臣先后任陕西陇县工商联合会副主席、陕西省各界人民代表大会代表、陕西省政协常委、陕西省民委副主任、陕西省政府参事室参事等职。1979年在西安逝世。　　[以上内容由"加菲猫"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　马元超（1859-1929），又名云鹄，字光□，号慧庵，经名仆济沦丁，道号窝则忍丁尼（辅佐主道的人），回族，是马元章之同父异母弟。清穆宗同治十年（1871）随同长兄马元章、二兄马元坤从云南逃至成都隐居。同治十二年（1873）来到张家川定居北山，购得少量土地，以农为业，后成为宣化岗教务主持者。阿、汉文造诣较深，喜读儒哲诸书，尤其对宋代周、程、朱、张理学颇有研究。立行教乘，专修道乘，多行善事，严于律己，为人和蔼慈祥，处理事务深明大义，无不以治安为前提。收孤独，养疲癃，修省事业，时人以“二程目之”相称，颇受回汉人民的崇敬。民国3年（1914），河南白朗农民军由陕入甘经过张家川时，由于马元超亲自坐阵运筹，指派代表出面交涉，白朗军顺利过境，张家川群众免受骚扰。15年（1926）后，因受河湟事件的影响，回汉民族间关系一时趋于紧张，马元超从教内竭力疏导，向汉族群众解释，致力调和民族关系，使张家川的回汉民族感情渐趋融洽，地方赖以安定。18年（1929）春，陕、甘两省发生百年罕见大饥荒，哀鸿遍野，饿殍载道，加之天气酷热，张家川一带瘟疫流行，死者最多。马元超散粮急赈，施药救急，将家中所存粮钱全部赈济百姓，张家川回汉人民受惠至深，称马元超为“三善人”。马元超临终时嘱咐众子：“生无以对对桑与梓，殁无以对父若兄，得正首，邱已为万幸”。逝世后，送葬者有张家川的教民108坊，天水、秦安、清水、徽县、两当、礼县、陕西陇县、成都、河南、南京、齐齐哈尔等地教民39坊。天水籍翰林哈锐（回族）送挽联一副：“山崩地裂千家教民将谁依，天愁人愁万户哭声震全球”。21年（1932），邓宝珊将军为马元超逝世三周年送“德教常新”的匾额深表怀念。22年（1933）1月，陕甘两省官绅商学各界人士为马元章、马元超树立神道碑-。　　[以上内容由"cassen"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　张子范（1908-1974），张家川县大阳乡郭湾村人。民国15年（1926），在冯玉祥部任上尉军医，23年（1934）退伍回乡后，与熊新维在张川镇创办了第一家西医诊所“新范诊所”。当地群众过去给小儿使用土法种牛痘，而张子范用新法为儿童免费种牛痘。他对就医群众热情接待，耐心诊断治疗，对贫困者酌情收费，一时交不起药费的穷人，免费治疗。 　　37年（1948）冬，张家川举行物资（骡马）交流大会，看夜戏时，一位孕妇将婴儿早产在戏场，失血休克，危在旦夕。坐在前排的张子范看到后，立即将婴儿包好，对产妇急救护理，并亲自雇车送回家中。张子范善于团结当地回族中医，勤于会诊疑难病例，用中西医两法治疗疾病，受到群众的称颂。时有李文著、杜秉黎、杨森林、穆启圣灯青年知识分子和社会贤达联名书赠“义重弦高”的匾额，颂扬其医德。 　　1949年7月张家川解放，张子范将“新范诊所”资产全部投资创办张家川卫生所。1953年7月改建为自治区人民卫生院，张子范任院长，并当选为自治区各族各界人民代表会议常务副主席。在县卫生院负责工作期间，和老中医王子明一起，培养了一批中西医结合的中西医大夫。1953年甘肃省爱国卫生运动委员会授予他“先进工作者”称号。 　　张子范为人正直，直言不讳。1958年“-”中，谁也不敢说没粮吃，但他很坦率地说：“浮肿病是饥饿病，多吃些面食就好了。”1959年以“煽动闹粮”的罪名，被划为右倾分子，送到清水县桑园子峡水库劳动改造，遭受人身摧残。“文革”中遭到批斗。1979年平反，恢复政治名誉。　　[以上内容由"太阳醉了"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　 马进西（1867-1940），字锐恒，回族，马化龙之次孙，宁夏金积堡人，中国伊斯兰教哲赫忍耶门宦南川道堂创建人。清穆宗同治十年（1871）宁夏回民反清斗争失败后，马化龙全家三百余口人罹难，马进西、马进成以年幼幸免于死。按清律俟年12岁要处以宫刑，马进西于清德宗光绪五年（1879）被解往北京受刑，幸被马元章派人在-县境营救，先后藏身昌吉、汴梁、杭州，后定居甘肃张家川，并经马元章、李得仓冒死上 书得以赦免。哲赫忍耶穆斯林怀念先祖业绩，对他极为尊重。经李得仓扶植在张家川南川建立道堂讲经传道，后迁居宁夏金积板桥传教。平生酷爱中医，开设药铺，为回汉贫困群众免费诊疗。民国29年（1940）归真，教内尊称板桥二太爷。　　[以上内容由"ask_me2000"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　 咸正刚（1866-1945），回族，拳师，张家川镇崔湾村人，农民出身，幼年喜武，苦于无师，稍长离家求师于西方，遍访名川大山，拜求名师高手，遂得真人秘传。十余年后返回故里成婚。后仍云游于外，居无定处。一生刚直不阿，不畏权势，疾恶如仇。在其卖艺生涯中，不论走到哪里，都不守“规矩”，即不拜码头，不巴结当地豪强富商、绅士名流。他还自编了一段顺口溜，作为卖艺时的开场白：“叮叮当，叮叮当，崔家湾里咸正刚。一不拜乡约（旧时奉官命在乡里中管事的人），二不拜地方（旧时地堡、保正之称），专访英雄走四方。”咸正刚武艺高强，专长硬气功，成为打遍天下无敌手的武林豪杰。清末民初，曾先后击败了当时华夏武坛上红极一时的盖天红、陈铁牛、南天盖等武林英杰。蒋介石曾授予他“民族英雄”的称号，并赠送鲨鱼七星宝剑一把。宁夏省主席马鸿逵鉴赏大洋两千圆。　　[以上内容由"襄广新闻台"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　王凯儒（1890-1982），王家堡人，毕业于中山大学，从政多年。小学在王家堡义学读书，参加清水县会考，以全县第一名成绩被清水县保送中山大学，毕业后从政。民国时期曾任康县、通渭、两当、岷县县长，后任皋兰专区专员，是民国时期清水县唯一的国大代表。在位时为官清廉，一身正气，两袖清风，不为上，不欺下，每到一个地方，都能为百姓主持公道，致力于经济当地发展。在任期间，多次保护党的地下工作者，解放后为开明人士，在天水市-部工作，直到退休。生前非常关注地方回汉民族团结，北山宣化岗大太爷、三太爷神道碑立碑人中有康县县长王铠儒之名。　　[以上内容由"wwwqbs520"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　贠小平，男，汉族，张家川县龙山镇人，毕业于张家川县第二中学。世界知名机器人专家。现在美国海军研究生院电机与计算机工程系任(终身)正教授。国际机器人与自动化学会常务委员会的成员之一，现任国际机器人与自动化学会财政主管。 　　在很多国际学术会议上担任重要职务。已发表过100多遍学术文章，指导过十来个博士生，包括 Nilanjan Sarkar,Eric Paljug, Yoshio Yamamoto, Jose Caraza, ric Bachmann, Shawn McCamish等。　　[以上内容由"leon315cn"分享。]

张家川回乡风情园为国家AAAA级旅游景区。　　张家川回族自治县是甘肃东南部惟一的回族聚居区，但回族聚居区的形成，主要还是清穆宗同治年间（1862-1874年）陕甘两省回民反清斗争失败后，清政府把被迫投降的官兵安置到张家川后，形成了回族聚居区。　　天水张家川回乡风情园是国内是唯一一家将回族文化与伊斯兰文化融为一体的园林建筑，也是目前唯一一家将“两大文化”通过景观形式展示给世人的回乡风情园。园区建筑从构思布局到整体结构，从建筑形式到展示内容，全面展示灿烂多姿的回族优秀传统文化，体现博大宽容和平的伊斯兰教核心价值，为弘扬和传承民族文化、提升城市品味、改善当地人居环境发挥重要作用。　　景点分布：　　张家川回乡风情园位于县城滨河东路，占地276.8亩，建有苏杭园林风格的围墙和民族特色的大门入口。园内分为文化研究交流与礼拜区、文化展示区和管理服务区。核心建筑伊斯兰文化研究交流中心占地面积4.86亩，共三层，一层为伊协办公、讲堂、展厅，二、三层为礼拜区，可容纳1500人以上同时聚礼。园区东部为伊斯兰文化展示区，主要景观有色俩目广场、圣典雕塑、五番钟、汤瓶雕塑、拉合曼湖、六信亭、五功柱、历史长廊和尔德广场等；园区西南部为回族文化展示区，设文化景墙和萃英长廊；园区南部为综合管理服务区，以新月雕塑为主要景观，并配置必要的管理服务设施。二期工程还设有地方民俗、服饰、餐饮及非物质文化遗产展示等内容。

卧龙山老庵寺为国家AA级旅游景区、文化旅游景点。　　老庵寺坐落于恭门镇付川村东北的卧龙山半山坡上，原名卧龙寺，俗称上寺，始建于唐太宗贞观年间，为佛教寺院。这座千年古刹历经了三兴三废至今香火不熄。据史料记载，元惠宗至正十二年（1352），因秦州等地地震，山崩地陷，老庵寺殿宇倾塌，僧人四散。至正十六年（1356）重建。清德宗光绪七年（1881），清水县弓门（今张川恭门）一带连降大雨，山洪暴发，冲毁老庵寺庙宇，僧人逃亡。德宗光绪十年（1884）再次重建。至民国时期老庵寺规模初具，被列为清水县“八景”之一，获“卧龙山色天下秀”之誉。1958年和“文革”中，宗教活动受限，僧人还俗。1979年后又一次重建，经主持释静咸和信教居士二十多年的修建和维护，终于使千年古刹重放异彩。　　重建后的老庵寺共占地300亩。主要由一门、五院、八殿、三洞、七塔组成，整个建筑按照卧龙山的自然地形，错落有致地建造在拾阶而上的几阶平台之上，其殿宇楼亭布局合理，大小佛塔错落有致，建筑风格蕴含了中华民族浓厚的文化传统，具有较高的历史文化品位。　　老庵寺，不仅是张家川回族自治县较大的佛教寺院，而且是一处情景交融的人文自然景观，近年来，山上新植各种树木数万株，使其四周绿数成荫，与四面如黛的青山联成一体，构成一处宗教、人文与如画景色相辉映的名胜景点。　　张家川县恭门镇老庵寺　　地址：甘肃省天水市张川县恭门镇张家川县恭门镇付川村　　恭门镇　　自然环境：恭门镇位于县城东部，距县城14公里。总土地面积22．26万亩，总耕地面积4．53万亩。平均海拔1760米，年平均气温6°C，年均降雨653毫米，全年无霜期157天。 　　行政区划：辖27个村民委员会。 　　人口情况：乡镇总户数5117户，乡镇总人口24860人，乡镇从业人员14927人。 　　六通情况：27个村全部通电、通公路、通邮、通电话，…… 详细++

宣化岗拱北为国家AA级旅游景区。　　宣化岗拱化位于张家川县城西北10里许的北山查湾村，是中国伊斯兰教“哲赫忍耶”学派北山门宦的纪念地。　　宣化岗内埋有“哲赫忍耶”门宦四位教主的遗骨，且又是哲派第七辈教主马元章及其三弟马元超复兴教门的根据地。宣化岗拱北是全国“哲赫忍耶”教众敬仰的中心地。宣化岗倚山就势而建，规模宏伟可观。其建筑精工细琢，宽敞明洁，分客人、眷属住地以及讲经传教的庭室和教主的坟冢拱北。 　　甘肃天水市

街亭遗址西梁子森林公园为国家AA级旅游景区。　　地处张家川回族自治县西部的龙山镇“西梁子山”，又名“断山”，因其山在陇口之冲，截然中止，不与众山相连而得名。据史书记载：蜀汉建兴六年（228年）春天，诸葛亮出兵伐魏，南安、安定、天水三郡望风而降，曹魏举国震惊，忙派兵抵御。诸葛亮派毫无实战经验的马谡去镇守蜀汉咽喉之地—街亭（今张家川县龙山镇与秦安县陇城乡之间），结果马谡死搬兵书教条，把军队驻扎街亭侧面的山上（今龙山镇西梁子），被魏国大将张郃包围在山上，断了水道，蜀汉军不战自乱，失了街亭。蜀汉军进退无路，只能撤退，诸葛亮北伐失败。从《秦安县志》和研究《三国演义》的专家考证中，我们亦能大致得出闻名遐迩的魏蜀街亭之战似就发生在“今日之龙山（西梁子附近）”。　　西梁子整个山体两头高、中间低，呈驼峰状，横卧于清水河南岸，因扼河川之要口，有“五路总口”之名,且有“三水交界”之称。近两年，龙山镇党委、政府坚持打生态和文化融合牌，封山造林，积极投身西梁山街亭森林公园建设。先后投资80万元，在山体北面建设千亩果园，栽有核桃、山杏、栗子、桃子等果树3万多株，目前正处盛果期；投资90万元，拓宽硬化通山道路3条、3.5公里，初步建成了完善的通山交通网；结合美丽乡村建设和沟壑梁卯绿化机遇，动员广大党员干部、公益性岗位人员及群众植树造林，累计绿化面积达85亩，2014年栽植塔柏、金丝柳、香花槐等风景树5000株，为古老而沧桑的荒山西梁子披上了一层浓郁的绿装，也成为附近群众消暑纳凉、休闲娱乐的好去处。　　

关山云凤山为国家AA级旅游景区。　　云凤山风景名胜区位于张家川回族自治县东，紧邻陕西省陇县关山牧场，是一处山峰奇秀、怪石林立、森林茂密、清泉潺潺、蓝天纯净的天然胜景，也是动植物的乐园。景区内有壮美的草原和云凤山、喇嘛帽、尖石山等20多个景点。云凤山凡沟有水，凡谷有溪，凡涧有流，37条支流，均为马鹿河的源头，大沟有大水，小谷有小流。清澈明亮的河水顺着河床的石缝时而跌宕倾泻而下形成小瀑布、小漩涡，时而撞击在岩石尖上，溅起白色的浪花。顺着林道登临云凤山顶，放眼望去，周围崇山峻岭，苍翠葱郁，山腰云彩参天，山下灌木丛生，山底苍苍茫茫的草原里，羊群辉映着白云，碧山衬托着蓝天，盘山绕弯的公路犹如长龙，将造型千姿百态、高低错落有致的丹岩地貌一分为二。云凤山的农舍、田畴、森林、草原、溪流、蓝天、白云，还有多姿多彩的民俗风情，构成了一幅妙趣天成、情致绵邈的独特画面。云凤山属关山高原地貌，古称陇坻、陇坂，是丝绸之路的必经之地，向来为关中、中原通往西北的要隘和关卡，也是古往今来文臣武将和诗人借以抒发情怀的地方。　　乘车路线：市区长途汽车站乘车　　开放时间：8:00—18:00　　票价：免费开放　　信息来源：乐途旅游社区　　信息来源：乐途旅游社区

沈遐熙革命纪念馆为红色旅游经典景区、爱国主义教育基地。　　沈遐熙革命纪念馆位于张家川镇人民东路8号民族博物馆4楼，建筑面积748.3平方米，使用面积675平方米，是一座以收藏、宣传、教育、陈列红色革命历史文物为主的综合性纪念馆。展览分为“陇原曙光”“出生入死”“星火燎原”“迎接解放”“情满故乡”“阿阳遗韵”六部分，全方位展示了以沈遐熙为代表的共产党人在张家川领导回汉人民进行抗日救亡和争取人民解放的英勇奋斗历程和突出历史贡献，真实而全面地展示了张家川独具特色的红色革命历史画卷。　　沈遐熙，回族，1921年3月生于上海市，祖籍江苏南京。1938年10月加入中国共产党。其后沈遐熙被党组织派到中共西北工委工作。　　1940年正月，按党组织指示，沈遐熙在曲子县三岔镇开展回民教育工作。在艰苦的条件下，他创办曲子县第一所回民小学，并任校长。5月，三岔镇清真寺阿訇马德魁（张家川籍）对沈遐熙的工作赞赏有嘉，遂请其担任清真寺“乡佬”（寺管人员）。　　1941年12月，沈遐熙受中共陇东分区特委的委派，来张家川开展工作。在张家川，他坚持“钻进去，扎住脚，往上爬，展开来”的工作方针，向群众宣传党的抗日民族统一战线政策，同时秘密发展共产党员。至1949年7月，张家川发展党员522人，其中回族党员330人，建立基层党支部55个，其中回民支部43个，汉民支部11个。　　1949年7月29日，陕甘军事要隘清水县马鹿镇解放，清水（当时张家川属清水县）党工委书记沈遐熙在马鹿镇与闫家乡之间的黄家岭，见到王震同志，送去《清水县地图》《国民党县政府布防图》和《关山要隘图》等重要资料。在部队的指导下，成立陇东新解放区第一个人民政权——闫家店区临时人民政府，7月30日，张家川全境解放。8月7日，中共清水县委、县人民政府正式成立，沈遐熙任县委书记兼县长。　　1952年沈遐熙调任中共天水地委-部长。1955年调任甘肃省临夏专区专员。临夏回族自治州成立后任州委副书记兼州长。1965年任甘肃省计委副主任、甘肃省地质局副局长、代局长。1978年任中央民族学院党委副书记兼副院长，国务院民族宗教事务委员会副主任。1982年，任中国伊斯兰教协会副主任、代主任、主任。中国人民政治协商会议第六届委员会委员，第七、八、九届常务委员会委员。中国伊斯兰教协会第五届会长，第六、七届首席顾问。2003年9月沈遐熙病逝于北京，享年82岁。　　沈遐熙作为张家川地区党的秘密组织的创建者，在张家川播下了革命的火种，为张家川的民族解放事业做出了不可磨灭的贡献。沈遐熙在张家川地区开展抗日救亡活动和为争取民族解放英勇奋斗的历程中，创造了“五个一”：一是组建了甘肃陇东南地区第一个秘密党支部；二是组建了甘肃陇东南地区第一个党工委；三是建立了甘肃陇东南地区第一个民族新政权；四是开创了中共党史上第一个用少数民族语言文字传递信息情报的先例；五是在甘肃培养发展少数民族党员数量最多，在529名党员中，70%是少数民族党员，为陕甘宁青新民族地区的解放和建设事业输送了一批民族干部。沈遐熙在工作中还建立了“五种情”：一是对并肩战斗的秘密党员的同志情；二是对保护和救助过的普通群众的手足情；三是对民族宗教工作倍加厚爱的宗教情；四是对民族地区革命和建设事业关心热爱的民族情；五是对党的地下组织的革命事业无比忠诚的爱党情。　　沈遐熙革命纪念馆2013年被省委宣传部命名为甘肃省爱国主义教育基地。　　

马家塬遗址为全国重点文物保护单位。　　马家塬遗址　　马家塬遗址位于张家川县木河乡桃园村马家塬，背靠马家塬山梁，东西两侧为地势较高的杜家梁和妥家梁，形成中部低洼平缓，两边高陡的簸箕状地形，避风向阳。遗址地表为农田，以马家塬为中心，向东西延伸，200米范围密集地分布着战国墓葬群，其规模较大，规格较高，其中包含的历史文化信息较为丰富，有很高的考古价值，尤其是古墓0土的战国中晚期车乘的发现，在甘肃省尚属首次，在全国都非常罕见，它为研究秦和戎的关系，北方、西亚古代民族史，以及中国古代中外民族文化交流、民族融合提供了重要的研究资料，也为这一时期车辆的制造技术、装饰工艺，金、银、铁等金属品的提炼和运用程度等提供了证据，对于中国科技史的研究也具有非常重要的意义。

苗圃园遗址为甘肃省文物保护单位。　　苗圃园遗址位于张家川县龙山镇西川村西100米。是一处仰韶文化半坡类型遗存。面积约1.5万平方米，文化层厚1.5—3米，暴露有灰坑等遗迹。曾出土有彩陶葫芦瓶、绳纹尖底瓶、夹砂深腹罐、细劲壶、盆、圆底钵和碗等30余件完整陶器。多夹砂红陶，彩陶次之，彩陶纹样有鱼纹、宽带纹，多黑彩。另采集有研磨器、石斧等。遗址保存较好，对研究仰韶文化的分布与发展以及与马家窑文化的关系有重要价值。　　龙山镇　　　龙山镇原名断山镇。因其山在陇口之冲，截然中止，不与众山相连而得名。一千多年前，这里曾发生过让后人扼腕叹息的街亭大战，诸葛亮挥泪斩马谡，在这块曾受-洗礼的土地上，全国四大皮毛集散地之一。龙山镇马河村是张家川县的最低点，张家川的海拔在1486米～2659.4米之间。 　　龙山镇是该市唯一的皮毛集散地，同时也是省市文明示范建设镇之一。但是该镇旧城街道十分狭窄，…… 详细++　　(暂无图片，欢迎提供。)

下城子城址为甘肃省文物保护单位。　　下城子城址位于张家川县恭门镇下城子村西1.5公里。是一座土筑古城。俗名“凰翔府”，城平面呈长方形，东西长600米，南北宽500米，面积约30万平方米，城墙夯土版筑，残高2--6米，基宽5.2--5.5米，断面呈梯形，夯层厚约0.08米。北墙开门，宽4、高5米，墙内侧文化层堆积厚2--7米，并有房基。地表散见绳纹、布纹砖瓦及脊兽残片。采集有汉代铜镜、铁铧、陶器及宋代瓷器等。并有宋绍圣四年(1097)《重修武安君祠堂记》碑1通。城址保存较好，对研究城建史和地方史有重要价值。　　恭门镇　　自然环境：恭门镇位于县城东部，距县城14公里。总土地面积22．26万亩，总耕地面积4．53万亩。平均海拔1760米，年平均气温6°C，年均降雨653毫米，全年无霜期157天。 　　行政区划：辖27个村民委员会。 　　人口情况：乡镇总户数5117户，乡镇总人口24860人，乡镇从业人员14927人。 　　六通情况：27个村全部通电、通公路、通邮、通电话，…… 详细++　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　五龙山风景区地处张家川回族自治县马鹿乡和寺湾村之间，占地约18.1平方公里，动植物资源极为丰富。该景点将关山秀丽的景色集为一体，构成了景区“清、幽、秀、雅、雄、奇、险、峻”的自然风光。主要景观有五龙山、佛爷崖太极八卦图、老龙潭、斩蛇崖、五指山、小麦积、青石崖、石人峰、二郎神脚印石、栓马桩等。 　　 甘肃天水市　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　关山马鹿自然风景区　　关山马鹿自然风景区位于张家川县马鹿林场辖区，占地约18.1平方公里，西接该县马鹿镇，东接陕西陇县，南邻清水县，北连关山林场林区。景区属六盘山南延余脉，属温带湿润性气候，夏季凉爽，冬季寒冷，春秋期短，植被完整。年降雨量在700毫米左右，且多集中在秋季，年平均气温5.7℃。　　景区内水资源较为丰富，马鹿河、三股水、乱木场沟以及各谷沟中的溪水，长年不断，清澈见底。　　景区内动植物资源也非常丰富，是一个天然的动植物乐园。据统计，植物有36科102种，其中乔木78种，灌木22种，藤本2种。同时，还有木本、草本、动物类药材20多种。林中的动物，兽类有林麝、白臀鹿、金钱豹、黄鼬、水獭、狗獾、狼、野猪、草兔等；禽鸟类有鹊鹞、锦鸡、野鸡、灰喜鹊等；鱼类主要有秦岭细鳞鲑。　　该景区山峦叠翠，水碧林郁，怪石嶙峋，群峰千姿百态，构成了“清、幽、秀、雅、雄、奇、险、峻”的山水风貌。主要自然景观有：五龙山、老龙潭、斩蛇崖、小麦积、五指山、青石崖、石人峰等。　　人文景现有：五龙山云凤寺遗址、佛爷崖太极八卦图、二朗神脚石印、拴马柱等。　　另外，这里原是古丝绸之路由陕西进入甘肃的必经之地，旧称关山古关隘，也是历代兵家必争的关陇通道。巍巍关山，古木参天，怪石林立，峰耸仞立，高入云表，道路险峻，九折盘旋，山水潺潺，千年遗响。唐人沈俭期有诗描述道：“陇山飞落叶，陇雁度寒天。”颇使人发古之幽思。现天宝公路横穿而过，与陕西陇县大自然公园，清水县金凳山石城庙等景点毗邻。　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　佛爷崖太极八卦图景区　　五龙山左山脚下的仙女洗澡池相传过去云凤山仙女经常下山来到这里洗澡）旁，有一高20米，宽13米的巨石突悬，据考证这是开凿于北魏的佛爷崖。石造佛像已被毁坏，现窟顶仅遗存着明代壁画太极八卦图，约10平方米，至今色泽绚丽，耀眼夺目，故又名八卦崖。它的年代久远，壁画的颜色集佛、道合一，均有很高的考古价值。　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　老龙潭、斩蛇崖、五指山景区　　距五龙山1.5公里处,有一深潭,潭水-,深不见底。飞瀑急流而下溅起浪花，在潭中形成很大的漩涡，人称老龙潭。潭对面悬崖上，怪石倒挂，有丛林掩映下，显露出三处似蛇头的大青石。相传远古时期，这里经常有大蟒蛇出入伤人，云凤山仙女知道后，手执利刃，连斩毒蛇三条，并取出蛇胆为人疗伤。后来人们为怀念仙女，称此处为斩蛇崖。在其旁有一山峰形如人手竖起的五指，山上青苔裹缝，杂灌丛生，名曰五指山。　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　小麦积景区　　距五龙山2公里，这里众峰竞秀，万壑藏云。三股水汇流齐下，水石相击，浪若奔雷。青龙峰巅，巍然屹立孤峰，高约100米，远眺似农家麦垛，人称麦垛山，又称小麦积。　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　关山云凤风景名胜区　　关山云凤风景名胜区地处张家川回族自治县马鹿林场辖区，占地57.68平方公里，北以田家磨为界，东南至陕甘交界处的陇县，西至张家川县与清水县交界，属关山高原地貌，以低山峡谷、天然森林、草场和溪流为景观特色，以宗教和民俗文化为内涵。　　景区山峦迭翠，水碧林郁，怪石嶙峋，群峰千姿百态,"清、幽、秀、雅、雄、奇、峻、险"各呈异彩，相映成趣。区内四季景色变幻无穷：春来满目生翠、绿意盎然，盛夏流水潺潺、清爽宜人，秋日　　山花烂漫、层林尽染，严冬银妆素裹、山舞银蛇。　　景区内的景观具有完整的动植物群落，森林、草地和峡谷溪流相互晖映，与人文历史和民族风情组成的景观资源体系是自然和人类的宝贵遗产，也是避暑休闲、观光旅游和团队考察的最佳选择。　　景区游览路线形成一中轴、一大环、四小环的格局。2006年10月，该景区被天水市人民政府命名为市级风景名胜区，2007年2月，该景区被甘肃省林业厅命名为省级森林公园。　　2007年7月，在关山云凤风景名胜区，张家川县委、县政府成功举办了首届关山“花儿”会。县政府专向列资100多万元旅游开发基金，用于该景区旅游基础设施建设，使景区面貌大为改观。　　关山云凤风景名胜区现已开辟了供有游人娱乐的登山、钓鱼、骑马、射箭、野营等活动。又有丰富的山珍野味，品种有乌龙头、蕨菜、灰菜、五月尖、狼耳朵（又名响桐杆）、龙须菜、梁子花、露儿韭、苦苣、苜蓿等野菜为主的地方小菜，特色野味有珍珠鸡、土鸡、野兔、秦岭细鳞娃、烤全羊等。长宁驿站农家乐，于今年4月开业运营，景区内服务设施齐全，能为游客提供全方位的优质服务。　　景区内交通便利，省道305穿行而过，公路、步行道、马道四通八达，可以到达各个景点，通讯方便、快捷、网络可覆盖整个景区。　　关山云凤风景区地处陕甘交界处的陇县，它与陕西关山一脉相连，构成了庞大的自然风景区，新建的‘天平铁路’穿越关山到达平凉市。这里是人们观光旅游的风水宝地，也是陕甘两省人民交流、通商的平台，更是增进回汉两族人民友谊、团结的圣地。　　朋友，来吧。热情而好客的张家川回族人民欢迎您！美丽而开放的关山云凤风景区欢迎您！　　(暂无图片，欢迎提供。)

长沟墓群为甘肃省文物保护单位。　　长沟墓群位于天水市张家川回族自治县刘堡乡杜家村东北300米处，南以长沟为界，北以瓦窑沟为界，东到山顶，西临张华公里。南北长约250米，东西宽约200米，面积约为5万平方米。发现墓葬30余座，其中大多数被盗，墓葬填土大多粗夯，最小的墓葬底边约为1米，最大墓葬底边约为8米，在盗洞口散见大量得绳纹灰陶片，在编号M2的墓葬的到洞口有人的头骨、股骨，动物的牙齿、铲足鬲及漆皮。在发现得30余座墓葬中，有2座积炭墓。积炭厚约30厘米。此墓群的年代约为战国晚期。　　刘堡乡　　一．基本概况 刘堡乡位于张家川县北侧，距县城8公里，因境内有古刘家堡而得名，是一个以回族人口占主体的贫困农业乡。东与平安乡相邻、北与张棉乡交界、南与张川会镇接壤、西与木河乡毗邻。全乡总面积是72945亩，其中耕地33093亩，粮田面积27456亩；有草地4385亩，为发展畜牧业提供了充足的饲草来源；林地面积3255.8亩，退耕绿化面积2351…… 详细++　　(暂无图片，欢迎提供。)

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