(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　艾斯别克 (1941～)　　原名尔斯别克·奥汗。柯尔克孜族。新疆昭苏人。中共党员。1964年毕业于新疆大学中文系。历任新疆作协《曙光》(哈文)部校对、、负责人，新疆《柯尔克孜文学》部副主编，副编审。新疆作协、新疆民间文学协会常务理事，新疆柯尔克孜文学及历史协会常务理事、文学组组长。1960年开始发表作品。1983年加入中国作家协会。著有短篇小说集《银鹰》，中短篇小说集《准噶尔的原野》、《无睡意的夜晚》，电影文学剧本《库木孜的呼唤》，另发表《血迹》、《在阿依勒里》、《黑熊》、《一百万公里》、《马驹为啥鸣叫》、《谁在这儿生活》、《跟踪貂》、《书记的三天》等短篇小说百余篇。短篇小说《汗腾格尔的姑娘》获新疆文学创作二等奖，《生命》获全国第四届少数民族文学优秀作品奖。　　[以上内容由"gk_lbyy"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　彭敬军，男，汉族，1967年11月出生，新疆昭苏县人，共青团员，生前系乌鲁木齐市公安局刑事侦察处一处的工作人员。　　1992年3月12日晚上，在乌鲁木齐市克拉玛依西路发生一起犯罪嫌疑人持刀-、调戏妇女、酗酒殴打过路群众的案件。当时彭敬军正在家吃饭，突然，一个邻居破门而入，大惊失色地喊：“小彭，　　路上有两个坏蛋拿着刀子，还扎伤了人。”彭敬军一向疾恶如仇，作为一名公安干警，他容不得坏人为非作歹。他怒不可遏，把饭碗一推，连外衣都没来得及穿，便箭似地冲了出去。来到现场，彭敬军　　见一名群众已被歹徒砍得血流满面，一个大个子歹徒仍在持刀追逐殴打过路群众。他当即抓住小个子歹徒，严厉地说：“我是公安局的！走！跟我到派出所去！”说着，彭敬军抓住小个子歹徒的手往派　　出所扭送。小个子一边极力挣扎，一边大声叫喊。大个子歹徒听到喊声，像饿狗似地扑了过来，对准彭敬军的后背狠狠地戳了两刀，彭敬军猝不及防，身中两刀，壮烈牺牲，年仅25岁。　　1992年7月10日，新疆维吾尔自治区公安厅为彭敬军同志追记一等功。1994年11月18日，新疆维吾尔自治区人民政府批准彭敬军同志为“烈士”。　　[以上内容由"123abc"分享。]

西域天马文化园景区为国家AAAA级旅游景区。　　昭苏天马文化园项目位于昭苏喀尔坎特草原，位于县城西南约20公里。在原西域赛马场的基础上进行建设，规划范围东至大喀拉干德河、南至特克斯河、西边和北边分别与省道S212相衔接。总面积五万亩，约合33平方千米。规划地域广袤，风景壮丽，山川草地交相辉映，历西极、腾昆仑的天马在此生活和繁育，是了解天马文化的最佳目的地。

昭苏圣佑庙为国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。　　圣佑庙座落在伊犁昭苏县城西北，天山脚下的洪那海河畔，圣佑庙内古木参天，松杉蔽日，登堂入室，给人以超凡脱俗之感，沿着中轴线望去，8座建筑错落有致，布局对称，除照壁、山门、前殿、大殿、后殿按中轴线建筑外，左右还有硬山顶配殿和八角形双层双檐阁。　　圣佑庙主体建筑，殿宽17米，7开间，平面正方形，大出桅，高举折，陡屋顶，四角飞檐呈龙头探海之势，檐下斗拱，为多层挑枋肩之，工程精细，鎏金沥粉，雕梁画栋，金碧辉煌，巨柱擎起的殿廊上绘有珍禽异兽，猛虎雄狮，金鹿麒麟，凤凰弥猴，千恣百态，大殿正壁还绘有二龙戏珠，凤凰比翼，子牙钓鱼，苏武牧羊等我国传统风格的壁画，实在令人惊叹。　　

夏塔旅游区为国家AAAA级旅游景区、文化旅游景点。　　昭苏县的夏塔是一处富有神奇色彩的旅游胜地。这里濒临高峰林立的横跨南北疆的天山主脉，由丛山峻岭中一泻而出的夏塔河划开平坦的草原，汇入烟波浩渺的特克斯河，夏塔峡谷以该河的由山口、古道、古遗址、民俗和自然景观组成的一条古文化风景线。夏塔是蒙古语“沙图阿满”的音传，为“阶梯”之意，是古代伊犁至阿克苏的交通驿站，现为夏塔柯尔克孜民族乡政府所在地。　　从昭苏县城向西南70多公里就到这个地方，其间要先经过由夏塔河形成的冲积平原，上面分布着草原石人，规模宏大的乌孙古墓群和夏塔古城遗址。夏塔峡谷，又称唐僧古道，是丝绸之路上最为险峻的条通道。它翻越天山主脊上的木札尔特达坂。距峡口30余公里处，便是伊犁颇有名气的夏塔温泉。这里环境幽静，已建成了温泉疗养院，水温高低有别（42─64），有很好的疗效。溯夏塔峡谷再上行20公里处，云雾缭绕的木札尔特（古突厥语，意为冰达坂）雪峰便横亘在眼前，据说这便是唐代著名的“弓月道”必经之冰达坂山口，唐玄奘西行翻越的“凌山”当年丝绸之路天山道连通南北疆最重要的孔道—夏塔古道之所在。峡谷沿途多见石筑阶梯,显系古道之遗存。　　夏塔草原辽阔坦荡，宛如烟波浩森的大海一望无际。这里草场丰美，颇有“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的景象。　　夏塔风景旅游区位于高峰林立的天山主脉北麓昭苏县夏塔柯尔克孜民族乡境内，是以山口、古道、古遗址和自然景观组成的一条古文化风景线，是伊梨一个富有传奇色彩的旅游胜地。　　火海草原　　发源于天山北部冰川的夏塔河，从祟山峻岭中一泻而出，划开平坦的草原，向北汇入特克斯河。站在夏塔草原上，可以远眺云雾缭绕中闪现出的海拔近7000米高的汗腾格里峰的雄姿。“汗腾格里”，蒙古语“天王”之意。夏季日暮时分，太阳向西边的天际落下去，天色开始变得暗淡，忽然之间，你发现整个草原似乎变成了一片火海在燃烧，峻峭的雪峰也已被晚霞映成了通红色，一切都是那么的辉煌壮观。　　夏塔峡谷——野生动物乐园　　溯夏塔河上行，就进入了夏塔峡谷。峡谷状如甬道，两旁山岭松林叠翠，夏塔河水清澈见底，游鱼可数。由于地处僻壤，夏塔峡谷仍保持了自然原始的状态。这里是野生动物的乐园，不时可见松鼠、旱獭、雪兔、野鸡等动物，有时还可见雪豹、北山羊、盘羊等珍稀野生动物的出没。　　定期开通的“天山天桥”　　在夏塔峡谷中还不时可以看到石筑的阶梯，是古道之遗存。夏塔古道是天山中最为险峻又最为著名的古代山路，它翻越天山主脊上的木扎尔特达坂，便到了南疆的阿克苏地区。这条古道把天山南北连接起来，也是伊犁到南疆的捷径。西汉解忧公主的长女弟史到长安学鼓琴，嫁给龟兹(在今库车一带)王绛宾为妻，就是走得这条道。这也是唐代著名的弓月道必经之路。　　神鹰庇护的古道　　关于夏塔古道，当地流传着许多神奇的传说，其中有一个神鹰的故事：在冰山中栖息着一只神鹰，平时人们看不到它的踪迹，若遇翻越木扎尔特达坂的行人在风雪中迷道，这只神鹰便会凌空飞鸣，指引行人前进的正确方向，从而化险为夷。　　菩萨石　　距峡口不远的路侧，有—块洁白如玉、大如桌面的石头，半卧道旁，仿若盘腿打坐的菩萨，人称“菩萨石”，石面上携刻有维吾尔文字和三区革命的徽记。1945年7月，三区革命领导人之一的阿巴索夫曾率领游击队由此出击南疆阿克苏，石头上“智能”泉浴，距夏塔峡口30余公里处，便是伊犁颇有名气的夏塔温泉。这里环境幽静，温泉水温在42~64摄氏度，含有多种矿物质，能治疗许多疾病，令人称奇的是不同池子的水温不同，治疗的疾病也不同，尤其是对皮肤病患者有很好的疗效。　　电话：0999-6536661夏塔旅游区

昭苏县知青馆为国家AAA级旅游景区。　　伴随着火车铁轨的阵阵轰鸣声，追寻着火车窗上挂着的羊皮棉袄、军用水壶、煤油灯、锄头和一件件70年代使用的生活生产用品，走进昭苏县灯塔牧场知青馆。　　40多年前，来自北京、上海的100余名知青积极响应党中央号召，毅然来到祖国边疆---昭苏高原。知识青年们在艰苦的条件下，深入到当地农牧民群众当中，把先进的文化和科学技术传授给了当地农牧民，为昭苏的发展和边疆稳定奉献了自己的青春和热血。　　知青馆位于昭苏镇原灯塔牧场老办公阵地，占地面积1360平方米，建筑面积260平方米，设有知青生活复原区、历史物品展览区、知青1973主题餐厅和室外展区4大部分。展馆以“史脉为线、图文与实物相互印证”，全面、清晰、真实地展示当年知青生产生活全过程，通过大量珍贵的照片、实物以及知青历史背景介绍，让前来参观的人们进一步了解和感受到了过去那一代人的经历和挫折。　　2012年，昭苏县提出全域旅游发展思路，在梳理史料时发现上世纪50年代至70年代来灯塔的知青很多，萌生建知青馆的想法，从动工到正式开馆历时两年时间。灯塔牧场知青馆的知青名单经过4次修改，现在知青人数近百名。　　目前，昭苏县灯塔知青馆是新疆唯一的以70年代知识青年下乡为主题都展馆。该知青馆已成为昭苏红色旅游一大热。　　信息来源：今日新疆网 作者：李文武　　信息来源：今日新疆网 作者：李文武

昭苏县哈萨克民俗文化馆为国家AAA级旅游景区。　　喀夏加尔镇哈萨克民俗文化馆由该县原三公社农机管理站厂房改建而成，建筑面积1000余平米，室内面积860平米。2013年12月，在县委、政府大力支持下，喀夏加尔镇充分发掘这座上世纪80年代工业遗址的建筑价值，充分保护当地各族人民共有的历史记忆，在对原有历史文化遗留进行保护的前提下，将原有的工业厂房进行重新定义、设计、改造，使空置的厂房成为感受哈萨克民族传统民俗文化的精神牧场。哈萨克民俗文化馆包括哈萨克民族概况介绍展、草原文明展厅、哈萨克衣食住行系列展厅、驯鹰文化展厅、木雕艺术展厅、手工艺品展厅、民族乐器展厅、哈萨克书法艺术展、历史名人油画展、星宿文化展、卡夏加尔奇石资源展等内容，充分展现了昭苏草原文化独有的魅力。　　2014年12月，昭苏县喀夏加尔镇哈萨克民俗文化馆被正式命名为红色旅游、爱国主义教育基地，成为乡村文化旅游的一个亮点。

格登山石碑为文化旅游景点。　　介 绍　　格登山石碑位于昭苏县以西60余公里的格登山上，全名《平定准噶尔勒铭格登山碑》。碑文乃清朝乾隆皇帝亲自撰拟，是树立在格登山上的一方巨型花岗岩石碑。石碑高为2.95米，宽0.83米，厚0.27米。碑额镌刻盘龙，正面刻“皇清”，背面刻“万古”二 字，碑文为日出东海浮雕图案。其正面用满、汉文，背面用蒙、藏文共四种文字镌刻，全文竖排，以汉文共计210余字，主要记载了清军平定准噶尔部首领达瓦齐叛乱的经过和战绩。格登山碑建于公元1760年。 200多年来，格登山因此石碑而声名远播，现石碑虽经风蚀雨剥，碑文漫漶斑驳，但整体碑石完整无损1975年，政府拨款加固整修。此碑是“新疆自治区重点保护文物”。 　　 新疆伊犁

小洪纳海石人墓为全国重点文物保护单位。　　小洪纳海石人墓　　小洪纳海石人墓位于昭苏县城南5公里的草原中，墓前立一石人,由花岗岩雕刻而成，是一尊典型的武士形象，腰部右下侧，刻有粟特铭文，雕像神态端庄、生动逼真。由于长年累月的风雨侵蚀，目前，石人遭到了不同程度的腐蚀，上面的粟特文逐渐淡化。加上周围没有规划参观的线路和相应的配套设施，导致人为破坏的加剧。小洪纳海石人墓的历史遗迹及文字记载十分重要，急需将它整体保护起来。　　小洪纳海石人墓及铭文，经专家初步推测为公元6---7世纪的作品，石人是古代游牧民族创造的艺术精品，为研究古代伊犁区域游牧民族的历史、文化提供了重要线索。而这个时期的粟特文的史料极为罕见，其石人上的铭文对于了解粟特文字的变迁，具有珍贵的艺术研究价值和历史文化价值。

平定准噶尔勒铭碑为文化旅游景点。　　平定准噶尔勒铭碑位于新疆维吾尔自治区昭苏县城西南60公里的格登山上。　　平定准噶尔勒铭碑座两面雕刻万里碧波烘托出一轮朝日的图景，碑身两面竖书阴刻四种文字的碑文，正面为满文和汉文，背面为蒙文和藏文，其中汉文碑文共计8行240字，用四言叶韵体写成，碑文由乾隆皇帝亲撰，记述乾隆二十年（1756年）清军在格登山平定准噶尔部叛众，叛军首领达瓦齐逃窜南疆，终被乌什回部阿奇木堆集斯伯克擒获并押交清廷这一历史事件的经过，赞颂格登山之战中参战勇士的英雄精神。　　

　　在昭苏县撤姆塔什南约35公里。共有三处：一处在石上刻绘有释迦坐像，右侧有藏、维、蒙、锡伯四种文字，并刻绘有山羊、-等；另一处刻绘有莲花纹；第三处刻绘有鱼和两个字，但已模糊不清。 　　 　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　在昭苏县下台村。为突厥等游牧民族的墓前雕像。共有三个：两个在阿赫苏村西南约5公里的草原中，南北并列，相距约200米，均面东而立。在长方形的石头上线刻出人的面部轮廓。北面的一个，面宽32厘米，长48厘米，有胡须。南面的一个，面宽35厘米，长40厘米。另一个石头人，在下台村西北约7公里的草原中，面宽22厘米，长26厘米，制作与前两个石人相同。 　　 　　(暂无图片，欢迎提供。)

下台村石刻为文化旅游景点。　　在昭苏县下台村南山口内的东西两河交汇处。石长260厘米，高85厘米，厚117厘米，呈不规则的三棱形，两面刻字，内容为古兰-，传为清代所立。 　　 　　(暂无图片，欢迎提供。)

下台古城为文化旅游景点。　　在昭苏县下台口北约20公里的特克斯河边。也称松柏古城，传为唐代遗址。城垣西、南、北三面残存，东面临河，无城垣。中央有二大台基，散布有许多琉璃瓦片，曾出土红色大瓦三个。在此西面还有两个较小台基。 　　(暂无图片，欢迎提供。)

叶森培孜几石人墓为文化旅游景点。　　在昭苏县科培雷特东山草丛中。系隋唐时代突厥游牧民族的墓前石人。高70厘米，宽20厘米，面东而立，刻技简单，须眉略见，无题记，身后有卵石砌成的方阵，形同墓丘。　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　在昭苏县阿克亚孜山口，为七、八世纪突厥游牧民族之墓葬遗存。石人有二，南北相距约700米左右。北面的一个系在长方石上的浮雕全身人像，高1.4米，宽47厘米，眼耳口鼻清晰，左手抚刀，右手曲抱胸前，手执一物，似碗、盏之类，雕刻精细。南面的一个，高1.1米，宽28厘米，厚26厘米，仅用线条刻划头部，面目略见，身部已剥蚀不清。 　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　在昭苏县阿克亚孜河谷之上80米的山坡上。岩石长3.47米，宽2.36米，坐南向北，上面刻有一尊佛像，右手执花，左手托一圆形物，四周刻有山羊、龟和花草；旁边还刻有蒙文和藏文，刻技较高，传为元代民族的遗迹。　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　在昭苏县阿赫苏的科达和尔，为七、八世纪突厥游牧民族之墓葬。有石人二，面向东立，甫北行列，相距约500米，均在长方条石上端雕出脸的轮廊和眼、耳，口、鼻的形状，北面的石人高1．3米，宽30厘米，眼耳口鼻比较清晰，无须，唇厚，口方，为女像。南面的石人高98厘米，宽36厘米，厚25厘米，面目清楚，有八字唇须，口作合字形，为男像，形象古拙。　　(暂无图片，欢迎提供。)