石勒城遗址为山西省文物保护单位。　　石勒城遗址　　石勒城遗址(第三批省保)　　时代：晋　　地址：襄垣县城东北二十八公里的西营镇城底村北　　据清乾隆四十七年《襄垣县志》载：“晋大兴二年(319年)石勒进据襄国，称赵王，后攻上党，筑城于城底村北，以积刍米，基址犹存。”遗址西面的西营镇为石勒屯兵之所，遗址东北面的护驾脑村为石勒的护兵驻地;遗址东面的花果园村为石勒的花园，周边各村均因与石勒皇城相关联而得名。　　遗址坐北朝南，南北长1000米，东西宽500米，四周城墙夯土基础大多可辩，现存城墙呈东西走向。墙残长27米，残高6米，底宽6米。城墙为夯土筑成，夯窝直径8至9厘米，夯土层9至11厘米。遗址内保存有天子庙、古井、洞穴遗址及各类陶器残片、建筑构件及三菱形箭镞兵器等遗物，文化层堆积最厚处达4米之多。遗址保护完好，是研究东晋十六国时期羯族进居中原建都兴国的重要实物遗存。

南岩五龙庙为文化旅游景点。　　南岩五龙庙位于襄垣县西营镇南岩村北端。坐东朝西，一进院落布局，东西长25米，南北宽19.5米，占地面积487.5平方米。创建年代不详，据庙内“清嘉庆重修紫薇阁布施功德碑记”，正殿明间脊檩枋题记：清嘉庆二十五年（1820年）、民国五年（1916年）重修。现存正殿为民国遗构，余皆清代构中轴上由西向东依次存有戏台、正殿，两侧遗有南北化妆室、南北厢房、南北耳殿，院西北角辟山门。正殿建于高0.95米的石砌台基之上，面宽三间，进深五椽，单檐硬山顶，布灰筒板瓦屋面；正殿梁架彩绘金龙，六檩前廊式构架，檐下设异形拱交耍头；明间设隔扇门，次间设隔扇窗，门窗装修均为2008 年村委维修时改换。戏台建于砖砌台基之上，面宽三间，进深五椽，单檐卷棚硬山顶，布灰筒板瓦屋面，六檩构架。庙内存碑1 通。该庙为研究当地清代建筑提供了实物资料。

八一山烈士陵园为襄垣县文物保护单位。　　八一山烈士陵园位于襄垣县西营镇西营村西八一山。1942年4月，襄垣县为纪念抗日战争初期英勇殉国的抗日县长徐国华、抗日区长陈培礼等五位列士，在龙王庙原址上修建烈士陵园，并将龙王山改名为八一山。烈士陵园坐北朝南，南北长54米，东西宽15米，占地面积810平方米。分南北两部分，南部为烈士碑亭，北部为烈士墓。南部石砌八角水池，池中建木结构八角攒尖顶碑亭1座，内置四方形烈士碑1通，青石质，高1.6米，宽0.53米；碑文行书11行，满行40字，记述了立碑的经过，落款：晋冀鲁豫边区临时参议会王量宏，襄垣县立第一高小教导主任连次华、连如彬。有烈士墓10座，墓碑2通。1981年公布为县级文物保护单位。

西营文昌阁为襄垣县文物保护单位。　　西营文昌阁位于襄垣县西营镇西营村南1000米西营山。当地称为“文昌阁”，实为砖砌五层0式塔一座。坐南朝北，建于东西8米，南北10米，高0.7米的石砌基座之上，占地面积80平方米。创建年代不详，据塔内清同治六年碣及创建碑、乾隆三十七年（1772年）功德碑载，为清代创建。塔平面六边形，通高18米， 五层楼阁是砖塔，中空可攀登，各层砖雕出檐，灰布筒板瓦屋面；每层有拱券门窗。塔门前有楹联柱两根。塔内壁嵌碣四方。1981年公布为县级文物保护单位。该庙为研究当地清代塔式建筑提供了实物资料。

沙庵寺摩崖造像为文化旅游景点。　　沙庵寺摩崖造像位于襄垣县西营镇吴北村北沙庵山南壁。坐南朝北，东西长8.5米，高4.5米，面积约38.25平方米。其雕凿手法和衣纹风格可断定为北魏遗存，由西向东分布六龛，西壁一龛保存完整，长方形火焰纹，龛高0.78米、宽0.80米，内雕一佛二菩萨，佛像高0.52米、座宽0.28 米、座高0.20 米、菩萨高0.32米，主尊结跏趺坐于须弥座上。内着僧祗支，外着通领袈裟。袈裟下摆搭于左手之上，手结说法印。协侍菩萨双手合十立于仰莲座上。其余造像大多模糊不清。沙庵寺已毁，仅存部分基址。

　　西营永庆堂位于襄垣县西营镇西营村西。永庆堂原为民国时期西营镇最大的做酒作坊，坐西朝东，二进院落布局，东西39米，南北23米，占地面积897平方米。创建年代不详，现存建筑为民国遗构。现一进院中轴线上仅存东房7间，两侧建筑无存；二进院中轴线上仅存正房两层7间，两侧建筑无存；东房明间辟板门通道。正房面宽七间，进深四椽，单檐硬山顶，灰布仰瓦屋面，为两层扶廊式建筑。

　　为民桥位于襄垣县西营镇牛郎河村东，1969年北京插队知识青年来到襄垣县西营镇，和当地村民一道建桥，并取名“爱民桥”。南北走向，石砌单孔桥。长14米，宽3.5米，桥下沙石券洞一孔，宽3米，高3.4米，红沙石桥面，现铺水泥，桥面两侧有栏板和望柱，桥东嵌有“自力更生”，桥西嵌有“为民桥”，该桥现仍在使用。

仙堂山为国家AAAA级旅游景区。　　仙堂山在襄垣县城北25公里处的强计乡境内，因建于半山腰的仙堂寺而得名。该山原名“九龙山”，主峰海拔1700米。　　仙堂寺为仙堂山主要古建筑之一，寺依山势而建，寺址内外五泉涌出，故又名“五龙寺”。现为三进院落，中轴线由低向高，层层向上，从沟底登162级天梯到达山门，两侧设钟鼓二楼。前院东设关圣殿（关公赤面美髯，关平、周仓持刀侍奉），西为乐楼。前院拾级而上进入中院寺门。中殿面阔三间进深两间，五踩斗拱，单檐歇山顶，现辟为法显纪念馆。两侧为东西配殿，各五间。由两侧拾级而上到后院，中为三佛殿，面阔三间，进深两间，斗拱五铺作，单檐歇山顶，保留着宋代建筑风格，两侧设东西配殿。西南角设大殿，寺内现存药师佛、枷蓝佛、燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛等彩色塑像，均为明代遗物。　　仙堂寺之西北，山高千仞，崖间有洞穴72个。正面半崖娲皇宫，凌空而立。其后通深洞，有石阶可攀缘而上。通宫石径宽仅尺许，攀之犹如身临仙府洞天，令人头晕目眩，人称“舍身崖”。娲皇宫左右均有石洞相通，相传为藏经洞。石崖上雕凿法显巨像，高13米。娲皇宫西面还有琉璃洞、饶钹洞（罗汉石）、株砂洞、讲经坛、人面石、取月梯等诸多景物，美不胜收。　　仙堂寺往南里许到达黑龙洞，名曰“洞天福地”，洞口有两条巨龙腾跃而起。从月门入洞，有9个龙头迎面伸出，个个口内喷水。再往里走有一石平台，台上有一汪清水，龙嘴之水即源于此，当地人说此水可治百病，实为甘美矿泉水。洞后端的洞底盘石宛若两条弯曲而卧的黑龙，传为龙王夫妇的起居之地。洞前有龙王殿，内塑龙王像。寺院里许山崖如削，峭壁上凌空而建娲皇宫一座，宽五间，为全木结构两层楼阁。宫底层木柱林立，共32根交错排列，柱头补间斗拱密布，重檐跋山顶，构造奇巧独特。周围高山峻岭相衬，犹如古画中的玲戏小屋。还有峰悬石碣观音洞、云嗷仙乐铙钹洞、夜鸣纱车纺花洞、丹炉经烟株砂洞、山间明珠金灯岩、点头迎宾人面石、养僧济贫滴谷洞等景点。 　　地址：长治市襄垣县城北　　类型：山　　等级：AAAA　　游玩时间：建议1天　　电话：4006298100　　官方网站：http://xiantangshan.vpiao.cn/Client3/Default　　开放时间：　　7:00-17:00　　门票信息：　　门市价：100.0元　　

东岸底文公土地庙为文化旅游景点。　　土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”形土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成小庙。也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。　　东岸底文公土地庙位于襄垣县北底乡东岸底村东北。坐北朝南，东西长14.5 米，南北宽13.2 米，占地面积约为191 平方米，创建年代不详，现存建筑为清代遗构。一进院落布局，中轴线现存山门、正殿，两侧为东西耳殿、东西厢房。正殿石砌台基，高1.5 米，面宽三间，进深四椽，单檐硬山顶，梁架为五檩前廊式构架，通檐用三柱，后墙置龛，供神像。　　东岸底文公土地庙供奉的是唐代大文豪韩愈，传说，韩愈文章绝伦，玉帝见爱，把他招上天庭，封为众神之师。从此，韩文公在天宫当起了讲学先生，每天给众仙说文解字，传道释惑。众神仙无论尊卑，都对他非常尊敬，张口老师，闭口先生。就这样三叫两叫，竟把他叫昏了头，得意忘形，忘了自己的身份，他慢慢发现，天上和地上一样，也有很多不平事，玉帝也和人间的皇帝一样，也有偏听偏信、忠奸不分的毛病，就忍不住牢骚满腹，今天写个奏折，明天送篇表章，专挑天庭的毛病，专说难听的话。玉皇大帝脸上挂不住了，暗暗骂道：好你个韩愈，真是又憨又愚，刚来几天就不知天高地厚了，不就会写几篇文章嘛，有啥了不起！但他又觉得事情棘手，惩罚他吧，又找不到借口，何况他还是自己一手捧上去的，弯儿也不能转得太快。怎么办呢？对这样的臭文人就得冷落他！　　韩文公一经这样的“冷处理”，忍不住心烦意乱起来。他耐不住寂寞，精神越来越空虚。特别是一到晚上，孑然一身独处一室时，就越发思念自己的老伴了。唉，想当初夫唱妇随，形影不离，那是何等的温馨甜蜜，而如今虽说是神仙了，却连个说话的人也没有了。一肚子的冤屈无处诉，简直要把人憋死！这不行，这不是人待的地方，我要回去找我老婆！　　韩文公凡心一动，忙找侄子韩湘子，先发一通牢骚。骂得韩湘子苦笑道：“叔呀，不是我斥责你，你这-病也得改改了，不然到哪儿也吃不开。你在凡间遭贬，到天上又受到冷遇，还不都是吃了你笔头子的亏？如果你写-、附庸风雅的应时文章，就立时会变成天上的大红人！实话对你说吧，人间的你已经死了，我婶娘也因哭你气绝身亡了，来到天上只是你的魂呀！”“你胡说，我走时你婶娘还活蹦乱跳的，咋会死那么快？”“叔啊，你忘了，天上一天，地上一年，你已来半个月了，地上已过了整整十五年，你和我婶娘坟头上的草都长多深了呀！”　　可韩愈执意要走，韩湘子叹了口气说：“好吧，只是我有公务在身，不能送你到家，就把你送到南天门吧。记住，万一没处安身，遇红门而进。”韩湘子所说的“红门”，是指大庙的山门，因为只有这些山门才被漆成红色。他想着叔父脾气倔，不适合当天神，就在下界当个“ 大地神 ”也好。谁知韩文公年老耳背，把“红门”听成了“逢门”，出了南天门，便是潮州地界，街市上满眼尽是生人。他急忙大声叫喊，可人家谁都不看他一眼。这时他才领悟到，自己真的成了一缕游魂，人们既看不到他的身影，也听不到他的声音了。随着一阵清风，不知不觉又飘游到荒郊野外。　　这时，忽听一阵鞭炮响，韩文公抬头一看，见一座大墓前面跪了黑压压一片人。举目细看，那通高大的墓碑上写着七个大字：韩文公夫妇之墓。韩文公一见碑文，不觉痛断肝肠！老婆子啊，怨我晚回来一步，你竟真的作古了！可一看到潮州父老还是对自己这样的尊敬、爱戴，又觉得心里热乎乎的。　　

　　西回辕文笔塔位于襄垣县侯堡镇西回辕村东南，距襄垣县城12.54千米，四周为农田。创建年代不详，现存结构为明、清风格。坐南朝北，平面呈圆形，直径约1米，高约5米，占地面积7平方米。砖石结构，塔顶类似毛笔头。塔底存有清同治七年（1868年）四月“魁星尊神位”的神牌。　　魁星是指北斗七星中前四颗星，是我国神话中所说的主宰文章兴衰的神。有一个关于魁星的故事：古代有一个秀才，名字叫魁星。此人聪慧过人，才高八斗，过目成诵，出口成章，可就是长相奇丑无比，满脸麻子，走起路来一瘸一拐的，所以屡屡面试均落第。但是他文章写得太好了，终于被乡试、会试步步录取。到了殿试时，皇帝亲自面试他的文才，一看他的麻子脸和瘸腿，心中不悦。皇帝问：“你那脸为何如此丑陋？”他回答：“回圣上，这是‘麻面映天象，捧摘星斗’。”皇帝觉得这人怪有趣的，又问：“那么你的瘸腿呢？”他又回答：“回圣上，这是‘一脚跳龙门，独占鳌头’。”皇帝很欣赏他的机敏，又问：“那朕问你一个问题，你要如实回答：‘你说，如今天下谁的文章写得最好？’”他想了想说：“天下文章属吾县，吾县文章属吾乡，吾乡文章属舍弟，舍弟请我改文章。”皇帝大喜，阅读完他的文章后，更是拍案叫绝：“不愧天下第一！”于是，钦典他为状元。　　这个丑文人的才学、智慧和发奋，使他后来升天成为魁星——北斗七星的前四颗，主管功名禄位。“魁”字拆开来，一半是“鬼”，应魁星的面目丑陋，一半是“斗”，应魁星才高八斗、也应北斗星座。据说魁星手中的朱笔批你是什么你就是什么，文人中传“任你文章高八斗，就怕朱笔不点头”就来源于此。据说从此开始，皇宫正殿台阶正中的石板上雕有龙和鳌图案，一只魁斗放在旁边，殿试完毕发榜时，应试者都聚到皇宫门前，进士们站在台阶下迎榜，状元则一手持魁斗，一脚站在鳌头上亮相，表示“一举夺魁”、“独占鳌头”。

东山底崔府君庙为文化旅游景点。　　东山底崔府君庙位于襄垣县王桥镇东山底村西。坐北朝南，二进院落布局，东西宽22.75米，南北长39.15米，占地面积约为890.7平方米。创建年代不详，现存为清代遗构。中轴线上从南到北依次有山门（戏楼）、正殿各三间；两侧对称有东、西妆楼各三间，东、西配房各三间，东、西配楼各六间，东、西耳殿各三间。正殿建在高0.6米青石台基上，面宽三间，进深五椽，五架梁前对单步梁，六檩前廊式构架，前檐木雕已毁，前檐墙为近年新砌，遮蔽斗拱。山门由上、下两部分组成，一层青砖砌筑，中设庙门；二层倒座戏台，面宽三间，进深四椽，五檩构架，单檐硬山顶，柱头科三踩单翘，装修不存，立栏图案雕刻精美。庙内存清道光元年（1821年）重修碑一通。庙内供奉崔府君神像。　　崔府君，姓崔名珏，字子玉，唐乐平人。其父崔让，乐善好施，年近五十，膝下无子，遂与其妻同往北岳祠祷祝求子。是夜，夫妻两人梦见一童子擎一盒，内盛美玉两枚让其吞食。以此，崔夫人十月怀胎，于隋大业三年（607 年）六月六日生下一子，遂取名珏。崔珏幼时即神采秀美，聪敏好学。　　唐贞观七年（633年），崔珏入仕，授长子县令。据传他“昼理阳事”、“夜断阴府”，死后被上帝封为磁州土地神，并建祠祀之。安史之乱后，因其曾显灵于玄宗，被封为灵圣护国侯。宋仁宗景祐二年（1035年）加封为护国显应公。元符二年（1099年）改封为护国显应王。金兵南下，崔珏显圣挡驾，泥马渡康王。南宋淳熙十三年（1186年）改封为“真君”。随着崔珏封号的升级，崔府君庙由磁州兴建至全国各地。　　相传，崔珏任长子县令时，境内有虎伤一老妪之子，老妪孤苦无依，就告到了县衙。崔珏即命人持公文诉于山神庙，老虎便乖乖出来跟着公人到了县衙，崔珏判老虎奉养老妪。此后，老虎不断地将野物叼至老妪门前，老妪以卖野物为生，一直到老妪死去。

襄垣城隍庙为长治市文物保护单位。　　城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。城隍，有的地方又称城隍爷。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。　　城隍产生于古代祭祀，经道教演衍为地方守护神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主持。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。城隍由护卫神变为阴界监察系统，道教因之而称城隍神职司为剪除凶逆、领治亡魂等。　　城隍，起源于古代水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。　　城隍庙位于襄垣县城府前路西侧。坐北朝南，南北长160 米，东西宽22 米，占地面积3520 平方米。创建年代不详，据现存庙内碑记戏台创建于明洪武三年（1370 年），现存戏台为明代遗构，其余为清代遗构。二进院落布局，中轴线排列有山门、戏台、寝宫、献殿、东西建筑仅存鼓楼。戏台面宽三间，进深二间，单檐悬山顶，前檐施十字歇山顶抱厦。前檐柱头斗栱七踩三昂，后檐五踩双昂，平身科每间一攒。寝宫石砌台基，高0.21 米，面宽三间，进深六椽，单檐悬山顶，七檩梁架，柱头斗栱五踩双昂。前檐门窗已改建。存明洪武三年“创修舞楼碑”。2007 年被长治市人民政府公布为市级文物保护单位。

襄垣东岳庙为长治市文物保护单位。　　东岳庙位于襄垣县古韩镇西李村北，坐北朝南，东西长25米，南北宽47米，面积约为1175平方米，创建年代不详。据庙内现存碑记载，明景泰二年（1451年）重修。现存建筑为清代遗构。一进院落布局，中轴线由南向北现存山门、正殿，两侧东、西配楼，东、西厢房。东厢房面宽九间，进深四椽，五檩前廊式构架，柱头斗拱为梁头出挑，单檐硬山顶。院内保存着明景泰二年（1451年）重修东岳庙碑记，清嘉庆元年（1796年）重修东岳庙碑记等碑碣八通。2007年被长治市人民政府公布为市级文物保护单位。　　东岳大帝即泰山神黄飞虎。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。根据中国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。　　秦汉以来，泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的日常生活中，于是泰山神作为阴阳交泰、万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。随着泰山神影响的扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙，反映了泰山神——东岳大帝在中国传统宗教中的地位以及对社会的影响。历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为“天齐王”，宋代晋为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”元代加封为“天齐大生仁圣帝”，明代又恢复为“东岳泰山神”。每年的农历三月二十八日是东岳泰山神的生日，全国各地的善男信女来此焚香祭拜，以示庆贺。

东周文昌阁为襄垣县文物保护单位。　　东周文昌阁位于襄垣县侯堡镇东周村东。坐东朝西，东西宽100米，南北长32米，占地面积约为3200平方米，六角三层楼阁式砖塔。通高约11米，据碑文记载，建于清乾隆三十七年（1772年），同治六年（1867年）重修。塔基石砌，平面六边形，高1.3米，边长3.12米。塔身三层，每层檐部均设砖砌仿木斗拱，为三踩单翘，檐部各角施有套兽。一层正面辟方形门，并设上阁踏道，门额上题“文昌阁”三字；南面额题“水环抱”，北面额题“山拱翠”。二层正面辟门，门上砖砌匾额，上 书“奎光”；相邻两侧辟窗。三层除西面辟门外，其余各面均辟六边形小窗，镶嵌“文光射斗牛”砖砌文字窗棂。六角攒尖顶，宝珠式塔刹。1981年被襄垣县人民政府公布为县级文物保护单位。　　文昌帝君为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名，亦称文曲星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。东晋宁康二年（374年），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们为了纪念他，在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封张亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年（1316年）敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。

襄垣关岳庙为长治市文物保护单位。　　关岳庙位于襄垣县城北街。坐东朝西，东西长40 米， 南北宽20 米，占地面积约800 平方米。创建年代不详，一进院落布局，中轴线建有山门（上为倒座戏台）、献殿、正殿，两侧建有东、西妆楼，东、西配殿。现存正殿为元代遗构，其他建筑均为清代遗构。正殿石砌台基，高0.38 米，殿面阔五间，进深六椽，前檐辟廊，单檐悬山顶。梁架结构当心间为六架椽屋五椽栿对前搭牵，通檐用三柱，次间为四椽栿对前后搭牵通檐用四柱，柱头斗栱五铺做双昂。前檐装修已不存。庙内存明、清残碑七通。2007 年被长治市人民政府公布为市级文物保护单位。　　关岳庙供奉的是关公和岳飞。关公，名羽，字云长，汉族，并州河东解（今山西运城）人。中国东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。岳飞， 字鹏举，20 岁投军抗金。绍兴十一年（1141 年），丞相秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞治罪，在临安大理寺狱中被狱卒拉肋而死（也有人说是赐毒酒而死），时年39 岁。绍兴三十二年高宗退位，孝宗即位，为岳飞平反。乾道五年（1170 年），宋孝宗诏复飞官，以礼改葬，建庙于鄂。乾道六年，赐岳飞庙曰忠烈。淳熙六年（1180 年），谥武穆，嘉泰四年（1204 年），宋宁宗追封高宗的抗金诸将为七王，岳飞封为鄂王。宋理宗宝庆元年（1225 年），定谥号忠武。

炉沟村土地庙为长治市文物保护单位。　　炉沟村土地庙位于襄垣县王桥镇炉沟村西。坐西朝东，一进院落布局，东西长33.7米，南北宽16.7米，占地面积约为562.8平方米。创建年代不详，据清代移建碑记载，清乾隆三十二年（1767年）至四十七年（1782年）移建于现址，现存为清代遗构。中轴线上由东向西依次有戏台、正殿各三间；两侧对称有妆楼各一间（一层均东向辟门），配房各五间，耳殿各三间。正殿建在1.4米沙石台基上，面宽三间，进深五椽，五架梁对前单步梁前廊式，单檐歇山顶，柱头科三踩单下昂，近年新砌前檐墙遮蔽前端，仅见斗栱后尾部分；隔扇门满面装修，殿内存清乾隆四十七年（1782年）重修碑一通。2007年被长治市人民政府公布为市级文物保护单位。　　民间传说：玉皇大帝委派土地公下凡时，问他有什么抱负，土地公希望世上的人个个都变得有钱，人人过得快乐。土地婆却反对，她认为世间的人应该　　有富有贫，才能分工合作发挥社会功能。土地公说：“那么，贫穷的人不是太可怜了吗？”土地婆反驳道：“如果大家都变有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢？”土地公无话可说，也因此打消这个原可“皆大欢喜”的念头，世间才有今天的贫富悬殊差别。世人觉得土地婆自私自利，是一个“恶婆”不肯供奉她，却对土地公推崇备至。

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