段堡石龛位于襄垣县下良镇段堡村南20米，长1.5米，宽2米，占地面积约为3平方米，青石质，石座上仿建房子，高约1.3米，顶为悬山顶。石龛内供奉五道将军。　　地府五道将军为把守阴间地府东南西北中入口的五位守路鬼神，据传为东岳大帝手下掌管人世间生死荣禄的神，故五道庙常立于村边大路口。　　另有一种说法，五道将军是盗神。并认为“五道”之义出自《庄子· 肢箧篇》：“盗亦有道，妄意室中之藏，圣也；先入，勇也；后出，义也；知可否，智也；分均，仁也。”因为把五道将军说成是盗神，所以又有人将其讹为“五盗将军”，成了五个有名有姓的盗寇：杜平、李思、任安、孙立、耿彦正。他们死后阴魂不散，又在当地作祟。一些老百姓恐于失盗，便祭祀他们，祈求他们手下留情。

化城寺为文化旅游景点。　　化城寺位于襄垣县下良镇下良村东高地上。坐南朝北，东西长13.2米，南北长7米，占地面积为92平方米。据碑碣记载为明嘉靖三十年（1557年）重修，现仅存0为明代遗构，现存阁为重檐歇山顶，面宽三间，进深四椽，回廊式建筑。一层为砖砌窑洞式；二层楼阁为砖木结构式。面宽三间，进深二间，二层重檐歇山顶，柱头斗拱三踩单昂。寺内存明代重修碑一通。　　寺名起源：“化城”源出于《法华经》中的佛教故事。传说释迦牟尼与小徒下乡布道，忽为山险所阻，小徒饥渴交加，坐地不起。释迦牟尼手指前方说：“前有一城，速去化斋。”小徒顿为振奋。所谓化城寺乃佛祖点化而成。

　　化岩角山佛教岩画位于襄垣县下良镇圪岔角村东北5000米化岩角山，绘于山顶一岩洞洞口上，北魏遗存，南北宽2.2米，高1.93米，面积约4.246平方米。岩画由北向南计有六幅，第二幅为主尊图，高0.75米，宽0.84米，用红、黄、褐三色绘西方三圣说法图；中部为阿弥陀佛，两侧为观世音菩萨和大势至菩萨，下层为声闻菩萨众人像；主尊高0.66米，座高0.21米，宽0.2米；主尊图两侧岩画为供养人图像，褒衣博带双手合十，面向主尊图做听经状。大部画受空山水冲刷模糊不清，岩洞顶部部分崩塌。该岩画为研究当地的佛教发展史和绘画艺术提供了极为宝贵的实物资料。

段堡土地庙为文化旅游景点。　　段堡土地庙位于襄垣县下良镇段堡村的一个自然村——土地垴村。坐东朝西，东西长19.45米，南北宽18.1米，占地面积约为352平方米。创建年代详，现存建筑为清代遗构。二进院落布局，中轴线现存正殿、戏台，两侧有东西耳殿。正殿台基为石砌，高0.9米，面宽三间，进深四椽，单檐硬山顶，梁架五檩对前廊，柱头斗拱为三踩，明间为木隔扇门，次间为隔扇窗，前檐攀间有木雕装饰。戏台台基高1.5米，面宽三间，进深四椽，单檐硬山顶，明间开间较大。

栗氏家庙为文化旅游景点。　　栗氏家庙位于襄垣县下良镇郝村中。坐北朝南，东西长17.85米，南北宽16.5米，占地面积约为295平方米。一进院落布局，该庙创建于清乾隆十七年　　（1752年），现存建筑为清代遗构。中轴线现存正房、院门，两侧有东西配房。正房面宽五间，进深四椽，单檐硬山顶，梁架五檩前廊式构架，柱斗拱为三踩，顶饰灰瓦。院门为垂花门。该庙为本村栗姓家族家庙。

曹家坪关帝庙为文化旅游景点。　　曹家坪关帝庙位于襄垣县下良镇曹家坪村东50米。坐东朝西，东西长10.4米，南北宽4.56米，占地面积约为47平方米。现存建筑为清代遗构，仅存殿、南北耳殿。正殿面宽三间，进深四椽，梁架五檩前廊式构架，柱头斗栱为三踩。正殿南山墙存碑刻一通，为清代乾隆四十二年（1777年）“关帝庙桩塑圣像”布施碑。　　

潘王墓为文化旅游景点。　　潘王墓位于襄垣县下良镇青南村的五谷神岭村南部山尖头，该山名为五谷神岭（又名密松岭山）。该墓葬面积约为500平方米，未发掘，地表残留有盗洞。相传埋葬的是宋朝潘仁美，当年潘仁美被杨六郎杀死于密松岭山，就地埋葬，当地百姓称为“潘王墓”。

襄垣刘氏家族墓地为襄垣文物保护单位。　　刘氏家族墓地位于襄垣县下良镇肖家垛村南的河边台地上。东西长50米，南北宽200米，分布面积约为1万平方米。为一处明代家族墓地，墓地坐北朝南，依山势而建。由南向北依次为石阙1座，高3.2米，宽2.9米，上 书“刘氏先茔”。石阙北20米为刘龙神道碑，刘龙（1476—1553年），官至资政大夫、南京兵部尚书。碑青石质，螭首，龟趺。通高4.25米，首高0.85米，身高2.40米，宽1.07米，厚0.26米，碑座长1.50米，宽1.2米，高0.80米。明嘉靖三十二年（1553年）立石。碑文楷书，记载墓主生平。杨博撰文，雷礼书丹。清光绪《山西通志》载：“尚书刘龙墓，在（襄垣）县东北萧（肖）家垛。”刘龙碑西30米为刘夔神道碑。刘夔（？—1543年）官至都察院右佥都御史，碑青石质，螭首，龟趺。通高4.25米，首高1米，宽1.25米，厚0.45米。嘉靖二十二年（1543年）立石，碑文楷书，记载墓主生平。孙承恩撰文。刘夔神道碑北约25米为刘凤仪神道碑。刘凤仪（？－1507年），官至刑部员外郎，碑青石质，螭首，龟趺。高4.70米，碑首高1米，碑座高1米。正德二年（1507年）立石，碑文楷书，记载墓主生平。孙交书丹。该墓群未发掘。1981年被襄垣县人民政府公布为县级文物保护单位。　　

仙堂山为国家AAAA级旅游景区。　　仙堂山在襄垣县城北25公里处的强计乡境内，因建于半山腰的仙堂寺而得名。该山原名“九龙山”，主峰海拔1700米。　　仙堂寺为仙堂山主要古建筑之一，寺依山势而建，寺址内外五泉涌出，故又名“五龙寺”。现为三进院落，中轴线由低向高，层层向上，从沟底登162级天梯到达山门，两侧设钟鼓二楼。前院东设关圣殿（关公赤面美髯，关平、周仓持刀侍奉），西为乐楼。前院拾级而上进入中院寺门。中殿面阔三间进深两间，五踩斗拱，单檐歇山顶，现辟为法显纪念馆。两侧为东西配殿，各五间。由两侧拾级而上到后院，中为三佛殿，面阔三间，进深两间，斗拱五铺作，单檐歇山顶，保留着宋代建筑风格，两侧设东西配殿。西南角设大殿，寺内现存药师佛、枷蓝佛、燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛等彩色塑像，均为明代遗物。　　仙堂寺之西北，山高千仞，崖间有洞穴72个。正面半崖娲皇宫，凌空而立。其后通深洞，有石阶可攀缘而上。通宫石径宽仅尺许，攀之犹如身临仙府洞天，令人头晕目眩，人称“舍身崖”。娲皇宫左右均有石洞相通，相传为藏经洞。石崖上雕凿法显巨像，高13米。娲皇宫西面还有琉璃洞、饶钹洞（罗汉石）、株砂洞、讲经坛、人面石、取月梯等诸多景物，美不胜收。　　仙堂寺往南里许到达黑龙洞，名曰“洞天福地”，洞口有两条巨龙腾跃而起。从月门入洞，有9个龙头迎面伸出，个个口内喷水。再往里走有一石平台，台上有一汪清水，龙嘴之水即源于此，当地人说此水可治百病，实为甘美矿泉水。洞后端的洞底盘石宛若两条弯曲而卧的黑龙，传为龙王夫妇的起居之地。洞前有龙王殿，内塑龙王像。寺院里许山崖如削，峭壁上凌空而建娲皇宫一座，宽五间，为全木结构两层楼阁。宫底层木柱林立，共32根交错排列，柱头补间斗拱密布，重檐跋山顶，构造奇巧独特。周围高山峻岭相衬，犹如古画中的玲戏小屋。还有峰悬石碣观音洞、云嗷仙乐铙钹洞、夜鸣纱车纺花洞、丹炉经烟株砂洞、山间明珠金灯岩、点头迎宾人面石、养僧济贫滴谷洞等景点。 　　地址：长治市襄垣县城北　　类型：山　　等级：AAAA　　游玩时间：建议1天　　电话：4006298100　　官方网站：http://xiantangshan.vpiao.cn/Client3/Default　　开放时间：　　7:00-17:00　　门票信息：　　门市价：100.0元　　

东岸底文公土地庙为文化旅游景点。　　土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”形土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成小庙。也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。　　东岸底文公土地庙位于襄垣县北底乡东岸底村东北。坐北朝南，东西长14.5 米，南北宽13.2 米，占地面积约为191 平方米，创建年代不详，现存建筑为清代遗构。一进院落布局，中轴线现存山门、正殿，两侧为东西耳殿、东西厢房。正殿石砌台基，高1.5 米，面宽三间，进深四椽，单檐硬山顶，梁架为五檩前廊式构架，通檐用三柱，后墙置龛，供神像。　　东岸底文公土地庙供奉的是唐代大文豪韩愈，传说，韩愈文章绝伦，玉帝见爱，把他招上天庭，封为众神之师。从此，韩文公在天宫当起了讲学先生，每天给众仙说文解字，传道释惑。众神仙无论尊卑，都对他非常尊敬，张口老师，闭口先生。就这样三叫两叫，竟把他叫昏了头，得意忘形，忘了自己的身份，他慢慢发现，天上和地上一样，也有很多不平事，玉帝也和人间的皇帝一样，也有偏听偏信、忠奸不分的毛病，就忍不住牢骚满腹，今天写个奏折，明天送篇表章，专挑天庭的毛病，专说难听的话。玉皇大帝脸上挂不住了，暗暗骂道：好你个韩愈，真是又憨又愚，刚来几天就不知天高地厚了，不就会写几篇文章嘛，有啥了不起！但他又觉得事情棘手，惩罚他吧，又找不到借口，何况他还是自己一手捧上去的，弯儿也不能转得太快。怎么办呢？对这样的臭文人就得冷落他！　　韩文公一经这样的“冷处理”，忍不住心烦意乱起来。他耐不住寂寞，精神越来越空虚。特别是一到晚上，孑然一身独处一室时，就越发思念自己的老伴了。唉，想当初夫唱妇随，形影不离，那是何等的温馨甜蜜，而如今虽说是神仙了，却连个说话的人也没有了。一肚子的冤屈无处诉，简直要把人憋死！这不行，这不是人待的地方，我要回去找我老婆！　　韩文公凡心一动，忙找侄子韩湘子，先发一通牢骚。骂得韩湘子苦笑道：“叔呀，不是我斥责你，你这-病也得改改了，不然到哪儿也吃不开。你在凡间遭贬，到天上又受到冷遇，还不都是吃了你笔头子的亏？如果你写-、附庸风雅的应时文章，就立时会变成天上的大红人！实话对你说吧，人间的你已经死了，我婶娘也因哭你气绝身亡了，来到天上只是你的魂呀！”“你胡说，我走时你婶娘还活蹦乱跳的，咋会死那么快？”“叔啊，你忘了，天上一天，地上一年，你已来半个月了，地上已过了整整十五年，你和我婶娘坟头上的草都长多深了呀！”　　可韩愈执意要走，韩湘子叹了口气说：“好吧，只是我有公务在身，不能送你到家，就把你送到南天门吧。记住，万一没处安身，遇红门而进。”韩湘子所说的“红门”，是指大庙的山门，因为只有这些山门才被漆成红色。他想着叔父脾气倔，不适合当天神，就在下界当个“ 大地神 ”也好。谁知韩文公年老耳背，把“红门”听成了“逢门”，出了南天门，便是潮州地界，街市上满眼尽是生人。他急忙大声叫喊，可人家谁都不看他一眼。这时他才领悟到，自己真的成了一缕游魂，人们既看不到他的身影，也听不到他的声音了。随着一阵清风，不知不觉又飘游到荒郊野外。　　这时，忽听一阵鞭炮响，韩文公抬头一看，见一座大墓前面跪了黑压压一片人。举目细看，那通高大的墓碑上写着七个大字：韩文公夫妇之墓。韩文公一见碑文，不觉痛断肝肠！老婆子啊，怨我晚回来一步，你竟真的作古了！可一看到潮州父老还是对自己这样的尊敬、爱戴，又觉得心里热乎乎的。　　

　　西回辕文笔塔位于襄垣县侯堡镇西回辕村东南，距襄垣县城12.54千米，四周为农田。创建年代不详，现存结构为明、清风格。坐南朝北，平面呈圆形，直径约1米，高约5米，占地面积7平方米。砖石结构，塔顶类似毛笔头。塔底存有清同治七年（1868年）四月“魁星尊神位”的神牌。　　魁星是指北斗七星中前四颗星，是我国神话中所说的主宰文章兴衰的神。有一个关于魁星的故事：古代有一个秀才，名字叫魁星。此人聪慧过人，才高八斗，过目成诵，出口成章，可就是长相奇丑无比，满脸麻子，走起路来一瘸一拐的，所以屡屡面试均落第。但是他文章写得太好了，终于被乡试、会试步步录取。到了殿试时，皇帝亲自面试他的文才，一看他的麻子脸和瘸腿，心中不悦。皇帝问：“你那脸为何如此丑陋？”他回答：“回圣上，这是‘麻面映天象，捧摘星斗’。”皇帝觉得这人怪有趣的，又问：“那么你的瘸腿呢？”他又回答：“回圣上，这是‘一脚跳龙门，独占鳌头’。”皇帝很欣赏他的机敏，又问：“那朕问你一个问题，你要如实回答：‘你说，如今天下谁的文章写得最好？’”他想了想说：“天下文章属吾县，吾县文章属吾乡，吾乡文章属舍弟，舍弟请我改文章。”皇帝大喜，阅读完他的文章后，更是拍案叫绝：“不愧天下第一！”于是，钦典他为状元。　　这个丑文人的才学、智慧和发奋，使他后来升天成为魁星——北斗七星的前四颗，主管功名禄位。“魁”字拆开来，一半是“鬼”，应魁星的面目丑陋，一半是“斗”，应魁星才高八斗、也应北斗星座。据说魁星手中的朱笔批你是什么你就是什么，文人中传“任你文章高八斗，就怕朱笔不点头”就来源于此。据说从此开始，皇宫正殿台阶正中的石板上雕有龙和鳌图案，一只魁斗放在旁边，殿试完毕发榜时，应试者都聚到皇宫门前，进士们站在台阶下迎榜，状元则一手持魁斗，一脚站在鳌头上亮相，表示“一举夺魁”、“独占鳌头”。

东山底崔府君庙为文化旅游景点。　　东山底崔府君庙位于襄垣县王桥镇东山底村西。坐北朝南，二进院落布局，东西宽22.75米，南北长39.15米，占地面积约为890.7平方米。创建年代不详，现存为清代遗构。中轴线上从南到北依次有山门（戏楼）、正殿各三间；两侧对称有东、西妆楼各三间，东、西配房各三间，东、西配楼各六间，东、西耳殿各三间。正殿建在高0.6米青石台基上，面宽三间，进深五椽，五架梁前对单步梁，六檩前廊式构架，前檐木雕已毁，前檐墙为近年新砌，遮蔽斗拱。山门由上、下两部分组成，一层青砖砌筑，中设庙门；二层倒座戏台，面宽三间，进深四椽，五檩构架，单檐硬山顶，柱头科三踩单翘，装修不存，立栏图案雕刻精美。庙内存清道光元年（1821年）重修碑一通。庙内供奉崔府君神像。　　崔府君，姓崔名珏，字子玉，唐乐平人。其父崔让，乐善好施，年近五十，膝下无子，遂与其妻同往北岳祠祷祝求子。是夜，夫妻两人梦见一童子擎一盒，内盛美玉两枚让其吞食。以此，崔夫人十月怀胎，于隋大业三年（607 年）六月六日生下一子，遂取名珏。崔珏幼时即神采秀美，聪敏好学。　　唐贞观七年（633年），崔珏入仕，授长子县令。据传他“昼理阳事”、“夜断阴府”，死后被上帝封为磁州土地神，并建祠祀之。安史之乱后，因其曾显灵于玄宗，被封为灵圣护国侯。宋仁宗景祐二年（1035年）加封为护国显应公。元符二年（1099年）改封为护国显应王。金兵南下，崔珏显圣挡驾，泥马渡康王。南宋淳熙十三年（1186年）改封为“真君”。随着崔珏封号的升级，崔府君庙由磁州兴建至全国各地。　　相传，崔珏任长子县令时，境内有虎伤一老妪之子，老妪孤苦无依，就告到了县衙。崔珏即命人持公文诉于山神庙，老虎便乖乖出来跟着公人到了县衙，崔珏判老虎奉养老妪。此后，老虎不断地将野物叼至老妪门前，老妪以卖野物为生，一直到老妪死去。

襄垣城隍庙为长治市文物保护单位。　　城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。城隍，有的地方又称城隍爷。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。　　城隍产生于古代祭祀，经道教演衍为地方守护神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主持。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。城隍由护卫神变为阴界监察系统，道教因之而称城隍神职司为剪除凶逆、领治亡魂等。　　城隍，起源于古代水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。　　城隍庙位于襄垣县城府前路西侧。坐北朝南，南北长160 米，东西宽22 米，占地面积3520 平方米。创建年代不详，据现存庙内碑记戏台创建于明洪武三年（1370 年），现存戏台为明代遗构，其余为清代遗构。二进院落布局，中轴线排列有山门、戏台、寝宫、献殿、东西建筑仅存鼓楼。戏台面宽三间，进深二间，单檐悬山顶，前檐施十字歇山顶抱厦。前檐柱头斗栱七踩三昂，后檐五踩双昂，平身科每间一攒。寝宫石砌台基，高0.21 米，面宽三间，进深六椽，单檐悬山顶，七檩梁架，柱头斗栱五踩双昂。前檐门窗已改建。存明洪武三年“创修舞楼碑”。2007 年被长治市人民政府公布为市级文物保护单位。

襄垣东岳庙为长治市文物保护单位。　　东岳庙位于襄垣县古韩镇西李村北，坐北朝南，东西长25米，南北宽47米，面积约为1175平方米，创建年代不详。据庙内现存碑记载，明景泰二年（1451年）重修。现存建筑为清代遗构。一进院落布局，中轴线由南向北现存山门、正殿，两侧东、西配楼，东、西厢房。东厢房面宽九间，进深四椽，五檩前廊式构架，柱头斗拱为梁头出挑，单檐硬山顶。院内保存着明景泰二年（1451年）重修东岳庙碑记，清嘉庆元年（1796年）重修东岳庙碑记等碑碣八通。2007年被长治市人民政府公布为市级文物保护单位。　　东岳大帝即泰山神黄飞虎。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。根据中国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。　　秦汉以来，泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的日常生活中，于是泰山神作为阴阳交泰、万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。随着泰山神影响的扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙，反映了泰山神——东岳大帝在中国传统宗教中的地位以及对社会的影响。历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为“天齐王”，宋代晋为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”元代加封为“天齐大生仁圣帝”，明代又恢复为“东岳泰山神”。每年的农历三月二十八日是东岳泰山神的生日，全国各地的善男信女来此焚香祭拜，以示庆贺。

东周文昌阁为襄垣县文物保护单位。　　东周文昌阁位于襄垣县侯堡镇东周村东。坐东朝西，东西宽100米，南北长32米，占地面积约为3200平方米，六角三层楼阁式砖塔。通高约11米，据碑文记载，建于清乾隆三十七年（1772年），同治六年（1867年）重修。塔基石砌，平面六边形，高1.3米，边长3.12米。塔身三层，每层檐部均设砖砌仿木斗拱，为三踩单翘，檐部各角施有套兽。一层正面辟方形门，并设上阁踏道，门额上题“文昌阁”三字；南面额题“水环抱”，北面额题“山拱翠”。二层正面辟门，门上砖砌匾额，上 书“奎光”；相邻两侧辟窗。三层除西面辟门外，其余各面均辟六边形小窗，镶嵌“文光射斗牛”砖砌文字窗棂。六角攒尖顶，宝珠式塔刹。1981年被襄垣县人民政府公布为县级文物保护单位。　　文昌帝君为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名，亦称文曲星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。东晋宁康二年（374年），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们为了纪念他，在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封张亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年（1316年）敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。

襄垣关岳庙为长治市文物保护单位。　　关岳庙位于襄垣县城北街。坐东朝西，东西长40 米， 南北宽20 米，占地面积约800 平方米。创建年代不详，一进院落布局，中轴线建有山门（上为倒座戏台）、献殿、正殿，两侧建有东、西妆楼，东、西配殿。现存正殿为元代遗构，其他建筑均为清代遗构。正殿石砌台基，高0.38 米，殿面阔五间，进深六椽，前檐辟廊，单檐悬山顶。梁架结构当心间为六架椽屋五椽栿对前搭牵，通檐用三柱，次间为四椽栿对前后搭牵通檐用四柱，柱头斗栱五铺做双昂。前檐装修已不存。庙内存明、清残碑七通。2007 年被长治市人民政府公布为市级文物保护单位。　　关岳庙供奉的是关公和岳飞。关公，名羽，字云长，汉族，并州河东解（今山西运城）人。中国东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。岳飞， 字鹏举，20 岁投军抗金。绍兴十一年（1141 年），丞相秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞治罪，在临安大理寺狱中被狱卒拉肋而死（也有人说是赐毒酒而死），时年39 岁。绍兴三十二年高宗退位，孝宗即位，为岳飞平反。乾道五年（1170 年），宋孝宗诏复飞官，以礼改葬，建庙于鄂。乾道六年，赐岳飞庙曰忠烈。淳熙六年（1180 年），谥武穆，嘉泰四年（1204 年），宋宁宗追封高宗的抗金诸将为七王，岳飞封为鄂王。宋理宗宝庆元年（1225 年），定谥号忠武。

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