洪洞大槐树寻根祭祖园景区为国家AAAAA级旅游景区。　　古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。　　元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。　　晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。　　晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。　　明初从洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。　　民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。　　在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。　　传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。　　当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。　　在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。　　迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。　　祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。　　悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。　　遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。　　大槐树楹联　　香挹行襟留快饮；　　荫清古道倚斜阳。　　茶可解饮，碧乳澄香通世味；　　亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。　　柳往槐来，到此应生离国感；　　水源木本，于今犹动故乡恩。　　举传嘉树；荫庇群生。　　

明代监狱为国家AA级旅游景区、山西省文物保护单位。　　洪洞明代监狱是我国唯一的、保存最完整的明代县衙古监狱。它始建于明朝洪武一年（公元1368年），距今已有600多年的历史，当年北京名0苏三在洪洞蒙冤落难就囚于这里。当您踏进过厅，映入眼帘的一条狭窄的南北通道。通道两端各有东西对称的6间普通牢房，每间牢房门低窗小，占地只有4平方米，小土坑距地面不足1尺。据史载，狭小的牢内少则关五六人，多时关十几人。监狱最引人注目之处是死囚牢。牢门上方有一石刻的动物头像，传说它的名字叫狴犴，是龙王的第四个儿子，凶猛善搏，生平好讼。龙王派它镇守牢门，看管囚犯。古人常把它刻于牢门之上，因长得像老虎，所以俗称“虎头牢”。

广胜寺为全国重点文物保护单位。　　广胜寺(第一批国保)　　时代：元、明　　地址：洪洞县城东北17公里霍山南麓　　寺始建于东汉桓帝建和元年(147年)，原名俱庐舍寺，亦称育王塔院，唐代改称广胜寺。唐大曆四年(769年)，中书令汾阳王郭子仪撰置牒文，奏请重建。宋、金时期，广胜寺被兵火焚毁，随之重建。元成宗大德七年(1303年)，平阳(今临汾)一带发生大地震，寺庙建筑全部震毁。大德九年(1305年)秋又予重建。此后，明嘉靖三十四年(1555年)和清康熙三十四年(1695年)，平阳一带又发生地震，但这两次地震寺宇未遭大的损坏，除上寺飞虹塔及大雄宝殿明代重建外，其余均为元代建筑。　　广胜寺分上、下两寺和水神庙三处建筑。上寺在霍山巅，翠柏环抱，古塔耸峙，琉璃构件金碧辉煌。下寺在山麓，随地势起伏而建，高低错落，层叠有致。水神庙与下寺毗邻，墙垣相连，内奉明应王，其中元代戏剧壁画在国内外享有盛名。　　上寺由山门、飞虹塔、弥陀殿、大雄宝殿、毗卢殿、观音殿、地藏殿及厢房、廊庑等组成。　　下寺由山门、前殿、后殿、垛殿等建筑组成，均为元代建筑。　　广胜寺的建筑在建筑科学和结构力学方面都有其独到之处。寺内保存的元明时代壁画、木雕、泥塑及琉璃作品等都具有较高的历史、艺术价值。特别是现存于北京图书馆的金代皇统版的《赵城藏》数千卷，对研究中国印刷史和宗教史具有十分重要的价值。

　　霍山，古有“霍泰山、霍岳、太岳、霍太、中镇”之称。《周礼·职方氏》载：九洲之镇山……惟冀州据北方，地最旷邈，河东尤以山水之雄，而独以霍为镇，意在其巍大隆峻，深厚广博，于诸峰而肃群垤，其气象有以冠境内”。其山拔地通天，层峰叠翠，逶迤绵延二百公里“跨赵城，洛洪洞，瞰平阳，而卒秀于霍邑东北，横压汾流，与太行接；逮而望之，如迭屏，如列垒，葱苁萃律，撑九霄，纳三光，芨芨凛凛，掩历山而吞姑射矣。”“霍山蕴乾坤之清气，率河岳之精英，东西各约70里，南北袤约150里，主峰海拔2504米，巍峨隆峪，深厚广博。”《尔雅》云：“西方之美者有霍山之多珠玉焉。”　　投入霍山之怀抱，置身烟遮云绕之峰恋叠峰祥瑞之中，领略着山的集合、峰的簇拥、谷的缠绵、沟的延横、水的至柔、至美和石的至奇、至丽，在葱郁的丛林中，在绿的海洋中，轻嗅泥土的味道，花草的芬芳，感受嫩枝吐绿的勃发与生气，从中沉思，从中陶醉，从中迷恋，在绝妙的风景中去感受那种充满空灵的惬意。　　羊肠小道，蜿蜒盘曲。小花碎石似凌乱而又似悉心点缀，盘徉行走，忽一峰突兀而出，一飞流从天而泻，在阵阵松涛的呼啸声中，形成秀丽与粗犷的完美结合。每一道岭，每一座峰都是风景，而每道山谷中的潺潺清溪则是风景中的灵动之笔，每一滴水，每一粒石都是彼此相依与抗争的见证。你看，那水与石的缠绵相融，那水与石的残缺姿态。在一次次的肯定与否定中，那山、那水、那石正雕塑着一道永不满足的风景，延续着一个亘古不变的主题。　　移目水石，霍山群峰之神韵侵袭逼来，在莽莽苍苍中，由山百谷，由谷而山，处处显奇峰，时时见美景，步步藏灵韵。先看马跑泉，丈许大小，翠草缠绕，清水汩汩。相传，尉迟恭追唐兵至此，无水，马跑得泉，而得此名。郦道元《水经注》曰，霍太山有岳庙，庙甚灵，鸟雀不栖其林，此亦打鼓泉也。再观在县东三十里霍山内，传唐高祖破隋将宋老生于此，因建庙而祀，当年李渊父子从太原反隋，率三万义军南下，在霍州受隋朝大将宋老生官军阻击。宋老生久经沙场，作战勇猛，凭依韩信岭死命抵抗，李渊领兵攻打半月有余，不能前行半步。正在无计可施决意退兵，李世民八次哭谏都不予采纳之时，帐外来了一白发老翁求见李世民，说沿山有一羊肠小路，可背击宋老生，以奇制胜。李世民听从老翁指点，果然斩了宋老生，夺得霍邑，大获全胜。 　　

　　 导 游： 监狱分为普通牢房和死囚牢。在过厅两侧共有12间普通牢，分为男牢和女牢，每个牢房只有4平方米，一般要关押6人左右。这里终年不见阳光，空气污浊不堪，关在这里的犯人往往等不到审结就病死了。死牢就是当年关押苏三的地方，这里又称为虎头牢，阴森潮湿，低矮非常。 苏三是京剧《玉堂春》中主人公的原型，从她身上引出了明朝的一宗公案。故事发生在明朝年间，苏三是京城名0，与富家公子王景隆情投意合，王景隆花光了身边的所有钱财，被赶回家乡，从此发愤苦读，而苏三则被卖到洪洞县沈家为妾。沈某之妻与沈某素有不合，趁此机会便与人合谋毒死沈某，并买通县太爷，嫁祸于苏三，苏三遂被关在死囚牢内，只等秋后问斩。恰在此时，已高中进士、升任八府巡按的王景隆来到山西，终于为苏三一洗冤情，二人终于相见。 介 绍： 位于洪洞县城内，始建于明洪武年间，距今已有600多年的历史，是全国唯一保存完整的明代监狱。可在文革中全部被毁，现有的建筑是1984年复原重建的。 　 门 票/开 放 时 间： 30元

飞虹琉璃塔为文化旅游景点。　　洪洞县城东北的霍山南麓，是霍泉的发源地。山上古柏苍翠，山下泉水潺潺，在这如诗如画的美景中，矗立着一座高耸入云的七色琉璃塔，金碧辉煌，巍峨壮丽。这，就是中国乃至佛教诸国公认最美丽的佛塔“飞虹塔”。　　　　飞虹塔距今已有400多年的历史，塔平面为八角形，13层，全塔高47米，屹立于太岳山麓，远处看去，巍巍壮观，正像民间传说：“广胜寺有个琉璃塔，离天只有丈七八。”　　　　飞虹塔塔身用砖砌，外镶黄、绿、蓝三色琉璃的屋宇、神龛、斗拱、莲瓣、角柱及盘龙、人物、鸟兽和各种花卉图案，把塔身装饰得绚丽多彩，在阳光的照射下，散发出赤橙黄绿青蓝紫七色光晕，于是人们给它起了个优美的名字――“飞虹塔”。　　　　飞虹塔下有一寺院，就是著名的古迹――广胜寺。广胜寺历史悠久，现存建筑是一组元明时期的建筑群，分上寺、下寺和水神庙三处。飞虹塔坐落在上寺院内。下寺院内有一奇碑，引人注目。碑文记述的是民国期间僧绅勾结盗卖佛殿壁画瑰宝之事。下寺大雄宝殿内有一组元代壁画，画艺精绝，色彩绚丽，是我国壁画艺术中的珍品。遗憾的是，这些珍贵的古代文化艺术精品，竟然在1929年被该寺恶僧勾结当地劣绅卖给文物商，盗运国外，现收藏于美国堪萨斯州纳尔逊博物馆。最为荒唐的是，盗卖者不以为耻，反以为荣，还要镌石立碑，自我赞扬。此碑至今保存完好。

洪洞商山庙为全国重点文物保护单位。　　时代：明至清　　地址:洪洞县赵城镇孙堡村　　创建年代不详，明清屡有修茸。庙内主要建筑有三皇庙、关帝殿、三官殿、法王殿等。四座大殿均结构简练，用材较大。各殿内后槽均砌龛并有塑像，山墙绘有壁画共100余平方米。　　大殿座北向南建于高0.84米的砖砌台基上,面阔三间,11米,进深四椽,悬山顶,梁架采用分心用四柱造法,檐柱施四铺作斗拱，明次间各施补间斗拱。殿前金柱刻有民国十八年(1939)所书对联:“人中画是画中人无非将人认作画,景内情有情内景总属触景生情。”　　殿内供有塑像,中供天皇,两侧分别为地皇、人皇。塑像圆润丰满,线条流畅,栩栩如生,东西山墙彩绘三皇为民祈祥福之壁画,手法细腻,形态逼真,人物表情、动作入目传神。东殿为《东会府》殿,通檐用二柱造法,面阔三间,进深四椽,悬山顶,为清道光三年(1823)重修后建筑。　　殿内中供上元上帝(天官),东供中元大帝(地官),西供下元大帝(水官),东殿为关帝殿,面阔三间,进深四椽,悬山顶,搭牵二椽栿用三柱造法,殿内塑关公坐像,东为关平,西为周仓,左右山墙绘有关公生平事迹壁画。

净石宫为全国重点文物保护单位。　　净石宫　　净石宫(第四批省保)　　时代:明、清　　地址:洪洞县提村乡干河村　　净石宫俗称融宁宫，因建在村西净石山下而得名。创建于明弘治元年(1488年)，后历代均有修茸。坐北朝南，二进院落，东院有北大门、东廊房、南窑洞三孔;西院有正殿、东西配殿、东西垛殿、窑洞两孔、二门、过路戏台等建筑。　　西院正殿为主体建筑，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶。殿内神龛内悬塑盘龙和42尊塑像均为明代作品，东西山墙及后墙保存壁画80平方米，为清顺治五年(1640年)绘制。

洪洞关帝庙为全国重点文物保护单位。　　关帝庙位于洪洞县城中心地段，元大德十年（1296），城内人苏汉臣出资创建。明、清两代屡次扩建，始成现在的建筑规模。现存建筑多为明、清遗构，布局严谨肃穆，楼阁精巧，殿宇巍峨，极具匠心。庙宇中轴线上由南至北依次为关帝楼，献殿、正殿、寝殿（已毁），两侧有东西角楼、廊房、左右对峙。按我国传统的对称美为建筑原则，沿袭“前朝后寝”之制。主次分明，错落有致。　　献殿面阔三间，进深三间，卷棚顶，琉璃瓦剪边，初建于元大德十年（1926），明嘉靖十年（1531）城内张天禄出资扩建，后屡有修葺，但仍具明代木构特点，殿左右各建单披式廊房六间。 　　 　　关羽 (162～220)　　关羽(162?-220)，汉族。生于东汉桓帝延熹年间，字云长，本字长生，河东解良人(今山西运城市)。三国时期蜀汉著名将领，前将军，汉寿亭侯，军事家。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。关羽被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。 追随刘备 关羽本字长生，后改字云长，早年因犯事逃离家乡至幽…… 详细++　　关羽 (162～220)　　关羽(162?-220)，汉族。生于东汉桓帝延熹年间，字云长，本字长生，河东解良人(今山西运城市)。三国时期蜀汉著名将领，前将军，汉寿亭侯，军事家。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。关羽被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。 追随刘备 关羽本字长生，后改字云长，早年因犯事逃离家乡至幽…… 详细++

洪洞玉皇庙为全国重点文物保护单位。　　　　洪洞玉皇庙(第五批国保)　　时代：元　　地址：洪洞县城西北5公里马牧乡辛北村　　元太宗已丑(1229年)年建，明、清和民国历代均有修葺。现存主体建筑玉皇殿、关公殿、二郎殿均为元代建筑。　　寺庙坐北向南，分前后二进院落，总建筑面积4128平方米。后院中轴线上由南向北依次排列为正门、仪门、月台、八卦台、玉皇殿。二郎殿和关公殿位于玉皇殿东西两侧，舞台置于前院南侧，东侧为玉皇庙大门。　　三座大殿内梁架均为草栿，保持了典型的元代风格。殿内均有壁画，画面粗犷，线条流畅、保存尚好，与大殿同为元代作品。洪洞玉皇庙 洪洞玉皇庙

洪洞汾河国家湿地公园为国家级湿地公园。　　洪洞汾河国家湿地公园（试点）位于山西省洪洞县，总面积1295.01公顷。

永凝堡遗址为山西省文物保护单位。　　永凝堡遗址　　永凝堡遗址(第一批省保)　　时代：西周　　地址：洪洞县城东北5公里永凝堡村　　1957年3月，该村村民取土时发现了重要铜器300余件，其中在一件鼎器内壁有铭文2行8字:“□□乍(作)父丁宝鼎□□”。簋一器内底有铭文：“乍(作)永商彝殴。”从器物形制和纹饰来看，该墓及其所出青铜器当属西周早期。　　1980年6月及10月，考古工作者对永凝堡进行考古钻探、发掘。钻探面积13000平方米，共发现灰坑20个，墓葬56座。有22座墓经过发掘清理。这些墓多为西周时期墓葬，均为长方形竖穴土坑墓。　　出土的随葬品主要是铜器、陶器、玉石器、骨、蚌贝器等。青铜器800余件，陶器43件。依据对墓葬形制及随葬器物的组合、形制、纹饰的分忻，这批墓葬的年代当为西周，可大致分为早、中、晚三期。　　其文化特征与天马--曲村遗址西周时期的文化遗存完全一致。　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　 介 绍： 霍泉在-县城东北17公里霍山之麓。据郦道元《水经注》载，霍水出自霍太山，积水成潭，数十丈不测其深。 现由海场、分水亭、碑亭组成。海场为水源池塘，面积约80平方米，依山修筑，源头围护其中，秒流量4立方米，灌溉十余万亩粮田。池前有分水亭。亭下用铁柱分隔十孔，是当年洪洞，赵城两县分水的交界处，南三北七，实测流量相近，这是历史上解决两县争水纠纷的遗迹。碑亭内碑文记载分水情况，碑阴刻分水图。 交 通： 可以在临汾或洪洞坐到广胜寺镇的中巴车。在洪洞的财政大楼处坐车，3元，车程30分钟，17公里。到达广胜寺镇，下车后往前走10分钟到达下寺和霍泉。

水神庙为文化旅游景点。　　 介 绍： 水神庙在-县城东北17公里霍泉源头。左傍霍山，面临泉源，与广胜下寺一墙之隔。 由山门（上筑舞台）、仪门、明应王殿位居寺内后部当心，元延佑六年（1319年）重建，宽深各五间，四周回廊，重檐歇山顶。殿内塑水神明应王及其侍者像十一尊，皆为原作。 四壁满布壁画，内容为祈雨降雨图及历史故事，南壁东侧戏剧画中赏行当齐全，化妆、服装、道具、乐器、幕布、布景、舞台等，反映了元杂兴盛时期的真实情景，是我国戏剧史上的重要作品。整个画面绘成于元泰定元年（1324年），构图严谨，色彩纯朴浑厚，人物传神达意，笔法苍劲有力，是我国元代壁画中的佳品。

霍泉水神庙为文化旅游景点。　　霍泉水神庙亦称明应王殿，在-县城东北１７公里霍泉源头。左傍霍山，面临泉源，坐北朝南，与广胜下寺一墙之隔。沿中轴线往北有山门（上筑舞台）、仪门、明应王殿。据庙寺记载，始建于唐贞观年间，因元时大地震毁坏，又于元延佑六年（１３１９年）重建，明清两代重修了山门和仪门。　　　　水神庙东西宽深各五间，四周有围廊，重檐歇山顶。檐下元塑二门神峙立，威严肃穆。殿内大小塑像九尊，中央为水神明应王，两侧四个童男童女，塑工极为精美，衣饰合体，神态娴静，形象逼真。台下水神的四个-面目各异，细腻而恰如其分地表现了人物地内心活动，为建殿时作品。　　　　殿内四壁墙上绘满了壁画，内容为祈雨降雨图及历史故事。画面由南壁西面起，有一身材魁梧的朱衣-，手执 板，仰天朝拜，前有一簇人马高擎“大唐”旗开路，一白马驮着“神龛”、“木龛”，龛内放出道道金光，直指天空。云层里有一佛二菩萨俯视人间，下有骑马的两个僧人和一个穿红袍的-。描绘出了唐玄奘于贞观十九年（公元645）由印度取经回国，受到皇帝派人迎接的隆重场面，名为“唐僧回国图”。　　　　北面墙上水神正坐中央，下面有一-手执奏折，正在求水神行雨，名为“祈雨图”。正北神龛左边有许多侍女正在准备用珠宝、水果及酒供奉水神。旁边有一大框，框内放有实物，还有一大块冰。　　　　南壁墙东面是幅价值连城的戏剧壁画。这幅壁画完成于元泰定元年（公元1324年）。画面上横楷书“大行散乐忠都秀在此作场”。画面宽311公分，高524公分，有演员11人，七男四女，其中一女演员正在幕后探头观望，形象地再现了一个民间戏班子正在登台演出的实况。　　　　水神庙的壁画充分表现了我国元代壁画的艺术成就，生活气息十分浓郁，已成为研究我国元代社会状况的珍贵资料。　　(暂无图片，欢迎提供。)

侯村遗址为山西省文物保护单位。　　侯村遗址　　侯村遗址(第二批省保)　　时代：新石器　　地址：洪洞县赵城镇东约3公里　　遗址发现于1984年春，1986年进行了发掘，遗址总面积在40万平方米以上。遗址的文化堆积厚，内涵丰富，发现有陶窑、灰坑、墓葬等遗迹。　　其文化特征与陶寺遗址为代表的文化最接近。同时晋中地区龙山文化某些陶器也在这里出现。从而说明该遗址融合了晋中地区的一些文化因素，并在晋南与晋中的文化交流中起着桥梁作用。考古工作者将其称为“陶寺文化侯村类型”。　　(暂无图片，欢迎提供。)