白雀庵位于河北省邢台市南和县东北10公里处白佛村。始建于南北朝北周时期，庵院座北朝南，占地百余亩。现任主持释悟贵法师。　　在南北朝后期，这里是一片带状森林。沟渠如织，水明草秀，白雀成群。由江苏镇江德真法师参学至此，感叹这里“不是江南，却胜似江南”。于是发愿在此建一处庵院，普渡众生，以了脱众生生死之苦，此之谓白雀庵启建之始。此后庵院女众僧人达五百余人，香客如流，参众如云。后观世音菩萨以妙庄王之女化现顺德府（今邢台）白佛店出家修行。又为父舍目疗疾，慈心至极，而道业成就，感生“千手千眼观世音菩萨”护持众生。由此，“白雀庵观音菩萨女道场”的世名由此而生。　　此后，历代朝政崇敬备至，先后于元至正元年，明正德十五年，清康熙五十年，乾隆四十年，嘉庆三年（以上碑文，现白雀庵犹存）都对此庵进行了扩建。至民国六年，白雀庵毁于战乱，仅存殿堂两间，但香火仍然有续，尼和尚觉林法师惨淡经营维系三宝，续佛慧命。　　时至1988年党的宗教政策落实以后，白雀庵经河北省人民政府、河北省佛教协会批准开放为“河北省南和县白雀庵女道场”。住持释能文法师收徒百余名，携其弟子应缘募化，恢复重建。先后在旧址重建了大悲庵（1988年），地藏殿（1989年），大雄宝殿（1998年）等。其影响力涉及到周边多个省市，也是河北省最大的尼众（女众）道场。住持释能文法师于2002年农历三月初八0示寂后，由中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长净慧老和尚亲自主持荼毗仪式，得舍利数枚。建塔于寺后，以供信众瞻礼。后白雀庵住持由其弟子释悟贵法师接任，又建起了天王殿（2001年），东西寮房，般若堂（2002年）等殿堂。至此，白雀庵初具规模，在悟贵法师带领下每日晨钟暮鼓，早晚课诵，诵经礼佛，感化此娑婆界之众生。　　现在白雀庵常住僧人30余名，每年两次大型法事活动（四月初四、九月廿五）。从2004年始，每年还定期举办佛教文化书法笔画会。

南和好牌坊为文化旅游景点。　　牌坊是我国封建社会旌表“忠孝节义”和“重臣名宦”功德政绩的石雕建筑。古城南和，历史悠久，贤臣倍出，故曾牌坊林立，民谣曾有“顺德府好城墙，南和城好牌坊”之说。据清朝《南和县志》记载，南和县原有牌坊36座。从解放后一直到文革前这段时间，南和县城保存完好的牌坊仍有七座，主要分布在府前街（从西门里至南门里），即：三世宫保坊，为太子太保户部尚书李起元立；恩光三世坊，为刑部左侍郎李若珪立；天恩覃敷坊，为兵部员外郎朱家卿立；金吾世胄坊，为锦衣卫世袭实授百户朱时万立；平定边疆坊，为右副都御史朱正色立；掖垣都谏坊，为礼科给事中李若珪立；节制三省坊，为勋阳巡抚右佥都御史李若珪立。　　这些牌坊均系明王朝皇帝降旨敕建，是具有明朝建筑风格的古雕群，个个高大雄伟，气势磅礴，全部以青石加工成构件，以榫和铆眼连接成仿木结构，主体四柱三间，斗拱飞檐，兽吻卷脊，枋梁楣额。通体浮雕着飞龙、走兽、人物、花鸟及山水，是融建筑、书画、雕刻为一体的精湛艺术品，充分显示了我国劳动人民的聪明才智，是中华民族艺术宝库中的瑰宝。 　　

南和古城为文化旅游景点。　　南和古城别称“嘉禾城”，民间又俗称“纱帽城”。南和县自西汉建县以来，此处一直为县治。后周时曾是南和郡郡治，唐武德元年还作为和州州治。北魏时期，南和城周七里，有南、西、北三门，城内多空旷之地，兵匪一来，难以防御，故元至正年间，县令尹泰改筑为小城，城墙周四里，明正统十四年知县王渊重建四门。成化二十二年重修，创建石桥。弘治三年知县门宁重修城楼四座，正德年间重修，城高三丈，池深两丈有余，添设城楼、角楼各四座。嘉靖二十七年知县屈作城垛口易以砖。崇祯十一年兵火后，只留城东楼，十二年知县谢继迁重砌为砖城。清代仍几次加以修葺，民国后逐渐颓毁。解放后拆平，改为环城公路。 　　

宋璟碑为全国重点文物保护单位。　　宋璟碑，原在宋氏墓地，今在邢台市南郊五公里处的东户乡中学校园内。因碑为唐代著名书法家颜真卿书撰，故亦称颜鲁公碑。　　碑体高２８９．５公分，宽１４９公分，侧４２．５公分。半圆形碑首，浮雕缠尾四龙，矫健雄浑。方形碑额，正中篆书阴文“大唐故尚书右丞相赠太尉文贞公宋公神道之碑”二十个大字。原有仰首贔屃碑座，上刻褡裢花纹，庄严稳重，今已逸失。碑四面皆刻，楷体盈寸，洋洋三千余言，尽述宋璟“历仕三朝，刚直不阿”的荣耀事迹。碑文题后结衔：“金紫光禄大夫行抚州刺史上柱国鲁郡开国公颜真卿撰并书”。是碑初立于唐代宗大历七年（公元７７２年）九月，系宋璟之孙宋俨为“追念祖父德业”所建。　　宋俨是宋璟第七子宋华之子，建碑时正任苏州刺史。据新、旧二唐书和碑文记载，开元二十年（公元７３２年），宋璟上疏告老，申请“致仕”，玄宗李隆基“仍令全给禄奉”，退休回洛阳养病。而后于开元二十五年（公元７３７年）十一月十九日，“薨死东都明教里私第，年七十五”。次年五月二十九日，复“归葬于沙河大尉乡丞相原之先茔”。　　在唐代，立碑颂德之风极盛。唐玄宗天宝八年（公元７４９年），宋璟的第四子宋浑任御史中丞，殿中侍御史颜真卿是其部下。宋浑以顶头上司的身份与颜真卿商量为父立碑，并准备上奏玄宗，要求“御制碑文”。可是就在这时，宋浑因贪赃枉法，被贬官流谪贺州，建碑之事“缘此中止”。事隔二十一年后，到了唐代宗大历五年（公元７７０年）十二月，宋俨重议为祖父立碑，在请颜真卿撰写碑文，并由昭义军节度观察使薛嵩主持，命权知邢州刺史封演“购他山之石，曳以百牛，潺刻字之工”。经过“半岁”，碑始成，大历七年（公元７７２年）九月二十五日，将是碑遂立于宋璟墓前。　　宋璟碑碑文　　宋璟碑初立时，前后两面及碑右侧皆刻文，左侧无字。在颜真卿莅任湖州时，因“尝思前文疏漏”，就又写了一篇增补碑文，想请宋俨将其补刻于碑左。但没有想到，宋璟的第八子宋衡，值此之时又因“居官坐赃”被贬谪沙州，后又在保卫敦煌的战斗中城陷被俘，此事就又被搁置。直到大历十二年（公元７７７年）十一月，唐蕃和好，宋衡被吐蕃以“二百骑尽室护归”长安。这时年已七十岁的颜真卿才又重新增写碑文，于大历十三年（公元７７８年）春，补刻于碑之左侧。　　宋璟碑具有重要的历史价值和艺术价值，历代倍受珍视。南宋学者刘子翚作《临池歌》，称宋璟碑“断碑云落翠苔村，直气英风犹可睹”。南宋学者赵明诚著《金石录》首载是碑，称其为上品。明人方思道曾将宋璟碑比之于“多宝塔”碑，言其有“四胜”：“彼演释因，此照儒躅，一也，彼代岑书，此为自撰，二也；彼尚为郎，早年之书，此已为公，晚年之作，三也；彼在名郡，拓之众者，屡经翻刻，已失其真，此在陋邦，未经屡拓，点画如初，四也”。明代金石学家都穆在《金薤琳琅》里，则誉宋璟碑人、文、字“真是三绝”。　　一九八二年，国家文物出版社曾将该碑拓帖影印出版发行，引起了国内外研究中国唐史和书法的专家高度重视。