察汗淖尔国家湿地公园为国家级湿地公园。　　察汗淖尔国家湿地公园位于河北省尚义县大营盘乡境内，公园总面积5400公顷，其中水面3600公顷。公园景观充分体现了干旱半干旱草原逐步过渡到沼泽湿地及咸水湖的完整演变过程，其植被环湖带状分布现象清晰，是天然的盐生草甸植被资源库；同时也是众多国家重点保护鸟类栖息、繁殖和迁徙地和“加油站”；是开展湿地生物多样性科研教学、科普宣传的理想场所，具有较高的保护和科学价值。　　察汗淖尔是蒙古语，意为“白色之湖”，十年前受自然条件影响，察汗淖尔水量逐渐减少成为干旱半干旱草原。近年来，随着尚义县大力实施造林绿化和水利建设各项工程，生态环境日益改善，察汗淖尔水位持续上涨，已演变为水面达3600公顷，包含26个大小湖泊咸水湖。目前，察汗淖尔湿地内有野生植物161种，水生底栖动物和水生浮游动物12种，鸟类141种，是众多鸟类栖息、繁殖的迁徙地和“加油站”，2013年初被国家林业局批准建设国家级湿地公园。　　察汗淖尔国家湿地公园规划为5个功能区，即湿地保育区、恢复重建区、宣教展示区、合理利用区、管理服务区。建成后，这里将成为一处集湿地生态观光、湿地科普宣教、湿地休闲度假、湿地文化体验四大功能于一体的公园。　　景区地址：河北省张家口市尚义县大营盘乡境内　　乘车线路：尚义乘开往大营盘的班车，到大营盘西行可至。　　大营盘乡　　大营盘乡位于尚义县最北边，紧邻内蒙商都县，是全县面积较大的乡镇之一。全乡总人口14114人，户数4850户。辖6个行政村，41个自然村，其中蒙古营村，是全省唯一的蒙古民族聚居村，也是民族自治村。 林地面积7.2万亩（包括退耕地6.7万亩），耕地8.04万亩（其中水浇地2.7万亩），自然草场14万亩，察汗淖尔湖1.7万亩。外出务工相对较少，在村人口11584…… 详细++

　　石人背地质公园位于尚义县套里庄乡坝沿地带，距县城55公里。距省道杨哈线二级公路10公里，占地270多亩，是华北地区最大的天然地质公园。该公园的主要特点在于一个景点两种地貌、两种气候，海拔1700米以上的空中草原景观和地质欣赏景观融为一体。由于2500万年前的地震断裂，形成了山上的高空草原，山下的怪石嶙峋，山间的潺潺溪流，每到夏秋季节，空中草原一望无际，绿草茂盛，气候宜人，牛羊点点，坝沿及山腰之间云雾缭绕、森林叠翠、怪石耸立，石人、石雕、石马、石象、石蛙、石猫、石鼠、石龟、石蛇、石柱等形象逼真，形状各异，千姿百态，维妙难俏，如入仙境。山间怪石盘横，奇花异草芬芳吐艳，矿泉水顺沟壑而下，由于山谷间各种奇大巨石的阻拦，逐渐形成了一层层仿佛梯田般的小水漫，看来水光帘帘，听来流水潺潺，令人心矿神怡，留恋忘返。每到夏秋季节，这里美丽的自然景观吸引着众多的游客前来观赏。　　此外，石人背地质公园内还有一股优质泉水。据调查，居住在这里的人大多高龄延年宜寿，其中的奥妙是常年饮用石人泉水的缘故。 　　

　　　　县境内的察汗淖儿草原，又名五台草原，背靠察汗淖儿，湖光草色，鸟语花香，景色旖旎，气候宜人，是不可多得的纳凉、旅游、度假之地。该草场面积约13.9万亩，是内蒙古高原南缘最大的天然草场，为河北第一草原。河北省唯一保持蒙古民族生产、生活、语言文字、风俗习惯的蒙古族聚居村一一五台蒙古营，就座落在这里。美丽的草原，淳朴的民族风情，构成了一幅壮美的画卷。草原歌手——一百灵鸟和著名的口蘑，就生长在这片绿色的原野上。

　　与内蒙古接壤，是河北省最大的天然牧场，总面积达　　100多平方公里。这里四季分明，空气清新，水草丰盛，鸟语花香。草原深处有一池清澈的湖水，阳光下水面粼粼泛金，种类繁多的飞禽自由盘桓于湖面之上。　　这里是河北省唯一的蒙古族聚居村，在这里可以住毡房木屋，品蒙古风格的奶制品，观歌舞、摔跤、赛马、射箭等表演，体验独具一格的草原风情。 　　

　　杜松是张家口的稀有树种，属柏科刺柏属，温带山地针阔混交林常绿乔木或灌木树种。喜光，不耐庇阴，不宜人工栽种，不易生长。在京西最有代表性的杜松群，当属尚义县乌拉哈达杜松群。　　从张家口出发，沿郭花公路驱车北上，在小蒜沟镇西北不足二公里处，有条乌拉哈达河。顺河而上约二公里，东侧有一座小山丘，当地人叫黑龙王庙山。仰望山丘西侧石质山坡上，一片葱绿茂盛。在坝上冬季万物枯黄的背景下，这一片绿色显得格外醒目，那便是乌拉哈达杜松群。对面河畔的村庄叫乌拉哈达村，杜松群因村得名。　　据有关资料介绍，这是一片天然林。目前共有成树380株，林地面积31.6亩，或成片或几株分布于黑龙王庙山的周围。最高株约7米，最粗株直径约0.5米，最大的集中片近百株。　　近看杜松，棵棵都像被人工修剪过似的，密密匝匝的针形叶将树枝、树干团团围了起来，几乎都呈尖塔形，像宝塔、像利剑、像发射架上即将一飞冲天的运载火箭。拔开外面的叶，里面一根直立的主干一直向上，周围是错综生长的枝条，四季都饱含生命的活力。置身于杜松群内，感受着那一片勃勃生机和那一份清凉惬意，你会真正理解生命的顽强、坚韧与博大。　　这片杜松群到底是怎样形成的，无法确切考证。极有可能是候鸟在别处吃食到松籽后，粪便落到这里，长出第一颗，后逐渐繁生而来的。杜松群中，最老的一棵至少有150年以上的历史。据村里70多岁的老人们讲，他们小的时候这棵树已经很老了，这足以说明杜松群年代的久远。　　对乌拉哈达杜松群的神秘来历，当地有一个古老的神话传说。相传古时候，乌拉哈达一带水草丰茂，牛肥马壮。后来，几个游牧部族为争　　夺这块风水宝地连年打仗，搞得-人怨，民不聊生。玉帝为惩罚那些发动战争的人，下令四海龙王三年不给这一带下一滴雨。一时间，赤日炎炎、风沙弥漫，河流干涸了，草木枯死了，庄稼颗粒无收，草根树皮都被人们挖光啃光了。这时，到东海去的一只仙鹤路经此地，看到百姓流离失所，灾难深重，非常难过。便到东海龙王那里请求救救落难的百姓。东海龙王不敢违背玉帝的旨意，但又不忍生灵遭受涂炭，就悄悄地把一粒仙树种交于仙鹤，让他带到乌拉哈达。仙鹤把树种吃到肚子里，又飞回到乌拉哈达把仙树种便到了村东山丘（黑龙庙山）的石头缝里。不多时，奇迹出现了。山上长出了一棵又高又绿的大树，又过了不久，干涸的河里开始流动清澈的泉水，荒凉的山野有了绿色……百姓们得救了。后来，仙树越长越高，也越长越多，成了现在的杜松群。　　大约清朝同治年间，当地百姓在杜松群山坡上建了一座黑龙王庙，将“龙王爷”供奉于庙内，用来祭祀求雨。相传，“龙王爷”塑像手中常执一不足半尺的杜松枝，环面刻有“白沙细雨、三日有雨、风多雨少”等古文字。来人祭祀供奉后，将松枝放于自己头顶，松枝落地后环面向上内容即是求得的“天气预报”。据说相当灵验的。从此后，农历六月二十三、七月初二和整个正月都要上香供奉，求得神灵保佑。当然那些活动都有很强的迷信色彩，不足为信。后来黑龙王庙在0中被毁掉了。直到现在，村里人对杜松群的“灵气”和“仙气”仍然深信不疑，非常敬重。村里没有人敢去损坏一根松枝，没有人敢到松群周围放牲口，据说那样就会触犯神灵，引祸上身。这方面，当地人会举出无数的例子，更让人感到杜松群的高深莫测。　　久远的神话传说已渐渐模糊了，昔日热闹异常的黑龙王庙也只剩下片片遗迹，留下的只有那逾百年依然苍翠如新的棵棵杜松。置身于松林内，有习习清风拂面，有花鸟草虫相伴，感受着杜松群如同天外来物一般的那份挺拨、那份仙逸和那份神秘，倒也是别有一番情趣。 　　

　　当你驱车沿张尚公路西行，进入尚义县地界不久，映入眼帘的是：岗峦起伏，苍苍云树，烟霞明灭，一川芳草。国内首家私人牧场——察哈尔私人牧场就选址在这片古厚郁勃的山野。　　牧场由香港第一龙浩农业策略控股有限公司于2003年投资兴建，傍依张尚公路北侧，四周石墙因势而砌，迤逦围成一处占地2580亩的自然风景园。牧场属高级私人会所，是港商休闲、度假以及与龙浩公司有　　关的会议等活动的场所。牧场由生活区、旅游区、自然体验林地和休闲林地四个功能区组成。　　生活区位于牧场中央，这里空阔幽静，疏林间北美风格的别墅与山丘草地十分相谐，弥漫着令人心醉的田园情调。别墅前，设计有草坪、停车场。别墅内华美典雅，流光溢彩，既设计有欧洲中世纪风格的壁炉、酒窖，也有功能齐全的游泳池等现代设施，整座别墅建筑面积达1000多平方米，宽敞明亮，而仅有的8套贵宾房带给人的更是超级享受。徜徉于生活区内，随处能够触及到不同的文化符号：廊桥、小木桥、环碧　　塘等无不撩拔着你的人文情怀。生活区内还辟有菜田和牧场体验区，在这里可以亲自体验从事农牧生产劳动的乐趣。　　牧场西半部分是放牧区，这里草坡舒缓渐至高岗之巅直升机停机坪，间有疏林点点，在夕阳下宛然生姿，而或骏马纵坡，牧歌飘洒，俨然一幅草原画卷。　　沿着弯曲的小径，穿过自然体验林地，走进幽秘的休闲林地，一个个精巧的小木屋深藏其间，桃源之乐，可与其俦。在林间古代帝王的行宫遗址上，你的思绪可以穿越时空，寻辨昨日王者的辇迹，发思古之幽情。　　尚义自古是游牧与农耕文明的交汇处，历史上牧场一带水草丰美，曾有过持久的农牧业繁荣时期。近年来，由于“一退双还”工程的实施，一度被破坏的植被重又恢复到昔日面貌。百草丰茂，林泉高致，察哈乐私人牧场应运而生。　　牧场之美不囿于季节。春烂漫，夏清新，秋葳蕤，冬怡静，远山如眉，闲云飘忽，难怪有“京西第一戴维营”之称。 　　

关山长城为世界文化遗产。　　登临尚义县关山，但见118里的古长城像一条喷云吐雾的巨龙，随山势连绵起伏。　　这段长城，东起青羊沟西至南槽碾，始建于春秋时期。秦王朝统一，始皇派大将蒙恬把诸侯各邑所筑的长城作了统一增修，连成一道万里长城，及至北魏拓跋氏再次增修。明代宪宗成化七年，朱明王朝慑于与异族的战争频繁，特派延绥巡抚都衙史佘子俊再度增筑。嘉靖29年(公元1550年)鞑靼首领率部入侵，一度攻克蓟州，从古北口南下，前锋直逼北京城下。嘉靖30年，宣大两府总督翁万达再一次“乃请修筑宣、大两府边垣千余里，烽堠363所”。这段长城就是明代的遗迹。　　嵯嵯峨峨的山势，突兀的峰峦，弯弯曲曲的沟壑壕堑，展现着险要和关山的多姿。在一座背山面水的奇峰下，参差不齐的山石掩映着一砖楼古洞，从残砖灰土的遗迹里依稀可辨出这是当年明代砖窑之一，明史载“就地取材”这是一个很明显的证据。　　负载长城的关山，不仅有铁马金戈的伟业，也有不少娓娓动听的故事。途径的一侧有一座小山，形若鱼状，像在戏水，这就是鱼儿山。它的上方有一石块自然堆成的石狮，张牙舞爪像在觅食。它的下方有一石头形状的凤凰，旁边，自然石砌成的花蕊，组成一朵形状奇特的莲花，当地人曰“莲花台”。　　北望草原，昔日人烟稀少、满目荒凉的不毛之地，如今杨柳婆娑，条田成块。骏马在辽阔的草原奔驰，牛羊与蓝天白云相接处滚动。长城关塞已由壁垒森严、剑拔弩张变成了蒙汉两族人民友好和睦的要道和纽带。今天，伫立于尚义县明长城脚下，那大漠孤烟、西风古道之感依然会笼罩于心头。 　　 　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　桂沟山，位于尚义县城东南方50公里处，是我县自然风光旅游景点之一。因山中居住大户姓桂而得名（另有一说，山中居住两位光棍兄弟，而得名棍沟山）。东南有明代修建的古长城。站在山顶西望，怀安县城柴沟堡尽收眼底。山底有泉水，流入东洋河。1973年12月6日，尚义县将有自然林16000亩的桂沟山林场划归尚义煤矿作为坑木林基地。冀中（林业局老干部）任负责人，柳振荣任技术员，冯玉宝任会计，其他三人为护林员。1980年正式成立桂沟山林场，孟宪成为负责人兼林业技术员。从此以后，煤矿按吨煤0.1元抽出资金作为育林经费。孟宪成带领育林护林人员（平时矿派工人4—5名，忙时雇用附近村民）采取夏季整坑秋季栽，秋季整坑次年春季栽，沟底育苗移植上山栽培的办法。对桂沟山进行了全面的绿化。同时，半山腰建小凉亭一座，山底建蓄水池一个，进行了小流域治理。1983年，张家口市劳动局拨款1000多元购置了两台风力发电机，但使用了不长时间就坏了。1987年，张家口市总工会赠送了一台汽油发电机（只限游客晚上照明用），使用了6年。2000年8月，张家口市总工会、尚义煤矿各出一部分资金，在尚义县电力局的大力支持下，从小蒜沟镇黄土窑拉线1500米到桂沟山，从此结束了山中无电的历史。到2003年底，林场扩大到20000亩，有林面积5400亩，树种有松树、杉树、椴树、桦树、杨树、杏树、果树等。养羊300只，耕地200亩。所产的“金红123”小苹果近销市属各县，远销香港、深圳、西安等城市。　　走进桂沟山，雾色乳白，山色黛绿。青山绿水中冷不丁溅起几声鸟鸣。鹧鸪在远山，声音隐隐的，韵味悠长；黄鹂清脆婉转的声音，如绿山滑落的音符，抑扬顿挫。尚有更多不知名儿的小鸟的歌声，异常动听悦耳。　　山里除蘑菇、蕨菜之外，还生长着很多的奇花异草。尤其是艳艳的、粉色的野樱桃花和绚烂的、红红的山丹丹花格外惹眼。半山腰的果树挂满了金红色的果子。果子、鲜花点缀在青山绿树间，更增加了一片美的色彩。　　山若无风时，空气更是爽朗。有鸟声聒噪，有鸣泉飞流。劲风吹过来，漫山松涛阵阵；和风吹过来，荡起一山微波。茂密的林木中间，有啄木鸟、山鸡、野鸽子和名贵药材。据说还蛰伏着狼、獾、狐狸和豹子。　　山里的泉水清洌甘甜，山外的女人们爱来这里喝泉水，喝了会变得脸白肤嫩，用泉水洗过的长发黑亮飘柔。吃饭，端上桌的有野羊肉、蘑菇、蓄水鲤鱼，嚼在嘴里，口舌生津。顺小台阶上山，驻足在小凉亭遥望满眼的锦绣山水，更是心旷神怡，神清气爽。 　　 　　(暂无图片，欢迎提供。)

京西第一奇碑大红隐字碑为文化旅游景点。　　大红山隐字碑位于尚义县甲石河乡候达沟下夭村的大红山上。大红山山势不高却险，因富含紫砂页岩，使得山石多为红色而得名。山顶怪石嶙峋，翘首昂立，巍峨多姿。攀援而上，有没膝深的艾蒿、荆棘和酸枣棵。山顶一块巨石嵌入山体，这块巨石就是大红山隐字碑。隐字碑上留有前人墨宝，遇水而显，水干消迹，令人扼腕称奇，当墨迹显现时，字迹刚劲有力，入石三分，小如蝇头小楷，大则二寸见方，有柳骨颜体之风，语句较为完整的有两处。一曰：“此山有宝人不识状元到此寄　　△△身要想在此修行△　　方见贵人说△△”二曰：“石面石人石马石和尚有人来问我△就是你△△”，此外还有“咻哙”“不佳”等字样。（注：因未有深入考究，△为不清何种文字）。　　观赏此隐字碑，惊叹之余，给人留下许多悬念。该墨迹是何时何人所留？是用何墨书写？能在风吹日晒雨蚀中存在数百年或上千年而不灭，且遇水而显，水干消迹。因当地处于半干旱区，年降雨量较少，故平时难得一见，因此，无论官方正史，还是地方史志，对此均未做只字记载，只有当地土著，对此有所了解。目前尚属历史之迷，均有待于人们去研究，去探索。 　　 　　甲石河乡　　甲石河乡位于尚义县东南端，地处尚义、张北、万全三县交界处，乡政府驻地甲石河南店距张家口市55公里，距尚义县城49公里。全乡地势西北高东南低，地形为丘陵河川区，平均海拔1300米，境内最高峰鱼儿山海拔1713.4米。属大陆性季风气候，年平均气温4.6℃，年降水量330-420毫米，无霜期约120天。 全乡辖13个行政村，28个自然村。在册人口7864人，27…… 详细++　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　一、库名的变迁　　青湖位于尚义县西北部。是张家口市继官厅水库、壶流河水库、闪电河水库、黄盖淖水库、云州水库之后的六大水库之一。随着时代的变迁，水库也几易其名。在库名的变更中,社会的发展也从中窥见一斑。 　　青湖最初的名字叫“跃进水库”，因为它修建于1958年。在那气壮山河、热火朝天的年代，水库的名字必然要打上时代的烙印。红色的年代结束后，发展经济的呼声高于突出政治的口号，跃进水库也渐渐淡化了其浓重的政治色彩，改名为“大青沟水库”，这种属地定位的称呼也许更合乎它的本意。 　　 上世纪九十年代初，又一股强劲的东风吹遍已经改革开放的大江南北。神州大地除了大搞开发区之外，旅游业也异军突起。落后闭塞的尚义县也敞开了本应敞开的胸怀，开始接纳外来的新生事物。大青沟水库为了顺应时代的要求，更名为“青湖”；同时，一些有识之士在湖边兴建了欧式小楼、蒙古包、沙滩、浴场，加之周边的森林、草原的陪衬，这里便自然而然地称其为“青湖度假村”了。 　　 二、库区风光 　　 青湖像一颗璀璨的明珠镶嵌在美丽的坝上草原。大坝上“大青沟水库”五个3米见方的大字，在夏日温暖柔和的阳光照射下，愈显笔力豪放凝重；同时，也衬托出拦河大坝的雄伟壮观。倒影在水面上的双塔闸楼很像一对孪生兄弟，随风游荡，形影不离。游客登临塔顶，敞开襟怀，极目远望，青湖水面尽收眼底、周边风景一览无余。库区四周环树、鸟语花香、环境幽雅、风景秀丽。胜日，十万平米的水域，波光粼粼、云蒸霞蔚、微波细浪、风光旖旎；好一处静谧闲适的景致。 　　 善吟者,泛舟湖上，吟诗作画，对酒当歌；好似东坡泛赤壁，又如李白醉西湖。每逢节假日，文人骚客多聚与此,共赏美景。 　　 乐钓者，-独钓，修身养性；有时，半天没钓一尾鱼，只品姜公当年景。故，钓鱼者，不在于“鱼”，而在于“钓”。此乃人生佳境也。 　　 喜泳者，脱衣甩袜，赤身裸体，扑入湖中，可大大方方与青湖亲吻，尽情享受湖水的爱抚；或仰或侧，或潜或浮，搏浪戏珠，挥洒人生。正如毛泽东所说，会当击水三千里，自信人生二百年。 　　 三、绿草滩 　　 “蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑”。每当听到这优美动听、耳熟能详的歌曲时，你自然就会想到那天高云淡、辽阔美丽的大草原。朋友，你想一睹草原的风姿吗？那你就到青湖景区的草原来看一看吧。 　　 青湖北岸坡上是大青沟水库灌区。那里有万亩草滩供游人观赏。景色秀丽、空气异香、绿草如茵、百花盛开、芬芳扑鼻；进入齐腰深的草滩，仿佛置身于童话般的世界。纵深草地，满目青黛扑面而来，你会心旷神怡，倦意顿消，繁杂琐事尽弃脑后。头顶，朵朵白云，如棉似锦；脚下，青青绿草，似梦如幻。真是：景色自清绝，伏游可忘年。 　　 草滩在红砖砌就的40多孔灌区的映衬下，红绿相间，相映成趣；为游客拍照留影增加了自然创意。灌区之南是任人观赏的坝上代表性的作物：莜麦、山药、胡麻横竖成行；青花、白花、蓝花五彩缤纷。让游人既了解了莜面、淀粉、麻油的出处，又一睹了坝上庄稼的英姿；憨厚朴实的农作物，仿佛是那热情厚道的坝上人，不怕辛苦，在炎炎烈日下欢迎远道而来的客人。 　　 朋友！来吧，青湖景区欢迎你！　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　当你踏进五台蒙古营原始草原，扑身于那青青草海的时候，立刻就会被一种无可名状的意境醉到。 　　 那是咋样的一种清新简洁呀，蓝天白云无拘无束的尽情空阔着，碧草牛羊极悠闲的惬意舒展着。目光极处，遥遥一道并不清晰的地平线。风从来处吹来，向去处去。 　　 湿润的泥土的芬芳，荡漾着青草的幽香，浣涤着全身的每一个细胞，熨贴着肢体的每一寸肌肤。俯身的大地是那样的厚重而辽阔，头顶的蓝天又是那样的宁静而高远，一切都是那么真实，那么亲切，那么的让人毫不戒备。与拥挤的街道林立的楼房那些被现代文明切割的空间比较，你可以真正体会到自然的魅力，自由的精髓。这，就是河北省唯一的蒙古族聚居村，尚义县五台蒙古营所在地－－五台蒙古营原始草原。 　　 几个雄赳赳的精壮兵丁，骑着彪悍的骏马驰骋在一望无际的草原上。哒哒的马蹄声使得远处草丛中的狍子、野羊群警觉的竖起了耳朵，几只野兔一溜烟的消失在了半人高的青青碧草间。突然，那为首的军官挥鞭一指，惊喜的叫了一声：“水！”展现在他们面前的是碧波荡漾，水鸟翔集的一个巨大的湖泊。镶嵌在草原上的这泓湖水就象一位美丽少女的秀目，清澈透亮，含情脉脉。几名兵丁的脸上充满了喜色，那军官在一张地图上做了个记号，几个人逗留了许久，留恋而去。几日后，这里搭起了几个毡棚。于是，草原上有了骏马的身影，湖边也有了休憩的驿人，一个驿站就这样形成了。 　　 据《尚义县志》记载，康熙三十二年（1693年），设阿尔泰军台，从张家口到蒙古库伦（今蒙古人民首府乌兰巴托）全线48台，尚义境内有四台（敖米胡都嘎）和五台（亥斯台）。以后，随着康乾盛世的到来，塞外这片自古以来战乱不断的地方，少了冲天的烽火狼烟。一些游牧的蒙古族牧人看中了这块风水宝地渐渐的定居下来，慢慢的形成了一个营寨，这就是河北省唯一的一个蒙古族聚居村－－五台蒙古营。 　　 久远的历史留下了许多美丽的传说。王母娘娘有一块宝镜，专门由一位使女掌管着。这位使女因为羡慕人间的美景，有一次偷偷来到了这片草原，正当她沉醉在蓝天碧草，鸟鸣花香中的是后，一不小心，宝镜失守掉在了地上，转眼间，幻化成了一泓波光闪闪的湖泊。就是现在的察汗淖尔（蒙语，察汗：白色的；淖尔：湖泊）。这里还流传着一个九仙女的传说。在湖的西北处有一个小土堆，居住在这里的人说，在夏日的午后，有时可以看到九位仙女坐在哪里梳头。说那九位仙女是给王母娘娘织布的仙女，织布累了，就会下到察汗淖尔来，在哪里嬉戏沐浴，然后到那个小土堆上边晒太阳边梳头。许是因为居住在这里的人们太热爱这块土地了吧，围绕着这片草原，这泓湖水，还流传着水牛，水羊，金马驹等传说。虽然传说终归是传说，但这片草原的美丽迷人却是不容置疑的。纯粹的蒙古族人聚居的特点和传统的畜牧业生产，使得这里蒙古族民族文化生活特点完整地保存了下来。 　　 现在牧民们仍然是穿着传统的蒙古族长袍，相互间交谈也是纯粹的蒙语。并且到现在也无愧于“马背上的民族”这个称号，村里七，八岁的小孩子骑在光脊背的草马（未经驯服的马）上驰骋如风。唯一有变化的是他们现在因生活定居已不再住蒙古包了，建起了红色的砖瓦房子。但是五台蒙古营的牧民住宅与汉民住宅有着一个明显的区别，那就是五台蒙古营牧民的住宅没有院墙。这一方面是因为牧民们都饲养着大量的畜牧，放牧牲畜时出入方便；另一方面也与这里淳朴的民风有关，“路不拾遗，夜不避户”在这里并不希罕。在这里落下了东西不用担心，原路回去，总能找到。 　　 牧民们至今仍保持着传统的蒙古民族饮食习惯。一日三餐均不能没有奶茶。奶茶被牧民称之为“灵丹妙药：。夏天喝奶茶解暑降温；冬天喝奶茶防寒御冷；吃醉酒喝奶茶解酒养胃；晚上喝奶茶催眠安神。牧民们说“一日无茶，饮食不香，夜不能寐；三日无茶，心虚目晕，怠惰无神”。 　　 牧民们的食品主要有两大类，白食和荤食。 　　 白食，蒙语为“查干伊德”，意为白色食品，代表纯洁崇高的意思。白食分为食品和饮料两种。食品有：奶豆腐、奶酪、奶酥、奶皮子、黄油、白油、油渣子、奶渣子等。饮料有：鲜奶、酸奶、奶酒、回锅酒等。奶食品的加工凝聚着蒙古族人民辛勤劳动的汗水和高超的智慧、技艺。在制作奶豆腐时，将鲜奶有干净的纱布过滤后，盛进器皿之中，过两、三天鲜奶便自然凝结。将凝乳倒进锅里，用温火煮熬，同时慢慢的榨取乳清，留下的就是凝乳稠。然后用小勺或专用木具将凝乳稠反复揉搓，直到将凝乳稠揉搓成黏糊一体为止，放到木模中压实成型后取出晒干就成奶豆腐。好多奶食的制作都有一个繁杂的过程。 　　 荤食，蒙语为：“乌兰伊得”，荤食的主料是牛羊肉。 　　 蒙古族人宰牲不割头，吃肉不剔骨。夏天以宰羊为主，冬天以宰牛为主。蒙古族人吃肉只吃专人宰杀的牲畜肉，其他方式死去的牲畜肉他们都不吃。五台蒙古营就有四个人负责全营子的牲畜宰杀工作。宰杀牲畜有忌日，蒙语叫：“编不葛休”，意思是忌讳日。大体有以下几个：每月初二、十六既不杀牲也不做买卖；星期六、日不杀生，牛日不宰牛，羊日不宰羊等。 　　 好客的蒙古人在用羊肉待客时也有一定的规矩，全羊是最高礼节，其次是羊背子和手把肉。手把肉就是带骨羊肉，以骨节分块，放到清水中再加少量盐，煮到基本熟或是滚几滚就出锅，有蒙古刀割着吃或是手把着吃。肩胛骨献给最尊贵的客人，其次是肋骨或脊椎骨配半截肋骨。宰杀的牛羊多了一时吃不完，牧民们就把肉晒成肉干，这也是牧民们喜爱的食品之一。肉干主要以牛肉为主，牧民们说，羊肉干过了百日有毒，牛肉干过了百日是药，具有滋阴壮阳、强筋健骨的作用。 　　 牧民们举行婚礼时，男女双方要各选出一个“大霍都”，选出的人必须是能言善辩、有威望、能喝酒的人。大霍都决定着婚礼双方来客喝酒的量，从最小的二两的盅子到七两的银碗，用那一种酒具，喝几碗都有大霍都决定。娶亲时女婿要上门，有“不见女婿不嫁女”的说法。那许上门要拿一瓶酒，给岳父母及家中的长辈一一敬酒。营子里男女结婚不兴要彩礼，所以女方父母喝了酒就算认两女婿。因此也有“一盅酒娶个媳妇”的说法。 　　 营子里传统的节日有两个：正月初一拜年和五月十三祭庙。此外，小孩过第十二个生日也比较隆重，叫“圆生儿”，意为属相转了一圈，界时要大宴宾朋，同过节一样热闹。 　　 蒙古族人民素有热情好客的美誉。在牧民家做客要大方、实在、无拘无束，这样主人才会感到亲切，会更热情，认为是最真诚的贵客光临。反之，主人会认为客人虚伪，不好交往。 　　 传统的民俗文化，辽阔的自然草原，使这片土地拥有着独具特色的魅力。 　　 刺勒川，阴山下， 　　 天似穹庐，笼盖四野。 　　 天苍苍，野茫茫， 　　 风吹草低见牛羊。 　　 这首传诵千年的刺勒族民歌，风格奔放，雄健质朴，寥寥几笔就展示出了草原独特的壮丽景色，留下了丰富的遐想空间。纯净的蓝天下白云飘飘，碧绿的草原上牛羊点点，白色的毡房上炊烟袅袅，这如诗如画的草原风光，无不令人心驰神往。如果你愿意的话，从北京出发，只许不到四个小时，你就可以从繁华的大都市走向纯朴的大草原，从喧嚣走向宁静。 　　 当你寻着那悠扬的马头琴声，寻着那嘹亮的牧歌声走进这片草原时，度假村里的姑娘小伙子们会手捧洁白的哈达，唱起动情的民歌，献上一杯醇香的美酒，为你洗去旅途的劳顿。喝一杯香喷喷的奶茶，品一品各具风味的奶食，尝一尝正宗地道的手把肉，在姑娘小伙子们的祝酒歌声中，你也就酒不醉人人自醉了。 　　 带着微微醉意，走出毡房，走进草原。身着漂亮民族服饰的少女们边歌边舞、汉子们摔跤赛马的情景，会使你明白蒙古族人民为什么喜欢穿艳丽服饰的原因。辽阔高远的天空下，浩瀚博大的草原上，身着艳服尽情舞动的袍袖，旋转的裙裾不就是一朵朵美丽的鲜花吗？艳丽的服饰不仅是他们展示生命的一种方式，更是他们热爱生活、热爱生命的表现啊。博大厚实的草原赋予了他们纯真、朴实、豁达、勇敢的民族性格，他们也使得草原更加生机勃勃、充满活力。 　　 沿着那古老的勒勒车印，走向草原深处，印证那兔走鹰飞的感觉。草原上有许多可爱的小动物，野兔、狐狸、獾子、黄鼠等。黄鼠是一种能吃的小动物，民间有“天鹅、地鵏、鸽子肉、黄鼠“的说法，是四大美味之一。在闲暇的时候，提上一桶水，找到黄鼠洞，把水倒进去，一会儿黄鼠就一个挨一个的出来了，剥皮去脏后烤着吃，风味非常独特。草原上的鸟种类很多，有百灵、鹌鹑、半翅石几子、黄鹂、蓝鹂等。黄鹂鸟、蓝鹂鸟非常漂亮，体小敏捷，毛色艳丽。草原上有许许多多的植物，象酸柳柳，红色的，去皮可吃，又酸又嫩。还有蘑菇，雨后太阳一晒，草原上到处是一丛丛白色的蘑菇，不用吃了，光是采蘑菇的过程，就足以让人心喜的了。 　　 现在，你可以到察汗淖尔边上走走了。这里海拔近1400米，在这样的高度，有这样大的一个湖泊，着在河北省还是数一数二的。站在湖边，你也许会体会到观海的感觉。据牧民说，两人骑马，相向沿着湖沿跑，要整整一天才能相遇。湖上泛舟，那味道与在公园划船是绝对两样了。少的是人工造作，多的是天然情趣，可以实实在在的感受“人在画中游”的滋味。 　　 骑骑马、骆驼，坐坐勒勒车，也是不可缺少的体验。翻身上马，或是信马由缰，或是扬鞭驰骋，亦或是骑在骆驼上一扭一扭走上一程，都会留下不可多得的回忆。坐惯了汽车、火车，体会一下坐勒勒车的感觉，老牛是不紧不慢，车身是左摇右摆，车轮是吱吱嘎嘎，车道是曲曲弯弯。此时，你也许会有所感触。当年，在张家口一代经商的人们，大多从事运输，往返在张家口到库伦的商道上。二月出发，中秋返回，一趟买卖历时半年。那时的人们就或是坐着这样的勒勒车，就是牵着这一扭一扭的骆驼。其中的艰难、辛苦自不用说了，上百里草原没有人烟，再加上土匪横行、豺狼出没，结果可想而知，有许多人是有去无回，昔日“走西口”那是迫不得已的事。 　　 在度假村里还有一座“北方农博物馆”，馆里陈列的是北方各民族古老的生产生活用具。在这里可以了解北方各民族的历史，体会刀耕火种的艰辛和劳动人民的智慧，人类的生生不息经历了咋样一个艰难困苦的过程。 　　 草原牧归是不可错过的一道美景。一轮又圆又大的鲜红太阳慢慢的降落在地平线上，落日的余辉把满天的云霞从西天一直绵延到你的头顶，天空成了色彩的世界，光怪陆离，充满了神秘。这时候，成群结队的马牛羊从四面八方潮水般向村子涌来了。一时间，人欢马叫，整个村子都要沸腾了。在一阵羊入圈，牛归栏的忙碌之后，便是晚风习习，昆虫唧唧的草原夜色。 　　 篝火燃起来了，劳作了一天的姑娘小伙子们围在一起，跳起安代舞、筷子舞，人们不管是熟悉还是陌生，一律拉起手来，在烤羊肉的香味中，在马奶酒的陶醉中，进入忘我的境界。　　(暂无图片，欢迎提供。)

贲贲淖新石器遗址为文化旅游景点。　　贲贲淖遗址位于尚义县大青沟镇贲贲淖村西300米处，占地面积近1500平方米。是京西最早的新石器时代的细石器遗址。清未民初法国神甫桑志华等人曾在贲贲淖进行过考察，并采集许多细石器标本，这些标本至今仍收藏在天津自然博物馆中。新中国成立后，1956年对贲贲淖进行了首次考察，发现了许多陶器和石器，其中的陶器有手制红褐陶，火候低、饰粗细绳纹的瓮和罐；石器有细石器的许多石磨棒及石磨盘。　　 1985年，尚义县文物普查工作队再一次进行考察，发现遗址地面散布的遗物颇多，大多为石制品，陶制品次之，亦见铜、铁制品的残片。主要有两个时期的暴露遗物：一是仰韶文化时期遗存，以彩陶、夹红陶和尼质红陶为特征，可辨器形有陶盆、陶罐。二是北方辽代文化时期的灰陶。石制品有打制石器、磨光石器和细石器，其中打制石器有许多石片、石核、盘状器和斧状砍斫器；磨光石器较少；细石器数量大、类型多，制作工艺精湛，有不同体型的锥形石核，漏头形石核、扁状石核、石片、石叶、石铁、石锥、尖状器、刮削器和指甲形刮削器。　　 贲贲淖遗址是研究中国北方细石器时代历史不可多得的人文遗址。　　(暂无图片，欢迎提供。)

元碑为文化旅游景点。　　元碑　　据《口北三厅志》，大青山后存有元代虞集所撰《威宁井氏先莹碑》一尊，《口北三厅志·艺文志》有全文收录，多为-之辞，有兴趣者可参阅，此略。　　(暂无图片，欢迎提供。)

尚义关帝庙为文化旅游景点。　　关帝庙　　据《察哈尔省通志》记载，县境曾有关帝庙4座，，民国年间即已残破，今已无存。分别是：乌里雅苏台关帝庙（乾隆四十八年建）、合不庆关帝庙、陆合城关帝庙、毛忽庆关帝庙。　　关羽 (162～220)　　关羽(162?-220)，汉族。生于东汉桓帝延熹年间，字云长，本字长生，河东解良人(今山西运城市)。三国时期蜀汉著名将领，前将军，汉寿亭侯，军事家。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。关羽被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。 追随刘备 关羽本字长生，后改字云长，早年因犯事逃离家乡至幽…… 详细++　　(暂无图片，欢迎提供。)　　关羽 (162～220)　　关羽(162?-220)，汉族。生于东汉桓帝延熹年间，字云长，本字长生，河东解良人(今山西运城市)。三国时期蜀汉著名将领，前将军，汉寿亭侯，军事家。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。关羽被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。 追随刘备 关羽本字长生，后改字云长，早年因犯事逃离家乡至幽…… 详细++　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　红山奇石　　位于尚义县甲石河乡大红山。红山奇石，奇在其字。　　在大红山顶的一块巨石上，奇迹般地保留着先人用特殊方法书写的书法作品。这些书法作品，写在一块嵌入山体的巨石上，大约有十余处之多。字体小如蝇头，大如拳头，遇水字现，水干字隐，令人扼腕称奇。因当地处于半干旱区，年降雨量较少，故平时难得一见。因此，无论官方正史，还是地方史志，对此均未做只字记载，只有当地土著，对此有所了解。故此奇石的书写方法，书写年代，书法作者等，目前尚属历史之谜，均有待于人们去研究，去探索。　　(暂无图片，欢迎提供。)

尚义土城子遗址为文化旅游景点。　　土城子遗址位于尚义县三工地镇土城子村，地处冀蒙交界，其西、东与内蒙古兴和县接壤。土城子遗址筑于二龙河阴隆起的台地上。古城呈东西向布局，东西长约1100米，南北宽约1006米，城池面积约1050000平方米，从军事防御角度来看，古城紧扼二龙阴河，居高临下，具有重要军事战略地位。　　土城子村就建筑在遗址内，村落内经常见到被流水冲刷出的泥质灰质瓦当、瓦片与灰陶片等遗物，由此可知，村落是直接建于原毁弃的建筑之上了。村落后的农田上有一大型建筑台基遗迹，东西约100米南北约50米，疑为子城。为探明其文化与年代属性,河北省考古队曾在此考察，大量具有典型北魏特征的遗物证明土城子遗址的北魏文化属性。　　土城子遗址所在的坝上高原。是古代农牧两种文明碰撞、交融的过渡带。它于今年6月被国务院公布为第六批国家级文物保护单位。　　　　三工地镇　　尚义县三工地，1954年建村，为官厅水库安置移民建设的第三工地，即此取名。位于河北省的西部，冀、晋、蒙三省区交界处，是内地沟通河北和内蒙古的黄金地带，是冀晋蒙经济交汇处，省道144二级公路穿行而过，交通便捷，是内蒙毗邻区三万亩蔬菜流向的必经之路。地理坐标为北伟40°44′－41°32′,东经113°49′－114°26′.距北京280公里，张家口市110公里…… 详细++　　(暂无图片，欢迎提供。)