流坑古村(千古第一村)为国家AAAA级旅游景区。　　流坑被誉为“千古第一村”的流坑村，位于牛田镇东南部乌江之畔，四周青山环抱，三面江水绕流，山川形胜，钟灵毓秀。建村于五代南唐昇元年间（937-943），至今已有一千多年历史。流坑为董氏单姓聚族而居血缘村落，全村以董姓为多，家族尊西汉儒学家董仲舒为始祖，但宗谱可考的开基祖则为南唐时的董合。宋时，流坑以董氏科第而兴旺，成为江南大家族聚居之地，时有“一门五进士，两朝四尚书、文武两状元，秀才若繁星”和“欧（欧阳修）董（流坑董氏）名乡”之美称。元代遇兵燹，村子遭毁。明清时，村中有识之士接续祖业，兴教办学，修谱建祠，并发展竹木贸易，使流坑村又一次繁荣兴盛。从宋初到清末，村中书塾、学馆，历朝不断，明万历时有26所，清道光时达28所。全村曾出文、武状元各1人，进士34人，举人78人，进入仕途者，上至参知政事、尚书，下至主簿、教谕，超过百人。江西省有30名以上进士的村子仅有4个，流坑村是其中唯一一个文物遗址保存如此完好的古村落。明代旅行家徐霞客曾到流坑村游历，赞：“其处阛阓纵横，是为万家之市，而董氏为巨姓，有五桂坊焉。”（见《徐霞客游记》第147页，上海古藉出版社版）这里说的“五桂坊”，就是为表彰宋仁宗景佑元年（1034）董氏一门五人同时中进士这一盛事而建的纪念牌坊--“五桂齐芳”，历史罕见，可谓殊荣。近千年来，流坑科举之盛、仕宦之众、爵位之崇、经商之富、建筑之全、艺术之美、家族之大、延续之久，在江西属独一无二，在全国也属少见。　　流坑以规模宏大的传统建筑，风格独特的村落布局而闻名遐迩。至明代中叶，从南京辞官回乡的刑部郎中董燧带领族人，用将近二十年时间对流坑村进行了彻底改造。首先，他们在村子西南方用人工挖掘出“龙湖”，将湖水与乌江联为一体，使乌江和龙湖像护城河一样把流坑环抱其中，既利于居住，又利于农耕。村子经董燧重新规划、改建后，原来密如蛛网的小巷，逐渐形成“七横（东西向）一竖（南北向）”八条较宽街巷，使整个村子形成“七横一纵”的梳子形状。每条巷的巷口都直对乌江河岸，并且都建有一个码头。在古代中国，只有大城市才能建设如此多的码头。这些码头既给交通带来了便利，又能使河风顺畅地进入村中，从而调节村子的温度。董燧等人还在流坑村地下建设了一套十分科学的环保排水系统，这些水道至今还在发挥着作用。巷口首尾皆设门及望楼，用于村人关启防御。族人按房派宗支分巷分区居住，一如唐宋时代的里坊规制。各房派宗祠与各房派族众结合在一起，犹如众星拱月。全族大宗祠则建于村北，其他宫观庙宇均建于村外，以符合古礼要求。全村外有乌江、龙湖环绕，内有村墙门楼守望，很像一座小小的城池。　　村中，门楼之间以村墙连接围合，巷道内鹅卵石铺地，住宅、宗祠临巷而建，占地361万平方米。村中现存500余幢建筑中，有明清古建筑及遗址计260余处，其中明代建筑、遗址19处。这些传统建筑中，有古典风范的民居建筑，有宏伟壮观的宗祠建筑，有幽雅别致的庙宇建筑，有功能各异的文化建筑，如纪念性楼堂、书院、戏台、牌坊等，还有店铺、水井、桥梁、古墓、古塔遗址等，可以说，我国古代建筑中的基本类型在该村都能够看到。计有戏台、书屋等文化建筑14处、牌坊5座、宗祠48处，庙宇8处。另有古水井、风雨亭、码头、古桥、古墓葬、古塔、古村门等遗址32处。村内还有颇多的由于数代同堂或以血缘关系聚族而居形成的建筑群组，重要的有18组，如“大宾第建筑群组”、“星第门建筑群组”、“思义堂建筑群组”和“处仁门建筑群组”，数幢建筑前后相连，左右相通，合纵连横，曲折多变，出入是门，既珠联璧合，又独立成章，给人形成院内有院、门里套门的迷宫式感觉，其规模气魄之大，令人叹为观止。　　流坑古村的民居建筑均为砖木结构楼房，高一层半，格局多为二进一天井，布局简洁，朴实素雅。外看，一般为长方形平面，用空斗砖墙围合，清一色的青砖灰瓦，高峻的马头墙，半掩半露的双坡屋顶隐在重重叠叠的马头墙后面。马头墙造型丰富多样，有阶梯形、弓形、云形，翘-空，既可防火，又可防风，还能挡盗防贼。入内，其格局多为二进三开间，一堂一厅，明代多前堂后厅，清代多前厅后堂，面阔三间，明间厅堂，次间卧堂，左右对称。木构穿斗式梁架，并依使用目的之不同，用木质装修的“宝壁”、屏门、隔扇将厅堂内部自由分隔，下堂前檐部常做成各式的轩，形制秀美且富于变化。卧室楼高一层半，下层居住，上半层放置什物，厅堂没有分层，显得高大宽敞，气势极为堂皇。室内地面，以长条青砖横向错缝铺砌。神龛设在厅堂宝壁两边侧门的上方，左边神龛内摆有先祖牌位，旁有香烛插座、长明灯、铁铃，下有短梯，供人家上灯祭祖之用。堂前均有较为狭小的天井，既供采光通风之用，又取四水归堂之意，无形中把人与天衔接起来，体现“天人合一”的意境。居宅一般都有前门后门，前门通正厅，后门连便厅或厨房。明代和清代前期正门多为侧入式，清中期以后大门一般开在中轴线上。门的形式各异，以一字门、八字门、牌坊式门、凸入式门和门罩式门较为普遍。明代民居堂前多置照壁，照壁上的砖雕壁画十分精美；清代民居堂前多带庭院，庭院前有砖木结构门楼。　　流坑的古民居虽外观简朴，但建筑装饰十分讲究。集木、砖、石雕（刻）及彩绘、墨绘、书法于一体，工艺精湛。木雕、木刻，斜撑、雀替、门窗格扇这些构件都经过精雕细琢，题材丰富，手法多样，家家户户都不相同。砖雕、砖刻、石雕、石刻、彩画、墨绘等装饰随处可见。明代民居“怀德堂”（“凤凰厅”）照壁上的“雀（爵）鹿（禄）蜂（封）猴（侯）”砖雕壁画和“永享堂”照壁上的“麒麟望日”镶雕，工艺精湛高超，国内绝无仅有，堪称国粹。数以百计的屋宇，堂上有匾，门旁有联，门头、墙壁上刻有不少题榜、名额，有匾额188块，楹联72副，门头墙壁的各种题榜362方，祠堂名额近60处，计682方（处）。在流坑的民居中，60%的厅堂有堂名匾，用“家家有匾，户户存联”来形容，毫不为过。这些匾、联皆有来历，内涵丰富，意境深远，或表主人之身世，或显家族之荣耀，或体现儒家传统的道德思想，或反映“天人合一”美好情境。流坑村古建筑具有浓厚的地方特色，专家学者曾概括为“既非官非民，又亦官亦民；既非城非乡，又亦城亦乡”，代表了江西本域传统民居的典型风格和特点。古建筑及遗址总面积67284平方米，基本保存完好，组群完整，街巷仍为传统风貌。难得的是，遍布全村的匾联，丰富的家谱记载，给村中的古建筑留下了确定建设时间的有力佐证，使绝大多数古建筑都有准确的建造年代。此外，村中较好地保存了一批有确切纪年的明代及清早期的民居建筑，自明万历至清乾隆几无缺环，这对于研究民居建筑由明代向清代的演变提供了宝贵的实物资料，具有重要的历史价值和研究价值。　　流坑村是中国封建宗法社会的一个缩影。在一千多年岁月里，流坑董氏依靠严密的封建宗族制度来凝聚族众、维系秩序、稳定发展。村中封建宗族活动的遗存随处可见，特别是那版本众多的谱牒和遍布村巷的祠堂，更是难得的人文景观。现在仍保存有明万历十年族谱3本，清代各房谱牒20多个版本，各种宗庙祠堂58座。在民国时期被北洋军阀孙传芳部队焚毁的董氏大宗祠----“敦睦堂”遗址更是一绝，五根高8米、直径0.7米的花岗岩石柱，像是流坑的“图腾”，深沉而内敛，朴实而厚重，无言傲视着苍穹，被称为流坑的“圆明园”。　　1990年秋，江西省著名历史学家周銮书到流坑考察，写下《初访流坑村》一文，掀开了这个久藏深闺的古典村落的面纱。1996年初冬，国家著名文物、古建筑专家罗哲文、郑孝燮等考察流坑村，认为流坑村“是我国文物保护、历史文化地区保护的一个重要发现”。同年11月19日，《光明日报》头版头条发表了《江西千年古村流坑，中国古代文明缩影》一文，引起全国轰动。时任中共中央政治局委员、国务委员的-当即作出重要批示，使流坑村的保护工作得到国家文物局、江西省人民政府和省文物局的高度重视与支持。1997年8月初，国家文物局局长张文彬专程考察流坑村，对流坑古村给予了高度评价，并挥笔为流坑题词：“千古第一村”。同年8月22日，江西省政府特批流坑村为江西省历史文化保护区，公布21处古建筑为省文物保护单位。2001年6月，流坑村列为第五批全国重点文物保护单位。2003年10月，流坑村被评为首批中国历史文化名村。　　交通　　自驾：青原汽车站-乐安县潭港镇的三叉路口下车（约120km，3小时）-流坑古村　　门票　　门票42人民币　　景点位置　　江西抚州乐安县牛田镇流坑村　　

善和村朱德故居为文化旅游景点、红色旅游经典景区。　　沿乐安县省级风景区“流坑——金竹”的万银公路而行，你会看到湖坪乡的一大片蚕桑产业旅游观光园。这里桑树绿意葱葱，泉水潺潺成溪，水中走蟹游鱼，一条曲曲弯弯的小河，河上有着一座500余年历史的古石桥，石桥连接的另一端便是当年“朱德捡田螺”的村庄——善和村。　　正是田野青青时节，记者慕名来到善和村，只见炊烟袅袅，旧屋新舍相挨，宁谧祥和，小桥流水人家美景映入眼帘。村里有一栋雕龙画栋老屋，村里人称它为“善和村庵下大屋”，它便是朱德故居。　　走进庵下大屋，深情缅怀老一辈革命家，听村中一位80多岁的老人给我们讲“朱德捡田螺”的故事。70余年前的1933年5月至7月上旬，红一方面军在湖坪乡善和村一带进行了一次重要的军事整编，即“大湖坪整编”。时任红一方面军总司令朱德随总部驻在善和村庵下大屋。此间适逢传统端午节，没有菜肴，朱老总和直属工兵连的战士提着竹篓，有说有笑地下田去了。没用多久时间，就捡了一大竹篓田螺。会餐时，朱德看了看大家，说：“同志们，我们还少点什么？”战士们说：“酒！”朱德点点头：“是呀，没有酒怎么行呢？”说完，他在通讯员耳边轻声说了几句，通讯员笑着点了点头，马上跑到伙房，不一会儿提出一桶“酒”来，给每人倒了一碗。大家一喝，原来是茶，都笑了起来。这时，朱德说：“过去有首古诗，里面有一句说‘寒夜客来茶当酒’，看来茶是能当酒的。”战士们一边喝着，一边说：“能当，看来这比杏花村的酒足饭饱还美呢。”朱德和战士们一起边吃边聊，到午后才散去。　　如今的老屋依旧完好无损，屋内还保存有多处红军标语。老人说，村里至少保存有当年红军写下的标语一百多条。全部书写在村中六栋百年老屋的大门两侧及外侧墙壁上，虽历经70多年的风雨洗礼，仍清晰可辨。其内容有“扩大民族革命战争”、“保障分田胜利”、“扩大工农武装”、“保障土地革命”、“巩固苏维埃政权”等。　　听完故事，老人带我们行走在善和村中，还发现村中老屋多处门楣上，保存着色泽鲜艳的彩绘门神画。画上身穿明代服装的武士，高约70厘米，手持宝剑，神情端庄。虽历经数百年的风雨侵蚀，门神的色泽却始终不改。据有关专家推断，该房屋至少有400多年的历史，彩绘门神亦是明代末期以前的产物。该彩绘门神的发现，对研究古代绘画有十分重要的价值。　　在善和村，你还能参观到两个明代的建筑，一是在明代末年，为了方便村民来往，村中一寡妇穷毕生积蓄，建成的石桥风采依然。古石桥旁边，是一座建在祠堂内的古戏台，古戏台顶部的三个连接的藻井，见证了古代工匠的高超技艺。　　湖坪乡　　湖坪乡地处乐安县西南部，距县城49公里，全乡总面积98平方公里，辖10个村委会，57个村小组，87个自然村，4306户，18160人，其中农业人口17289人，非农业人口871人，乡政府所在地为全市千户大村，人口达8000余人，全乡有耕地面积20750亩，其中水田20046亩，旱地704亩。山林总面积88335亩，其中毛竹林5000余亩，杉木林15200亩。…… 详细++

流坑村古建筑群为全国重点文物保护单位。　　流坑村有着古老骄人的历史和高度发达的文明。五代南唐升元年间建村(937-943),始属吉州之永丰县，南宋时割隶抚州之乐安县，至今已有一千多年的历史。这个村子大都姓董，是一个董氏单姓聚族而居的血缘村落。董氏尊西汉大儒董仲舒为始祖，又认唐代宰相董晋是他们的先祖。据族谱记载，董晋的孙子董清然在唐末战乱时，由安徽迁入江西抚州的宜黄县，他的曾孙董合再迁至流坑定居，成为流坑的开基祖。宋代是流坑历史上最辉煌的时期之一，董氏崇文重教，以科第而勃兴，成为江南大家族聚居的典型。时有“一门五进士，两朝四尚书、文武两状元，秀才若繁星”和“欧（欧阳修）董（流坑董氏）名乡”之美称。元代，遇兵燹，村子遭毁。明清时代，村中有识之士绍继祖业，兴教办学，修谱建祠，并发展竹木贸易，使流坑村又一次繁荣兴盛。　　从宋初到清末，村中书塾、学馆，历朝不断，明万历时有26所，清道光时达28所。全村曾出文、武状元各1人，进士34人，举人78人，进入仕途者，上至参知政事、尚书，下至主簿、教谕，超过百人。江西省有30名以上进士的村子仅有4个，流坑村是其中唯一一个文物遗址保存如此完好的古村落，实在是难得的。明代旅行家徐霞客曾到流坑村游历，赞：“其处阛阓纵横，是为万家之市，而董氏为巨姓，有五桂坊焉。”（见《徐霞客游记》第147页，上海古藉出版社版）这里说的“五桂坊”，就是为表彰宋仁宗景佑元年（1034）董氏一门五人同时中进士这一盛事而建的纪念牌坊，“五桂齐芳”，历史罕见，可谓殊荣。近千年来，流坑科举之盛、仕宦之众、爵位之崇、经商之富、建筑之全、艺术之美、家族之大、延续之久，在江西是独一无二的，在全国也是少见的。　　流坑村是中国封建宗法社会的一个缩影。在一千多年的漫长岁月里，流坑董氏依靠严密的封建宗族制度来凝聚族众、维系秩序、稳定发展。村中封建宗族活动的遗存随处可见，特别是那版本众多的谱牒和遍布村巷的祠堂，更是难得的人文景观。现在仍保存有明万历十年族谱3本，清代各房谱牒20多个版本，各种宗庙祠堂58座。大宗祠遗址更是一绝，五根高8米、直径0.7米的花岗岩石柱，傲视苍穹，被称为流坑的“圆明园”。　　流坑以规模宏大的传统建筑，风格独特的村落布局而闻名遐迩。明代中叶，村子在族人的规划、营造下，形成了七横（东西向）一竖（南北向）八条街巷，族人按房派宗支分巷居住，巷道设置门楼，门楼之间以村墙连接围合的格局。巷道内鹅卵石铺地，并建有良好的排水系统。村中现有明清古建筑及遗址计260余处，其中明代建筑、遗址19处，还有重要建筑组群18处、书屋等文化建筑14处、牌坊5座、宗祠48处、庙宇8处。另有古水井、风雨亭、码头、古桥、古墓葬、古塔遗址等32处。村中古建筑均为砖木结构的楼房，高一层半，格局多为二进一天井，质朴而简洁，但建筑装饰十分讲究，集木、砖、石雕（刻）及彩画、墨绘于一体，工艺精湛。明代建筑怀德堂中的雀（爵）鹿（禄）蜂（封）猴（侯）砖雕壁画和永享堂照壁上镶嵌的“麒麟望日”堆塑，堪称精品。数以百计的屋宇，堂上有匾，门旁有联，门头、墙壁上刻有不少题榜、名额，共计682方（处）。这些匾联皆有来历，内涵丰富，意境深远，或表主人之身世，或显家族之荣耀，或体现儒家传统的道德思想，或反映“天人合一”的美好情境。流坑村古建筑具有浓厚的地方特色，代表了江西赣式民居的典型风格和特点，面积近7万平方米，基本保存完好，组群完整，街巷仍为传统风貌，有很高的历史价值、人文科学价值及环境与建筑艺术价值。　　

石桥寺为文化旅游景点。　　石桥寺位于乐安县鳌溪镇西南潭港至长山、白竹道旁。始建于唐天宝三年（744）。此处一座天然大石从丘陵地耸起，象条苍龙腾空飞跃。构成这座石桥。传说千百年前，这座古寺炉烟飘香冲上穹苍，惊动了仙人下凡观光，一夜之间造起这座石桥，故又名“仙人桥”。石桥通高20米，桥面宽15米。桥上一条山径小道，可供游人登高眺望。距仙人桥前50步许，是石桥寺。当年寺宇宏大，有天王殿、大雄宝殿、念经堂、钟鼓房及僧舍客寮等；还有楼阁三层，梵塔一座，寺宇雄伟壮观。相传南宋淳年间，民族英雄文天祥曾在此读书。尔后旧地重游，见寺庙年久失修，遂献资修缮。其砖块上铭刻有“文天祥”三字。后经历代维修。石桥附近古迹亦多。寺旁有五色岩，传说岩洞原来很小，每天会出油盐酱醋米，可供寺内僧员食用。后来有个贪心和尚，想出更多食物，请来石匠把岩洞凿大，洞里鲜血直流，从此再不出食物，只流脏水。此外，还有石砻、石磨、牛鼻子石、老虎岩、石罗汉、石娘娘等，皆形象逼真，引人入胜。此地山明水秀，壑花翠，奇石古迹，点缀其间，风景尤见佳妙，故历代文人墨客在此读书、讲学、观光游览。宋代何大虚曾赋诗咏石桥寺：未许兴公知此山，应真飞锡于其间。阴凝黑霓落半胯，夜来银河僵一石桥寺湾。偃月光边空翠眩，回风声静雨花闲。山中仙人渺何许，支鹤三招殊未还。现在的寺庙建在石桥下，坐东向西，面宽34米，进深58米，总面积986平方米。寺前设有焚纸香炉与围墙，寺左前方建一山门和数十级台阶。前墙开有左、中、右三扇大门；进中门是大雄宝殿，正中上面座着释迦牟尼与大小诸佛17尊，左右两旁是十八罗汉佛像；殿堂两侧架设钟鼓，中央摆设神桌。入左右两门是斋堂、僧舍及香客住宿。1980年经乐安县人民政府批准，列为县级文物保护单位。 　　

乐安县革命烈士纪念塔为红色旅游经典景区。　　乐安县革命烈士纪念塔：　　距县城西边约400米处有一座小山，山间种有杉、柏、松、樟、桐、栗、竹，参差成林，景色幽静宜人。在小山山巅，矗立着一座高高的塔，把小山装点得格外庄严肃穆，这就是乐安县革命烈士纪念塔。　　乐安革命烈士纪念塔兴建于1964年年初，同年8月30日竣工。整个纪念塔占地30亩，建筑面积为390平方米。纪念塔高16米，塔碑为四方柱型，四周镶嵌着汉白玉。碑体正面刻着“无上光荣”四个镏金大字，碑体的背面是朱德委员长的题字“死难烈士万岁”，碑体的东西两侧分别题有“永垂不朽”、“人民英雄永垂不朽”，碑顶铸有一颗红星，象征着伟大的中国共产党光辉日月。　　乐安是革命老区。从第二次国内革命战争时起，乐安便处于革命根据地的前哨，是中央苏区的北大门，对发展革命武装力量，打击敌人作出了巨大的贡献。1929年，乐安就建立了中国共产党乐（安）宜（黄）崇（仁）中心县委会，领导工农大众打土豪分田地，为建立苏维埃政府而革命斗争。1930年，毛泽东、周恩来、朱德等老一辈革命家到乐安金竹等地领导革命斗争，鼓舞了一大批乐安热血儿女走向革命。在1933年第四次反围剿中，乐安独立团配合红一方面军在登仙桥战役中给予了敌人致命的打击，歼敌两个师共计万余人。从第二次国内革命战争、抗日战争到第三次国内革命战争的胜利，乐安的张方说、张英、曾继栋、曹作新、陈明辉等2237名乐安的优秀儿女为无产阶级的解放事业而壮烈牺牲。　　 2003年6月，该县对纪念塔进行了全面修复。2006年5月，乐安革命烈士纪念塔被抚州市人民政府批准为爱国主义教育基地。

龙图学士和刺史传芳牌楼门为全国重点文物保护单位。　　　　龙图学士和刺史传芳牌楼门，位于乐安县罗陂乡水口村，坐北朝南，毗邻并排而立，中间隔一小巷。龙图学士牌楼门始建于明洪武元年(1368年)，明成化九年(1473年)重修，是水口村彭氏后裔为纪念先祖彭彦昭而建的；刺史传芳牌楼门始建于元代，清乾隆十六年(1751年)重修，是水口村彭氏后裔为纪念先祖彭玕封为安定王而建。 　　龙图学士牌楼门平面呈八字形，四柱三间三楼单檐式全木结构，庑殿顶，四角飞檐起翘，四柱成一字形排列，两侧为呈八字形的砖砌翼墙。牌楼门为单檐砖脊小青瓦庑殿式屋面，正脊高7.75米。平板枋上有典型的明初风格的五层如意斗栱，明间上部为十攒斗栱，次间额枋上为六攒斗栱。中门之上阳刻“龙图学士”4字匾额。 　　刺史传芳牌楼门为四柱三间单檐三楼式砖石结构，四柱成一字形排列，两侧砖砌翼墙呈八字形，由四柱构成中门和两侧墙体，牌楼门宽11.41米、高8.05米。牌楼门为单檐庑殿式屋面，明间平板枋上有风格典型的五层砖雕仿木如意斗栱支撑起檐，次楼为四层仿木如意砖斗栱。牌楼门下枋上有“刺史传芳”4字。 　　龙图学士和刺史传芳牌楼门两坊并排屹立，表现不同材料、不同年代的历史气息，龙图学士牌楼门是我国南方明代木结构和木雕刻建筑重要的实例，刺史传芳牌楼门则突显了清代成熟的砖雕技艺。

　　黄陂大捷旧址—登仙桥位于乐安县谷岗乡登仙桥村。始建于北宋天圣年间，原名叫红门桥，是大华山的门户。相传南宋嘉定年间，白玉蟾夜宿桥头，有“仰卧红桥似登仙”的佳话，遂改名为“登仙桥”。此桥历经九百余年沧桑，屡坏屡修，民国元年（1912）被山洪冲毁，1922年当地群众捐款重建，即现在的亭式单孔拱桥。宽6米，长19米，高6米，拱跨17米，全用麻石砌成。桥基建在天然石上，坚固结实；桥中央建“将军庙”，两边通道设有13个石台阶。登仙桥地势险要，高山耸立，起伏绵延，形成一条蜿蜓峡谷。1933年2月27日至3月1日，-、-亲自指挥中央主力红军在黄陂、蛟湖和登仙桥一带，采取声东击西与大兵团伏击的战略战术。歼灭了敌军52、59两个师，取得第四次反“围剿”的重大胜利。这便是举世闻名的“黄陂、登仙桥大捷”。1980年经乐安县人民政府批准，列为县级文物保护单位。 　　

大湖坪整编旧址为文化旅游景点。　　大湖坪整编旧址位于乐安县湖坪乡境内，1935年5月7日至7月上旬，红一方面军在湖坪、善和等地进行了一次重要的军事整编，即“大湖坪整编”，国宝公祠和旁边的操场即为红三军团主力的驻地和练兵场，彭德怀、萧克、张震、江渭汉等老一辈无产阶级革命家都曾住该祠堂。在这里红一方面军成立了“东方军”，进行了东征誓师大会，红三军团兼东方军总指挥彭德怀传达了“筹款百万、-千里”、“把红旗插到福建去”等东征指示，红一方面军总政委-在会上作了动员报告。虽然大湖坪整编受“左”倾错误路线影响，但在党史、军史上仍是一次重大历史事件。该祠为五进式，宽23米，纵深90米，总面积为2000余平方米。与总教节祠、子祥公祠并排相连，始建于乾隆辛西（1741年），后经过重修。祠前建立文献石牌坊与围柱石板十分壮观（牌坊后毁于文革，只留下了四个须弥座）。八字形牌墙圈成长方形院落于祠堂，牌墙檐下饰有四层如意斗拱。祠门前立有两对石柱，支撑卷棚檐。祠门左右有两座高大的石狮子，气派雄伟。前三进，有中堂宝壁为前厅，厅上饰有藻井，石柱穿斗木梁架，雀替雕刻鳌鱼、凤凰以及各处花卉，千姿百态，栩栩如生。中间为四方形大天井。左右两旁长廊，廊门上雕饰各种花纹与几何形图案。四进为宽敞的拜堂，抬梁式五架梁（四椽袱），上面梁柱粗大，顶层附有卷棚膜，前有长廊分列两厅，两壁画着假山梁架，后幢两石柱露到垂立。　　善和安下祠堂是大湖坪整编时-总司令及夫人康克清同志的住址，当时的住址现在较完好地保存。该建筑宽10余米，深12米，面积130多平方米。该村陈贵莲老人当年就和康克清同志同吃同住，据陈贵莲老人回忆：朱老总当年还常在安下村田里捡过田螺，有时还会到离安下不远的中村邱家祠堂旁的老樟树下乘凉。 　　 　　(暂无图片，欢迎提供。)

港下屋邓小平旧居为红色旅游经典景区。　　港下屋邓小平旧居：　　位于南村乡南村街。港下屋为清中期硬山二坡顶砖木结构建筑，面阔12米，进深15米，高6.5米，占地约180余平方米。1933年5月中旬，“左”倾错误路线执行者王明在江西开展所谓反“江西罗明路线”斗争，指责邓小平等人是江西罗明路线的主要代表，错误地撤销邓小平省委宣传部长职务，并下放到乐安南村任区委巡视员。邓小平任巡视员期间在此居住不到半个月，即被召回宁都七里坪省委机关。　　南村乡　　南村乡地处县城东南面，距县城25公里。全乡总面积137平方公里，辖13个行政村，126个村小组，人口20065人，其中农业人口18721人。全乡耕地面积26700亩，山林面积13.6万亩。该乡自然资源非常丰富，有丰富的毛竹、林木、矿物资源，还有较多的劳动力资源。在农业方面，南村是个农业大乡，以烤烟、粮食为主导产业，兼顾林果业开发和畜牧业发展，具有2座大型粮食…… 详细++

　　大华山位于乐安县的东南部，距县城20公里。据《天下名山志》载，西汉元帝初元，浮邱真君在此传授王、郭二仙“三五飞步术，九一上清法”，焚修练丹，得道飞升。唐大历四年（769），抚州刺史颜真卿，寻得隋开皇五年（585）华盖山旧碑文，精心考证，撰写了《桥仙观记》。宋熙宁八年（1075），神宗封王、郭二仙为真君，改“桥仙观”。元符二年（1099），哲宗诏封浮邱公为超应真人；元符三年改为真君。南宋嘉熙元年（1237），理宗加封浮邱、王、郭三仙为三佑真人。明洪武甘二年（1389），太祖朱元璋赍降御香。成化为二十三年（1487）六月生日，宪宗朱见深赍降御香。嘉靖二十四年（1545）二月初七日，世宗朱厚　　颁《敕谕》。大华山成为封建朝迁所保护的道教圣地。历代名人谒拜游览，谱写了大量的诗文。如白玉蟾的《谒华盖三仙青祠》、吴澄的《雷坛碑》、汤显祖的《华盖山序》、吴道南的《重修山门记》、谭纶的《华盖山》、虞集的《浮邱公吟》、罗伦的《登华盖山》。还有160余名文人墨客的遗作。　　大华山海拔996米，周旋百余里，自北走向宁都，结成汉陵廿四山。由此伸向乐安，耸拔崛起，状如莲花宝盖，又名“华盖山”。华盖三峰鼎峙排列，高插云霄，乃浮邱峰、著棋峰、香炉峰，素有江南绝顶三峰之谓。此外如仙女峰、隐仙岩、紫元祠、定风石、降弓坳、长庚崖、茶花谷、退军岭、黄茅冈、投龙潭、饮马池、育元井、碧桃涧……五十余处天然古迹，各有奇闻传说，引人入胜。还有工艺精湛的古建，亭、楼、台、阁、观、坛、宫、堂，遍全全山。如南真观、玉亭观、桥仙观、林仙观等造工精巧；从山麓至山巅的“大华盖山”、“敕赐崇仙观”、“蓬莱仙境”三门，华丽壮观；自崇仙观到顶峰的“三仙正殿”，中有“圆光亭”、“憩霞轩”、“天官坛”、“宾仙阁”等别具匠心的建筑更为雄伟。目前，大华山已复修了浮邱观、九皇殿、观音送子亭、观音种子亭、万寿宫等古迹，塑造神像五十多尊。大华名山，景物秀丽、地势险要，石达开部曾在此与清军激战数月；1933年，在第四次反“围剿”中，-、-指挥红军在华盖山周围歼灭了-军两个师。近几年来，观光游览者往来频繁。 　　景点位置　　江西省抚州市乐安县　　

　　金竹瀑布群,位于乐安县金竹乡畲族聚居地的吓通村境内，距离县城72公里。该山山势雄峻，古木参天，山泉甘冽，绿意盎然，自然形成形态各式各样的大小瀑布的总落差，高达400多米。其瀑布之多，总落差之大，在全国都属罕见。其中，气势磅礴、飞珠溅玉、形态奇异、特色鲜明的瀑布计有狗脑瀑、点光潭、双龙潭等。总面积67平方公里，包括由13个景点组成的虎啸瀑、雷打石和幽谷飞濂等三个景区和景区外的独立景点董尚书墓。　　1、虎啸群瀑。是金竹片区的代表性景点，位于金竹畲族乡流舍村民委员会的吓通村，总落差96米，分为三级，瀑底为深潭，雨季瀑面宽在15米以上，形态优美壮观。更令人叫绝的是旋转水流强烈冲刷在花岗岩中形成的壶形洞穴（壶穴），瀑布下面可见的有3个，洞口小而肚子大，口径在2~3米，深度估计在2米左右，其口像是有人用圆划过一样。该景区共26条瀑布，分布在总落差400米和总面积10平方千米的范围内。附近摇钱山上，分布着牛鼻洞、神仙洞、棋盘石等多处景点。景区内长藤高树茂密，竹林遍布，野生动植物种类繁多，森林覆盖率高达90%，生态环境极佳。村民不多，全为畲族，民风朴实，热情好客。　　2、雷打石景区。紧接着虎啸群瀑景区西南面，占地约10平方千米，地域属深丘村民委员会，由桥下雷鸣、雷打石、天女散花和神龟探水4个景点组成，包含内容丰富的石景、水景和生景，其中的雷打石景点实际是一个石景、生景高度集中展示区。　　3、幽谷飞濂景区。由幽谷飞濂、淑女怀春、龙都口、古木迎宾、猴子望月等5个景点组成，围绕联村村委会所在地中村四面分布，占地约20平方千米。幽谷飞濂是一连串瀑布、水潭、岩石景观组成的景观群，其环境幽雅、深邃的程度更甚于虎啸群瀑，唯规模略小。　　4、董尚书墓独立景点。位于片区北面招携镇禄元村，占地面积不大，但周围环境幽雅。董尚书名董裕，为明代刑部尚书，其墓由工部所建，董尚书墓的修建和保护，反映古代人民对于为自己做了好事的清官的怀念与崇敬。 　　

周恩来鳌溪旧居为乐安县文物保护单位。　　周恩来鳌溪旧居,位于乐安县城鳌溪镇下大街。1932年8月17日，红一方面军攻克乐安城，当天晚上，苏区中央局书记-在他住地“游氏大祠”，召开县城商人会议，宣传党的工商业政策，为中央苏区做出了样板。次日，红一军团指战员开赴宜黄，乘胜攻克了宜黄城。旧址游氏大祠始建于明代，清代经过维修。座西向东，西面宽14米，进深26米，通高6米，梁架式砖木结构，分前后两厅一廊，硬山二坡顶。外面仍保持原貌，屋内装饰已面目全非，现为鳌溪干部宿舍。1980年经乐安县人民政府批准，列为县级文物保护单位。 　　 　　周恩来 (1898～1976)　　周恩来是马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家，中国共产党、中华人民共和国主要领导人之一，中国人民解放军创建人之一，中华人民共和国总理（1949～1976）。原籍浙江绍兴，出生于江苏淮安。1917年在天津南开学校毕业后赴日本求学。1919年回国，9月入南开大学，在五四运动中成为天津学生界的领导人，并与运动中的其他活动分子共同组织进步团体觉悟社。…… 详细++　　鳌溪镇　　鳌溪镇位于乐安县中部，是县政府驻地，全镇总面积275平方公里，辖18个村委会、5个社区、1个林场、1个基地，总人口62345人。鳌溪自然资源丰富，全镇耕地31996亩，山林面积2261285亩，活立木蓄积量4万余立方米；小（二）型以上水库11座，小水站10余座，装机容量300万千瓦，拥有110千伏电站1座。鳌溪镇交通顺畅，镇内村村通公路，抚八线公路穿境而过。…… 详细++　　周恩来 (1898～1976)　　周恩来是马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家，中国共产党、中华人民共和国主要领导人之一，中国人民解放军创建人之一，中华人民共和国总理（1949～1976）。原籍浙江绍兴，出生于江苏淮安。1917年在天津南开学校毕业后赴日本求学。1919年回国，9月入南开大学，在五四运动中成为天津学生界的领导人，并与运动中的其他活动分子共同组织进步团体觉悟社。…… 详细++　　鳌溪镇　　鳌溪镇位于乐安县中部，是县政府驻地，全镇总面积275平方公里，辖18个村委会、5个社区、1个林场、1个基地，总人口62345人。鳌溪自然资源丰富，全镇耕地31996亩，山林面积2261285亩，活立木蓄积量4万余立方米；小（二）型以上水库11座，小水站10余座，装机容量300万千瓦，拥有110千伏电站1座。鳌溪镇交通顺畅，镇内村村通公路，抚八线公路穿境而过。…… 详细++

　　五一节期间，我约三户邻居，踏上乐安县金竹乡大龙山之旅。从乐安县城向南驱车一个半小时过招携镇便抵金竹畲族乡。从坪溪村往东驱车一小时才看到连绵起伏、巍峨耸立的大龙山。一幅大自然挥墨泼就的山水图画，赫然呈现在我们面前。大龙山位于乐安、宜黄和赣州的宁都三县交界处，属武夷山脉。听说山上有一座很灵验的唐龙寺。　　我们带着亢奋的心情沿着一条曲折陡峭的小路开始徒步。只过十几分钟，大家就汗如泉涌，气喘吁吁。映山红本在清明节过后凋谢，可大龙山上的映山红还是那么鲜艳诱人。一路前行，树丛中不时点缀着一些紫色的小花，与一簇簇映山红映照在一起，更是姹紫嫣红。红彤彤的野草莓，虽小却酸甜可口。绿嫩嫩的小杨梅，却只能让我们望梅止渴。　　半小时后，我们登到休息亭。休息亭应该是几百年前古人用石块砌的，亭子顶部一块条石上雕刻着“望佛亭”。我以为马上就要到唐龙寺了，正巧一位村姑背着篾篓也来到亭子边。一打听便犯愁，望佛亭离山上的寺庙至少还有三分之二的路程，看来望佛亭要改名“盼佛亭”。这位村姑自述已年过六旬，但看上去身材匀称，比实际岁数要年轻十几岁。她说只要天气好几乎每天都喜欢上山，那些日子挖笋，现在采茶，端午节快到又要摘粽叶，每年下来能挣上千元。她一个人在山里常看到过巨大的野牛、碗口粗的长蛇和成群结队的猴子。可见大龙山是野生动物的天堂。　　当我们踩着石阶、跃过清泉、翻越一个个山坡、穿过一道道密林，唐龙寺终于出现在眼前。徐徐的清风拭干了我们的汗水，朗朗的清空开阔了我们的视野。“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈气势，顿时让我们心旷神怡，忘却了疲惫。　　据说唐龙寺是南唐晚期，一李姓皇帝因乱军追赶至此，被寺庙前的银杏树仙所救，故得名“唐龙寺”。因此在宋代时，这里的香火曾达到鼎盛。千年传奇，虽无从考证，可至今寺院前的银杏树仍然枝繁叶茂，生机盎然。寺院后面的一颗巨大红豆杉也应该有千余年了。唐龙寺海拔1200多米，一前一后有两颗千年仙树守护，难怪人人都说这里的签特别灵验。寺院的后山是一片青翠的竹林，一股清泉从竹林里溢出，湍湍地趟过小溪，流入银杏树边的一口水塘。人说水至清则无鱼，但这里的清泉却养活着几十条鲤鱼和鲩鱼。鱼儿的游动和嬉戏清晰可见，灵气十足。 　　 　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　中峰位于清溪河上游灵应岩的“男根圣地”，因5000余根刻在石壁或林立于道旁的“桅子”(当地对男性生殖器的别称)而得名。由于綦江地处渝州南大门，历来战事频繁，男人多被抓了壮丁，导致这一带在战乱时期常成为“寡妇村”。对男丁的渴求，使得妇女们在山冈上立下3、4米高的石“桅子”，求神灵保佑生儿。这一习俗始于秦汉时期，此后一发不可收拾，直到上世纪中期，前来立“桅子”的善男信女仍络绎不绝。　　在5000余根古朴粗壮的石刻中，部分呈“十”字形的“根雕”由于与其它“一柱擎天”的造型大相径庭，在国内也绝无仅有，其用途因而成为专家长期争论的焦点。有认为它们是“圣地”的守护神，专为驱邪而设；也有人认为它是男根的写意，体现的仍是对男性生殖器的崇拜。　　“它们与西方的十字架一样，都是一种0崇拜。”一直关注着“圣地”“宝剑”之谜的刘达临教授近日专程赶赴中峰，对“宝剑”进行了详细论证。他解释，“十”字的一竖代表男根，一横则代表女阴，二者交叉则意味着交合之意，与遍布中峰体现生殖器崇拜的“桅子”相比，它的含义又进了一层。“古人也有自知之明，知道单有‘桅子’是生不出儿子来的。”那些被当代女性视作“沙猪”的古代男人，早就在他们的“男根圣地”中，自觉为妇女留出一席之地。　　綦江文管所所长曾先生也认为，女阴出现在“男根圣地”，至少表明了对女性在生命繁衍中地位的认同，同时也体现了古人不仅追求生子的结果，他们同样也享受着生命制造过程中的乐趣，这种0崇拜已超越单纯生殖器崇拜的意义。　　古人的0崇拜情结究竟达到何种地步？綦江文管所人士介绍，遍布綦江古岩墓中的壁画中，“宝剑”形式的“桅子”随处可见。专家解释，墓主们不仅希望在活着时享受得子的快乐，还希望将这种快乐和福份世代相传，“子子孙孙无穷匮也”。 　　 　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　登仙桥战役旧址：　　位于谷岗乡登仙桥村。登仙桥始建于北宋天宝年间，宽6米，长19米，高6米，拱跨17米，全用麻石砌成。1933年2月27日至3月1日，周恩来、朱德指挥中央主力红军在黄陂、蛟湖和登仙桥一带，采取声东击西与大兵团伏击的战略战术，歼灭了敌军52、59两个师，取得了第四次反“围剿”的重大胜利，即举世闻名的“黄陂、登仙桥大捷”。1985年，乐安县在桥东岸建了一座小型纪念碑。登仙桥已成为人们参观旅游、接受爱国主义教育的主要景点，每年接待众多游客。2006年5月，登仙桥被中共抚州市委批准为爱国主义教育基地。　　2003年10月27日，乐安县文物管理部门在修葺县级革命文物保护单位--登仙桥村“迪德堂”时，意外发现一块保存完好的红军军事“留志”。“留志”全文为：“一九三三年二月二十七日，我军与敌激战数小时，即活捉白军师长、参谋长、旅长各一名，缴获无线电机一架，机枪、步枪数千支，大洋百余万元，其他军用品无数。此志。”落款是“中国工农红军二十一军政治部”“一九三三年二月二十八日”。　　谷岗乡　　谷岗乡位于乐安县东南部，为崇仁、乐安、宜黄三县交界处，距县城26公里，四面环山，全乡总面积161.2平方公里，辖10个行政村，95个村小组，总人口1.35万人。谷岗乡资源丰富，山林面积23.4万亩，其中毛竹林面积8万亩，森林覆盖率达87.6%，有天然“氧吧”之称；水资源充足，谷岗河贯穿全境，已开发小水电站9座；矿藏资源已探明的有26种，钨矿、锡矿蕴藏丰富；旅…… 详细++

红一方面军大湖坪整编旧址（国宝公祠）为红色旅游经典景区。　　红一方面军大湖坪整编旧址：　　位于湖坪乡湖坪村“国宝公祠”。该祠为五进式，宽23米，纵90余米，总面积为2097.6平方米，与总孝节祠、子祥公祠并排相连，始建于乾隆辛酉（1741年），后经过重修，祠前建立文献石牌坊与围栏石板，十分壮观（牌坊后毁于文革，只留下四个须弥座）。这也是当年红军教导团政治教育和军事训练的场地，如今是湖坪小学的一部分。此古老祠堂天井里有棵桂花树，仍像当年一样枝繁叶茂。旧址保存完好。　　1933年5月至7月上旬，红一方面军在大湖坪、善和等村进行了一次重要的军事整编，即“大湖坪整编”，国宝公祠和旁边操场即为红三军团主力的驻地和练兵场，彭德怀、肖克、张震等老一辈无产阶级革命家都住在该祠堂里。在这里红一方面成立了“东方军”，进行了东征誓师大会。红一方面军总政委周恩来在会上作了动员报告。虽然太湖坪整编受“左”倾错误路线影响，但在我党党史、军史上仍是一次重大历史事件。因此，这幢祠宇是个宝贵的活教材，具有重大的历史意义。　　湖坪乡　　湖坪乡地处乐安县西南部，距县城49公里，全乡总面积98平方公里，辖10个村委会，57个村小组，87个自然村，4306户，18160人，其中农业人口17289人，非农业人口871人，乡政府所在地为全市千户大村，人口达8000余人，全乡有耕地面积20750亩，其中水田20046亩，旱地704亩。山林总面积88335亩，其中毛竹林5000余亩，杉木林15200亩。…… 详细++

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