黄河河套文化旅游区为国家AAAA级旅游景区。　　黄河河套文化旅游区位于我国黄河流域上中游，黄河“几”字湾北岸，巴彦淖尔市临河区与双河区交界处。景区于2012年开始建设，2013年9月正式建成并开始接待游客，2015年被评为国家4A级旅游景区。以巴彦淖尔市“二黄河”为中轴，黄河河套文化旅游区呈带状分布，目前已经成为巴彦淖尔市最大的开放性湿地旅游区。 　　目前，景区北侧已建成塞上明珠广场、水韵阁、文化长廊、黄河渔村、儿童乐园、黄河母亲雕塑、竹柳迷宫等游览娱乐设施；景区南侧已建成蒙古大营、黄河广场、黄河水利文化博物馆、农耕文化园、走西口民俗文化村、酒庄采摘园、酒庄度假木屋、酒庄码头等旅游景点。 　　景区停车场、游客服务中心、餐饮及住宿等旅游配套设施完备，导游服务、游船服务、以及餐饮服务让您宾至如归。游客到这里，能欣赏自然风光、人文雕塑，参观黄河水利文化博物馆，体验农业采摘，乘船、乘羊皮筏游览观光大河两岸，乘观光直升机高空鸟瞰整个景区......华灯初上，还可以坐一坐“临河之眼”，将临河区车水马龙的绚丽夜景尽收眼底。 　　

临河黄河国家湿地公园为国家级湿地公园。　　内蒙古临河黄河国家湿地公园位于我国黄河流域上中游，黄河“几”字湾北岸，地处河套平原南麓，内蒙古自治区巴彦淖尔市临河区境内，地理坐标介于东经107°21′26″至107°32′29″，北纬40°40′27″至40°41′54″之间，规划总面积4637.6公顷。是西部干旱、半干旱区典型的黄河河滩芦苇沼泽湿地类型，是我国中温带候鸟迁徙、繁衍生息的理想场所。临河黄河湿地是维护黄河流域中下游水生态安全和祖国北方重要防沙、治沙绿色生态的天然屏障。　　黄河流经临河全长约50公里，年均径流量为367.2亿立方米，在黄河上游水文作用下形成了大面积河滩芦苇沼泽湿地。临河黄河湿地公园内植物类型多样，包含林地、灌丛、草甸、沼泽、水生植物等多种植被群落类型。规划片区内动物资源丰富，有鸟类14目25科81种，浮游动物3门62种，鱼类4目7科20种，两栖类1目1科2种。有维管束植物1门15科29种，浮游植物6门72种。据统计，规划区内鸟类有国家Ⅰ级重点保护鸟类3种，包括、白尾海雕、大鸨、遗鸥；有国家Ⅱ级重点保护鸟类14种，包括斑嘴鹈鹕、白琵鹭、大天鹅、玉带海雕、苍鹰、雀鹰等。　　匈奴的崛起，两汉的兴衰，宋元辽金的战迹，无不与富饶的河套平原相关联。各民族在此和睦聚居，形成了多种文化有机交融的特殊的河套文化体系，蕴藏了大量珍贵的历史文化遗存。按照自治区提出“建设祖国北方重要防沙、治沙的绿色生态屏障”的战略目标以及巴彦淖尔市委、政府“融入呼包鄂经济圈、打造沿黄经济带”的战略部署，临河区委、区政府高度重视，成立了“内蒙古临河黄河国家湿地公园项目领导小组”，全力推进内蒙古临河黄河国家湿地公园建设。　　黄河湿地公园旅游景区位于巴彦淖尔市临河区南端，双河新区北侧，总占地面积196万㎡。公园以生态保护、文化传播、休闲游览和自然野趣为主要内容，共分为蒙元文化展示区、都市文化休闲区、黄河文化展示区、农耕文明观赏区、生态渔业体验区、生态休闲娱乐区、水上活动娱乐区等7个功能区。规划总面积为209.8万平方米，其中总干渠河道面积63.6万平方米。　　1、蒙元文化展示区　　蒙古部落文化园位于公园南岸中段，建筑面积约1600㎡，占地面积约4500㎡。该文化园以部落文化为主题，展示12个蒙古部落的民俗历史由来。生产生活方式、用具、婚俗，尤其服饰等，生动再现发展的历史长河中，草原民族与中原汉族，草原游牧文化与中原农耕文化，相互交融与融合，这一变迁的展示为中华民族的伟大复兴，尤其北方少数民族的繁荣昌盛再添新彩。　　2、都市文化休闲区　　都市文化休闲区位于临策铁路（东）桥以西，金川大桥以东，建设有音乐广场、八角亭、假山、亲水平台等。音乐广场是我市目前最大的以音乐为主题的文化休闲广场。无处不在的背景音响，使游人不论身居广场何处，都可以欣赏到效果极佳的。　　3、黄河文化展示区　　黄河文化展示区主要是以黄河水利文化博物馆为主，博物馆坐南朝北，东西长230米，南北宽10米。寓意“总干”精神的载体,总干渠全长230公里，我们将“十分”努力践行“总干“精神。展馆中部由序厅和多功能报告厅组成，占地近3000平方米。其整体造型像一只展翅起飞的鸿雁。　　黄河水利文化博物馆主要体现新型文化理念，坚持社会进步、科学技术和文学艺术融合和谐的新文化理念，以黄河流域和河套灌区水利建设衍生的文化界定展览的内容。突出展示“三大主题”即：黄河水利文化是华夏文化重要组成部分，河套水利文化是河套文化的核心，“总干”精神是河套人民精神家园的核心。按历史顺序编排布设三大板块，即“辉煌灿烂的黄河水利文化”板块，从黄河形成至清朝末期；“开拓进取的河套灌区”板块，从秦汉至建国初期；“薪火传承的‘总干’精神”板块，从建国初期至今。共展出文物450件，古籍文献120套，图表259幅，不可移动文物影像资料120处。　　4、农耕文明观赏区　　公园南岸西段有采摘园和农耕文化园，其中占地约180亩，采摘园设有根雕大门、丰收果篮以及百米绿廊，种植有早熟梨、海棠、山楂、大苹果、红枣、桃、杏、李子、杜梨、葡萄等树种；农耕文化园占地约120亩，有微地形、人工湖及湖心岛、石亭景观、农耕雕塑小品群等。　　5、生态渔业体验区　　黄河湿地公园旅游景区北岸建设有景区的公共餐厅——黄河渔村。在南北岸都建有曲径通幽的水榭长廊。气势雄伟、古色古香既包含了巴盟的民间特色，又具备南方园林环境和人文优势。在自然田园风光之中拥有安静的去处，建设东西长220米的游走长廊，长廊采用南方竹木建成。廊下设立休息座椅，廊上种植各类绿色长藤。让人一眼望去满园绿色，果香叶绿。琳琅满目，美不胜收，让人们流连忘返，不想离去，在自然生机的天地中，从建筑设计到景观设计都力求线条般的极简和适合休闲的尺度。黄河渔村南侧与水榭长廊中环抱着垂钓区，四个鱼塘总占地面积18572.4㎡，黄河鱼种类齐全。闲暇之余，相约三五好友，至此享受垂钓的惬意和乐趣或席地于此聊天谈心，阴霾一扫而过，心情立刻愉快，工作的压力统统抛之脑后。　　6、生态休闲娱乐区　　生态休闲娱乐区主要建设有篮球场，排球场，老年门球场、竹柳迷宫、儿童广场等活动设施，并设有三处张拉膜乘凉休息区，这里是运动爱好者的天堂。　　7、水上活动娱乐区　　主要以码头和游船为主，将总干渠打造成纵览整个巴彦淖尔的黄金旅游水道，游客可乘船巡游巴彦淖尔，了解水利文化和民族风情，零距离感受河套地区的独特魅力。　　经过2013年的建设，完成了蒙元文化展示区、都市文化休闲区、黄河文化展示区、农耕文明观赏区、生态渔业体验区、生态休闲娱乐区、水上活动娱乐区7个功能区域的建设，景区已基本建设成型。　　内蒙古临河黄河国家湿地公园的建设为巴彦淖尔境内乃至黄河流域滩涂湿地保护、恢复、利用起到示范作用，为日后黄河流域国家湿地公园建设提供了参考。　　由于内蒙古临河黄河国家湿地公园地理位置的特殊性，公园建设对河套地区防沙固沙、降低黄河汛期水位，防止河滩水土流失，缓解或消除黄河防洪大堤险情，快速恢复黄河湿地功能以及储备水资源等方面，起到重要作用。　　内蒙古临河黄河湿地的保护，不仅关系到流域自身的发展，民族团结和社会稳定，也对国家实现内蒙古经济和社会可持续发展，造福各族人民，巩固西北边疆和打造“建设祖国北方重要防沙、治沙的绿色生态屏障”的战略目标，具有十分重要意义。　　建设和保护好内蒙古临河黄河湿地，必将丰富黄河文化和草原文化的内涵和外延，实现人与自然和谐发展。内蒙古临河黄河湿地，将会成为黄河岸边人与自然和谐的家园，建设内蒙古临河黄河湿地，将是巴彦淖尔人改造自然，保护生态，建设和谐社会的又一个里程碑。　　信息来源：临河区旅游局　　信息来源：临河区旅游局

　　巴彦淖尔市临河区蒙翔河套农庄位于实验农场种子站110国道旁，河套农庄占地9亩，河套农庄设计规划共分为六个区。　　餐饮、住宿区：从业人员30名。餐饮营业面积600平方米左右，设有硬化的停车场。可提供11间标准客房，设施齐全，环境优雅、安静。　　采摘区：河套农庄种植的水果蔬菜有黄瓜、豆角、茄子、辣椒、西红柿、杏、苹果梨等，可供游客采摘体验。从业人员8名。　　养殖区：农庄设有藏獒养殖、猪羊鸡养殖场地，同时发展特色养殖，主要有鸿雁、兔子、信鸽等。从业人员8名。　　垂钓区：农庄有水面可从事水产养殖，并对游客开展垂钓服务。从业人员6名。　　河套农耕体验区：农庄配备石磨、碾子、旧式扬场机、新旧农机具等，同时还设有生产车间，手工生产馒头、豆腐、豆芽等等。可为游客提供体验服务。从业人员3名。　　河套文化展示区：聘请专业的二人台演员，演出本地特色的二人台曲目。每天有秧歌队表演，农庄院的外墙上展示河套地区岩画等历史遗迹以及本地区的旅游景点等。从业人员15名。　　河套农庄自开业以来，带动当地农牧民就业60余人，当地从业农牧民家庭收入明显增加。　　来到临河吃点啥，特色就在河套农庄，想吃最好的妈妈菜，就到河套农庄来，在这里您可以领略到醇厚的农家风情，也可以品尝到正宗的农家风味，走进河套农庄大院到处都是生机勃勃，青瓦房、红对联、剪纸窗花、院子里飘香四溢，您瞧，热腾腾的后山炖羊肉、炖红公鸡出锅了，大院里一时间热闹了起来，四五十岁的大妈们扭起了秧歌、河套农庄的二人台剧组也开始演出了，看到这一幕，每一个来到这里的人都会喜笑颜开。　　“河套农庄”不单单是我们临河地区的一个特色农庄，也是绿色生态餐饮的先驱，在村主任家、三后生家、四妹子家、五巧巧家、六顺顺家、、、茂盛哥家、长留住家、就在这些个家的后头，家养的鸡、圈养的羊、任你挑来任你选，看准哪只是哪只，当场宰杀现成吃，每逢夏天，院子里种的、茄子、辣子、黄瓜、西红柿等绿色蔬菜都会让您吃的放心，看得舒心。　　蒙翔餐饮旗下的河套农庄一共有15个家，每当顾客来这里就餐时，服务员总会热情的高呼到，我们家来亲戚了，接着，服务员将会指着墙上那别致的农家画卷式菜单为您点菜，农家黄豆芽、自制皮冻、干炸淹猪肉、厨师现吊的米凉粉、河套硬四盘、猪肉烩酸菜等等数不尽的河套农家菜让您胃口大开，农庄内所有的菜都使用清一色胡麻油烹饪，地道农家手艺，在这个环境优美、服务周到的世外桃源内您还可以品尝到焖面、糜米酸饭，锅贴子、河套面筋、烂腌菜、酸黄瓜、只要是来过一次的顾客，都会吃了上顿想下顿，跑多远都不嫌累。　　流不尽的黄河水、吃不腻的农家菜、河套农庄农家大院内每天都会上演河套美食与二人台的绝美画卷。河套农庄自开业以来以其地道的农家口味和传统大锅做法迎来了八方贵宾，这里的每一位员工将以最美丽、最真诚的微笑欢迎广大宾客莅临河套农庄，品尝地道的河套农家菜。　　信息来源：临河区旅游局　　信息来源：临河区旅游局

临河甘露寺为文化旅游景点。　　一、建寺缘启　　甘露寺位于内蒙古自治区巴彦淖尔市临河区新华镇哈达淖尔村，距市区49公里,新华镇9公里。西靠哈达淖尔五社,东临哈达淖尔六社、南临银新公路、北靠田间渠。寺庙现占地东西163.5米、南北217米、总面积35479.5平方米,合53.27亩,是内蒙古西部较大的汉传寺庙。原名观音茅蓬寺，俗称常素庙。民国十五年，由（1926年）本地冯家圪旦农民裴三之子裴金锥所建。　　裴金锥生于光緒二十八年,1902年,从小受祖传的影响下,随父母亲信奉佛教，一懂事后就不乐世好,甘愿布衣素食,走路眼不斜视，经常端坐念佛，老年人都说裴金锥是记前世的人。在他十九岁时，父母就包办给他娶妻成亲，但他不染尘世，立志超凡脱俗,就在成亲前一天的夜晚，悄然离家出走，到山西省河曲县海潮庵寺出家为僧，法名寂成、因俗家姓裴人称裴和尚。　　民国十五年[1926年]，他听说包头、固阳、河套等地遭了年馑，海潮禅寺六代和尚看他信仰虔诚，道心坚固，就传法与他。并让他返回故里，建寺安僧,-办道，普度众生，顺便探望二老及兄弟姐妹，报答父母养育之恩。因此，他听从师父的教导，只身一人途步返乡，经一个多月的风餐露宿，长途跋涉，于五月的一天走到哈达淖尔村附近，（现甘露寺），见有一棵四人合抱不住的大水桐树，四周都是笈笈、红柳。他正坐在树下休息，忽闻离他不远的地方有野兔惨叫的声音。当他走近才发现草丛里头有一条蛇正盘住了一个野兔子。裴和尚看到之后感到非常惊奇，老年人常讲“蛇盘兔必定富”若在此地墐坟，能光宗耀祖，使家道兴隆；若修建寺庙，亦能香火旺盛，高僧倍出。他认为这定是吉祥之地，故就此结茅安住，供奉观音菩萨一尊，取名观音茅蓬。　　寂成和尚,几经寒来暑往,倍受辛苦.他的修行感化了周边的信众，帮助他修建土窑洞三间，但因基础不扎实，被本村申二浇灌伏水泡塌。第二年,申二又联合众善信，请泥匠秦二重建土窑七间，请本镇善雕塑的名画匠宋师傅为各殿塑了佛像。但是，七间土窑远远满足不了教徒的需求。为此，裴和尚决定筹办新建一座砖木结构的佛寺，从此，他不辞辛苦，开始四处募缘,在募捐的过程中有两个很有趣的故事。　　民国二十三年，既一九三四年，入夏以来，艳阳高照，天旱成灾。一天寂成和尚去李双佳门上化缘，李双佳、周二麻等富户，让裴和尚祈雨，并承诺若得雨李双佳等许愿布施糜子二十石，葫油二百斤。寂成和尚慈悲，救民心切，端坐法台诵经三日，由于心诚所致，观音菩萨大发慈悲，三天后普降甘霖。当地的老百姓不仅喜出望外，而且感到不可思意，这个故事在当地一直传为佳话，家喻户晓。乡亲们把这场大雨叫做“菩萨降甘露”。从此，就把“观音茅蓬”改成了“甘露寺”。依照汉传佛教戒规，凡出家受戒者均终身吃素，因此，当地凡是汉传寺庙，老乡同称常素庙，例如新华镇的慈云寺亦称小常素庙。　　原晏江县即(现五原县)二楞圪旦杨五是河套很有权势的富豪,与当时的崔县长交情甚厚.多年来，因事务缠身,久劳成疾,患肺病咯血不止,因过去医疗条件差,经周围的大夫多次治疗,无济于事，无奈之际,慕名而来甘露寺拜访寂成和尚。杨五虽说刚过而立之年，但面黄肌瘦，面对疾病有无限的痛苦和迷惘，强烈的求生欲望使杨五跪下哀求老和尚为他治病。自古高僧都通“五明”，即佛学称“内明”、哲学称“因明”、音乐称“声明”、技艺称“工巧明”、行医治病称“医方明”。经过老和尚善巧的开导，和对症下药，使一个濒临绝境的病人起死回生。这一事实使杨五深感佛法的不可思议和对寂成和尚的功行道力深信不疑。故虔诚地发愿：“为报佛祖、菩萨救命之恩，护持师父兴建佛教道场，弘扬佛法，普度众生。　　二、法脉延续　　自古以来，出家远离俗家，高僧大德，建庙不住庙。因此，寂成和尚于民国二十四年即便1935年他把寺务托付给妙鼎和尚，并传为第二代住持，自己从渡口坐船由黄河逆流而上，从宁夏、兰州经青海、西藏入境，去印度朝拜佛祖出生之圣地。自此，“一钵千家饭，孤身万里游。为了生死路，募化度春秋”。　　同年皈依佛教的杨五,成了一名虔诚的佛教徒,他听说师父已外出参访，心中感到非常惭愧，为完成自己报恩的心愿，主动发起组织了四十八家大富户，投入大量资金，在妙鼎和尚的住持下，从山西请来泥、瓦、木工，就地取材，烧制砖瓦。从乌拉山买进了大量的木材，大兴土木工程。时经五年，一座雄伟庄严的寺庙已初具规模。中间建筑有大雄宝殿，韦驮殿，两侧配有钟鼓楼、斋堂、大竂、僧寮、碾房等建筑。殿堂所供佛像为泥塑，但是全部贴金，金光闪闪，非常庄严，大雄宝殿佛像开光时，举办了僧人传授三坛大戒，放焰口等大型佛事活动。当时该寺已购置庙地100多亩，雇五人耕种。常住僧人农禪并重，也参加些附带劳动。还开办一所小学，接纳附近村民子弟入学识字，僧人除修学佛经外还加文化知识的学习。土地、布施的收入用于僧侣生活、学校支销和寺庙修善，整个寺庙占地二十多亩，寺庙外有五亩大树园两个，有大柳树十八棵。此寺兴盛时，住庙和尚达二十余人。现居美国的高僧宗才法师当时正在甘露寺当家，堪称盛况空前。由此可见，昔日此地，佛法兴隆，文化繁荣、经济昌盛。　　妙鼎和尚建成此庙后住持一年，后由他的徒弟觉满和尚接任住持。觉满俗姓王，俗名不轻传，是包头人。数年后觉满离开了此庙，到了西安卧龙寺。一九四五年,一位二十岁的青年军人张国强,祖籍甘肃省陇西人,因患眼疾双目失明,本人要求要在甘露寺(常素庙)出家,后拜觉满为师,法号“昌茅”,法名“佛缘”，当地群众称“瞎和尚”。他是住甘露寺最长的一位僧人，前后三十余年，但因种种原因他出家后一直未大受戒。　　中华人民共和国成立后，於一九五零年该庙被-队占用，变成了犯人的住所。文革开始后，甘露寺的佛像被-搬走,钟鼓楼被拆掉,而此时此地，每日再也听不到晨钟暮鼓和净人心灵的梵音了，僧人已失去了原来庄严的身影，-离寺还俗当了农民，成了自食其力的劳动者，寺庙也再看不到善男信女虔诚礼敬三宝的足迹。留下的只有双目失明的佛缘师,因他无家可归，一直住在常树庙，享受五保待遇。在文革运动席卷全国的时候,宗教信仰和祖国古老的传统文化一样,都被列入牛鬼蛇神、封建迷信而破除,甘露寺所有的殿堂、房屋全部拆毁，只留下一点残缺蜿蜒的断壁残痕，寺庙内外的大柳树全部抛倒，农场中学做了桌椅板凳。一些具有文物古迹，如牌匾、法器、经书、佛像，尤其是最为珍贵的一部藏文版《大藏经》也付之一炬，这一切一切已成为人们难以忘怀的历史。　　三、道场重兴　　党的十一届三中全会之后，党中央拨乱反正、国务院落实了宗教信仰自由政策。不少信仰佛教的群众从一九八三年开始，每年农历二月十九观音菩萨诞辰纪念日，在甘露寺幸存下来的大殿旧址上举行法会，从此以后又开始各种佛事活。一九八五年观音法会结束后，收到一些布施善款,佛缘和尚和本村的老善信王四儿磋商，建议重建常素庙大殿事宜。他愿意把三十多年积攒的共六千多元钱交给王四儿，由他主张盖庙。在丁二（后出家法名妙福），丁三（后出家法名妙仁）、陈庚（后出家法名妙金）、冯双小、王凤山等众多居士的相助下，好多施主纷纷捐资出力，于一九八六年四月二十六日，建成一座在当时较为可观的砖木结构正殿三间，殿内依旧塑了西方三圣像。殿的两侧兴建僧房四间，库房四间和僧人住房四间。自此，以一种沧桑的面孔，以一种残缺姿态，常素庙从历史的烟尘中走出，又恢复了生机，一如既往、香火不断。佛缘师让众人搀扶着绕佛殿转了三圈，用颤抖的双手摸遍了能摸到的每个地方。此时此刻，他百感交加，热泪盈眶。跪在佛前整整念了一天“阿弥陀佛”五天后就无病而逝。了结了多年的心愿，安然地离开了尘世，找到了自己的归宿。　　一九九六年经临河市人民政府批准，常素庙又正式恢复“甘露寺”，佛缘师圆寂后，道场一时无人住持。为了护持道场，丁二、丁三于一九八七年春天去山西省大同市上华严寺礼藏宝老和尚为师出家，丁二法名妙福、丁三法名妙仁，一九八八年在广东省韶关南华寺受戒，结束后回甘露寺维持道场。不顾年老体弱维持道场，每日除早晚烧香点灯，上供换水，还种地种菜，倍受辛苦。但是，渐渐感到力不从心，已无法护持道场。　　一九九零年河套地区广大佛门弟子发起，由妙仁师专程到大同上华严寺,恳求三义老和尚委派合适僧人来帮助筹建甘露寺。三义老和尚他老人家不顾八十多岁的高龄，由徒孙妙闻法师护送亲自来甘露寺实地考察，随同来的还有他的弟弟宿四居士。由于老和尚当时担任山西省佛教协会会长、政协大同委员会副主席等职,大同市政府宗教部门再三催促老和尚尽快返回大同。再者他老人家已年逾八旬，这里的生活环境使他根本无法居住，但是，为了安排好甘露寺的筹建工作，直到入冬以后才离开甘露寺，返回大同上华严寺。　　一九九一年，妙闻法师受师父的重托，只身一人从山西省大同上华严寺，来此承担恢复甘露寺的重任。他刚来甘露寺，居住条件简陋，冬天没煤烧，难以御寒。除生活非常艰苦而外，还有一些不符合佛教戒律的诸如“淋牲还愿、抽签算命、讨香灰治病等陈规陋习必须更改。为了积极引导广大信教群众革除这类陈规陋习，开创佛教事业新的局面，妙闻法师除自己每日接人待物，谆谆善诱，灌输正知正见，他还专程从大同华严寺请来了藏宝老和尚，在甘露寺讲经说法，并住持修建念佛堂三间，组织佛七法会，教导广大信教群众正信、正行。为了支持妙闻法师的工作，他老人家还从上华严寺派来妙信、妙諦二位法师协助护持道场。为了加快甘露寺的重建工作，妙闻法师专程去呼市观音寺请来藏文老和尚指导法务。藏文老和尚师少年出家，童真入道，戒律精严，曾亲近过近代高僧真空、慈舟、倓虚、清定、能海等大善知识，他提倡“建寺为了安僧，安僧为了办道，办道为了-”的理念，在他的言传身教之下，妙闻法师严持戒律，精进修持，上敬下和。在修建甘露寺的过程中，一直奉行“随缘了缘、不攀缘、不化缘”的宗旨；规划实施上，他以“常计划、短安排、把握当前”的理念；在-既办道上，他即遵守教理教规，又遵纪守法，处世慈悲随和、平易近人，办事诚恳扎实，不辞辛劳，深受教内和社会各界的好评。　　四、基础建设　　1992年开始砌院墙550米；兴建玉佛殿一座，计280平方米，从河北曲阳县雕刻厂请回汉白玉佛七尊供奉其间；同年建东西僧寮十间计400平方米、斋堂一处200平方米。1993年在河套地区广大信教群众的强烈要求，盟、市两级宗教局亲自给山西大同市宗管部门发涵邀请妙闻、妙信二位法师来甘露寺主持教务工作。大同市宗管部门尊重他们的意见，同意妙闻法师来甘露寺协助管理教务，但必需两地兼顾。1994年又建成讲经堂、天王殿合计500平方米。1995年建成念佛堂、如意寮计310平方米，同年5月份大同市-部又把妙闻法师调回，代表山西省佛教界参加由中央-部和国务院宗教局主办、中央社会主义学院承办的全国汉传佛教中青年教职人员读书班学习，结束后回甘露寺。在妙闻法师学习期间，妙福师因患病不能进食只能喝水，自己深知世缘将尽，精进念佛，求愿往生，四十多天后归西。处理完妙福师的后事，妙仁师怕受家人的影响，有一天同庙里人说要去临河看病，自始再没音讯。　　1996年上华严寺三义老和尚往生，这不仅是山西佛教界乃至中国佛教界的一大损失，也使甘露寺失去了一大依辜。料理完三义老和尚的后事，藏宝老和尚也辞去上华严寺住持之职。妙闻法师得知消息后，专程把师父请来甘露寺，领众修行，进一步兴建道场。为了解决将女众居住的场所，1997年刘玉娥居士把自己院落一处，施舍给甘露寺做为下院，于7月4日开工修建二僧院大殿，占地2128平方米；重建斋堂、僧房，库房计684平方米；1998年修建山门殿。大殿壁画五百罗汉由国家二级美术师，孙中平先生彩绘。　　2002年4月，甘露寺委托盟建筑勘察设计院设计大雄宝殿，整个修建过程中，在藏文老和尚、藏宝老和尚、灵意老和尚三位大德高僧的指导下，建筑工地的全盘工作始终由妙闻法师负责进行，他经常费废寝忘食，历经艰难，付出了极大辛苦。　　历时三载，一座雄伟壮观的大雄宝殿于2004年6月0竣工，工程总造价200多万元人民币。　　现甘露寺已初具规模。整个寺亩建筑，布局严谨，组合别致。遵循唐、宋佛教规范，融合明、清皇宫群体建筑风格，坐北朝南，轴线南北正殿三重，最前有山门殿五间，单层翘角，雕樑画栋。两边配有库房，流通处等共14间。山门前两侧，雕有二米五高的石狮一对，山门门楣上镌有匾额“甘露寺”三个大字，为著名书法家、中国佛教协会付会长刘炳森先生书写。进入山门，两边是仿天坛式钟鼓楼两个，房檐斗拱，建造别致。中轴线第二重建有圆通宝殿，单层翘角，仿明代建筑。内供千手千眼大悲观世音菩萨，工艺精湛，法相庄严。　　第三重是大雄宝殿，为双层翘角，歇山式屋顶，檐下斗拱密致，翘角悬铃，随风作响。重檐中间悬挂贴金“大雄宝殿”匾额，出自原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初之手，刚劲秀美，古朴典雅。殿内中央供奉华严三圣；中为释迦牟尼佛，东为文殊菩萨，西为普贤菩萨；佛身高4.5米，佛座高4米，背光高8米，全部用香樟木精雕细刻而成，工艺精湛，法相庄严。殿内两侧雕有2.5米高的十八罗汉站像，神态各异，活灵活现。佛像背后为海岛观音，慈祥端正，栩栩如生；两侧协侍善财、龙女；墙壁上雕塑财童子五十三参，纯真活泼，神态逼真。由浙江省宁波小港慈云精雕刻工艺厂雕刻。正殿两侧建有厢房配殿，自北而南，东有斋堂、伽蓝殿西有三学堂、祖师殿、功德殿。殿堂外环，东有讲经堂，堂内供缅甸玉佛一尊，精雕细刻，法相庄严；堂内置藏经柜四个，收藏《大藏经》一部四十八函，各种经卷千册，供僧人研读，壁上挂有名家字画数十幅，确系文化荟萃宝库。西边建念佛堂五间，佛堂供阿弥陀佛，佛前置禅凳、拜垫、香案、法具，乃僧人念佛清修之处。　　后有玉佛殿，殿内中央供释迦牟尼佛，两侧有阿难、迦叶，东边供药师佛，西边供阿弥陀佛，用汉白玉精雕细琢而成，法相庄严，洁白无瑕；佛像装有背光，雕刻精美，造型古朴；殿内后墙有大型壁画，绘制释迦牟尼佛八相成道图，人物清晰，引人入胜；两侧墙壁画有十六尊者，形貌奇特，神态各异。两院僧寮环拥，廊敞轩明；绿树成荫，曲经通幽。　　五、佛事活动　　佛教寺庙，千百年来，一直是住持三宝的体现、僧人修学的道场、联系信徒的纽带。甘露寺经过十年来自身建设,寺院的各项功能已基本完善，以成为僧归有宿,佛事兴隆的如法道场.僧人早晨四点起床，开始做早课，颂念“楞严、大悲、心经”等经咒，为父母师长，施主信众消灾祈福。下午五点做晚课，超渡十方三世，无济孤魂，阵亡将士，舍身英烈。总而言之，佛教的理念，所作皆办，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。　　每日除此以外，还有定时的-学习和各自的工作安排。通年几乎每个月都有佛菩萨诞辰、出家、成道纪念日，都要举办各种佛事活动，而最隆重的是逢年过节的时候，前来烧香敬佛的人络绎不绝.大年初一是弥勒菩萨诞辰纪念日，寺庙早晨要祝圣，拜普佛、斋天，上午各处殿堂要献大供，祈祷世界和平，祖国安宁，风调雨顺，国泰民安。下午还要扫塔祭祖。尤其是二月十九观音圣诞日和九月十九观音出家纪年日，甘露寺每年都要举办三天观音消灾祈福0会。必需由寺庙管理委员会做作出详细的安排计划，呈报有关部门批复后再进行各种佛事活动。举行法会期间，有道高僧四处云集，进香拜佛的善男信女蜂拥而来，商贸经商者数以万计，及时组织货物，提前行动划定摊位，商品流通极为活跃，每次庙会的交易额可达300多万元。政府有关部门还利用庙会人员集聚的有利条件，举行各种养殖、种植、市场信息等科技三下乡活动，甘露寺从场地、食宿等方面都给予大力支持。在各级党委、政府的正确领导和管理下，使甘露寺观音庙会，成为文化交流、物资交流、科技推广的发展平台。这样不仅促进了当地经济发展。而且也使寺庙香火旺盛，佛事兴隆，同时，也是佛教界为当地社会经济发展服务的具体体现。　　六、文化交流　　妙闻法师童贞入道，爱国爱教，而且酷爱祖国传统文化。2005年，他成功组织举办了甘露寺首届观音圣诞书画艺术节。2009年建立了甘露寺寺藏书画艺术陈列馆，收藏全国各地书画家的墨宝丹青600余帧，吸引大批书画爱好者和香客慕名前来参观。藏书近万册的妙义书屋，为文史爱好者提供了阅南向北依次有客堂、读方便。2010年中元节，为配合文化部门申报自治区非物质文化遗产，甘露寺成功地挖掘、恢复了失传近半个世纪的民间大型社火活动九曲黄河阵灯游会（俗称转灯灯）。从2009年开始，甘露寺已连续两年成功启建护国消灾祈福水陆空冥阳两利普度0会，盛况空前，为内蒙古汉传佛教道场近百年稀有之大型佛事活动。甘露寺珍藏的、由北京工笔画家临摩的百幅明代绢本水陆画，装潢考究，受到了佛教界人士的高度赞赏。甘露寺住持妙闻法师率两序大众和广大善信，全面贯彻落实党的宗教政策，-利生，庄严国土，努力把寺院建成遐迩景仰的佛门圣地、修行净地、文化园地和旅游胜地。　　七、后记　　道场重兴千佛力，含辛茹苦十年功。妙闻法师十多年如一，呕心沥血，不辞劳苦，团结善信，弘扬佛法。全面贯彻执行党的宗教政策，引导广大信教群众积极参加两个文明建设,注重开展规范的法事活动。在扶贫济困，助残助学，救灾捐款，维护社稳定和促进当地经济发展等方方面面，作了许多有益的工作。但这仅仅是一个良好的开端。而今后更重要的弘扬佛法等各项工作任重而道远。计划在今后的十年内完成“法堂、藏经楼、方丈院和佛学院”的建设任务。在他的主持下，甘露寺将成内蒙古西部地区著名的佛教道场和陶冶人们情操的旅游胜地，为巴彦淖尔的和谐发展全面的服务。　　　　信息来源：临河区旅游局　　信息来源：临河区旅游局

临河慈云寺为文化旅游景点。　　慈云寺位于内蒙古巴彦淖尔市临河区新华镇，寺院距巴彦淖尔市首府所在地临河区仅49公里，有两条省级公路经过寺院，交通十分便利。寺院创建于1938年，作为缘起，时仅为一位张姓的大善人变尽家财建起的两件土房，张善人曾预言寺院在过后将得逢大德高僧，在该寺广传圣教，绍隆佛祖家业，当时为汉传佛教寺院。1945年曾增修大雄宝殿等三座佛殿，后由于年久失修和文革破坏，三间佛殿也几近破败。1982年改革开放以后，党的宗教政策得到充分落实，寺院在市区两级政府和广大心中的大力指出下，由妙金老和尚在原址上建起一座430平米的观音殿和一座88平米的山门。2001年应广大汉地信众虔诚祈请，具德金刚上师玖美俄萨-远从藏地来坐床慈云寺。　　现寺院由山门、观音殿、龙树殿、地藏殿、米拉塔、密宗院、财神殿、二僧院和在建的本尊殿、三身殿等组成。山门为秘檐式建筑，山门正中塑大肚弥勒佛像，满面笑容，面迎十方众生，常“笑天下可笑之人”，常“容天下难容之事”。　　慈云寺行政归属临河区民宗局，由寺院自主经营管理，始建于民国26年，即1938年，现正在征地进行扩建，每年都有周边地区大量香客前来上香。　　慈云寺每年在农历二月十九，五月初十和九月十九都举行各类佛事活动。法会期间上师都会带领寺院常住师父们为众生诵经祈福，佛事仪轨谨严，法号锣鼓激越，摄人心魄。届时香客众多。　　信息来源：临河区旅游局　　信息来源：临河区旅游局

朔方郡故城为全国重点文物保护单位。　　朔方郡故城位于内蒙古自治区巴彦淖尔市区（临河）及市西南磴口县。故城遗址有数处，主要有磴口县汉代朔方郡的临戎县、窳浑县、三封县三座故城，巴彦淖尔市区内的黄羊木头城址和八一城址。　　临戎故城在磴口北约25公里处的补隆淖乡河拐子村，古城平面略呈长方形。东、西墙分别长637.5米、620米，南、北墙均长450米。城墙用黄土夯筑，基宽约10米，残高0.5～2米。南墙中部开门，城中部有长方形建筑基址，西北部有冶铁址，其上遍布残铁器、炼渣、炭灰。地表散布绳纹砖瓦，绳纹、波浪纹、方格纹陶罐、瓮、盆残片及“五铢”铜钱。　　窳浑县故城在磴口西北约45公里的沙金套海苏木土城子村，东西长250米，南北宽约200米，用土夯筑，城墙残高0.5～1.5米，基宽9～13米。南墙中部开门，宽20米，外筑瓮城。城外西部有居住址、窑址。采集到绳纹砖瓦，灰陶绳纹罐、盆，铜弩机残片及“五铢”钱等。　　三封县故城位于哈腾套海苏木陶升井村西南4公里，内外两重城。内城平面呈方形，边长118米。外城仅存东北和西南部分城墙，各长100余米。城墙夯筑，基宽6.5米，残高0.5～2米。城内散布大量陶片及砖、瓦等。采集有云纹瓦当、排水管，灰陶绳纹盆、素面壶残片及铁铤、铜镞、“五铢”钱等。外城东分布有墓葬群。　　2006年5月，朔方郡故城被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

　　维信国际高尔夫度假村　　　　维信国际高尔夫度假村是内蒙古第一家大型综合旅游度假村，及内蒙古首家高尔夫球场。度假村占地 3500 余亩，维信国际高尔夫度假村以阴山群峰为屏障，以河套平原为衬托，整体设计气势磅礴，波澜起伏。内蒙古维信国际高尔夫度假村拥有18洞国际标准高尔夫球场、高尔夫练习场. 高尔夫球场是由国内外顶级高尔夫设计大师联袂打造，属国际标准18洞72杆锦标赛级旅游观光球场。占地面积1489亩，球道全长7128码。充分利用自然景观和植物，借鉴苏格兰林克斯风格，设有大面积的原始沙地和茂密的荒草，高品质的本特草球道碧绿如洗，苏格兰式直壁沙坑尽显不凡，整个球场自然、古朴、宁静、耐人寻味。独具匠心的战略性设计，使每条球道都有不同的击球路线，适合不同水平的球手，趣味性与挑战性共存，是目前中国国内唯一的沙地林克斯球场，被誉为中国的圣安德鲁斯皇家高尔夫球场。内蒙古维信国际高尔夫度假村内有13000平方米豪华会馆、66栋高雅别墅、500亩园林景观花园、室内外游泳池、温泉洗浴中心、骑马（骆驼）、垂钓、网球、桌球、沙弧球、保龄球、健身房、赛马场、儿童游乐场、游戏室、会议室、中西日餐厅等。

　　镜湖生态旅游区位于巴彦淖尔农垦临河农垦西侧，距临河城区北9公里处，占地面积2500余亩，南部是绿色的草原，西部是三千亩连绵起伏的沙漠，北面是农田，一千二百多亩平静的湖面居中。湖内“骑士庄园、弓箭俱乐部、水上迷宫、绿岛餐厅、休闲群岛、野炊餐饮岛、大观园饭店”等旅游、度假、娱乐、生态建设景观各具特色。四周绿树掩映，芳草连天，鱼跃岛翔，芦苇丛生，可与宁夏的“沙湖”媲美。畅游九曲十八弯的水上乐园、踏上连绵岛屿的微缩万里长城、悬坐惊险刺激的高空索道，仿佛进入仙境，令人心旷神怡，流连忘返。 　　 镜湖生态旅游区竭诚欢迎有识之士来共同投资开发，献计献策，共创镜湖旅游美好的明天。我们以优质的服务，让您走进镜湖，亲近自然，尽享原始生态环境之美，体验河套风情之乐。 　　 内蒙古巴彦淖尔

狼山石刻为文化旅游景点。　　狼山石刻　　在狼山脚下有两块刻石。一块长约1．3米，厚约0·7米，上刻五言诗一首：总统五千兵，纵横万里路，踏平金积堡，调防紫金驻。忽逢重九日，登高于此处，　　只见蒙古包，不见村与树。同治壬申金运昌，在石刻的西边10米处有小石刻，也刻有“同治壬申”等字。“同治壬申”即清穆宗同治十一年（1872年），可见石刻为此时的作品。从五言诗中看，刻石者为一领兵将军。

二黄河水利风景区为国家水利风景区。　　巴彦淖尔市二黄河水利风景区　　二黄河水利风景区位于内蒙古巴彦淖尔市，景区属灌区型水利风景区，林草覆盖率和水土流失治理率高、自然生态保护状况良好，景观资源组合度较高。景区位于河套文化发祥地中心，农耕文明和草原文明交融形成了鲜明的文化特色。　　(暂无图片，欢迎提供。)

大足石刻为国家AAAAA级旅游景区、文化旅游景点、世界文化遗产。　　大足石刻，位于重庆市大足县境内。大足石刻始于晚唐，历经五代而盛于两宋，是中国晚期石窟艺术中的忧秀代表。石窟多达76处，共有造像6万余躯，石刻铭文10万余字，总称大足石刻。其中，尤以北山摩崖石刻和宝顶山摩崖石刻最集中。　　北山，即古龙岗山，共290龛窟。著名龛窟，如心神车窟，窟正中之皤龙“心神车”尤为奇伟。其间净宝瓶观音、多罗、文殊、玉印观音、如意珠观音、普贤、日月观音、数珠手观音等，雕刻对称，严谨有序，浑然一体。八躯菩萨像，丰腴圆润，典雅大方，为此间石刻之精华。北宋著名书家蔡京所书《赵懿简公神道碑》，碑高3.7米，宽1.37米，书法艺术价值较高。　　宝顶山，风景幽丽，共13处石刻，以大佛湾和小佛湾规模最大。大佛湾为幽深的马蹄形山湾，雕刻分布在东、南、北三面，先以小佛湾为蓝图，后在此雕造。由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达15O00多躯，设计之精巧，竟无一雷同，破了“千佛一面”之说。宝顶圆觉洞，为整石开凿，宽敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩萨一尊，俯首合十，恭敬虔诚，左右壁为十二圆觉菩萨，跌坐莲台，妙丽庄严，姿态不一，衣服、肌肉质感真实，似薄纱突身，衣裙流畅自如。壁间刻楼台亭阁，人物鸟兽，花草树木，幽泉怪石，近似写实作品，是大佛湾雕刻的精华。　　大足石刻，“凡佛典所载，无不备列”，在艺术上“神的人化与人的神化”达到高度统一。大足石刻 大足石刻 大足石刻 大足石刻 大足石刻

长江三峡为国家级风景名胜区、国家地质公园。　　三峡是翟塘峡、巫峡、西陵峡的总称，位于重庆市、湖北省交界处，西起重庆市奉节县白帝城，东至湖北省宜昌市南津关，全长193公里，是世界上著名的大峡谷，被誉为山水画廊，是国家重点风景名胜区。位于重庆市内的有瞿塘峡和巫峡，西陵峡属湖北省地域。翟塘峡为长江三峡第一峡，又称夔峡。西起奉节白帝城、东至巫山县大溪镇，全长8公里，以雄伟壮丽著称。长江南岸的白盐山与北岸的赤甲山对峙，岩壁如斧劈刀削，恰似一扇屋门，紧锁六江。江水在峡中咆啸奔腾，旋涡四起，山雄水急，气势磅礴，令人叹为观止。峡内有铁锁关、古栈道、风箱峡、粉壁墙、孟良梯、倒吊和尚、凤凰饮泉、犀牛望月、黄金洞、七道门洞等多处景点。巫峡为长江三峡第二峡。西起巫山县人宁河口，东至湖北省巴东县官渡口，峡长45公里。其特征是峡长谷深，迂回曲折，幽深秀丽，似一条美不胜收的山水画廊。巫峡景区由“三台八景十二峰”组成。三台是“楚阳台、授书台、斩龙台”，八景为“南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、 青溪鱼钓、澄潭秋月、秀峰掸刹、女观贞石、朝云暮雨”；十二峰是“净坛峰、集仙峰、聚鹤峰、朝云峰、起去峰、上升峰、神女峰、翠屏峰、登龙峰、飞凤峰、松峦峰、圣泉峰”。此外，峡区还有金盔银甲峡、铁棺峡、孔明碑、楚蜀鸿沟等景点。西陵峡为长江三峡第三峡。得名于宜昌市南津关口的西陵山。它是三峡中最长的一个峡，东起宜昌南津关，西至秭归香溪河口。峡谷内，两岸怪石嶙峋，险崖峭立，猿猴难攀。滩多流急，以“险”出名，以“奇”著称，“奇”、“险”化为西陵峡的壮美。西陵峡中有“三滩”（泄滩、青滩、崆岭滩）、“四峡”（灯影峡、黄牛峡、牛肝马肺峡和兵书宝剑峡）。整个峡区都是高山、峡谷、险滩、暗礁。峡中有峡、滩中有滩，大滩含小滩，自古三峡船夫世世代代在此与险滩激流相搏。“西陵峡中行节稠，滩滩都是鬼见愁。” 　　从重庆到宜昌的长江三峡旅游线，是以闻名于世的三峡文化和灿烂的三国文化及精湛的名胜古迹和雄伟壮观的山水风光构成，主要包括沿江两岸的涪陵周易园、白鹤梁水下石铭、丰都名山、“江上明珠”石宝寨、“文藻胜地”张飞庙、“三国遗迹”白帝城、八阵图、瞿塘峡、巫峡、西陵峡、屈原祠、三峡大坝、古黄陵庙、三游洞、南津关等风景名胜，是集游览观光、科考怀古、艺术鉴赏、文化研究、民俗采风、建筑考察等为一体的国家级旅游风景名胜区。 长江三峡

大宁河小三峡为国家AAAAA级旅游景区。　　大宁河小三峡即为著名的巫山小三峡。大宁河发源于陕西省平利县的中南山，流经重山峻岭和大小峡谷，一路容纳百川清流，穿过巫溪、巫山之间的云崖险峰，注入巫峡西口的浩浩长江。大宁河千姿百态，神秘莫测，过去长期隐匿无声，今年由于我国旅游事业发展，它初露真容，即一鸣惊人。有人赞颂它“不是三峡，胜似三峡”，“神矣绝矣，叹为观止矣”。　　大宁河小三峡是龙门峡、铁棺峡和滴翠峡的统称，它是大宁河风景的精华所在。小三峡南起巫山县，北至大昌古城，全长约60千米。　　

神龙峡为国家AAAAA级旅游景区。　　神龙峡位于重庆南川区南平镇内，距离重庆主城区约79公里，距离南川城区23公里。景区幅员面积约20平方公里，原始植被极为丰富，目视所及一片翠绿，是离重庆主城最近、最原始的生态峡谷之一。神龙峡主景区属典型的“V”字型深切峡谷，两边山峰高耸，壁立千仞，气势磅礴。峡谷内溪流蜿蜒，清澈透明。鱼游浅底，鸟翔空谷，甚是悠然。　　景区通过交旅集团和铭嘉集团打造了一系列好耍产品：热情浪漫的峡谷漂流、独特的洞穴水幕动画、深山湖畔打牌下棋、神风轻佛中喝茶聊天、神仙圣境里祈福祭祀、在最美的栈道上有氧健身、在远离尘嚣的龙憩苑别墅式酒店幽居，一切皆为你而存在。　　 神龙峡在金佛山以西，属于四川盆地亚热带湿润季风气候区，气候温和，雨量充沛，夏无酷暑，冬有霜雪，具有明显的季风气候特点，对林木、竹、药等植物的生长则是得天独厚的条件。山体多在海拔1300米以上，神龙峡最高峰豹子岭为1380米，自然保护区面积约30多平方公里。　　 南川南平镇有县级公路连通景区入口，距离约13公里，途经木渡镇、神农峡度假村、永安镇、里隐坝。从里隐坝峡谷入口至九天飞瀑，峡谷长约6公里。　　 神龙峡谷底海拔高度为680米，高出重庆市区约400多米，谷底林木茂盛，溪流成河；两侧峡壁陡峭，垂直高度平均在600米左右，峡壁险峻；峡谷两侧均为金佛山的第一台阶，海拔高度都在1300米以上，夏季平均温度在摄氏24度，冬季有霜雪期，雪期最长可达一个多月。　　 绝壁景观有归龙谷鱼鳞岩、猫啄大绝壁、神龙洞绝壁、火烧岩悬崖等；瀑布有磨子洞瀑布、飞龙瀑布、碧泉映月瀑布、神龙洞瀑布等；峡谷两岸植被多为近年生灌木林、刺竹林，植物较为丰富；峡谷最宽处大淌河坝约为100米，最窄处苏家岩约为10米。神龙峡

武隆喀斯特旅游区为国家AAAAA级旅游景区、世界自然遗产。　　重庆武隆喀斯特旅游区为国家级AAAAA级景区。它包括重庆武隆旅游景点天生三桥、仙女山、芙蓉洞这三部分。天生三桥地处仙女山南部，位居仙女山与武隆县之间；仙女山位于重庆武隆县仙女山镇，地处重庆东部武陵山脉；芙蓉洞位于武隆县江口镇4千米处的芙蓉江畔。天生三桥、芙蓉洞、仙女山和后坪冲蚀型天坑三个喀斯特景点已成功申报为世界自然遗产。武隆天生三桥重庆仙女山国家森林公园芙蓉洞

重庆酉阳桃花源为国家AAAAA级旅游景区。　　简介 离酉阳县城不到500米,有一石灰岩溶洞，高、宽约30米。洞前的桃花溪水自洞内流出，清澈见底，哗哗地流入泉孔河。溪畔有一个四角木质小亭。传说是当年渔人问津之处，故名“问津亭”。仰视洞口高处，是由著名历史学家马识途先生题写的“桃花源”三个大字。高大雄伟的石牌坊上，镌刻着著名诗人流沙河题写的“时光隧道今通古，桑竹田园主娱宾”和“无影无踪渔郎路志，有根有据陶令文章”两幅楹联。逆桃花溪入洞，洞内钟乳倒挂，千姿百态，好似观音坐莲、燃灯古佛、宫庭玉灯、银山雪海、飞禽走兽，无不令人叹为观止。洞中滴水如珠、叮咚有声好似铜壶滴漏，在石钟和石鼓上轻叩，声音清脆悦耳，此乃洞中八景之一的“石鸣钟鼓”。洞中石壁石刻颇多，因年代久远，皆模糊难辨。惟洞尾左侧高处，古朴遒劲的“太古藏书”四个大字，清晰犹存。 　　 重庆酉阳县