夹山国家森林公园为国家AAAA级旅游景区、国家级森林公园。　　夹山国家森林公园位于澧水中流、武陵山脉尾端，西距石门县城八公里。它以丰厚的历史文化底蕴与宜人的自然景色相融合，是集佛教圣地、闯王陵园、茶道源头、森林风光于一体的旅游佳境。1994年被国家林业部定为全国20家森林公园示范园，2002年被评为国家ＡＡＡ级风景旅游区，现有灵泉禅院、闯王陵、洗墨池、玉玺井、善会墓、圆悟塔、碧岩泉等景点。　　闯王陵，是自称“闯王”的农民起义军领袖李自成将军的最后归宿地，是在1980年由考古专家试掘出来的，从1992年开始用了近两年的时间按原貌修复的，整个陵园占地面积30亩，规模宏伟壮观，完全是明清宫廷陵园式建筑气派。。“闯王陵”三个大字，是1995年中国社会科学院明史学会会长刘重日老先生的题词。门两边的对联：农民领袖问鼎神京恨事业陵夷欲复汉家酬夙愿，和尚袈裟偃旗禅院证英雄归宿试将文物认前朝。是由号“玉皇山主人”刘人寿老先生所撰书，可以看出刘老对李闯王的评价：李自成虽取得了短暂的胜利，但事业未成，只有归隐禅院退出江湖。陵卫大门上的门钉，每一行是9颗，是象征着九五至尊，而顶头采用的是古建中的藻进而设计，中间为“垂龙”，旁边为佛家八宝：盘肠（顺畅）、宝瓶（收邪气）、莲花（出淤泥而不染）、0（常转轮回）、金鱼（既活跃又牢固）、盖（宝盖万年载）、伞（万年伞）、海螺（海水永不枯竭）。四周的镂空雀替分别是四方琴棋书画、四音钟鼓磬笙。　　紫石牌坊：走过大顺桥来到神道，我们现在看到的这个建筑物正是按照当前〈石门县志〉卷十二陵墓篇所载“旧有紫石牌坊，制造壮丽，为当事者所扑碎”而修复的“紫石牌坊”，大家可以看牌坊正中-：“奉天倡议”这几个字，正是我们刚才在纪念馆里所提到的李闯王当年的旗号。以前我们这里一直叫做“奉天玉和尚墓”，一个和尚牌坊上面为什么有和李闯王将军旗号相同的字句呢？我们再看这个“奉天玉和尚”，大家都知道，在封建社会，只有帝王才能“替天行道”、“奉天承运”，佛家僧侣只能信佛而不能奉天，否则大犯禁忌，是要杀头的，这个和尚居然敢称如此大逆不道的法号，且又用与当年闯王打出的旗号相同的字眼，这是否是一种巧合呢？大家再看牌坊两边的对联，这是摘自李建候《永昌演义》中批录的诗“英雄一代赴飘萍，大块空留百战生，捣碎乾坤惊日月，踏翻宇宙走雷霆。时来作恶来还怕，运去看经佛不灵，事业尽随流水去，禅房梦醒夹山青。”中的一句。试问一个和尚能有如此气势吗？这分明是一种帝王气魄不凡的真实流露。好了，刚才在这里提到了几个问题，如果我们把奉天玉和尚和闯王李自成划上一个等号，那么前面的问题就可以迎刃而解了。李闯王胸怀大业，壮志未酬，欲东山再起，但已是空有凌云之志，已无力回天了。只留遗憾于夹山罢了。　　神道：信步走上神道，大家可以看一下两边的石像生，这第一对是石狮，它是一种威严和权力的象征，第二对是麒麟，是传说中的一种动物，象征祥瑞吉祥，第三对是大象，有俗话说：南大象，北骆驼。这就是寓意李闯王曾经打下的南方江山，第四对是羊，寓意当年李自成小时当过牧羊童，第五对是马，寓李自成戎马生涯的一生。好了，现在我们就要踏上神台，走上陵寝了，当您踏上这一步步的台阶时，请您注意台阶数，第一级是22步，寓意闯王出生当农民的22年，第二段是17步，寓意闯王南征北战的17年，第三段30步，寓意闯王出家在夹山当和尚的30年，整个台阶合计69步，正好是闯王在人间生的69年。　　神台：站在神台上，看到的是这块“奉天玉大和尚之墓”碑，这个“玉”字，如果把这个“玉”字中的一点拿走，就是一个“王”字，连起来就是“奉天王”，当年李自成攻进西安时曾称过“新顺王”。如果把刚才拿走的这一点放到上面去，便成了一个“主”字，连起来就成了“奉天主”，是“执行天命的主人”，只有天子才是奉天行命的，当初李自成自九宫山一战后，来到夹山禅隐，但在当时的环境下是不允许其大张旗鼓的抛头露面的，只好采取这种藏头露尾的字眼来替代。也可谓是煞费心机了。我们再看这驮碑的动物，它就是东海龙王的第六个儿子，叫赑屃，是龙头龟身，传说它力大无穷，专门来驼碑的，人们常说“心诚则灵”，据说摸了它的头，万事不用愁，摸了它的牙，神鬼都不怕，摸了它的嘴，有钱也有米，摸了它的肚，添福又添寿，摸了它的背，喝酒千杯也不醉。　　陵寝：是李自成的墓室，1980年由考古工作者在挖掘出来，这种葬法很少见，只有在陕西的米脂县才有这种葬法，分为一墓三穴，右穴是座化缸，是当年李自成圆寂时用的，中间是骨灰坛，挖掘出来时，里面有七颗舍利子，现已存入石门县博物馆，再看这个骨灰坛，是一只白底青花瓷坛，青花坛上饰有麒麟、凤凰图案，据考证是明代瓷器，在青花瓷坛上覆盖有一块古砖，是《中兴夹山祖庭弘律奉天玉大和尚塔铭》碑，左穴由于朝庭捣毁及盗墓者的光顾，穴内只剩下若干碎瓦片和一块随葬的“圹符碑”，碑上的符号是这样的。先看左侧：身披北斗，头戴三台。一种解释为“与日月同高”或“与日月同辉”，另一种解释为“向北而立”。“头戴三台”是个关健，三台喻王冠形，“头戴三台”正是一个王冠的“王”字，王字结构正好是三台。右侧“寿山水远”之“寿山”非指地名，而是指坟墓，“寿山”即“寿冢”，即生前造好的坟墓，尊称为“陵”。再看中间“福寿”，在道教中有“福禄寿禧”，道教创始人为李耳，我们暂且认为它是一个“李”字，中间“尸奄”，人死为尸，如认成一个人旁，则为“俺”字，在米脂方言中常说“俺自个儿”，那么则可认为是一个“自”字，再看“生养护”是一个人的成长历程，可认为是一个“成”字，下面的这个字就不好认了，门里面一个吞字，门外环绕一个繁体马字，实质上是“门吞马”三字，套在一起，“吞”字如把“口”字倒过来，就是一个“吴”字，当初吴三桂引清兵入关把李自成赶出北京，正好合上此意，现如把赶出去的马收回放到门里，则成了一个“闯”字，下面几个字可看出是“王”“大”“元”字，最后是“律令”二字，古时将军、元帅腰间挂有令牌，并以此来行军作战，那么则认为“帅”字，连起来就是“李自成闯王大元帅”。大家再看中间为“闯”，右边是“三台”，左边“寿山”为“陵”字，合起就成了“闯王陵”。　　野拂塔：走出墓室，映入我们眼帘的是巍然耸立的野拂塔，只在离李自成墓室几米处挖掘出来的，大家仔细看塔上的文字：“传临济正宗第三十三世野拂维禅师塔”，据考证，野拂确实是奉天玉的大徒弟，也就是李自成的大侄子李过，当年他为了孝守师父陵寝，才在此立塔，意在塔如其人，伴随师父左右。　　明楼：闯王陵的最后一栋建筑物就是眼前的明楼了，也叫碑亭，这里是后皇为先皇题词以纪念的地方，李自成当初在夹山禅隐圆寂后，作为一名隐僧，后皇当然没有题词，当年毛泽东看了原陕甘宁边区副主席李鼎铭之侄李建候所写的《永昌演义》后，给作者寄了一封信，信中首先肯定了作者，既而对李自成做出了很高的评价，“吾国自秦以来，两千余年推动社会向前进步者主要是农民战争，大顺帝李自成将军所领导的伟大的农民战争，就是二千年来几十次这类战争中极著名的一次。”而《永昌演义》对李自成的归宿作结语是死在夹山，毛泽东当肯定作者，又做出如此高的评价，肯定是倾向于夹山说，所以我们就摘录了信中的一句话“大顺帝李自成将军”，以示纪念，在由邵华主编的《亲家》第十章184页说：1949年3月25日，毛泽东和党中央由平山里西北坡进入北坪，临出发早晨，毛泽东意味深长地说：“这里进京去赶考！300年前，赫赫有名的农民起义军领袖李自成高奏凯歌进入北京京城，仅48天就狼狈地逃出紫京城。最后流落民间，连他的卒年和安息地至今没有一个准确的说法。”可见当年毛泽东对李自成的归宿也是有看法的。　　风水：站在明楼的这个平台上再返过身来看一下整个闯王陵，可看闯王墓所处的位置，风水学上说，坟地葬的宝地是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”，这里的青龙指流水，白虎指道路，朱雀指污水池，玄武指丘陵，大家发现没有？闯王墓正处于这种地方，左边有澧水河，右有石陬公路，前有洗墨池，后有连绵起伏的十九峰，这不正是风水学上的风水宝地吗？又按我们石门的说法：青龙指高山，白虎指小山，朱雀指山尖，玄武指丘陵，那么大家看左边是青山苍翠耸立，右边白虎山低缓，前面正对小山的山尖，后有十九峰，这也正好合上石门的风水说法，的确是一块风水宝地。　　香樟：俗称它为樟树，它又名香樟，生长快，材质好，为我国南方重要的珍贵用材和芳香油料树种。樟树材质致密，纹理美观，气味芳香，且耐腐防虫，所以它就成为了造船、家具和美术品的上等用材。同时它的根、茎、叶、果实均可提炼樟脑、樟油，广泛应用于工艺、化工、医药和国防等方面，在我国的台湾所产的樟脑数量最多，且质量好，居于世界首位。大家再往上望，樟树的树姿壮丽，四季常青，树冠扩展，根系深广，生长繁茂，而且寿命长，一般达数百年，甚至上千年以上，是绿化和防护林的优良树种，樟树性喜温暖湿润，最适合生长的温度在平均气温16℃左右，在海拔1800米的高山上也存在有天然生的樟树，但在海拔1500米以下生长最茂盛，同时它对土壤要求较高，喜湿润肥沃，土层深厚的中性土壤。　　洗墨池：这是历代来夹山的文人骚客、高僧奇士写诗作画清洗笔墨的地方，故名洗墨池。借以抒发自己壮志未酬的情怀，天长日久，笔上的墨把整个池子都染黑了，李自成在此曾经写了这样的一首诗：“满不满，清不清，一齐反，得太平。”，从字面意思解释，就是李自成认为满清皇帝都应该被他反掉，自己做皇帝，天下就太平了，所以我们现在又叫它不满不清池，　　玉玺井：传说当年李自成攻进北京城，崇祯皇帝走投无路，在那棵有名的歪脖子树上一命呜呼，李自成得玉玺，后又带到了夹山寺，本来是想谋东山再起之后再用这个印的，没有想到大势已去，有心杀敌却无力回天了，一气之下把玉玺扔进了这个井里面，到康熙年间，石门县衙有一个师爷带县官的儿子到夹山寺游玩，其子非常顽皮，将园中花草乱摘乱踩，寺中一老僧说道：“你怎么如此捣蛋？我恨不得打你一耳光！”师爷带县官儿子回府后，县太爷惊呼：“谁把我儿子打了一耳光！”脸上五根手指印清晰可见，师爷绞尽脑汁回忆，没有谁打他，只有夹山寺一老僧讲过要打他一耳光，县太爷心想：莫非是天子呀！金口玉言，讲打就打了。第二天，县太爷亲临夹山寺，拜访了这位老僧，成为了莫逆之交。后来，这位老僧告诉县太爷：“我就是李自成，你和我关系这样，没有什么东西送给你，攻下北京时，我得到玉玺，现在对我来说已无用处了，我已把它丢进庙内一古井中，你把它捞起来，献给皇上讨点赏赐吧！县太爷后来叫人捞了上来，献给了当朝皇帝，皇帝龙颜大悦，专门下了一道圣旨：石门县县官献玉玺有功，从此见县官高一级，如果犯杀头之罪可赦免不死，到北京城可以鸣锣开道八面威风。　　山门：夹山寺山门是一座有三个门洞的牌楼式建筑，山门门额题词“夹山灵泉禅院”是由原中国佛教学会会长、杰出的爱国宗教领袖赵补初老先生所写。1996年6月10日，中央领导-同志在夹山参观考察时留下手迹“寺古追唐宋，林深隐帝君”，再一次肯定了夹山寺的悠久历史以及禅隐一代英雄豪杰李自成的客观事实。　　山门又称“三门殿”或“三门”，两边各有一个小门，它们分别是空门、无相门和无作门，象征着佛教的“三门解脱”，因寺院多居山林，故名。我们平常看到的空门都是紧闭着的，那它在什么时候才会打开呢？空门只有在皇帝驾临、高僧法师讲道、出家举行剃度仪式时才会打开，无相门与无作门分别有灭众欲、灭造作得解脱的意思。　　放生池：　　传说古人非常信鬼神并流传着一句：“人走弯道，鬼走直道”的俗语。我们踏上的这座桥刚好有九道弯曲，故名九曲桥，它可避邪消灾，走过这座桥后，您就大吉大利、一生顺利啦。　　桥下有放生池，佛教以“大悲为首”，“五戒”中的头一条就是不杀生，并同时提倡“放生”，佛教要求佛门弟子要以慈悲心常行放生，每年佛诞日农历四月初八那天，许多佛教徒、善男信女来此放生，以积功德，可得到增寿延年的果报。宋代天台宗著名学者知礼还提倡在佛诞日举行放生会，并撰写《放生文》以定仪规，此后放生习俗彻底教化，并经久不衰。　　天王殿：　　天王殿是山门内的第一重殿，殿内供奉有六尊像，面对山门，位于殿正中的主尊是袒露着大肚皮、笑口常开的弥勒像，“弥勒”是梵名音译的简称，意为慈悲，弥勒佛常怀慈悲之心，名叫“阿逸多”，出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家族，与释迦佛是同时代人，随释迦佛出家后，修习法佛成为佛弟子，经常手持锡杖，杖上挂一布袋在-一带游化，言语行为不拘小节，预测吉凶非常灵验，人们又称他为“布袋和尚”，他憨态可掬，佛像两边有常见的对联：“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世上可笑之人。”笑口常开的弥勒佛使人一进殿门就有一种皆大欢喜的感觉，因而深得人们的喜爱。佛教传说人有三生，即“前生、今生、来生”；佛有三世，即“过去、现在、未来”，弥勒现在还在兜率天内院修行，他要修行4000年，在那的一天是人间的4000年，所以他要在57亿6千万年以后才能到华林园龙华树下得道成佛，故弥勒佛又被称作“三世佛”中的“未来佛”。　　弥勒佛左右两侧是四大天王，东方持国天王，叫“多罗吒”，职责是守护东方，脸白穿白色铠，手中法器是碧玉琵琶，“持国”意为慈悲和扶持国土，琵琶表示用音乐感化众生，也表示“调”；南方增长天王，叫“毗琉璃”，守护南方，面穿青色铠甲，手握青光宝剑，“增长”意为念众生增长善根，护持佛法，也表示“风”；西方为广目天王，叫“毗留博叉”，守护西方，穿红色甲胄，手缠一条青龙，“广目”意为能以净-随时观察世界，护持人民，也代表“顺”；北方多闻天王，叫“毗沙门”，守护北方，穿绿色甲胄，右手执宝幡“混元伞”，左手握银鼠，“多闻”比喻福、德之名闻于四方，也代表“雨”。四大天王各护一方，故又称“护世四天王”，四大天王各有九十子，辅佐四天王守护空间十方，即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北及上、下，四天王手下各有八位大将，帮助管理所属各处山河、森林及地方上的山神。　　四大天王代表着风调雨顺，又暗示着“五谷丰登”、“天下太平”，威武凶猛的四大佛教0天神被中国老百姓赋予了十分美好的理想寄托。　　弥勒像后面是韦驮菩萨，他又叫韦琨、韦驮天，是一位与四大天王一起担当佛地“卫戍工作”的神将，据说，韦驮是南方增长天王手下的八个将领之一，并居四大天王部下的三十二个大将之首。韦驮为何被供奉在弥勒背后，面对大雄宝殿呢？这与他擒贼护佛立功有关，韦驮是佛国中的“神行太保”，以善走如飞著称，佛教传说，在如来涅磐时，有个“捷疾鬼”偷走了佛的两颗牙齿，韦驮急起直追，最后抓获窃贼，夺回了佛牙。后来韦驮担起保护释迦坟墓，打退掘坟盗骨之敌的重任，韦驮像供于大雄宝殿对面，手执金刚忤横眉瞠目，警惕注视着大雄宝殿，是守护释迦牟尼坟墓之意。　　韦驮像有三种姿势，一是双手合十，金刚忤搁在手上，挺直站立，这表示该寺是十方丛林，具备接待云游僧人和居士的能力；二是右手握忤触地左手叉腰或双手扶忤触地，表示不具备接待能力，云游僧人和居士尽快离去；三是左手握忤指天，表示具备少量云游僧人短期接待能力。　　在佛教寺院，拜佛之前是要上香的，上香有一定的方法。香点燃后（三支为一柱，一般是一柱），用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部，安置胸前，香头平对佛菩萨圣像，再举香齐眉，然后放到胸前竖直，开始插香，用左手把第一枝香插中央，然后再插左右两根。　　茶禅一味：“茶禅一味”是佛果圆悟克勤大师提出来的，茶由禅兴，在宋朝进入鼎盛时期，茶事可融于佛事，茶风与禅风合一，茶道的跟本就是在于清心，这也是禅道的中心。　　圆悟克勤大师在夹山住持时，手书“茶禅一味”四字真诀赠给弟子虎丘绍隆，虎丘绍隆后创建了“虎丘派禅法”而弘扬四方，四字真迹由一个日本留学僧携往日本，在临抵海岸时，突然风争浪高，船体破碎，但所幸这四字真诀是已经装裱的，没有被海浪吞没，被人拾起后辗转到日本一休宗纯手中，一休宗纯因悟到“茶禅一味”的真谛而成为了日本一代禅宗高僧，现在这四字真迹还在日本奈良大德寺，是该寺代代相传的镇寺之宝。1992年3月，日本国里千家派茶道专家多田郁使率30多人来夹山寻根，写下“鸟唧花落碧岩泉，猿抱子隐翠嶂后”的佳句。　　茶具有提神思益、驱困解乏、生津止渴等效用，在夹山特产的八坪牛抵茶在宋至清列为朝庭贡品，每年到了茶叶丰收之前两三个月，朝庭就会派高官亲自监查，丰收后一并送入朝庭。夹山一带处于中亚热带，气候温润，常年气温在17℃左右，适应茶树生长，再加土壤的弱酸性较好、透气，特产的八坪牛抵茶芽头肥壮，外形条索紧结、略扁，像牛角一样，色泽翠绿，泡到杯中，茶叶叶柄朝下，芽尖向上且不落入杯底，不浮水面，叶尖与叶尖相碰，宛如牛角相对，八坪牛抵茶滋味醇厚，汤色碧绿，如果用我们夹山碧岩泉水加泡，茶水黄绿，便另有一翻品味。　　大雄宝殿：大雄宝殿是寺院的正殿，以释迦牟尼佛德号“大雄”而取名。大殿正中即为西天佛祖释迦牟尼佛像，他的造像为结迦跌坐，左手横置在左足上，名“定印”表示禅定的意思，右手下垂“触地印”，表示释迦在成道之前的过去生中为了众生牺牲了自己的一切，这些唯有大地能够证明。据史料记载，释迦牟尼是公元六世纪后期印度毗罗卫国（现在的尼泊尔境内）释迦部落净饭王的儿子，原名悉达多.乔答摩，玄奘大师反他的名字解释为十分吉祥和有功德。社会的动荡和由人的生理原因而引起的生老病死等种种痛苦和烦恼引起了他的感触和深思，最终萌发了出家的念头，通过苦练修行，他战胜了来自各方面烦恼魔障的侵扰，终于彻悟了人生无尽苦恼的根源和解脱轮回的方法，获得了无上大觉。他常被称为佛、佛陀，所以他有一个更为流行的称呼：如来佛，即指如实之道而来，开示真理者，《成实论》中记载：“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。”　　佛祖两边有二个比丘，年老的叫“迦叶尊者”，年中的名叫“阿难尊者”。迦叶号称“头陀第一”，“尊者”是对大智大德和尚的敬称，迦叶尊者是佛教第一次结集的号召者，在佛门有值得夸耀的大功劳，据说释迦牟尼涅磐后，由迦叶尊者继续统领徒众，后世称为“初祖”。阿难是迦叶的师弟，受持一切佛法，追随释迦牟尼二十五年，在师兄弟中他的最大本事是“多闻第一”，能独自一人诵出所有经藏，迦叶涅磐后，阿难继领徒众，被后世称为“二祖”。　　佛祖的另外胁侍是文殊菩萨和普贤菩萨。文殊是佛祖的左胁侍，全称“文殊师利”，表“大智”专司“智慧”，他骑着一头青狮，表示智慧猛，文殊居众菩萨之首，但观世音信仰流行以后取而代之，成为第一菩萨。普贤是右胁侍，表“大行”专司“理德”，《第二菩萨经迹》说：“普贤菩萨，证穷法界，文成正觉，为辅助释迦牟尼，脱度众生，隐本垂迹，现菩萨相其德无量无边，不可思议，今且曰‘普贤’二字，以示其概。”普贤从骑六牙白象，佛教的六牙白象原为菩萨所化，以表威灵。　　十八罗汉供奉在大雄宝殿两侧，是佛祖的弟子，罗汉是修行的最高境界，可熄灭一切烦恼，0一切功德，又称“四果罗汉”，十八罗汉产生了广远的社会影响，他们分别是：乘鹿罗汉、喜庆罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、-罗汉、过-汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉、伏虎罗汉、降龙罗汉。　　十八罗汉上部有二十四诛天画像，在佛教中，“天”主要是指有情众生因各自所行之业感得的殊胜果报，佛教把世俗世界分为欲界、色界、无色界三种，欲界有六天，主要包括四大天王、忉利天和兜率天等，色界有十八天，主要有大梵天、遍净天、天想天，大自在天等。　　大悲殿：　　重建于康熙四十四年，至今已有300多年的历史了，大悲殿纯木结构，重檐共有32根，大木柱支撑，屋角起翘缓和，檐下只用了券棚装饰，正脊上有宝葫芦，两端用螯鱼收尾，是清朝常见的建筑形式，它几经沧桑，据说曾多次有人试着把它拆掉，但爬上屋顶欲掀起瓦片的人都会头晕，摇摇晃晃的无法坚持下去，因为这样，大悲殿才免强保留下来。　　殿内正中供奉的是大慈大悲的观世音菩萨，我们又叫它观音殿。给人以欢乐称为“慈”，拔除痛苦称为“悲”，合称为“慈悲”，因佛可为救度众生脱离生死苦海，故名“大悲”，观音能随缘应化，他可以以各种化身出现，关于观音的形象很多，有圣观音像、千手观音像、自在观音像等，我们这的观音像是圣观音像，他又是正观音，是我们平常所说的观世音菩萨，据佛教说，观音菩萨是阿弥陀佛的胁侍菩萨，因他以慈悲为怀，常到我们这个世界来救苦渡众生，很快受到民间的广泛信仰，每年农历二月十九、六月十九和九月十九是传说中观音菩萨诞辰、成道、出家的三个纪念日，这儿都会人山人海。　　在大悲殿内还供奉着另一个能为众生铲除一切病苦的功德无量的药师佛，据说他是东方净琉璃世界的教主，能够医治百病，解除各种顽疾苦痛，消灾延寿，在我国历史上社会各阶层对药师佛的信仰一直很盛。　　在大悲殿正面左墙壁中还镶有一块《重修夹山灵泉禅院功德碑》，长170cm，宽86cm，碑额有“万亿斯年”四个字，上面有一个“曰”字，意为双凤朝阳、永生不朽。因它立于康熙四十四年，又称它为康熙碑，碑文正是奉天玉和尚死后三十年即1705年的追记，其碑文中有两个地方非常奇怪，“××老人从西蜀南游”中××两字被凿掉了，“×老人知为汉器”×字也凿掉了，到底什么字呢？用显微镜经仔细辩认，可以看出就是“奉天”二字，看来这一定是和尚们为保存此碑及寺庙不被破坏而有意凿去的。　　地址：常德市石门县常德石门夹山国家森林公园　　等级：AAAA　　电话：0736-5220616　　官方网站：http://www.jslyw.com.cn/　　开放时间：　　（5月1日-9月30日）8:00-17:30;（10月1日-次年4月30日）8:30-17:00　　门票信息：门票32人民币

闯王陵为国家AA级旅游景区、文化旅游景点。　　闯王陵位于湖南常德市石门县夹山中心景区石常公路西侧的奉天玉和尚墓原址，闯王陵与夹山寺毗邻，按清代澧州知府何磷亲临夹山勘访所记原貌重建。闯王陵占地2公顷，由陵卫、紫石牌坊、神道、陵寝、明楼等组成。　　陵前高悬的牌匾——闯王陵，是1995年原中国社会科学院明史学会会长刘重日老先生的题词。闯王陵气势恢宏，庄严肃穆，被誉为“湖湘第一陵”。是现代人为李自成建的皇陵，为江南最大的皇家园林。列为省重点文物保护单位。　　景区地址：湖南省常德市石门县夹山石常公路西侧　　乘车线路：在常德市内乘大巴至石门县再转小巴前往景区　　李自成 (1606～1645)　　闯王李自成（1606年-1645年），别名李鸿基、李闯，明末农民起义领袖。李自成于1629年因欠饷问题杀死参将王国和当地县令，发动兵变，随后南征北战，并于西安称帝，以李继迁为太祖，建国号“大顺”。1644年，李自成攻进紫禁城，大肆搜刮钱财，却在1645年被清军以红衣大炮攻破潼关，李自成采避战的方式流窜。1645年，李自成被地方民兵杀死，尸首不知何处。 …… 详细++　　李自成 (1606～1645)　　闯王李自成（1606年-1645年），别名李鸿基、李闯，明末农民起义领袖。李自成于1629年因欠饷问题杀死参将王国和当地县令，发动兵变，随后南征北战，并于西安称帝，以李继迁为太祖，建国号“大顺”。1644年，李自成攻进紫禁城，大肆搜刮钱财，却在1645年被清军以红衣大炮攻破潼关，李自成采避战的方式流窜。1645年，李自成被地方民兵杀死，尸首不知何处。 …… 详细++

壶瓶山为国家级自然保护区。　　壶瓶山位于湖南西北边陲的石门境内，主峰海拔2098.7米，为湖南第一高峰，故有“湖南屋脊”之称。1994年4月，经国务院批准成立壶瓶山国家级自然保护区，保护区总面积665.7平方公里。　　登临峰巅，北望三峡神景，南眺洞庭湖光，东和荆沙古风，西映武陵奇峰。正动工修建的皂市水库把五颗珍珠“花山鸟岛蒙泉湖”、“古刹王陵夹山寺”、“溶岩奇石龙王洞”、“梅坡温泉热水溪”、“峡谷飞瀑壶瓶山”连成一串，组成石门特有的自然风光。　　壶瓶山奇。原始生态奇：壶瓶山是华中地区“不可多得的生物物种基因库”，已查明的动植物近6500余种。森林茂密，走进原始森林，遮天蔽日，青苔如海，古藤似龙，高等植物2200多种，有40多种珍稀濒危植物，属国家重点保护的珍稀植物有34种，特别是生存有国内海拔最低面积最大的原始珙桐群落，石门鹅耳枥等4种植物在地球上为壶瓶山独有，被誉为“天外来客”，还有热带雨林中才能见到的大板根群落，最高的板根露出地面1.2米以上，为华中地区所罕见。珍稀濒危动物种类繁多，已查明的有53种。如华南虎、金钱豹、黑熊、猕猴、苏门羚、金雕、红腹角雉、短嘴金丝燕、大鲵（娃娃鱼）、五步蛇等。到壶瓶山生态游如入神仙境界。　　壶瓶山奇。峡谷奇：壶瓶山自然保护区内有海拔1000米以上的山峰266座，山峰陡峭，翠峦流彩，可谓山的王国；金家河、北溪河、南坪河、龙池河、黄虎港等7条深涧湍流汇入澧水一级支流渫水，清澈碧绿。急流险滩近100个，南坪河长25000米，落差达1000米，峡谷漂流，激流回旋，令人心旷神怡。　　壶瓶山奇。瀑布奇：壶瓶山数十个瀑布，壮观神奇，有“飞瀑”、“线瀑”、“帘瀑”、“雾瀑”、“喷瀑”；壶瓶山泉清香甘甜，有喊泉（随人的喊声而涨落）、奶泉（泉水如乳汁）、鱼泉（雷雨时鱼群从泉眼中喷出）、浑清泉（一会儿浑水、一会儿清水）；壶瓶山还有奇异的鱼洞、冰洞、风洞、蝙蝠洞、金丝燕洞（神景洞）。在壶瓶山观瀑布尝清泉使人尝心悦目，当年李白流放夜郎，曾到壶瓶山游览，留下了“壶瓶飞瀑布、洞口落桃花”的诗句。　　壶瓶山奇。地质风貌奇：壶瓶山有多处裸露的地质纪年剖面。化石极为丰富。特别是鹦鹉螺化石和三叶虫化石（燕子石）。壶瓶山的燕子石比山东泰安、陕西半坡的燕子石质地更坚韧、手感更光润、色泽更明快、图案更清晰、生动。壶瓶山是一座地质科学园。　　壶瓶山奇。土家风俗奇：壶瓶山是土家族人聚居地，历史上是添平土司统治的中心区域，民俗浓郁、民风淳朴。哭嫁歌、跳丧舞、摆手舞、对山歌、土地戏、打溜子、九子鞭、嫁儿招婿、赶年过节等风俗习惯，仍在民间流传。山寨趣、土家乐多姿多彩。　　传统当年清乾隆皇帝下江南到过壶瓶山后曾感慨万分：“壶瓶山好景看不足，来生有幸再重游”。　　“莫以壶瓶远，江山多神游”。　　壶瓶山现已开发四个景区：黄虎港景区（张家渡─黄虎港─剩头），游峡谷、探溶洞、荡吊桥；南坪河景区（壶瓶山镇─南坪─太白草堂─壶瓶山顶）登屋脊，观日出，览仙境；东山峰景区（壶瓶山镇─中岭─东山　　门票　　50元　　开放时间　　07:00~18:00　　景点位置　　湖南省石门县壶瓶山镇江坪河村一组壶瓶山

夹山寺为全国重点文物保护单位。　　[夹山风景区]位于湖南省石门县城南8公里处,由夹山国家森林公园及其境内的夹山寺、闯王陵、碧岩泉等景点组成,总面积3平方公里,是国家森林林公园示范园,是AAA级风景旅游区。　　夹山寺又名灵泉禅院,始建于公元870年,历经唐懿宗、宋神宗、元世祖"三朝御修",明未清初闯王李自成兵败禅德夹山住持30年,其规模宏大,有九殿一宫。后屡经兵荒马乱数度兴废,现已修复六殿一宫。夹山寺是佛教禅宗祖师讲经说法之所,宋代高僧圆悟克勤在此主持说法评唱的《碧岩录》,被誉为天下"禅门第一书",在中国、日本及东南亚国家影响深远。　　1993年以来,中国社会科学院历史研究所、中国明史学会、湖南李自成归宿问题研究会先后3次在石门举行李白成归宿问题学术讨论会,通过对夹山收集和出土的文物史料分析考证,确认李自成禅隐并圆寂于夹山,为纪念安息于斯的农民起义领袖,1992年根据清乾隆渔洲知府何磷所述原貌乃修复重建闯王陵。　　夹山是誉满东亚的茶禅祖庭。夹山牛抵茶自宋至清一直被列为贡品,碧岩泉是煮茶的极品泉水。夹山开山祖师善会讲禅说法品茶,悟出了"茶禅一味"真谛。据中国茶禅学会专家考证,夹山是"茶禅"、"茶道"的发祥地。　　石门夹山寺位于湖南省常德市石门县东南约15公里处，寺周围山水环绕，景色秀丽。唐代咸通十一年善会大和尚获赐领众僧开山建寺。千百年来，历尽兴衰，宋神宗，元世祖时曾修葺，故享有“三朝御修”的盛誉，又因该寺原有殿宇很多，由山门到大殿相距甚远，故有“骑马关山门”之说。至明代，由于兵火连年，殿宇大多毁落，佛事衰退，仅有僧众60余名。到清顺治初年，有奉天玉大和尚驻锡于此，率众僧建寺，使禅关重启，规模远超唐、宋、元时期，扩建有大雄宝殿，大悲殿，经殿、天王殿、韦驼庄、山门、涌花亭、洗墨池、玉玺井、放生池、塔林、紫石碑坊以及钟、鼓楼等，誉称为“楚南名刹”。　　夹山寺在清初为鼎盛时期，至民国时期，殿厢年久失修加之人为的毁拆，日益衰落。新中国建立前只存三殿一厢，1949年后，又经土地改革，“-”、“文革”期间的拆改，大部分建筑无存，仅存唐建大雄宝殿。该殿于清道光三十年维修，砖木结构，重檐歇山顶，九脊琉璃，黄瓦屋面，下檐外部不用柱，而用砖墙，翼角起翘，角山墙成45度辐射，自金砖砌至檐柱，高出下檐成弓山墙，为本省其他寺宇中所少见。宝殿殿面阔7间，合27米，进深5间共17米，通高13米，面积459平方米。青石台基，宝柱石栏杆，柱墩多为乳钉鼓形状，内金柱置覆盆柱础（为唐、宋遗物），棱花格扇装修，后檐墙立园门一道，殿前东侧封墙有康熙四十四年《重修夹山灵泉功德》碑一方，西侧与之相对立道光三十年《重修夹山灵泉寺》碑一方，均为楷书阴刻，刚劲有力，两碑上方墙上存有《娱乐图》和《唐僧取经》墨彩壁画2幅。殿内原有佛像20尊和一口宋钟均已毁。两碑上记载该寺兴废和李自成与该寺渊源，原“大雄宝殿”横额，相传即“奉天玉”和尚亲笔所书。清乾隆时，澧州知州何璘，亲巡此地考察，撰有《书李自成传后》一文，论述“奉天玉”和尚即李自成，并对其隐居夹山寺记述其详。　　民国初年，章太炎受孙中山派遣作为“湘西劳军使”经石门皂市，访得了李自成《梅花百韵》诗五首。1980年石门县文物工作者在夹山寺附近获得了许多珍贵实物资料，如奉天玉和尚墓、明瓷骨灰坛、《梅花百韵》木刻残板等，都证明奉天玉和尚即为先称“奉天倡义大元帅”，后称“新顺王”的明末农民起义领袖李自成。与夹山寺相邻近的天门山，以及张家界、慈利、临澧等县城，也陆续发现一些与奉天玉和尚有关的资料。据传李自成隐居夹山时，法名即奉天玉，在寺院最后一进院所专辟殿堂作为其住所，当地居民称为“金殿”。近年在其旧址重建殿堂名“藏经殿”，乡民仍称“金殿”，另有旧时“金殿”对联可证：“马上得来，帝座魂销金殿黯；鹿犹失去，禅居梦醒夹山青。”　　今夹山寺闻名于世的另一因缘是碧岩禅学缘起于该寺。北宋徽宗政和年间，圆悟克勤大师住持灵泉禅院时，在碧岩方丈室编著了10卷本的《佛果圆悟禅师碧岩录》，亦称《碧岩泉》，并在夹山寺室讲唱说此“颂古百则”。该书在录出“百则”的每一则之前，先加“垂示”以作解题提示，列出“本则”后逐句评论，介绍公案提出者的简历，并就其警句加以评唱，自作颂语，最后又评唱之。圆悟大师的思想精义和这种独特的传法方式，形成了该寺特有的碧岩禅风，并逐渐流传于国内外。《碧岩录》因此成为中国禅学临济宗的主要典籍，尤其对日本佛教禅宗产生极大影响，被誉为“宗门第一书”。　　1998年8月28日，日本佛教文化考察团一行20余人，在文学博士石井修道团长的带领下，专程来夹山寺寻根问祖，参观碧岩禅的源头碧岩灵泉和祖师塔。因之有联曰：“僧入碧岩参佛果，客来禅院品灵泉。”　　夹山还是誉满东亚的茶禅祖庭。夹山开山祖师善会讲禅说法品茶悟出了“茶禅一味”。宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下了“茶禅一味”，其真迹被弟子带到日本，现珍藏在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝。夹山八坪牛抵茶自宋至清一直被列为贡品，碧岩泉已有上千年历史，现在依旧诵珠如玉，泉水清澈，甘甜清冽，是煮茶的优质泉水，也是极有价值的矿泉水泉。据中国茶禅学会专家考证，夹山是“茶禅”、“茶道”的正宗源头。　　[闯王陵]一群古老而又宏伟的古建筑，是自称“闯王”的农民起义军领袖李自成将军的最后归宿之地。为了纪念安息于斯的农民起义英雄，石门县人民政府拨出巨款，按清朝澧洲知府何璘亲临夹山勘访所记述的原貌，对闯王陵园进行了修复重建。　　陵前高悬的牌匾——闯王陵，是1995年原中国社会科学院明史学会会长刘重日老先生的题词。整个陵园占地面积30余亩，由陵卫、紫石牌坊、神道、陵寝、明楼、神厨、碑廊、李自成纪念馆、野拂塔等组成。闯王陵规模宏伟壮观，完全是明清宫廷式建筑风格，被誉为“湖湘第一陵”。　　[夹山灵泉禅院]始建于晋代，唐、宋、元“三朝御修”得以成名，清朝顺治初年，有奉天玉和尚来此驻金锡，重启禅关，大举丛林。夹山寺达鼎盛时期，规模宏大有九殿一宫，需“骑马关山门”，自始在国内外广为流传，泽被深远，尤其对日本佛教文化影响极大。几经风霜，现院内六殿一宫，红墙金瓦，雕梁画栋，蔚为壮观，有僧数十人，晨钟暮鼓，唱经诵佛，烟缠雾烧，香火旺盛，善男信女推进涌出，可谓“此地清幽叠养静，何饮人海问蓬莱。” 　　

贺锦斋烈士纪念碑为红色旅游经典景区、爱国主义教育基地。　　贺锦斋烈士纪念碑位于常德市石门县东山峰管理区枫香坡村。　　该碑由石门县人民政府、石门县民政局、东山峰农场、泥沙区公所、泥沙公社管委会投资于1984年1月8日修建。碑为青石制成，呈方柱状。碑高1.3 米，上部四角起翘，顶部为锥形，阴刻楷书“革命烈士贺锦斋纪念碑”，碑四周建有石围栏。碑地建筑面积50平方米。　　贺锦斋，原名文绣，1902年2月6日出生在桑植县洪家关塾师家庭。1919年，贺锦斋听说堂兄贺龙带着队伍打回了桑植，就毅然参加了贺龙的队伍。由于他勤奋好学，吃苦耐劳，作战又机智勇敢，深得贺龙的器重，很长快被提升为排长、连长、营长，6年后晋升为团长。　　1926年5月，贺龙积极响应北伐军队，率部从贵州铜仁出发，沿沅水而下，直捣常德、桃源。部队进驻常德后，改编为国民革命军第9 军第1 师，贺锦斋仍任团长。　　1927年上海“四一二”政变和长沙“马日事变”后，贺龙将大批农协会干部和汉口工农革命武装编入部队，扩编为国民革命军第20军。年仅26岁的贺锦斋被任命为第20军第1师师长，是当时国民革命军最年轻的师长之一。不久，他跟随贺龙参加了南昌起义，并在随后的南征途中加入中国共产党。南昌起义部队在广东潮汕地区遭数倍敌军的夹击，贺锦斋同警卫营长滕树云突出重围，辗转到上海并设法与党组织接上了关系。1927年冬，贺锦斋根据党的指示，从上海回到荆江地区从事组织游击武装的斗争。1928年1月29日，贺锦斋在监利县同从上海回到湘鄂西的贺龙、周逸群会合坚持游击斗争。1928年2月下旬，又随贺龙、周逸群回到湘西开辟革命根据地。1928年7月，贺锦斋任中共湘西前敌委员会委员，同时任改编的中国工农革命第4军第1师师长，并于8月25日抵达石门。9月初，他率部队一昼夜奔驰180里，袭击澧县大堰垱、王家厂一带的团防武装和税务机关。从王家厂返回渫阳的第二天，红4军遭到敌第14军教导师李云杰部及多股团防的包围袭击。贺锦斋率部冲出重围，退往泥沙，又遭到敌人的四面包围。9月9日拂晓，敌人围攻加剧。贺锦斋主动要求带领警卫营和手枪连作后卫，掩护贺龙的主力部队成功突出重围。在阻击战斗中，贺锦斋不幸中弹牺牲，年仅27岁。　　贺锦斋烈士纪念碑于1988 年1月被湖南省人民政府公布为湖南省重点烈士建筑物保护单位；2001年12月被常德市委宣传部公布为常德市爱国义教育基地。　　

石门闯王墓为湖南省文物保护单位。　　闯王墓　　时代为清。位于湖南省石门县夹山，此为在原址上修复的陵墓，作为明末起义领袖李自成的纪念建筑。　　清《石门县志》卷十三《陵墓》载：“奉天玉墓在夹山大路旁西坡，以奉天玉和尚即李自成败后削发为僧，似可确信。旧有紫石牌坊，制造壮丽，为当事者所扑碎，并欲暴其骸骨报官，未果。”闯王陵于1993年修复，位于夹山寺之西侧，坐西朝东，占地30余亩，由陵卫、紫石牌坊、神道、陵寝、明楼、碑廊、野拂塔等组成，宏大壮观。　　陵卫即大门，上拱下方，门额有“闯王陵”三字。红墙黄瓦，飞檐翘角。门后有永昌池、永昌桥，“永昌”为大顺年号。桥后上26级石阶为紫石牌坊，4柱3门，高约10米，额为“奉天倡义”四字，联曰：“捣碎乾坤惊日月，踏翻宇宙走雷霆”。坊后为100米长的神道，两旁排列狮、象、羊、马等石雕像，之后为3坎69级台阶，寓意李自成一生中的三个历史阶段。李自成墓碑高约3米，宽1米，上刻“奉天玉大和尚墓”七字，碑座为龙头大石龟。　　李自成陵寝上为一双重檐大殿，飞檐翘角，盖黄琉璃瓦，殿内外26根大柱，周有走廊，供奉李自成坐像，殿有石阶达墓室，墓室长约10米，宽5米，另一坑三穴结构，条石砌成。考古发掘时，中穴有李自成骨灰坛，坛为明代瓷器，白地青花饰凤凰等图案，坛上有方在砖盖，上刻“弘律奉天大和尚塔铭”约200字。坛内有骨灰。左穴有砖刻符篆碑，右穴有陶质褐釉缸，墓已盗掘，余物已无存。陵寝后有野拂塔，据考证野拂塔即李自成侄李过。塔后有闯王陵明楼，重檐翘角，面积约50平方米。中立大石碑刻毛泽东致李鼎铭书手迹“大顺帝李自成将军”8个大字。　　李自成（1606—1645），本名鸿基，陕西米脂人，幼年为地主牧羊，当过驿卒。崇祯二年（1629）起义，后为闯王高迎祥部下猛将，声望日高。高迎祥牺牲后，继任闯王，崇祯十三年进入河南，当时中原灾荒严重，他提出“均田免赋”口号，获得人民拥护，部队发展到百万之众。崇祯十七年（1644）在西安建大顺政权，国号永昌，不久攻克北京，推翻明王朝，因骄傲轻敌，被吴三桂勾结清军所战败，之后部队散失在两湖地区。　　1996年1月4日，湖南省人民政府公布为省级文物保护单位，编号54-9。　　信息来源：湖南文物概览　　信息来源：湖南文物概览

皂市水利风景区为国家水利风景区。　　皂市水利风景区概况　　皂市水库于2008年被评为国家水利风景区，景区位于湖南省石门县境内，距石门18公里，省道S303横越全境，距壶瓶山30km，距夹山寺27km，距张家界50km。景区依托于国家水利枢纽工程皂市水库，该水库设计蓄水位141.0Om，总库容为39亿立方米，水库水面65平方公里，岛屿和半岛100多个。　　皂市水库水利风景区是连接张家界与长江三峡，石门壶瓶山和夹山寺的枢纽景区。景区所在地皂市镇是古文化之乡，境内有省级重点文物保护单位燕尔洞和殷商新石器时代遗址及西汉古墓群。燕尔洞内发现出土了大量的中国犀、剑齿象牙化石等人类伴生的动物化石标本。集镇南500米处的新石器时代遗址，曾出土了大量的珍贵文物，距今有7000余年历史，早于西安半坡文化、河姆渡文化，是全国发现的新石器时代最早的文化之一。皂市镇民俗风情引人注目，土家族人民长期居住此地，其文学、艺术、音乐、舞蹈，极富鲜明的民族特色。广为流传的有“七里公王”、“跳丧”、“哭嫁”、“赶庙会”、“还傩愿”、“矛古期”、“摆手舞”、“六月六晒衣节”等。　　游览攻略　　交通：皂市水利枢纽位于洞庭湖水系澧水流域的I级支流渫水上，坝址下游距湖南省石门县城19km，距皂市镇2km。　　主要景观：皂市水库库区历史悠久，文化灿烂。闻名全国的古文化遗址有两处，一是燕尔洞猿人洞穴遗址，出土了大量的中国犀、剑齿象牙化石等人类伴生的动物化石标本，属新石器晚期的文化遗址；一处是皂市新石器时代遗址，出土文物以石器居多，这些文物距今已有7000余年历史，早于西安半坡文化、河姆渡文化，是全国发现的新石器时代最早的文化之一。近年，在库区上游维新镇附近还发现了战国古城遗址，是当时一座具有军事性质的边城。目前，皂市水库淹没线以下分布了各类型的文物古迹共30处，其中古遗址24处，古墓群4处，古城址2处，约占有全县文物单位的28%。

　　石门南部低山丘平区号称“五万亩橘海”，秀坪园艺场便是“橘海”的中心。30多年来，秀坪园艺场的早熟蜜橘凭着过硬的品质，长盛不衰，一直保持着国家柑橘出口基地的荣誉，成为石门农村经济的一块金字招牌，这其中的传奇故事大概鲜为人知。“几十年里，这里的生态环境保护得好，形成了较为独特的‘小气候’，得以保住了秀坪蜜橘的品质。”秀坪园艺场副场长张碧空对我们实话实说。　　一直以来，不少人认为是低山丘陵区光热条件好、土地肥沃等自然条件造就了秀坪蜜橘的高品质，可事实远非如此。秀坪人长期把生态环境当作眼珠子一样珍惜，近乎纯自然的水源、土壤才孕育了品质超群的可口蜜橘。秀坪人给橘树施专用肥料、有机肥、火土肥，治病虫害专用的生态药剂，各家橘农统一从厂家进货，不仅保证了肥料与药剂的质量，还能节约成本；近年来，有关部门大力推行“猪—沼—果”生产模式，园艺场近三成的橘农建了沼气池，给橘树施沼肥的比例不断扩大，减少成本近20%，也更有利于保护自然环境；推广“点灯扑蛾”这一物理灭虫方法，逐渐压缩化学药剂的使用面积，秀坪园艺场现已投入十几万元，架设小电网“点亮”了20盏灭虫灯，辐射面积近4000亩。　　秀坪园艺场是计划经济时代的“老单位”，生态农业让她焕发新的青春，去年，该场实现人均收入4200多元，超过了石门以及全市的平均水平，20%以上农户的收入超过5万元。陈国仙是该场五分场农民，一家三口共有5亩多橘园，建有沼气池一个，去年收获橘子近2.5万公斤，收入3—4万元。“这几年橘子好卖，大家生活越来越好……”站在无边的醉人0里，陈国仙难以掩饰内心的喜悦。 　　

石门文庙为湖南省文物保护单位。　　石门文庙始建于元朝，明洪武四年（1371年），县丞刘登鼎领衔重修文庙。庙分三进，按中轴线对称布局，横同各地。清乾隆四十五年（1780年），从原址（今药材公司）继迁今地。由于历史数百年，文庙屡遭破坏。1983年县0决定将文庙移交文化部门管理、维修，1984年5月县0将文庙列为石门县第一批重点文物保护单位。经过十余年修缮，重建状元桥，修复钟、鼓楼，东西庑房。1999年，第八届明史国际学术研讨会于石门召开前夕，重建棂星门，修复石雕栏杆，并将梁柱门窗重新彩绘，今天，文庙焕然一新，雕梁画栋，与室里陈列相映成趣，飞檐琉瓦与庭院绿荫相得益彰，香港孔教学院院长汤恩佳先生捐赠孔圣人铜像，矗立大成殿前，蔚为壮观。今日文庙，规模宏伟，格局谨严，雕梁画栋，陈列丰富，实为观光游览，求知长识的佳境胜地。　　石门县历史文物陈列　　石门历史悠久，地上地下文物极为丰富。自古以来，勤劳勇敢的石门人民在这块富饶和神奇的土地上开垦耕作，繁衍生息，抵抗外侮，建设家园，创造了绚丽多彩的文化。　　在瓜子峪发现了三十万年前的旧石器时代早期遗址；在燕尔洞发现了二万余年前的“石门人”化石，填补了湖南古人类化石的空白；在石家坪发现了六千九百多年前的新石器时代遗址和三千多年前商代遗址，还发现了炼铜的坩埚，改写了殷商时代南方不炼铜的结论；在新关出土的二千多年前巴人的军乐器享于十余件，堪称全国之最。至于秦汉唐宋元明清历朝文物，馆藏之丰，藏品之珍，为县级博物馆中少见。　　文物无语,但她却默默展示出石门这块土地上的悠久而灿烂的历史。　　新关出土古尸简介　　1987年6月4日，我县考古工作者在本县新关镇新泉村清代古墓群抢救发掘出土一具距今二百多年男尸。尸主身高1.62米，体重23.4公斤，须发睫毛尚存无损，辫长80厘米。经考证尸主姓晏名茂林，字巍然，今白云桥乡人，生于康熙二十九年庚午冬月初五，卒于乾隆二年丁巳十月二十日，随葬品有：八卦护胸旗、帽、靴、折扇、七星板、丝织品、粗纱织品等，这些随葬品为研究我县二百多年前政治、经济、文化及清代雍正时期土家族“改土归流”后土汉文化交流提供了珍贵的实物资料。　　李自成归宿简介　　明末农民起义领袖李自成之死，是三百多年来我国历史上的一大疑案。据史料记载：清阿济格的《报奏》中说，清顺治二年四月底，李自成于九宫山为村民所困自缢而死；明浆何腾蛟的《奏疏》中记载，隆武元年李自成在九宫山为伏兵乱刀所杀；《米脂县志》中记载，康熙甲寅年李自成在石门夹山为僧卒……，各家史乘，众说纷纭，迨至民国，尚无定论。李自成领导的农民起义，在我国历史上占有重要的地位，他的成败活动，都具有研究价值。而弄清其死地、死时、死因，塌开这一历史悬案，又是进一步研究李自成必经的重要环节。为了澄清史实，还历史以本来面目，八十年代以来，我县组织力量收集文物，查证史料，并通过有关专家研究考证，确立了夹山禅隐说在史学上主流说的地位。本馆陈列了有关李自成禅隐夹山的大量出土文物，具有较高的史学研究价值。　　石门县革命史陈列　　地处湘西北的石门，在新民主义革命时期是湘鄂川黔革命老根据地的一部分。二十世纪二十年代“大革命时期”，石门地方党组织应运而生，逐步发展壮大：1926年春，中国0石门县特别支部诞生，同年建立中国0石门县委员会，袁东潘任县委-。其后的二十余年间，石门党组织领导石门人民开展了一系列波澜壮阔的革命斗争，土地革命时期，组织发动了震惊湘西的农工运动、年关-、南乡起义，建立石门苏维埃政权；贺龙领导的红军曾在石门浴血战斗；抗日战争和解放战争时期，石门人民开展了全民抗日和迎解斗争。1949年7月25日，石门县人民0成立，从此石门人民揭了崭新的篇章。　　毛泽东的亲家　　——陈振亚烈士纪念室　　石门古为荆楚之地，历来人杰荟萃，英才辈出，陈振亚烈士就是其中杰出的代表之一。陈振亚，1903年12月21日出生于石门县磨市镇黄龙岗村，1923年投军，参加过北伐战争和平江起义，1928年加入中国0，历任排长、连长、红军某部副大队长、湘鄂赣军区医院政委、湘赣红军医院政治处主任。1936年赴延安，参加抗大学习，历任八路军一一五师留守处政治部主任荣誉军人学校政治部主任。1939年前往苏联治病途中被新疆军阀盛世才扣留，1941年6月13日，牺牲于乌鲁木齐，时年38年。　　《陈振亚烈士纪念室》，记述了陈振亚烈士在共和国诞生的前夜，历经战场上的出生入死，刑庭上的严刑铐打，敌占区的-和伤病中的流血折磨的英雄业绩，再现了烈士从小立场革命，经受战斗洗礼和捐躯北国异乡的战斗一生。他是石门人民革命斗争史的高度浓缩和真实写照。　　石门县土家族民俗陈列　　在我国五十六个兄弟民族中，土家族是一个古老而优秀的民族。为展示土家族的民风民俗，本馆依据土家族最具民族特点的民居——吊脚楼的基本样式，精心制作了该陈列展览。　　生活在湘西北的石门土家人自称“毕兹卡”，约在二千年前，土家先民便在这块“蛮夷之地”繁衍生息。土家族虽没有自己的文字，却有自己的民族语言；并有体现民族个性的美丽服饰；土家族的卡花、刺绣、蜡染、木雕等手工艺品，真实地反映了土家族生活，历史风俗习惯；土家人至今仍保留着过赶年、跳舞、哭嫁、敬奉祖先及土王等民风民俗。参观《石门土家族民俗陈列》，可让人领略一幅幅鲜丽的湘西北土家族民俗风情图画。　　石门奇石展　　石门，位于湖南西北部，境内奇峰三千，秀水八百。有澧、渫两大水系，其水为众溪流汇集而成，其中奇石资源极为丰富。县名溯源有三，无一不与石壁矗立有关。由此可见：石门亦是巨大的天然奇石。身为石门人，美在奇石中，石门境内主要盛产鹅卵石<俗称“鹅浪鼓”>、生物化石等。鹅卵石石质坚实，具象似人物、动物山水等画面和造型，观其画面，惟妙惟肖，观其造型千姿百态，栩栩如生，三叶虫化石（燕子石）花纹如燕似蝠，纹白底褐，对比鲜明，颇有“欲雨石蝠集，和风柳燕斜”写意。古人常有此石制砚，称“多蝠砚”。　　近年来，有许多外地人到石门的河滩溪旁觅石，颇有收获，有些冠以“沅水石”、“汉水石”等参展获奖之石，不少即“石门石”。　　这里展出的石门奇石，可谓挂一漏万，但管中窥豹，亦可见石门奇石之一斑。　　　　孔子 (前551～前479)　　 孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，鲁国昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人，是对中国历史文化影响最大的人物之一，在全世界，特别是在东南亚各国也有很大影响，是世界文化名人之一。 孔子的先祖是殷末纣王之庶兄微子启，启奉商祀，封于宋。六世祖孔父嘉，始以孔为姓。五世祖木金父避难奔鲁，后乃定居鲁国陬…… 详细++　　新关镇　　新关镇地处石门县城西郊，是石门县的工业重镇，卫星城镇，全省“百强”乡镇。辖17个村，3个居委会，259个村（居）民小组，总人口25000人，集镇人口8000人。总面积98平方公里，其中有可耕地2万亩。2004年全镇实现国内生产总值9亿元，创财政收入4700万元，农民人均纯上入3000元。 新关镇地理位置优越，交通便利，区位优势明显，枝柳铁路横贯东…… 详细++　　孔子 (前551～前479)　　 孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，鲁国昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人，是对中国历史文化影响最大的人物之一，在全世界，特别是在东南亚各国也有很大影响，是世界文化名人之一。 孔子的先祖是殷末纣王之庶兄微子启，启奉商祀，封于宋。六世祖孔父嘉，始以孔为姓。五世祖木金父避难奔鲁，后乃定居鲁国陬…… 详细++　　新关镇　　新关镇地处石门县城西郊，是石门县的工业重镇，卫星城镇，全省“百强”乡镇。辖17个村，3个居委会，259个村（居）民小组，总人口25000人，集镇人口8000人。总面积98平方公里，其中有可耕地2万亩。2004年全镇实现国内生产总值9亿元，创财政收入4700万元，农民人均纯上入3000元。 新关镇地理位置优越，交通便利，区位优势明显，枝柳铁路横贯东…… 详细++

石门梯云塔为湖南省文物保护单位。　　梯云塔位于石门县楚江镇宝塔居委会境内，始建于明代万历元年（公元1573年），由时任知县杨云材兴建。修建此塔的本意是“以堵风水”。清乾隆五十七年（1792年）此塔遭到雷击，上部三层毁坏。清道光三十年（1840年）举人王大猷督修，首土生员贺安帮、廪生邢坤、武生王祈太为监修，倡首国学生唐思贤捐钱伍仟串；将塔上三层拆除重修。用料仍为花岗岩石砌成，用石灰浆水作为粘合剂。　　梯云塔为八方七级，每层有檐，仿楼阁式，攒顶宝葫芦为刹，为中空花岗岩石塔。塔高34.15米，底层直径7.65米，每层塔檐角大幅度起翘，底部檐边长3.9米，每层四拱门，拱门屋与层之间错开，显得错落有致，每层四拱门巷道均通向塔中，形成正十字形塔层，塔内置有回旋石阶可达顶层。顶层中心由花岗岩雷公石柱支撑，柱高2.96米，四面阴刻楷书铭文以及纪年；西面：“浩授奉直大夫道光辛己科举人历任直隶省滦城县、献县、天津县知县陛授通州知州总领塔事王大猷”，东面：“倡首国学生唐思贤捐钱伍仟串”，北面：“监修首土生员贺安帮、廪生邢坤、武生王祈太”，南面：“大清道光三十年庚戊岁建”。塔顶石柱之铭刻，几乎为塔的全部资料，除了塔形和塔的结构。　　景区地址：湖南省常德市石门县楚江镇　　乘车线路：在常德市内乘大巴至石门县再转小巴前往景区　　

覃氏祖祠为文化旅游景点。　　覃氏袓祠，就是这样一座历史悠久的家族祠堂。　　说到覃氏祖祠，就不得不先说一下土家覃氏的起源，覃是早期巴人四姓之一。元末明初时期，土家族人覃添顺和覃添秀等五兄弟，在石门、澧州、常德一带多次帮助朱元璋部打败元军和陈友谅部。明洪武二年，朱元璋合并湘鄂西诸土司改为添平千户所，并敕封覃添顺为“武德将军”。在清乾隆三十四年（1769），覃添顺弟弟覃添秀一脉后裔，于永贞楼旧址重建覃添秀祠堂，后合为如今的覃氏祖祠。　　1989年1月，覃氏祖祠被石门县人民政府公布为第二批县级文物保护单位，2000年6月，被常德市人民政府公布为第二批市级文物保护单位，2011年1月，被湖南省人民政府公布其为第九批省级文物保护单位。虽然在文革期间覃氏祖祠遭到一定程度的破坏，但是在镇政府、乡村组干部带领和重视下，多年来对覃氏袓祠进行维修和保护，现已基本恢复原貌，也让我们能有幸一睹土家覃氏往昔风采。　　覃氏祖祠延续了典型的湘西北土家建筑风格：20余米高的硬山顶建筑，全楼采用砖木搭建，青瓦白墙，依山势而建，坐北朝南，风水极佳。　　可以说，覃氏祖祠不仅是综合了祭祖、议事、宗法、教育、娱乐等家族行为的功能场所，更是一座典型的的湘西北土家风格建筑：石构件和木构件上的雕刻彩绘构图优美，雕工细腻，反映出了当代能工巧匠的高超工艺水品，是湖南民间建筑中木雕、石刻艺术的珍品。　　大门正面为四柱三楼牌坊式门罩，最上一层为双凤争“日”浅浮雕，中间层采用深浮雕手法，上刻“覃氏祖祠”四个大字；底层门檐上饰有徐达宣旨、八人朝佛、双凤呈祥等图案，线条流畅清晰，具有浓郁的地方特色。　　祠堂大门用青石制作，其抱鼓石正反面分别饰有上古神兽麒麟、菩花图案。迈过青石门槛，不经意抬头，发现门楣上又刻有红黑太极八卦图，寓意尊顺天道、崇尚和谐。　　覃氏袓祠分为三进：第一进为厅堂、第二进为中堂议事厅、第三进是拜堂。　　首先请各位领导、各位老师随我参观第一进：这里两侧设有厢房，从厢房两侧登木楼梯到第二层为0，其棚栏为“卍”字几何图案。在古代，“卍”（念wàn）字寓意着万寿无疆，延年益寿，体现了孝为先、礼为重的传统道德。　　接下来的第二进，为中堂议事厅。次间大部分建筑已毁，仅存基础石及部分梁架，后为天井，材质为大青石，规矩端庄。中堂又是决定宗族重大事务、举办族人冠婚礼丧礼、族人矛盾纠纷裁决、修编宗谱、私塾义学的重要场所。　　第三进为拜堂，左右两侧设耳房，拜台上供奉覃友仁、覃添顺、覃添秀、堂上宗祖昭穆英吴、孔子5个牌位。　　祖祠作为一个家族的历史见证，留给后世的不仅仅是一座建筑，更是一种家族精神的传承，所以，在参观完覃氏祖祠精美的建筑细节之后，我想带领大家深入了解一下土家覃氏传承已久的“武德”家风。　　前面已经说到，因覃添顺、覃添秀兄弟因为抗元有功，明洪武二年，朱元璋合并湘鄂西诸土司改为添平千户所，敕封覃添顺为“武德将军”，覃添秀为副千户长。　　土家覃氏的“武德”二字，就来源于此。　　“武德”，顾名思义，首-毅、敢于担当。这两个字不仅仅是用以形容覃氏先祖覃添顺、覃添秀两兄弟的伟大战绩，更是体现在后世子孙一辈又一辈的精神传承之上——近代的抗法民族英雄、“雄边玉帅”覃远琎，就是武德家风的优秀继承人之一。　　据史料记载，清同治九年，覃远琎奉旨挂帅阅边，督办中越边防。同治十三年，法军入侵我国，覃远琎与黑旗军首领刘永福结成犄角之势，共同抵抗法国侵略者。同年四月，覃远琎因为父亲去世，解任归里。作为正三品的官员，却无任何财物可带，官船空空，只能用一对石雕狮子镇船。到了光绪十五年，覃远琎服孝期满，再次奉旨阅边，年近古稀的他依旧亲自巡视边防，训练将士，治军不懈。桂、越两境疆域交错，年迈的覃远琎更是率军沿着边境线，修复了三关百隘七十二哨卡及各塘防，重建募府兵制，一时之间，广西边关如同铜墙铁壁，固若金汤。覃远琎也因此而获得了“雄边玉帅”的美称。后来，覃远琎的后人将那对镇船的石狮子捐赠给了石门文庙博物馆，现展览于文庙正门，作为覃远琎为官清廉的历史见证。　　“武德”二字，勇武与德行不分家，至今土家族老一辈人传唱下来的歌谣里，都还有“积德有德先，耕田有谷卖”、“树要根好，人要心好”、“山上石多难寻玉，世上人多君子稀”、“妻贤夫祸少，子孝父心宽”、“娇儿不孝，娇狗上灶”等等内容，就是用来教育族人后代要积德行善、知祖庆余。　　土家覃氏比任何姓氏族群都重视道德教育。当时皇帝诏令：凡是世袭各土官必用汉言汉语，家中不入学者不准承袭官位。于是为普及汉学文化，方便覃氏土官子弟能够就近上学，1514年，覃氏族内创建有竺书院，其历史比石门县第一所官办学院——秀峰书院还要早254年。足见土家覃氏对于后代教育的重视程度。　　除了读书识字，添平土司还十分重视仁孝、敬老等道德培养，所有土家覃氏后人，都牢记祖训，遵循“武德”家风。　　这里我可以给大家讲一个小故事：在所街乡柳家台村，有位百岁老人覃官念，十几年前患白内障，眼睛基本上什么都看不见，家人想送老人去医院治疗，但老人家总认为自己年纪大了，不值得花钱去治，拒绝去医院。老人的大儿媳妇张远绿听村里人说有种中药能治白内障，她欣喜不已，满山遍野去寻找这种山草中药，不知道草药长什么样，就一种一种的试，采摘回来再问懂的人，最后终于让她找到了这种草药，赶紧揉碎给老人蒙巾敷上。第二天，老人竟然真的奇迹般可以看见东西了。如今，覃官念老人不仅眼睛能看见了，更是逢人便夸儿媳妇孝顺。这种土家覃氏历代传承下来的尊老敬老爱老的精神，正是覃氏“武德”家风的重要体现。　　作者：覃丽君

仙阳湖国家湿地公园为国家级湿地公园。　　仙阳湖（皂市水库）位于洞庭湖水系澧水支流渫水下游，是国家"十五"重点工程皂市水库建成后形成的人工湖泊，2014年12月被国家林业局批准为国家湿地公园，湿地公园总面积7946.6公顷，其中水域面积5391.6公顷，林地面积2555公顷。湿地公园风光秀丽，资源丰富，自古以来就是石门少数民族群众的主要生活栖息地。一是历史文化底蕴深厚。拥有古代巴人千年悬棺和船棺遗迹、燕耳洞"石门人"遗址、皂市商代遗址、维新战国古城遗址、阳泉汉代风凰城遗址等众多历史文化遗存，是长江中下游人类文明重要发源地之一。二是动植物资源丰富。湿地公园周边群山竞秀，森林茂密，动植物资源十分丰富，拥有木本植物108科、331属、1075种，陆栖脊椎动物24目、64科、171种，其中国家重点保护野生植物26种、野生动物42种。三是民族风情浓郁。湿地公园范围内居住着以土家族为主的十多个少数民族，民俗文化源远流长，特色鲜明，斑斓多姿，其中土家山歌、九子鞭、三棒鼓、跳丧舞等民俗文化在省内外享有较高知名度，具有较好的旅游文化开发价值。

夹山寺森林公园为文化旅游景点。　　夹山国家森林公园位于湖南省石门县城东南八公里处，因境内东西双峰对峙、南北一道中通而得名“夹山”。森林公园规划区域面积1530公顷，现经营面积740公顷，森林覆盖率90%以上，园内群峦叠翠、万木峥嵘，空气清新、环境幽雅，以人文历史悠久，自然风光秀美成为江南名胜，是邑郊园型森林公园，2014年被评为“中国AAAA级旅游区”。　　森林公园规划区域面积1530公顷，现经营面积740公顷，夹山森林风光宜人，峰谷相间的低山丘陵地貌和自然条件适宜多种林木生长，加上长期封禁造育有效保护，形成了今日夹山苍翠的森林植被和冬暖夏凉的小气候，森林覆盖率达96%以上，呈现多种林相景观。　　园内群峦叠翠、万木争荣、环境幽静，空气清新，集闯王陵园、佛教圣地、茶道源头、森林风光于一体，北通三峡，南系桃花源，东临洞庭湖，西接武陵源，以悠久独特的自然人文景观而成为江南名胜，楚南明珠。

　　蒙泉湖风景区位于湖南石门县蒙泉镇，因北宋诗人、书法家黄庭坚于公元1094年途经此地亲笔题写"蒙泉"而得名。蒙泉湖始建于1974年，总面积44平方公里。湖中岛屿星罗棋布，数万只白鹤、白鹭、鸬鹚、野鸭栖息于此，湖周层峦叠峙，万木争荣，百花斗艳，享有"花山鸟岛"美誉。　　蒙泉湖地处武陵山脉伸入洞庭湖滨平原的最东端，历来为兵家必争之地。明未清初，李白成兵败后遁入蒙泉的崇山峻岭之中，与前来追剿他的清朝平西王吴三桂在云南寨展开激战:清康熙年间"三藩叛乱"爆发，"云南王"吴三桂及反清势力在此与清军交战6年，现留有吴公"云南寨"、"城门寨"、"将军山"、"吴公洞"、"鸣凤山"、"三桂峪"等众多遗址，许多传说故事广为流传，蒙泉湖紧邻道教胜地南武当五雷山和观国山，是朝圣的要道。　　景区地址：湖南省常德市石门县蒙泉镇　　乘车线路：在常德市内乘大巴至石门县再转小巴前往景区

　　龙王洞位于湖南石门县，龙王洞，洞中有水，洞中有洞，洞上叠洞，洞环水绕，景点密布，景观奇特，可谓步步有景，处处藏珍，十里曲洞，十里迷宫，十里玉琢，十里彩屏。而洞前有湖，洞口有河，则是其独特之处。游人泛舟徐进，由湖山一色渐入洞水一色之佳境。　　穹顶洞壁的钟乳石投影水面，与水中晶莹玲珑的奇石浑然一体，在彩色灯光的照耀下，愈显绚丽多姿，使人恍若步入龙宫仙境。泛舟进洞四百米许，舍舟登岸，但见钟乳石千奇百怪，倒悬洞顶，石笋石柱错落：“朝龙殿”、“瑶池”、“灵芝宝菌”、“龙王宝座”等五十多处景观，今人目不暇接。更兼头顶滴水如琴，脚下清泉如瑟，冬暖夏凉，使人游兴愈浓，流连忘返。龙王洞在石门县城西北28公里处，正在1829省道干线边。距龙王洞8公里有热水溪温泉疗养中心。从龙王洞往西北5公里进入张家界市境内，可不经慈利县城，去索溪峪80公里。　　地址：湖南常德市石门县白云镇望羊桥村　　电话：0736-5300666　　开放时间：　　9:00-17:00

　　东山峰管理区位于湖南省石门县西北部，与“湖南屋脊”壶瓶山隔山相望，东山峰东西长45公里，南北宽11公里，主峰呈东北—西南走向，面积约51.23平方公里，峰顶海拔1516米，形成“一山有四季”“十里不同天”的山地气候特征，由于其山势磅礴、连绵起伏，又有“四十五里东山峰”之称。　　东山峰一带为澧水流域最古老地层（震旦纪），属湖南省石门县最大的中山山原地貌区，因最高山峰位于湖北之东而得名。由震旦系砂岩、水碛层、白云岩及寒武系地层构成。平均海拔在1200米以上，最高峰达1490.8米。东面坡度达50度，陡峭高俊，气势雄伟；南西北三面稍缓。山体完整，山顶较和缓，属石门县最大的中山山原地貌区。远望东山峰，给人一种雄浑深厚、大气磅礴之感。　　东山峰山顶大部分是草原，山坡可垦地约占总面积的60%，腐殖质土层深20多毫米。该山葛蕨漫野，猕猴桃甚多。解放前，常有群众上山挖葛打蕨营生，有“荒年谷仓”之称。东山峰昔日也是华南虎出没之地，“东山虎啸”称为“泥沙八景”之一。山里蕴玉藏珍，有磷、铜、钒、铀、铅、锌及重晶石脉等矿藏，其中磷矿储量为全国之冠。南麓清官渡驻有石门磷矿。　　区内森林茂密、山势险峻，林中青苔如毯、古藤如帘、生态环境良好，拥有生态茶园、北山鹿场、知青据点、红色根据地等多处人文景观，以及东山日出、屋脊天池、瀑布水帘、望穿天桥、云山雾海、熊猫抱树、避暑山庄、高山冬雪等十余处自然景观，风景秀丽、气候宜人。　　坐车盘山而上，绕过九曲十八弯，可见山岩峰峦峻峭神奇，幽谷深壑奥妙莫测，流泉飞瀑处处，碧潭湍流连连。登上山项，站在东山峰主峰的瞭望塔上，举目四盼，云海万里，关山千重，千秋簇拥，顿生“登高壮观天地间”之豪情。尤其是那漫山遍野的高山云雾茶园，青翠欲滴，环山层叠，伸至山顶，清香灵秀，沁人心脾，极为可观，实为山原风光和高山生态农业观光的好去处。

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----