辰溪燕子洞为国家水利风景区。　　燕子洞风景区位于辰溪县火马冲境内，湘黔铁路边上，距辰溪火车站1公里，是国家AA级景点省级风景名胜区，离怀化市区50余公里，交通便捷。总面积50.8平方公里，由十二大景区组成。其核心景区有燕子洞、一线天、高峡平湖、分水凼瀑布、半月潭、怡神园等。　　这里山、水、洞、石、林兼备，雄、奇、雅、秀、幽毕集，春来杜鹃花盛，红抹紫染；夏日流水潺潺，林木葱翠；金秋菊桂芬芳，满谷生香；冬令松竹绰约，玉树银装。中心景区燕子洞，洞口高60余米，全长4850米，上、下共九层，分八大洞厅。洞内最高为120米，最大直径160余米。洞内大小洞不计其数，洞洞相通，洞中有清溪流出，水质洁净，清凉可口，远近乡民皆饮此水。据说，饮用此水，可开胃健脾，延年益寿。洞内有阴河造成的潭池、幔滩、河心洲多处可见。特别是石钟乳千姿百态、景象万千，有的似金帘玉幕，有的似万亩梯田，有的似仙女沐浴，有的似狮、拟象、似猴、似人、似物，形态逼真。在洞的出口，尤为奇观，洞口形若弯月，天光射进洞内，犹如夜空明月，景色幽雅神奇，令人叹为观止。入口处，冬暖夏凉，是休闲、避暑的好去处。此洞多神秘，各种神话传说优美动听。现已开通洞内游线4000米，展示百余景点。在地下湖还可泛舟探险，寻幽觅奇。 　　 　　一线天处于景区的入口处，为近东西方向展布的峡谷，长3500米，最窄处仅1米，高一般为80米-100米，呈U字型，谷底有条清溪，四季不涸，溪水明净清澈，游鱼可数，两岸壁陡峻如劈，绝壁上植物荟萃，古木参天，苍藤蒙浴，阴翳敞日。谷间怪石嶙峋，多奇岩巧石，有石林、石牙、巧石、奇桥。特别是石牙上尖下大，呈龙齿交错之状，更有奇形怪状者，像蘼菇、走兽、飞禽，近看像一尊尊巧妙的艺术品，远看像一个巨大的天然盆景。春潮时，不时挂起道道水帘，颇具飞流直下三千尺的瀑布气概。站在谷底，抬头仰望，一线青天若隐若现。由于峡高谷窄所以少见阳光，阴暗而幽静，谷中生起缕缕青烟，雾气变化无常，峡谷凉风习习，环境幽静，百景奇异，游人漫步其间，身心俱爽，如至佛地，令人神往。　　高峡平湖位于燕子洞的东南侧，有公路直达。是20世纪70年代人工修建的水库，由于拦坝积水而形成了一个湖泊。这湖泊像镶嵌在万山之中的一颗明珠，晶莹透亮。四周群山叠翠，林木葱茏，鸟语花香，景色着实优美。湖岸线多变无定姿，常有伸向湖中的岬角，是游人嬉戏的最佳场所。湖水深30余米，碧绿似玉，平表如镜，灵秀婀娜，摇人心旌。湖中可荡舟放木，令人流连忘返。　　怡神园又名红尘不到。是一个集住宿、餐馆、休闲于一体的综合性娱乐园。园中有帐逢和别具一格的休闲屋、石桌、吊床、鱼池。特别是春天到来时，漫天遍野的杜鹃花、一串红，万紫千红，争奇斗艳。水光、山色、鸟语花香，在这里交织成一幅别具风韵的图画，令人流连忘返。林荫下，或散步、或坐谈，什么都可以想，什么都可以不想，什么都可以谈，什么都可以不谈，天地悠悠，物我两忘，把酒临风，宠辱不惊，一方清静地，几我自由人。　　龙门溪风光位于辰溪中伙铺境内。龙门溪集雄秀清幽、飞禽走兽于群山，融桥船跳碾、岩洞、清泉于一溪，自古名扬天下。在《大清一流志》中，曾把龙门溪列入全国名胜之中。时至今日，她仍有无穷无尽的魅力。燕子洞风景区 燕子洞风景区

　　辰溪县东南100公里罗子山，长约25华里，共有90峰，属雪峰山脉，主峰海拔1378.7米，为辰溪县最高峰。相会隋唐时期，罗翁山高道罗公远之子在此峰修道，故得罗子山之名。从山巅俯视山谷，近处一片绿海，远处云雾茫茫。晴天，站在主峰，滔滔沅江、村庄田园一览无遗。　　从黄溪口出发，一到罗子山界，似乎到了仙境。这里林木森然，苍松成屏，翠盖蔽空，群峰隐落于云雾半空。山风吹过秀竹婆娑，满山笋老都成竹，一路花草光是茶。清康熙初年，本籍举人、号称清初辰溪四大才子之一的米元倜，游罗子山，作《登罗公山》七绝诗。诗云：　　直上白云第几重，纷纷晓露孤松。　　自知不是神仙，空坐罗公九十峰。　　罗子山群峰竞秀，主景有“人工湖”、“仙人谷”、“樵云庵”。罗子山有丰富的旅游资源，并有深厚的文化含量，是寻古、观赏、休闲和度假好去处。　　1976年修建的罗子山水库——悬在半空的人工湖。湖周片片绿海，湖内波光闪闪，湖水清可见底，小舟楫流而渡，鱼儿在水中嬉戏。半山仙人谷，有洞、有水、有林、有花，深谷旷野，瀑布倾泻，如《西游记》中所描写的花果山、水帘洞。仙人谷给人一种进入仙境的感觉：瀑布晴川飞绿雨，松花香粉落青台。兹游不羡群仙会，共剪青云作赋来。　　罗子山主峰，常在云雾中。晴日主峰鹤立鸡群，别有风趣。清晨可观日出，看云雾冉冉映山峰，眼底空蒙天四围。瑶乡人民盛传，三国初期，关云长奉诸葛亮之命平蛮，驻兵瑶乡，并登罗子山赏景。瑶乡人民对关公崇信，故在主峰建关圣殿，尔后罗公远之子在此修道。明代中叶，辰溪、溆浦、黔阳三县佛教信士，又在罗子山主峰建一佛庵，名樵云庵，但在山门外仍保留关圣殿。古时罗子山巅樵云庵和山半觉庵，常有僧尼住庵，法会期香客如云，香烟缭绕。　　清道光年间《辰溪县志》载：“樵去庵，县东120里罗子山顶。殿宇二重，俱铁瓦，夏日可衣重絮，雷常扫殿，僧习以为常。清雍正年间，本邑文士米云芳游樵云庵，见景生情作诗：耿耿孤松立，闲闲野鸟飞，一声空谷响，适见老僧归。”　　罗子山半山和山脚，散居着七姓瑶。他们尊崇远古的祖先。盘王节是罗子山瑶乡的传统佳节。这一天瑶民-举行庆典，双唢呐伴奏，青年男女载歌载舞，盛况空前。瑶民爱唱山歌，他们在村子唱，在山上唱，在小溪边唱，人走到那里，歌声就到那里。瑶乡山歌有劳动歌、幸福歌、爱情歌。拜佛的人还会唱拜佛歌，充分体现了瑶乡的韵味。 　　

丹山摩崖石刻群为湖南省文物保护单位。　　“丹山摩崖石刻”位于辰溪县城对岸著名旅游景点丹山寺以钟鼓洞为核心的沅水石壁上。丹山因俨若巨龟，古时又称为龟山，清康熙二十一年（1682年），知县朱兆梓，在悬崖尽头因势新建丹山寺，由于上倚绝壁，下临深潭，重檐飞阁，鬼斧神工，丹山寺自古便以“崖寺晚钟”之称成为辰溪县古八景之一。搭梯爬上寺后丹山洞下的钟鼓洞，只见洞中有二石，一上一下，一左一右，相互照应，浑然天成。形状似一钟一鼓置于天然洞内，叩之，声声入耳，婉转动听。相传，每当夜深人静时，便从沅水南岸传来优雅动听的钟鼓声。　　在钟鼓洞内外石壁上，17幅摩崖石刻诗文赫然入目，部分字迹依稀可见，每幅石刻大小不一，字体不同。石刻诗文内容有描摹古辰阳奇山异水的，有描摹大酉山、钟鼓洞及沅水风光的，有触景生情，托物言志的。据考证，诗文作者以明代哲学家、兵部尚书王守仁（又名王阳明），明太仆寺少卿满朝荐、明代御史薛瑄、明代将军邓子龙、清乾隆宰相傅桓、清代湖广总督林则徐手迹尤为珍贵。令人惊奇的是，所有石刻均悬于半壁上，离崖顶80余米，河床30余米。观光人员在赞叹古人之生花妙笔的同时，还惊叹古代建筑工艺之美妙绝伦。　　钟鼓洞内的石刻以明代王阳明诗文保存最为完整。据辰溪县文物管理所负责人介绍，公元1510年，38岁的王阳明被明武宗重新招用，路过辰溪，在夜游钟鼓洞后诗兴大发，一首“奇石临江渚，轻敲度远声。鼓钟名世闻，音韵自天成。风送歌传谷，舟回漏转更。今须参雅乐，同奏泰阶平。”的五言律诗朗朗上口。在丹山崖壁上，明嘉靖年间辰洲郡守徐珊所题写的“太古遗音”四个大字刚劲有力。　　辰溪县原为辰阳县，为西汉高祖7年设置。自古以来，有“云贵锁钥，五溪通衢”之称，是古代中原进入西南的重要通道。在古代，许多达官显贵、文人墨客，或官场失意被贬，或科举中第赴任，经此丹山埠头，稍作休憩，对酒当歌，瞻观丹山美景和沅水磅礴气势，触景生情，诗兴大发。或直抒胸臆，或描摹山水风光。若与文友邂逅，作诗应和，堪称绝伦。“丹山摩崖石刻群”就是古代辰阳县邑水路发达，商埠繁华的历史见证。　　作者：肖军

　　五宝田村古建筑群位于辰溪县上蒲溪瑶族乡五宝田村。　　五宝田村古建筑群在2008年第三次全国不可移动文物普查中被发现，并于2010年被公布为国家级历史文化名村，2011年被湖南省人民政府公布为省级文物保护单位。　　五宝田村于清康熙年间由萧氏宗安携家眷从黄溪口搬迁至五宝田定居，至今已有300余年历史了。　　古人选址都是很有讲究的，根据风水学“山兴丁，水聚财”，五宝田依山傍水而建，背倚龙脉山，面临玉带溪，五宝田地形呈网状，门前小溪的游鱼则是“网中之鱼”，有“鱼”则余钱余米，所以萧氏祖人选择在此落居。希望萧氏家族兴旺发达，富贵永远。因村前田中有5个形似“元宝”的小土包，逐改名为五宝田。　　五宝田村主要是由老院子区、蘭陵别墅、耕读所、新院子区组成。大家跟着我一起走进五宝田村，来感受五宝田村几百年文化底蕴的载体和承传吧。　　【景点介绍】　　老院子区　　现在步入眼帘的是村前的一棵古树。大家发现没有，古村的村前有古树，村尾有古桥。不知有没有谁知道原因？因为古树开枝散叶，寓意着发子发孙，人丁兴旺。而村尾的桥是因为古人认为水是财囍，桥耸立在水上，就是拦住财囍，让财囍不外流。老院子区四周有两丈多高的封火马头墙和腰门，内院三开间两进深的木质穿斗式结构。宅院大门门框、门楣和柱础石均用当地盛产的玉竹石材料精雕细刻成“双龙戏凤”、“双凤朝阳”和“太极”“八卦”等乾坤图案。该村落按八卦阵布局。八卦是中国古代儒家演绎万物变化的八种基本图形，名称是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，用以推测自然和社会的变化。古人认为，在人的周围布满着-和灾难，这些灾难有的来自自然界，称为“天灾”；有的是人为，称为“-”。而居室是人们躲避这些天灾-的“避难所”，因此，五宝田村的祖人们在一些屋子的门框上刻有乾坤符号，目的就是以此来镇慑-，免除来自自然界的天灾。内院木房门窗楼阁饰以鸟兽花卉等图案。显示了五宝田村先人对美好物质生活和精神生活的理想追求。现在这栋古建筑的门额上的“师俭清风”的“师俭”出自司马迁《史记·萧相国世家》里记载：何置田宅必居穷处，为家不治垣屋。曰：“后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。”说的就是西汉开国功臣萧何购置房子都是在偏僻的地方，建造住宅不修围墙，他对别人解释：“如果我的后辈子孙贤能，自然会效法我的俭朴，不会嫌弃我留下的陋室薄田；如果不贤能，（那么这种房屋）也不会被有势力的人家看的上而被夺走”。而这栋建筑门额上的“幹国栋家”则是要萧氏祖人让自己的子孙后辈要匡铺国家，做国家的栋梁之才。这些都是萧氏先人留给萧氏后人的一些祖训家规。　　这些古建筑群大门口修建的腰门就是因为五宝田村民风淳朴，心地善良。可以做到“路不拾遗，夜不闭门”的境界。　　不同时代的建筑有不同的风格，五宝田村的这些古建筑群，既有传统的中式建筑特征，也有融入了西式风格的建筑特点。中式门窗一般为方方正正的。像西式的门窗就为圆形或拱形。像这种拱形窗子的建筑就是西方文化的传入才会有这种特征。　　老院子区的排水通道都是隐蔽在玉竹石板下，整个村落自上而下建有排放污水的下水道，这些排水阴沟沿着封火墙而建，各户支沟汇集干沟后顺山势而下，最后统一在村口溪沟边出水口排出。可以让村民走家串户做到雨不湿鞋。这样显示了五宝田村的先祖在当初对建筑的规划和建造中的巧妙和智慧。　　古井：建于清代，都是用玉竹石堆砌而成，隐藏在建筑下面。清澈见底的泉水；甘甜的泉水滋养着萧氏家族的后人。　　土地祠：复修于清光绪7年，土地祠一般是指一村或数村民众共同敬奉土地神的祠堂。　　土地堂：建于清嘉庆16年，土地堂为一家一户院子里敬奉土地神的地方。土地神源于远古人们对土地权属的崇拜。土地能生五谷，是人类的“衣食父母”，因而人们祭祀土地。　　伏波庙：在汉光武年间，伏波将军马援在湘西平蛮，深得人民信任，后伏波将军病死在沅陵壶头上后，为纪念他的丰功伟绩，湘西各地纷纷修建伏波庙，以示缅怀。　　萧洪量故居：1939年，五宝田萧氏第31代子孙、共产党员萧洪量发动五宝田大户筹措五十桶桐油价款保释了中共党员、老红军干部陈策出狱。1949年，萧洪量回到五宝田变卖家产充当粮饷，从而保存了革命的有生力量。辰溪解放后，萧洪量任湘西纵队供给部部长，为部队军需和征粮支援二野入川作战而呕心沥血。1950年4月在萧洪量38岁时，从沅陵军部开会回会同，途径黔阳沙湾兰冲村，遭遇土匪伏击，因寡不敌众而壮烈牺牲。　　蘭陵别墅　　蘭陵别墅这栋古建筑是清嘉庆18年（1813年）所建，面积550平方米，高7.2米。蘭陵，中国古代名邑。据传由楚大夫屈原命名。“蘭”为圣王之乡，陵为高地，有“圣地”寓意。而萧氏为蘭陵郡望族，初次兴起是在西汉宣帝时期大臣太子太傅萧望之开始的，而自东汉至西晋末年二百余年中落。晚清著名文史学家李慈铭在《越缦堂读书记》中写道：“唐之世家，自以荥阳郑氏、河东裴氏、京兆韦氏、赵郡李氏、蘭陵萧氏、博陵崔氏六族为最。”关于这个家族的起源，相传是汉初宰相萧何之幼孙萧彪。《南齐书》和《新唐书》都记载萧彪系萧何之孙，被免官后，迁居于蘭陵，此后才有了蘭陵萧氏。萧彪官至侍中，后免官迁居东海蘭陵，传有四世出现了蘭陵萧氏的第一个名人——位列三公的萧望之，这是他的玄孙，也是萧何的七世孙。　　别墅，是居宅之外用来享受生活的居所，是第二居所而非第一居所。所以门额上的“蘭陵别墅”的寓意就是主要体现萧氏对生活品质上的高追求。　　耕读所　　耕读所位于五保田村心脏位置，是村民储粮和耕作之余拜读诗书礼仪的场所，因此级别高于本村其他建筑。耕读所平面采用井院式，正楼五开间，屋顶为歇山顶，屋角嫩戗发戗，轻盈上翘；两翼横屋则采用悬山屋顶。耕读所四周用“三六九”砖砌筑的厚实砖墙围合，结构牢固，墙上开石质花格小窗，是旧时抵御外来入侵之用；屋檐与封火山墙交织，错落有致；正吻以及屋角和山墙起翘处形如展翅飞鸟。　　这座古建筑是清光绪年间所建，面积730平方米，高8.2米。该建筑所用的石料都是当地出产的玉竹石，该建筑是萧氏家族秉承“耕读兴家”祖训的教习场所。耕读所上面的房子是用来读书，下面的房子用来储粮，做为公仓。耕读所在建之前看风水，定屋场时，地理先生曾预言：‘耕读所、耕读所、读者成才、耕者发家’。该建筑的主楼（宝凤楼）和花园、操场等供教书育人之用；偏房谷仓、晒楼、草楼、牛栏、晒谷坪和水车等建筑和用具供农耕之用。该建筑的木雕石刻工艺精细考究，匠心独运。传说十余工匠费时三年才完成。大门门楣用青花细瓷嵌—“三余余三”牌匾。“三余”由南朝·宋裴松之注引魏朝郎中鱼豢私撰《魏略·儒宗传·董遇》云：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也”。据说有读书人想向董遇求学，他不肯教，却对人家说：“先读百遍吧”。董遇又说：“读了很多遍，自然就明白其中的意思了。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间。”有人问“三余”是什么？董遇说：“冬天，没有多少农活。这是一年中空闲下来的时间；夜晚，不必下地劳动，这是一天中空闲下来的时间；雨天，不方便出门干活，也是空闲下来的时间；“余三”就是指三年之耕而余一年之食，九年之耕而余三年之食，寓意勤俭持家，以备饥荒。大门两旁的对联“一水护田将绿饶，两山排闼送青来”出自北宋王安石《书湖阴先生壁》。传说这墙联是耕读所首任私塾先生所书。这位先生一来到五宝田，身处这田园美景，略赏这自然风光就陶醉了。他看到村前弯弯的小溪环绕着近百亩葱绿的农田；村后的两座山峰对着院舍，山上松竹青翠。这正是五宝田山水田园美景的写照。耕读所木楼的所有栏杆、窗户都雕刻各种鸟兽花卉。特别是二楼正中央圆形大门的“宝凤楼”，在大圆门两侧的木窗，雕有“喜鹊登枝”、“野鹿含花”等吉祥的图案。耕读所里所有的装饰图案，无论是石雕还是木雕的工艺都让人叹为观止，这既显示了萧氏祖人拥有丰厚的财富和对艺术的追求，也展示了古人们精湛和高超的技艺。　　新院子区　　新院子区始建于20世纪七十年代，由吊脚木楼构成，与老院子区分开而建。虽然修建的年代不是很久远，但其用材、风貌也完全延续了传统建筑做法特点，古色古香。瑶族是一个山地民族，住所往往依山旁水建成，其代表作就是人与自然和谐而居的吊脚楼。瑶家吊脚楼“巧于因借，精在体宜”，瑶族人民根据实用性和环境特性，强化建筑性格，自由选址柴水方便、风光优美的地势，该建筑冬暖夏凉，不燥不潮，空气新鲜，是瑶山人最好的居所。这些吊脚楼融入大自然的怀抱中，以和谐统一、浑然一体的内涵之美感染着人们。　　瑶族风俗文化　　几百年的瑶乡生活，他们形成了自己独具特色的乡风习俗，双唢呐、霸王鞭、唱大戏及极具地方特色的毛狗肉、血鸭、蝌蚪伴青菜、油炸蚱蜢、火烧四脚蛇等独特的饮食文化。每年的十月份的“盘王节”，每逢“盘王节”，村寨房舍要打扫干净，男女老幼梳妆打扮，换上节日盛装，首先祭祀盘王，唱盘王歌，跳起黄泥鼓舞和长鼓舞，追念先祖功德，歌颂先祖英勇奋斗精神。其次，欢庆丰收，酬谢盘王。春年前瑶乡人民都会家家户户，打糍粑敬奉"高坡大王"，相传瑶族为官兵围赶至高坡塘，无路可逃，眼见就要被剿灭，却见一人脚踏在高坡上，另一只脚从高坡上垂入河中洗脚，官军见状溃逃，瑶族因此得救，为感谢巨人救命之恩，便奉其为高坡大王。　　结束语　　五宝田村古建筑群是湘西古建筑的杰出代表，凝聚了先人们的聪明才智和高超技艺，也包含着引领的巨大道德和文化价值；耕读所为提高五宝田萧氏后人的综合素质发挥了重大作用。虽然萧氏的先人们已驾鹤作古离我们远去，但留下“三余余三”、“师俭清风”、“幹国栋家”等祖训却辉映瑶乡，光照千秋；“一水护田将绿饶，两山排闼送青来”读懂了这副对联，也就读懂了五宝田村人与自然界融入在一起那“天人合一”的境界。“蘭陵别墅”则显示着萧氏家族曾经辉煌的历史。新院子印证着萧氏后人对传统建筑工艺的传承。五宝田村承载着中国传统的家族制度和文化理念，这些古建筑群记叙着萧氏先人们的居住理念和生活的尊严。

湘西剿匪胜利公园为爱国主义教育基地。　　湘西剿匪胜利公园坐落于辰阳古城内，占地100余亩，离怀化市区75公里，距常—吉高速20多公里，区位优势明显。公园背倚巍巍熊首山，鸟瞰滔滔沅水。地势缓缓而上，视野开阔，空气清新，环境优美，是湖南省委宣传部批准修建的集文物保护、文化产业、旅游休闲和革命传统教育于一体的省级爱国主义教育基地。原湖南省委副书记文选德同志亲自题写园名。湘西剿匪胜利公园是湖南省红色旅游30个重点建设项目之一。2005年，已列入湖南省红色旅游五条精品线路之中。园内的红色景点有“纪念堂”和“陈列馆”。“沅陵区剿匪胜利纪念堂”建于1952年，占地4000平方米，建筑面积1100平方米，是我国仅有的具有较大规模的纪念剿匪胜利的标志性建筑物。整个建筑为砖木结构，南北朝向，外观呈“T”字形，建筑特色集湘西民族风格和欧式建筑艺术于一体。纪念堂大门正上方嵌有“沅陵区剿匪胜利纪念堂”十个镏金大字，金光闪闪，熠熠生辉。大门左右两侧立有纪念碑文和烈士英名录，1952年8月1日，沅陵地委书记陈郁发、专员肖云署名并勒石纪功。纪念堂内富丽堂皇，明亮宽敞，设有可容纳100余人的主席台和1000余人的观众席。整个建筑庄严肃穆，气势恢宏，匠心独运，既有纪念意义，又具观赏价值，2002年5月被列为省级文物保护单位。50多年来，慕名前来参观的游客络绎不绝。　　联系电话：0745--5232088

　　龙门溪风光位于辰溪中伙铺境内。龙门溪集雄秀清幽、飞禽走兽于群山，融桥船跳碾、岩洞、清泉于一溪，自古名扬天下。在《大清一流志》中，曾把龙门溪列入全国名胜之中。时至今日，她仍有无穷无尽的魅力。　　沿溪有以石碾、堰坝、跳岩为代表的古溪文明遗迹，有丰富的文化遗存，如龙门溪古桥，流云寺遗址。有众多的革命纪念地，如石达开途径的翼王谷，义王雷永牯故里，花桥战役主战场；又是娃娃鱼自然生态保护基地。此溪河床多岩洞，洞中多清泉，自古溪中多鲵，每到夏夜这两栖动物就上岸，于大岩石上或大树上纳凉，鸣叫声如婴儿啼哭。在1982年，此溪上自长田湾水库下至梅州40公里被辰溪县人民政府确定为娃娃鱼野生保护基地，曾引起联合国的关注。　　　龙门溪山清水秀，悬崖岩洞，比比皆是，交通通利，可垂钓可休闲。这里人烟稀少，洞溪村落一般相距二三公里，植被一直较好。如今溪谷两岸杉树松树铺天盖地，参天耸立。溪谷山脚不能种树的悬崖陡坡上又都是遍山毛竹和野生枫木，环境十分优美。尤其是白鹭成群，成百上千栖息于杉松林子，飞翔于空表溪谷，更是美不胜收。 　　

剿匪胜利纪念堂为湖南省文物保护单位。　　时间为1952年。位于湖南省辰溪县辰阳镇，此为湘西人民纪念在剿匪战斗中光荣牺牲的革命烈士纪念建筑。　　1952年，湘西行署决定在辰溪县建立沅陵区剿匪纪念堂，并责成辰溪县政府负责筹建，于1953年7月1日落成。纪念堂为砖木结构，青瓦屋面，清水砖墙，正面向南，舞台向东，呈一丁字形建筑物，梁架用英国豪鸟式木架结构。单层檐，有正厅、舞台、吊楼耳房。为具有湘西民族风格的长方形宏伟建筑。门额为“沅陵区剿匪胜利纪念堂”。　　牌坊顶塑双鸽，两侧壁镌刻纪念碑文及烈士名录。纪念堂周围长满青松翠柏，更显庄严肃穆。堂两侧有围墙栏杆，前有石级石阶，阶边为树木花圃。　　2002年5月19日，湖南省人民政府公布为省级文物保护单位，编号28-28。

丹山寺为文化旅游景点。　　丹山寺：始建于清康熙二十一年（1683）。“崖寺晚钟”是古八景之一。丹山寺最为奇特的是它的原大门，系一斜行向下仅容一人行走的石缝，这个石缝自然天成，一夫当关万夫莫开，石缝底部有一砖砌门墙，门额用碎磁片嵌有“曲径通幽”四个隶书大字，门楹有一联：“去时还是来时路，进步何如退步高”。古寺于1965年被拆毁，1990年重建。

　　大酉观位于沅水南岸，辰水北岸，大酉山下，隔水与县城及大路口相望。大酉山下有大酉洞，为中国道教三十三个洞天之一，相会为周穆王藏书之处。又传为秦始皇焚书时，儒生藏书之处。故有“大酉藏书”、“秦人书室”之说。大酉观创建于唐代，明万历三十六年（公元1608）重修，为该县仅存的古道观。　　(暂无图片，欢迎提供。)

红二军团司令部旧址为辰溪县文物保护单位、红色旅游经典景区。　　红二军团司令部旧址：1935年11月27日，红二军团军团长贺龙、政治部主任甘泗淇，率长征中的工农红军8000余人，从沅陵进入辰溪县城，12月1日撤出。贺龙的司令部就设在县城中山路欧家巷225号的楼房里。现为县级文物保护单位。　　(暂无图片，欢迎提供。)

杨任故居为辰溪县文物保护单位。　　杨任故居：位于辰阳柳树湾街，该建筑始建于明朝，占地面积1700多平方米。故居为矩形，四周修筑封火墙，里面为木质房屋，共有两个天井30余间房屋。目前破损严重，正在修复。现为县级文物保护单位。杨任（1880-1911），1905年东渡日本，先后在日本体育学校和陆军军官学校学习。1908年，由宋教仁介绍加入同盟会，1909年加入共进会，与谭人凤、焦达凤一起被称为“湘省三杰”。　　杨任 (1886～1911)　　杨任，字晋康，约生于1886年，湖南省辰溪县人。他身躯魁伟，爱打抱不平，且武艺高强，虽数十人不能近身，人戏称其为《水浒》中之人物李逵。19岁那年，杨任自费留学日本，入东斌学堂。当时，宋教仁在日本东京留学，宣传革命思想，杨任经常去宋教仁处，聆听其教诲，受益良多，由是走上革命道路。留日期间，他阅读了大量西方社会学名著，从而产生民主革命思想。 1906年…… 详细++　　(暂无图片，欢迎提供。)　　杨任 (1886～1911)　　杨任，字晋康，约生于1886年，湖南省辰溪县人。他身躯魁伟，爱打抱不平，且武艺高强，虽数十人不能近身，人戏称其为《水浒》中之人物李逵。19岁那年，杨任自费留学日本，入东斌学堂。当时，宋教仁在日本东京留学，宣传革命思想，杨任经常去宋教仁处，聆听其教诲，受益良多，由是走上革命道路。留日期间，他阅读了大量西方社会学名著，从而产生民主革命思想。 1906年…… 详细++　　(暂无图片，欢迎提供。)

辰溪奎星阁为怀化市文物保护单位。　　奎星阁：位于辰阳老城区中山路东端，始建于明，历代多有修缮。现建筑为清嘉庆七年复建。古人为供奉文曲星而修此阁，是辰阳古城内保存最完整的古建筑。1996年被列为市级文物保护单位。　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　辰阳古镇　　1、奎星阁：位于辰阳老城区中山路东端，始建于明，历代多有修缮。现建筑为清嘉庆七年复建。古人为供奉文曲星而修此阁，是辰阳古城内保存最完整的古建筑。1996年被列为市级文物保护单位。　　2、古巷道、古码头：辰阳古城巷弄、码头较多，现保存柳树湾马坊巷、余家巷、赵家巷和柳树湾街。沿江相继建有双溪口码头、中南门码头、私码头、新码头、灵官码头、凉水码头、大码头、渔船码头等10余座。　　3、古寺庙：较古老而有名的有大酉观、江东寺、广恩寺、丹山寺、桂山寺、玉华洞、水云寺、锦崖寺、能仁寺、水府庙、祖师殿、普济庵。　　4、锦崖塔：位于城西2公里处锦鸡山上，“锦塔临江”为辰溪古八景之一，明万历年间辰溪知县曹行健建，塔高七层，门楣刻“凤城佳气”，朝向东南，意蕴“紫气东来”。古塔毁于文革，留塔名一方：“水合两岸，峰高七级。锦鸡奋翼，金垣壁立。人文兆兴，闾阎骈集。于斯万年，永奠辰邑。”　　5、杨任故居：位于辰阳柳树湾街，该建筑始建于明朝，占地面积1700多平方米。故居为矩形，四周修筑封火墙，里面为木质房屋，共有两个天井30余间房屋。目前破损严重，正在修复。现为县级文物保护单位。杨任（1880-1911），1905年东渡日本，先后在日本体育学校和陆军军官学校学习。1908年，由宋教仁介绍加入同盟会，1909年加入共进会，与谭人凤、焦达凤一起被称为“湘省三杰”。　　6、红二军团司令部旧址：1935年11月27日，红二军团军团长贺龙、政治部主任甘泗淇，率长征中的工农红军8000余人，从沅陵进入辰溪县城，12月1日撤出。贺龙的司令部就设在县城中山路欧家巷225号的楼房里。现为县级文物保护单位。　　7、抗日旧址群：1937年抗战爆发后，沦陷区的机关、学校、工厂纷纷内迁，辰溪成为“湖南大后方的军事重地”，在辰八年，掀起了轰轰烈烈地抗日救亡运动。抗战胜利后，留下了许多珍贵的抗战遗址。2011年被确定为省级文物保护单位，包括皂角坪机场旧址、大酉山抗日阵亡烈士陵园、战地医院旧址、南庄坪兵工厂、第四方面军司令部、城郊和县城碉堡群等。　　8、中共辰溪临时县委旧址：位于柳树湾马坊巷4号现余家巷297号处，为中共辰溪临时县委旧址。1938年8月，湖南省工委派共产党员何良来辰开展工作。同年12月，经中共湘西工委呈报湖南省工委批准，成立中共辰溪县委。湘西工委军事-部长梁春阳主持召开会议，成立了由何良、米庆轩、程今吾、潘独清4人组成的中共辰溪县委会。　　9、湘西剿匪胜利公园：1952年，为纪念在湘西剿匪中光荣牺牲的革命烈士，在公园内修建了一座纪念堂，因当时，辰阳为沅陵专署所在地，故名“沅陵区剿匪胜利纪念堂”，中山公园也因此改名为胜利公园。2001年，该纪念堂被列为省级文物保护单位，现为省级爱国主义教育基地。　　(暂无图片，欢迎提供。)

中共辰溪临时县委旧址为红色旅游经典景区。　　中共辰溪临时县委旧址：位于柳树湾马坊巷4号现余家巷297号处，为中共辰溪临时县委旧址。1938年8月，湖南省工委派共产党员何良来辰开展工作。同年12月，经中共湘西工委呈报湖南省工委批准，成立中共辰溪县委。湘西工委军事-部长梁春阳主持召开会议，成立了由何良、米庆轩、程今吾、潘独清4人组成的中共辰溪县委会。　　(暂无图片，欢迎提供。)

江东寺为湖南省文物保护单位。　　江东寺位于孝坪镇西部江东村，与泸溪县浦市镇隔江相望。始建于唐代，在今浦市天云山，宋云佑年间（1086-1093）迁入沅水东岸，故名江东寺。占地面积约10亩，寺院按古代官殿形式建造，雄伟壮观，富丽堂皇。寺内建有木雕“自动转轮藏”，藏分上、下二层，结构精巧，转动时发生隆隆响声，数量可闻，号称神州三个半“藏”的半个藏，在全国罕见。　　江东寺坐北朝南，为矩形建筑群，占面350m2，中轴线由山门（金刚殿）、前殿（大佛殿）、后殿（寿神殿）组成。金刚殿两侧各有配房和男（左）女（右）茶室，与东西两边的男女客舍相连成殿房，大佛殿左有观音阁，右有地神殿，寿神殿两侧平房为僧人居室，大佛殿是主殿，殿深16m，宽22m，建筑面积352m2，高13m，青瓦重檐屋顶，全木结构，金刚殿已倒塌，寿神殿已破烂不堪。全室四周是红色砖墙，布局严密，雕刻精湛。　　(暂无图片，欢迎提供。)

辰溪抗日旧址群为湖南省文物保护单位。　　辰溪抗日旧址群（含皂角坪机场旧址、大酉山抗日阵亡烈士陵园、战地医院旧址、南庄坪兵工厂、第四方面军司令部、城郊碉堡等） 　　地址：辰溪县潭湾镇、孝坪镇、田湾镇、城郊乡 　　1937年抗战爆发后，沦陷区的机关、学校、工厂纷纷内迁，辰溪成为“湖南大后方的军事重地”，在辰八年，掀起了轰轰烈烈地抗日救亡运动。抗战胜利后，留下了许多珍贵的抗战遗址。2011年被确定为省级文物保护单位，包括皂角坪机场旧址、大酉山抗日阵亡烈士陵园、战地医院旧址、南庄坪兵工厂、第四方面军司令部、城郊和县城碉堡群等。　　(暂无图片，欢迎提供。)