锡惠园林为国家AAAA级旅游景区。　　 坐落于无锡城西，被乾隆皇帝誉为"江南第一山"的惠山，古称历山、华山、西神山，其山形犹如九龙腾跃，故又名九龙山。锡山是惠山的余脉，无锡地名的来历与锡山有着特殊的渊源。早在四五千年前的新石器时代，锡山就有先民在此居住生活，闪耀着马家浜文化的光芒。秦始皇曾在此屯兵驻戍，留有秦皇坞等遗迹。后汉有樵客在锡山得碣石，其铭曰："有锡兵，天下争；无锡宁，天下清。"为无锡地名来历平添神奇色彩。　　 　　 无锡锡惠园林文物名胜区包含了锡惠景区的精华部分，锡惠名胜荟萃了无锡地区丰富的历史人文景观和品类齐全、颇具山麓园囿特色的风景资源，时跨数千年，一直享有无锡"露天历史博物馆"的美誉；以天下第二泉、寄畅园等名泉名园为代表的大批名胜著称于海内外。　　 　　 无锡地旷山稀，无高山大川，可是锡山、惠山却有奇质，林木葱郁，泉涌瀑布，人文荟萃。南北朝时，惠山就建有"历山草堂"，是为江南名刹惠山寺前身。古时"慧、惠"词义相通，有智慧即有福德，故锡惠山麓又以"惠泉福地"名播天下。唐朝著名诗人李绅年轻时在惠山寺读书，作有《悯农》诗："锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。"他还把惠山亲昵地称为"家山"。自唐代以来就盛名天下的第二泉，现代随着《二泉映月》名曲的传播而家喻户晓。唐宋石经幢、听松石床及陆羽、李阳冰、秦观、苏东坡、黄庭坚、文徵明等无数文人墨客题咏吟唱惠山、二泉，给锡惠名胜区留下了绚丽灿烂的篇章。宋朝金莲桥造型匀称，雕刻精美，文化、文物价值都属上乘。屹立于锡山之麓的龙光塔四百多年来一直是无锡城市的标志性景点建筑。建于明代的寄畅园以高超的造园艺术而成为中国古典园林的典范，苍翠寥廓，古朴清旷，不但文人雅士喜欢，还成为康熙、乾隆皇帝六次下江南巡游至无锡而必到的钟爱之地。乾隆似乎特别喜欢寄畅园，下令画师照本描绘，回京后在清漪园（今颐和园）仿造了一园取名"惠山园"，即今谐趣园，开中国园林成功"克隆"的先例。　　 　　 锡惠名胜区有国家、省、市文物保护单位18处，占整个无锡市文物保护单位的23％。唐宋元明清，从古说到今。区内有明代二泉书院、碧山吟社、点易台；有华孝子祠、钱王祠、顾宪成祠、李纲祠、张中丞庙；有惠山寺、龙光寺、忍草庵等佛教遗迹；还有玉皇殿；头茅峰等道教仙踪，是中国传统儒、释、道三种文化的聚集地和沉淀区。诗书礼乐，晨钟暮鼓。泉流淙淙，松涛阵阵。古柯乔木遍布区内，鸟虫鱼兽，出没林泉。名山、名泉、古园、古寺汇集，实为文化昌明、风景优美的首善之地。"大哉王言，山为第一泉第二；巍然庙貌，祠为教孝寺教忠。"惠山寺门口的对联确切地反映了锡惠名胜区的教谕作用。　　 　　 建国后特别是改革开放以来，锡惠名胜区得到了长足的发展。先后开挖了映山湖，营造了茂密山林，兴建了动物园、杜鹃园、儿童乐园、锡惠旅游索道、百鸟园、趣味园、牡丹园、音乐喷泉等景观，整修了龙光塔，寄畅园等大批文物古迹，充实了文化内涵，形成了丰富的景点群。　　

荡口古镇为国家AAAA级旅游景区。　　荡口，古称丁舍和丁村，因位于无锡东南的鹅湖和南青荡而得名。在义盛河两岸，保留着成片的古建筑群，有北仓河老街、华氏始祖的老义庄、楠木厅、华蘅芳故居、三公祠、珍贵历史遗迹有思泉亭、步弓刻石、植福祠戏楼等。2004年，荡口镇与毗邻的甘露镇合并为鹅湖镇。　　荡口古镇位于无锡市东南，东与苏州市相城区接壤，北与常熟市交界。境内土地平坦，风光旖旎，景色宜人，是典型的江南水乡城镇。全镇总面积54.7平方公里，耕地面积28513亩，下辖3个社区居委会和12个行政村。水空陆交通十分便捷，高等级的锡甘公路贯穿全境。京沪铁路擦肩而过，太湖流域著名的水上枢纽望虞运河傍镇东流，距沪宁高速公路、无锡硕放机场仅15公里，距张家港深水港40公里。　　鹅湖镇历史悠久。境内的甘露古名“月溪”，置市至今已有3000多年历史，有“八湖福地”、“金甘露”之美称；荡口古名“丁村”，晋代就形成了集镇“银荡口”之美誉。人文资源丰富。有建于唐乾符元年（公元876年）的甘露禅院和建于宋宣和三年（公元1121年）的烈帝庙合并而成的江南古刹甘露寺、北仓河两侧的4万平方米的古建筑群……蔡鸿生洋房等众多历史遗迹。　　华氏家族在无锡曾是望族之最。无锡华氏就出了37名进士。明代首创铜活字印刷的华燧，近代科学家华蘅芳。第一个用工尺符号记录大量琵琶曲谱、琵琶古曲《十面埋伏》曲谱的编写者、清末民族音乐演奏家华秋苹，首创乱针绣法的民间刺绣艺术家华图珊。引进莫尔斯电报、铺设中国第一条海底电缆的华世鉴等均为鹅湖人。国学大师钱穆、钱伟长叔侄曾启蒙于鹅湖，中科院院士钱临照，著名音乐家刘天华，著名教育家顾毓秀等曾执教于镇上的荡口小学。　　秀丽的鹅湖孕育了历史名镇。镇内居民以华氏居多，其祖先华贞固熟读诸子百家，著有《虑得集》行世，族内子孙代代相传。因此，这里孝义之风盛行，物华天宝、钟灵毓秀、名人辈出，经济社会发展快速，成为江南粮赋第一乡。这里河道纵横、湖荡密布，小桥流水、环境幽雅。历经数年保护开发，荡口古镇历史文化街区按照国家4A级旅游景区精心打造成了一个集旅游、休闲、观光、度假为一体的江南水乡古镇。　　地址：无锡市锡山区鹅湖镇蘅芳路（新湖路）与锡甘线（新杨路）交界处　　类型：古镇古村　　等级：AAAA　　游玩时间：建议2-4小时　　电话：0510-88525000　　官方网站：http://www.dangkouguzhen.com/　　开放时间：　　营业时间:7:30-17:30。售票时间:7:30-17:00。　　门票信息：　　进入古镇就需买票，成人票80元，含华蘅芳生平事迹陈列馆、华君武漫画馆、华氏义庄、王莘故居、会通馆、钱穆旧居（亨得利钟表馆）。

　　无锡现代农业博览园（以下简称农博园）位于锡山区安镇镇胶山村，占地面积1平方公里，分设农业博览展示区、生态康体康居区、农耕文化展示区和农业旅游观光区“四大展区”。园区利用高科技农业旅游优势和生态资源、人文资源，初步形成了集博览展示、科技推广教育、生态旅游、特色农产品交易和会务接待于一体的现代农业综合区。　　目前，农博园已建成9200平方米的高科技农业展示馆、1000平方米的农耕文化馆、生态餐厅、水面养殖垂钓以及农博园休闲会所等。高科技农业展示馆将科技设施、园艺景观、吴地文化、园林艺术有机融合，充分展现了“吴地文韵，福满水乡；农科奇观，创意田园”的景区形象。　　无锡现代农业博览园不但是现代农业的先导区、示范区也是农耕文化的传承区。农耕文化展示区位总体布局分为3部分——序厅、四季厅，吴地民居。在这里可以看到吴地的水利、耕作、养殖、蚕桑、渔业，农事谚语等内容丰富的展品；也可以感受到一代又一代的农民为建设美好家园付出的心血和智慧。　　高科技农业展示馆：展馆分东西两栋玻璃钢架结构温室大棚，总面积1万平方米，馆内通过竹木廊架分割不同区域，加上不同的景观小品，搭配种植各类来自天南地北的各类新、奇、特的观赏性植物百余种，寓意吴地文韵、农科奇观、创意田园。根据奇瓜异果的生长特性合理布局，东展厅主要种植各类蔬菜、瓜果品种，西展厅主要以各类花卉、热带植物为主。除了各类观赏植物外，还集中展示了无土栽培技术、先进的设施栽培、生态美观的立柱栽培、滴灌栽培等先进技术；这里是一个集休闲、观光、游玩、科普教育的寓教于乐，娱教于人的好场所。　　农耕文化展示馆：位于农博园北侧，占地约1000平米，由三部分组成——序厅、四季厅、吴地农居。序厅主要以中国农事文化二十四节气为展示主线，以场景化展演为主要手段，结合文字、图片、模型等展现手法，突出农事文化系统和生动典型场景。四季厅有春、夏、秋、冬四个展厅组成，春厅展现江南一带春季农活以养蚕的蚕桑经济为主，夏厅妇女们踩着采菱桶采菱，五月端午插菖蒲避邪，秋厅收获季节，展现了当初的扬谷工具，冬厅展现农村过年喜庆，杀猪、酿酒等习俗。吴地农居以展示60、70、80年代老农村中人家的客厅、灶间、卧室等生活场景和配套用具为主。　　大型花展：无锡农博园结合现有水域、人工岛、景观建筑等元素，每年布置三期大型花展，春季以郁金香、夏季以荷花、秋季以百合花为主体，近百种景观草花为配衬的花展区，面积近100亩，供游客游玩赏花。　　开心菜园：农博园利用独特的资源，建设现实版的开心菜园，共有菜园30亩，城市达人可前来认领自己的开心菜园，将所有地块分割成小块，每块约10平方米，现金30元/m2,可对外认领招租，每位业主可认养2—3块。（农博园将提供一份标示牌，各业主可在上面给自己的开心菜园取名，有专人管理菜园）。　　景区地址：江苏省无锡市锡山区锡东大道锡虞路交叉口南350米　　乘车线路：无锡市内乘722、727等路公交在农博园站下车即到。　　自驾线路：1.从市区出去走锡沪路到锡东大道左拐3公里到农博园，从二泉路到团结大道左拐3公里到锡虞路右拐沿着锡虞路走8公里到农博园；2。从市区向正东方向出发，沿S342行驶350米，左前方转弯进入团结路，沿团结路行驶20米，稍向左转进入S342，沿S342行驶9.2公里，左转进入锡东大道。

宛山云庆寺为文化旅游景点。　　云庆寺，坐落在无锡羊尖镇西南部的宛山南麓，始建于唐代，距今已有1000多年的历史。云庆寺曾是一所规模宏大、香火极盛、名冠江南的古刹。传说云庆寺的头山门在钓渚渡河畔的关王殿(现是旱田，仍叫关王角，河岸边留有瓦砾和石驳岸的痕迹)，后山门在宛北脚下，绵亘三千米许。全寺有关王殿、弥勒殿、藏经楼等，几十所殿堂组成了山环水抱、宏伟壮丽的寺院群体。总计有5048间殿舍，僧众1000余人，庙田千余亩。寺内古木参天、花草葱郁、小桥流水、曲径通幽。香火鼎盛时期，钟鼓齐鸣，梵音缭绕，香客摩肩接踵，不绝于途。尤其是清明时节，朝山进香的善男信女，似潮水般涌来，真是人山人海，盛况空前，云庆寺成为名闻遐尔的佛境胜地。　　元代，泰定皇帝微服私访至云庆寺，见寺深院广，僧人众多，且人人会弄抢使刀，个个武艺高强，实是藏龙卧虎之地。他担心久后有变，遂以金锴令箭朱书“火”字射寺屋脊。寺内方丈乃赖封大师，揣知帝用意，为救一寺生灵，只得纵火焚寺。云庆寺遭劫后，于明代又有里人信徒在宛北南麓重建云庆寺，但是殿舍仅三四进，规模大不如前了。以后，又在宛山上续建了三处殿宇，香火重新复兴。因此民间对云庆寺又分上山寺和下上寺两种称呼。寺内原有唐杏、宋梅、元桂、明黄杨等古树，今已不存。　　明嘉靖二十六年，由邑人顾大栋在宛山之颠建了一座六角形七级石塔，名为“报亲塔”。塔顶原置一石盆，内养七星鲤鱼一尾，每逢月朔驾云梯上塔顶添水。至康熙年间，被雷击中，塔圯一角，鲤鱼震死。　　云庆寺山水环抱，上山寺西面有一石潭，潭水终年清澈盈溢，潭内黑池石坚细可为砚，相传唐代书法家张旭临池挥毫而名“墨池”。池之西傍的山涧，上横跨有四、五尺长的石条，因高人结庐栖居于此而名“仙人桥”。千年沧桑岁月，古迹已被湮没，仅存石塔，屹然矗立于宛山之颠。　　云庆寺僧人受吴文化熏陶，常在诵经劳作之余，操习乐器自娱，久之演化成一支具有浓郁江南水乡情调、清新流畅的曲调。以后每逢庙会、节日由僧人组团演奏。乐曲流入民间，这就是流传当今乐坛的江南丝竹八大名曲之一的《云庆》乐谱。　　民国初，曾借寺办过学校，有人作过联与文。联云：宛然树木树人勤施教化；借得好山好水乐育英才。　　文曰：“宛山之英，云庆之灵；琴川古号，常熟新名。东接虞山，有周仲雍之古迹，西邻胶颠，有殷胶鬲之遗陵；南观洪波，有谢荡之浩大；北横康庄，有锡沪道之坦平。上有石塔亭且高，中有名潭皎与深。早起上山坡，欣听牧童吹横笛；晚归过荡畔，喜闻渔翁唱歌声。教室藉山寺，操场属树林。晨曦照教室，闪烁光华耀山寺；夕阳射操场，红字纷飞映丛林。宛山苍苍，人杰地灵。宛山之乐乐无极，云庆之景景有情。宛山胜境，既乐且情”。　　胼偶散用，文采斐然。可惜“联”、“文”都失作者名，成为佚名之作。据耄耋老人讲，此联文抗战胜利后还留在云庆寺墙上。　　解放后，云庆寺和尚解散还俗，云庆寺成为宛山小学校舍。1975年寺舍全部被拆除，易地重建为宛山小学校。云庆古寺夷为平地。1997年，信众在宛山东南部建起了云庆寺佛教活动点，但因房舍简陋，场所狭小，不能满足佛事活动的需要。2002年，经原锡山市宗教事务局批准，正式重建云庆寺，千年古刹，重放光彩。　　交通指南　　景区地址：江苏省无锡市锡山区羊尖镇宛山社区一里街　　乘车线路：无锡市内乘728路公交在大成路站下车，后在换乘出租或小巴至宛山一里街可达。

　　 无锡市滨湖区是2001年在原郊区、马山区以及锡山市的5个镇的基础上组建成的一个新区，辖10个镇(乡)、无锡太湖国家旅游度假区、江苏省无锡蠡园经济开发区、无锡太湖山水城旅游区、滨湖经济技术开发区以及6个街道，总面积566．86平方公里，其中太湖水面积258．32平方公里，人口42．3万。滨湖区拥有百余公里的太湖湖岸线，山环水复，景色优美，犹如无锡这颗太湖明珠上的一道美丽的光环；。无锡旅游在滨湖，旅游业是滨湖区的支柱产业，也是滨湖区的特色所在，既有着雄厚的发展基础，又具备诱人的发展美景。　　 山清水秀，资源独特。滨湖区自然生态环境得天独厚，无锡市区境内沿中国第三大淡水湖一一太湖之佳绝处皆为我区所辖，辖区内太湖湖岸线100余公里，山村丘谷50多平方公里，湖东十二渚、湖西—十八湾，山环水抱、山水偎依，透视着清幽秀丽的神韵；旅游文化底蕴积淀较为深厚，经历过历史风雨的洗礼和社会人文的变迁，保留了一批历史遗址和江南水乡特有的民情风俗，融合形成了丰富的吴地文化旅游、运河风情旅游和民族工商业发祥地文化旅游的资源。 　　 几经营造，基础雄厚。从现代旅游的角度来审视，滨湖旅游的发展应该从荣氏家族私家花园一一梅园为起点，发展至上个世纪八—卜年代，滨湖区境内鼋头渚、蠡园、梅园、锡惠公园等景点成为华东线上的热点，再到九十年代，欧洲城、唐城、三国水浒城和灵山景区等相继建成并开放，再次把滨湖旅游特别是观光旅游推向了高潮。鼋头渚景区、灵山景区、影视城景区都是首批列入的国家4A级景区，象这些单个景区的年接待游客量在200万左右人次的旅游点在全国也不多见，不能不说是旅游业界的一项奇迹。　　 目前，滨湖区已形成了较好的旅游产业体系，基础设施和景区建设已初具规模，形成了以马山太湖国家旅游度假区和太湖山水城旅游区为龙头的两大发展基地，开发建设了以88米高的神州第一大佛——灵山大佛为核心内容的灵山大佛景区、以中央电视台影视基地为主的华夏第一城——三国水浒城的影视文化旅游区、以太湖国际高尔夫球场、渔家乐、农家乐、跑马场、九龙湾森林公园、太湖花卉植物园为主的休闲度假项目以及以龙头渚、统一嘉园为代表的主题公园等一批特色鲜明、生命力强的旅游产品。

无锡胶山寺为文化旅游景点。　　胶山寺位于胶山西山坡，始建于梁太清初年，距今已有1450年历史，这里原为萧庄，梁萧侍郎（佚其名）故宅，内有一泉，侍郎以此涤砚，名“涤砚池”（宋天圣邑令苏绅建有砚水亭）。梁天监六年（507）舍宅建佛寺，名胶山寺，太清间名“胶山弥勒寺”。隋大业五年（609）重建。唐代佛教天台宗第九祖高僧湛然（711～782），号荆溪，宜兴人，曾至胶山寺居住说法讲经。湛然圆寂后，寺中住持名其讲经处为“湛然堂”。唐咸通中，寺经大规模改建，寺院西向依东峰，与惠山寺相对，神奇巧合。　　北宋至道年间，改称胶山兴化寺。南宋建炎中，无锡人抗金名相李纲请奉祀先祖，改额“崇亲报德禅院”。元末废，明洪武元年（1368），僧演古重建，重额“胶山寺”。寺中有窦乳泉、香花桥、萧卿墓。碎石坞、砺剑石，及后人重建的湛然堂。明桂坡公安国在寺左重整李忠定公祠，割田岁供春秋二祭，并复浚窦乳泉，葺其亭，额“蒙斋”，泉左有湛然讲堂，堂前有万玉亭，皆有诗铭碑刻。二泉邵文庄公也为李纲祠写了碑记。至正统又陆续修建，嘉靖十三年（1534），建梵王宫，塑金像。二十九年（1550），又构轩堂楼阁于寺左，分别题额为翠屏、环翠、分翠、听松。后又有僧静安迁造大佛殿、十笏堂、金刚殿。此时胶山寺已十分壮观。　　寺坐南朝北，前有溪水，香花桥横跨其上。过桥有广场，后立山门，大雄宝殿居中，两旁配殿，大殿塑释迦牟尼、弥陀、药师佛三尊金像，高螺发髻跌坐，慧眼含笑，寺内有听松轩、环翠轩、秀峰轩、涤砚泉、窦乳泉。山麓旧有萧卿墓、碎石坞、砺剑石、金牛迹等古迹。　　宋蔡载题胶山寺绣佛诗云：“妙相夺天真，针针巧入神；几多赡佛者，还想用心人。”　　宋无锡知县苏绅胶山寺诗云：“驱马款禅扉，松风冷拂衣，红尘不到处，青嶂此忘归。鸟望生台下，云侵讲座飞，楞伽味真趣，转觉俗缘稀。”　　现胶山寺已重建，寺东西山麓环植翠竹千竿，寺前有山门，内为大院，两旁配殿。大殿居中，五楹歇山顶，中悬茗山大师书写的“西方三圣殿”大匾，塑释迦牟尼、弥陀、药师佛。西侧有窦乳泉、李纲祠、关帝殿。关帝殿，祀关公、陈杲仁、张巡。原有楹联；“洗心割股，忠孝两全；荡寇除氛，江淮一靖。”1995年，茗山大师也书一联：“愿将东土三千界，尽种西方九品莲。”

新四军六师师部旧址纪念馆为红色旅游经典景区。　　新四军六师师部旧址纪念馆位于无锡市锡山区锡北镇寨门村诸巷，为无锡市文物保护单位、无锡市爱国主义教育基地、无锡市党史教育基地。新四军六师师部旧址系浙江大学电机工程系主任、留美博士诸水本教授的西式私宅。　　抗战时期，无锡人民的抗日斗争是与苏南人民的抗日斗争紧紧联系在一起的。苏南地区是全国最富庶的地区。抗战爆发后，日伪军重兵控制这一地带，国民党也派出第二武装忠义救国军到苏南，力图恢复对这一地区的控制。而在无锡广大城乡，也涌现出了大批的抗日武装，到1938年上半年，共有游击武装39支。　　在这种情况下，上级党组织派王承业（又名王仲良）到无锡重建县委。县委以梅村为基地，重建党的基层组织，改造地方游击武装，逐步形成了以梅村为中心的抗日游击基点。　　这一时期，为贯彻执行中共中央关于新四军“向南巩固、向东作战、向北发展”的战略方针，1938年4月，新四军军部决定由第一支队司令陈毅负责组建先遣支队深入苏南敌后进行战略侦察。6月，陈毅率部挺进茅山。10月陈毅派第二团参谋长王必成率第一营东进进行战略侦察，详细了解无锡、苏州一带的游击武装及日军据点情况。无锡地方干部张卓如、陈枕白将无锡的情况予以汇报。10月，陈毅授予地下党掌握的梅光迪等人领导的3支抗日武装组建成江南抗日义勇军第三路。　　作好这些准备后，陈毅就决定派第六团东进苏南。当时陈毅手下只有2个团，即新四军第二团和第六团。陈毅决定由第二团单独担负茅山地区的抗日游击战任务，派第六团东进苏南。陈毅明确东进任务是：扩大抗日力量就是发展部队，壮大武器装备，筹集经费给养，具体就是三个字：“人、枪、款”。　　为防止国民党顽固派寻找借口破坏东进，陈毅决定新四军第六团以地方抗日武装的名义东进。为此，团长叶飞向国民党第三战区告长假，团领导全部隐姓改名。　　1939年5月，叶飞带领第六团700余人，打出“江抗”二路的旗号从茅山东进抗日，到武进戴溪桥，与之前改编为“江南抗日义勇军第三路”的梅光迪部进行整编，以“江南抗日义勇军”(简称“江抗”)的番号东进抗日。到达无锡地区后，“江抗”指挥部设在嵩山储埂上。部队以梅村一带为基点，发挥主动、灵活的游击战特长，以伏击、袭击、夜战等战术手段，在运动中打击日伪。　　5月30日，由“江抗”二路司令吴焜率领的主力一部，在消灭了常熟东乡10多个日伪据点及匪伪武装后，在回师梅村、途经无锡东北隅的黄土塘时，与下乡“扫荡”的日军遭遇，发生战斗。战斗打响后，日军又开来了增援部队，“江抗”战士在武器装备差的情况下顽强战斗，经过半天激战，击毙日军30余名，内有大佐1名。黄土塘战斗是“江抗”东进后同日军交战的第一仗。“江抗”东进与日军首战告捷，极大地鼓舞了无锡人民群众的抗日斗志。此后，江抗战士又夜袭浒墅关，袭击虹桥机场，震惊沪宁线。　　“江抗”在打击日伪的同时，与地方游击队商谈收编事宜。由于无锡县委已对地方游击队做了大量的争取、改造工作，为“江抗”收编打下了良好的基础。1939年5月至6月，“江抗”在地方党的配合下，在无锡地区收编、加委了7支游击武装，计1350余人；随编带入4挺重机枪、36挺轻机枪、1100多支步枪和手枪。　　黄土塘战斗后，盘踞在锡北的“忠救”十支队阻碍抗日，“江抗”决定收缴“忠救”顽军的枪械。经周密部署，6月2日深夜，“江抗”从寨门诸巷分三路向石家浜、东湖塘、河塘桥进发，袭击了“忠救”十支队指挥部，击溃了“忠救”十支队的两个大队，缴获重机枪4挺、轻机枪20挺、手提式及步枪300余支，小电台一架。这次行动，不但打击了阻碍抗日的顽军，而且大大改善了“江抗”的装备。　　“江抗”东进的抗战业绩，不仅使京沪铁路沿线的日本侵略军惶恐不安，而且也引起了国民党顽固派的嫉恨和恼火。国民党第三战区获悉“江抗”是新四军后，借口“越界活动”，密令“剿办”。为避免摩擦，1939年10月，“江抗”奉命西撤，渡江向北发展。　　至1939年底，“江抗”从1000人发展到5000多人，完成了上级交办的“人、枪、款”三大任务。　　“江抗”西移后，带走了一部分地方抗日武装；无锡党组织失去了江抗的支持，无法公开活动，转入秘密工作。斗争形势十分严峻。　　考虑到东路战略位置十分重要，但抗战力量又比较薄弱，陈毅在筹划新四军主力渡江北上的同时，推荐新四军第三支队副司令、皖南抗日根据地创建人之一的谭震林到苏南来“独挡一面”，打开新局面。中共中央东南局和新四军军部于1940年3月决定调谭震林到苏南东路组织军政委员会，统-和军队的领导。　　1940年4月，谭震林从皖南调到东路地区，首先来到常熟，以“江抗”留在阳澄湖畔养伤的干部战士为主体建立、发展起来的“江南抗日义勇军”东路司令部改名为“江南抗日救国军”东路指挥部（为区别于叶飞领导的江南抗日义勇军，简称“新江抗”），谭震林任司令兼政委，何克希任副司令。　　“新江抗”成立后，坚决贯彻中央“扩军建政”的指示，组建军政委员会，创建抗日游击根据地。工作重点放在发展武装，和创建根据地上。东路军政委员会以苏常太为基地，东出昆嘉太（昆山、嘉定、太仓），西入澄锡虞（江阴、无锡、常熟）的决策，通过袭击、破袭等战术，打击日伪军。在“新江抗”扩军的局面初步打开后，1940年9月，谭震林率“新江抗”由苏常太进入澄锡虞地区，将指挥部设在寨门诸巷这幢西式私宅中。“新江抗”的进入，为无锡地区创建抗日游击根据地打开了局面。　　谭震林率“新江抗”指挥部到澄锡虞地区后，东路军政委员会委员王承业在有工作基础的无锡地区，同地方党一道，筹建抗日民主政权。1941年2月，建立无锡县政府和锡北行署。在县、区政府建立后半年多的时间里，无锡地区有80多个乡（镇），500多个村，通过民主选举产生了基层政权。无锡地方党通过各级抗日民主政权，广泛开展财经、文教军事、-等各项工作，实行合理的税收田赋制度，发行“江南商业货币券”即“抗币”统一了东路根据地的流通货币；建立了各级教育机构，推行抗日教育；筹办江抗后方医院等，从而巩固了抗日游击根据地。　　皖南事变后，新四军在盐城重建军部，同时对华中各地新四军部队进行统一整编。1941年3月上旬，苏南新四军主力即江南指挥部、江南人民抗日救国军等部改编成新四军第六师，谭震林任师长兼政治委员，新四军六师师部一度设于寨门诸巷这幢西式洋房。　　1941年7月，日伪军对苏常太地区进行残酷“清乡”，9月转向无锡地区。根据华中局和新四军军部的指示，“新江抗”奉命跳出“清乡”区，渡江北撤转移到苏中根据地。　　交通指南　　景区地址：江苏省无锡市锡山区锡北镇寨门村诸巷　　乘车线路：苏州市内乘738路公交在新寨路下车可达。

惠山庙为文化旅游景点。　　惠山庙　　历史上，惠山庙会始于何时不详，但在元代已有文字记载，明中期至清中期渐盛，到了19世纪晚些时候至20世纪30年代（抗战前）达到高峰。当年的庙会是与迎神赛会进、“赶节场”（庙市）同时进行的，所以人气很旺，热闹非凡。主要有“三月香汛”（香会），三月甘八以张中丞庙为中心的东岳庙会和七月甘五张巡神诞庙会（灯会）。据沙陆墟先生《惠山香会图跋》称：“旧时农历三月十四至十八日，无锡四乡例有香会，咸至惠山朝山进香。香会之旨乃拜香诰，祈求风调雨顺、国泰民安。每股人无数，队无定则。以臂锣悬炉为前导，拜香者胸挂布袋，一步一拜，宣卷唱诰，以罄定调，铿锵有致，飞叉舞刀，使枪弄棍，抬阁轮车以及走高跷、荡湖船、跳小鬼等，不一而足，自娱自乐，观者如堵，极一时之盛。”　　在无锡的民俗神祇中，以东岳大帝黄飞虎的神职最高，其庙址在锡山西南麓（今尚存庙前银杏树）。因此旧时每年的三月甘八，无锡城区的祠山广惠行宫（俗称张大帝庙）、南水仙庙、延圣殿、府城隍庙、西水仙庙、延寿司殿、无锡金匮两邑庙等八座庙宇，均有庞大的抬着神像的“出会”队伍，从各处聚集到岳庙旁的张中丞庙，由该庙专司迎接，然后同去朝贺黄飞虎神诞。　　无锡人把城区的八支出会队伍称之为“老八谢”；又因为张中丞庙不用出会，俗谓“不出会的大老爷”。由于八庙都希望自己先到惠山，争得头功，隔夜就开始行动；当天回程又要张灯夜行，因此到了晚上，出会队伍尤其壮观。清杨莲趺诗云：“隔夜先传起马牌，类船早向两塘排。狮蛮已过龙头口，后队还穿五里街。”又云：“一灯分作两灯看，宝善桥头果胜观。百队鱼龙争照影，满天星斗落银盘。”诗后附注：“桥在慧山河塘。”　　到了清末和民国时，八庙各以不同的同业公会作为经济背景，因此更把本庙的出会队伍组织得花团锦簇，以便出奇争胜，由此使惠山的东岳庙会盛况空前。影响所及，在沪宁铁路开通后，甚至为此开出专车送外地游客去惠山赴会，万人空巷，通宵达量。至于七月甘五的张巡神诞庙会，杨莲趺又有诗记其事：“保障江淮实式凭，千秋俎豆拜中丞。家家鼓动神弦曲，一月收灾降福灯。”诗后附注：“睢阳庙（即张中丞庙）在惠山，七月二十五神诞。合邑敬奉香火，比户悬灯，匝月方罢。”

　　九里河湿地公园位于无锡锡东新城，高铁商务区西南部，项目占地面积约39公顷，其中水域面积8.1公顷。九里河区域曾是村庄、圩区，地势低洼，有大量暗塘、淤泥，加上周边一些外来菜农养殖大量畜禽，粪便、饲料经发酵等对周边环境造成很坏影响，走路都绕着走。为改善锡东面貌，通过规划，努力将这里打造成一个娱乐休闲与生态主题相结合的公共绿地，形成集绿色、生态和休闲于一体，体现新城门户形象的城市生态公园。　　九里河湿地公园一期于2012年元旦建成开园，是太湖水污染生态修复工程的一个子项工程，成了周边百姓休闲的场所，每逢节假日，或是夜晚，公园内到处可见赏景、拍照的人。　　九里河湿地整个花境风格以自然野趣为主，公园内的广场，水面，绿地分布各有千秋。门户特色种植区位于锡沪路以南，九里河以北的7.9公顷面积中，入口处的公园广场设置具有标志性的景墙，与滴水池结合形成丰富的景观视觉焦点。这一区域形成城市界面与生态公园的过渡区，通过规则的树阵与特色灌木带的序列变化形成富有节奏感的韵律变化。　　沿水面设置的浪漫花坡，配合碧波柳岸的江南美景，在水面的映衬下展现江南水乡的雅致、柔美的韵味。滨水木栈道的设置将人与水的距离拉近，将整个生态公园的美景尽收眼底。　　坊善路以东、九里河以南，是面积为3.4公顷的生态湿地岛。结合水深变化，用丰富的水域植物品种，形成良好的观赏性和丰富的岸线变化，鸥鹭在其间嬉戏，形成一种自然野趣景观；以茂密的树林为主题生态密林区、以提供游客多样的公园开放活动空间为主题阳光活动区。公园还通过五彩花田的营造，有一种别样的自然气息，带给游人不一样的视觉感受。　　在九里河湿地公园内还有一个规划展示馆，展示了九里河附近的45平方公里商务区总体规划模型，以及立体交通、高铁商务区整体交通网络等模型和各类专项规划。随着公园建设的不断扩展，九里河风光带的美丽将会日益显现，并成为无锡高铁商务区名副其实的“西客厅”。　　交通指南　　景区地址：江苏省无锡市锡山区锡沪路春风路交叉口旁　　乘车线路：无锡市内乘6、713、715、722、722路夜班等路公交在谈村站下车可达。

　　吼山坐落在无锡市东10公里的查桥，山高125米，东西走向，形如卧龙。山势婉蜒起伏，面积5.6平方公里。据《泰伯梅里志》载：堠山，在龙腿西，一名七云山，亦名缑山。《吴地记》云：周七里，高七十丈(府志云高三十丈)。不峰不峦，突起平地。　　吼山，原名堠山，又名金牛山，人文历史悠久。公元前12世纪商朝末年，古公亶父(周太王)长子泰伯，偕弟仲雍，南奔荆蛮，曾在吼山(白石岘龙腿)停留，后移居梅里。吼山属梅里乡，一直沿续至清光绪三十四年，故吼山有泰伯洞居、飞来椅、七云道院、一壶泉、金牛舍、七仙女嬉水等遗迹。　　汉元帝时，陕西道教茅氏三兄弟在吼山采制草药，为民治病，深受四乡人民崇敬。而后在山上建了三茅真君殿，又相继修建了真武殿、灵霄殿、观音殿、地藏殿、关帝殿等，长期形成了每逢农历三月十八庙会，至今不变。　　1978年以来，吼山进行了风景开发。1990年，当地政府请一些高校的历史学、古建筑学、经济学的教授研究论证设计，新建和修复了一壶泉亭、舒怡亭、放生池、贤光阁等景点。1992年，又在吼山两处旧寺观的遗址上，新建和修复了七云禅院、圣安宫真武殿等佛寺道观。公园前建山门牌坊，飞檐翘角，由无锡名家钱绍武大书“吼山森林公园”匾额。　　山上有“生池”，池圆形，四周叠黄石，水中央雕有“神牛”。旁有螭首。吼山有一个古老的传说：“古代有个孝子，与神牛一起在此辛勤耕作，挣钱养母，为母治病。天上七仙女驾祥云过此，嬉游吼山，一致为孝子解了难。”故今生池塑有神牛，介绍民间传说。池中书一联：圣池恩赐保平安，神牛祝福益寿延。　　生池之上为贤光阁，二层，四方、朱柱重檐。底层置《留芳记》碑刻。两柱一联：灵山千秋，继祖谱新史；宝地万代，续贤颂厚德。此阁顶层为品茗茶苑，倚窗环眺，尽纳水乡风光。　　吼山，现己建成公园，人文景观与自然景色融为一体，山麓间茶树碧绿，松竹婆娑，云涛烟迷，鸟鸣花香，山下映山河清澄如碧。登上贤光阁远眺，一派吴地田园风光，尽收眼底。

　　菩提仙境地处无锡惠山区洛社镇，占地30余亩，是一个融古典园林、江南园艺和宗教文化于一体的新颖景区。景区建筑面积10000余平方米，已建成万佛殿、罗汉堂、西方极乐世界、济公院、唐僧取经、财神堂、送子观音及荷花阁八大景点，还精心打造了二十八座桥，四十八个半亭等。　　“菩提仙境”建筑结构别具一格，独具匠心。步入景区满目亭台楼阁、曲桥、山石、花草处处相接；园内多彩多姿、一步一景、百步一佛；尤其是在高空中培育的10万多株花草树木，堪称高空绿化一绝。盘根错节，层层迭迭的菩提树托起塔状主体建筑，最高处达33.8米；粗大的树干及密集的树枝、理连相交的菩提树，令人仿佛来到一处密密的菩提林。这种菩提树的枝干是人工用水泥仿真浇筑而成的，而枝丫上的繁枝绿叶则是用营养土精心培育出来的。层层叠叠、真真假假直上天台。这种立体绿化的现代化概念，使用在大面积的佛教景观上本身就是一种大胆的创新。　　走进洞顶结构的大门，四大金刚威严地守卫在丛林中。走出森严的门殿，眼前豁然开朗，果然别有洞天。绿树青翠、花草繁茂，假山层叠、曲径通幽，沿着蜿蜒曲折的扶梯登上天台，三尊宏伟的释迦牟尼佛展现在眼前，立佛跃层设计，高高地站立在天台上，四周金龙环绕，庄严地俯视着天下苍生。卧佛委身于蟠龙体内，侧身而寤，体态优雅安详。坐佛就在我们眼前，慈眉善目，仿佛在与你对话。大大地拉近了佛与人的距离。　　蜿蜒盘绕于菩提树和亭台楼阁之间的巨大蟠龙体内是可以行人的山洞，人行于巨龙体内曲曲折折、上上下下妙趣横生。 宏观“菩提仙境”，菩提树苍劲挺拔，屋顶亭台楼阁，甚为壮观。微观极为精制，小桥流水，玲珑剔透，充分体现江南精品园林风格。　　景区地址：江苏省无锡市惠山区洛社镇　　乘车线路：无锡市内乘605、609、615、626、627、628、631等路公交在洛龙站下车可达。

　　中国乡镇企业博物馆位于无锡市锡山区东亭路，该馆于2010年7月28日开馆，是全国唯一收藏乡镇企业发展各时期文史资料和文物的专题博物馆。博物馆位于无锡市锡山区东亭春雷造船厂旧址，这个造船厂是我国最早的乡镇企业之一（在皮革城附近）。项目总占地面积为4.5万平方米，建筑面积为1.01万平方米，总投资1.64亿元，主要由博物馆室内展示场馆、春雷造船厂旧址两部分组成，主展馆分为序厅、成就馆、历程馆、区域馆和无锡馆5部分。整个博物馆按照“尊重历史、注重现在、展示辉煌、昭示未来”的思路，通过大量的实物、图片和文字记录，集中展示了中国乡镇企业的发展历史、成功经验和辉煌成就。　　中国乡镇企业博物馆的建设和落成，是我国乡镇企业发展史上一件具有里程碑意义的大事，其内容展示，对于弘扬亿万农民百折不挠的创业精神、解决“三农”问题、促进城乡统筹发展和全面建设小康社会具有重要的现实意义。　　我国的乡镇企业萌芽于上世纪50年代末、60年代初，80年代和90年代前期进入大发展时期，此后进入调整提高时期，目前则进入了转型发展的新阶段。在中国七千年的农民文化史上，乡镇企业创造了一段“意想不到”的辉煌。在梦想与现实交织的时代，乡镇企业的异军突起和迅速发展开创一条具有中国特色的农村工业化之路，不但极大地改变了原有体制下的农村和农民，该换了城乡二元结构的旧貌，改写了中国和世界的经济版图，增强了我国的综合实力和发展活力，而且留下了属于本民族弥足珍贵的文化遗产和精神财富。　　景区地址：江苏省无锡市锡山区东亭路　　乘车线路：无锡市内乘668、701、702、723、725等路公交在乡镇企业博物馆站下车即到。

无锡植福寺为江苏省文物保护单位。　　植福禅寺位于位于无锡市东南方锡山区荡口薛思娘桥桥边，距无锡市中心15公里，植福禅寺始建于公元1869年。兴盛时期，占地10余亩，建筑面积200多平方米。曾是无锡一座著名的护法伽蓝道场。素有“植福庵”之称。时过境迁，文革中植福庵土地被占，仅剩一个破旧小院落。三间石棉瓦大殿及一个戏楼和一口藻井。　　改革开放，宗教政策落实，植福禅得以重建。新建的植福寺，占地二十亩多，总建筑面积2000多平方米，建筑风格，古今兼融，南北相揉。既有北方的雄伟气势，又有南方那种飞椽翘角、亭台楼阁式的小巧玲珑。　　植福禅大殿系硬山顶平房，坐北朝南，面阔三间9.51米，进深7.87米，系硬山顶殿堂建筑，虽经多次整修，但梁、柱、檩、枋及斗拱等木石结构大都为始建时的原物，四根檐柱和两根金柱为花岗岩石柱。大梁、月梁用料粗壮，雕刻花纹精细。门窗所刻花纹也都精致美观。明间两根花岗岩檐柱上镌有楹联一副，曰：“显赫威灵驱百疠，巍峨庙貌峙千秋。”堂内两根花岗岩金柱上也镌：“荡寇除氛江淮一靖，洗心割股忠孝两全。”　　戏楼坐南朝北，与大殿相对，平面呈“凸”字形，高二层。楼下为通道，楼上为戏台的前后台。前台凸出，宽4.23米，深3.34米，顶部设八角形藻井，斗拱及“凤头昂”层层叠叠，十分精致华丽。台口左右石柱上刻楹联：“丹楹刻桷居然旧制换新貌，古往今来莫道临场皆幻境。”屋面为歇山式，飞檐翘角，古朴美观。后台面阔五间，18.3米，进深3.53米。屋顶为硬山顶。　　交通指南　　景区地址：江苏省无锡市锡山区鹅湖镇青荡村薛司娘桥　　乘车线路：无锡市内乘712、721等路公交在华夏园站下车，后沿路南行可达。

顾宪成墓为文化旅游景点。　　顾宪成墓位于无锡市锡山区安镇街道春光社区老湾里西首，锡虞路北，尤沈路西。根据记载，宪成墓坐东朝西，东面头枕吼山，西面足朝芙蓉山，北面临北兴塘大河，南面有梵宫祗陀寺，流入北塘河的板桥港横卧墓前。墓地清代曾经过修缮，最西端的入口处，有一对四棱方形石望柱。其后是一座四柱三间冲天式石牌坊。后为神道，神道两旁分立青石质石像生，石羊2、石虎2、石马2、石翁仲4(右武2、左文2)。　　1983年，江苏省文管会拨款修复，于1985年9月完工。将石虎重置神道两侧，并复建台阶、罗城、宝顶，补刻墓碑，另有其他石刻残件陈列。1988年6月，“顾宪成墓”被无锡县人民政府公布为无锡县文物保护单位，现为无锡市文物保护单位。　　如今的顾宪成墓，保持了原有朝向，也和江阴的梁敬帝陵现状相似，西、北、东三面环水，南面紧邻工厂围墙。墓地最西端，新建有一座四柱三间冲天式石牌坊，正、背额上均刻有“明端文顧公憲成墓道”。牌坊后的神道入口处，新建一座小型月牙池。神道复建于上世纪80年代，宽5米，长40米。神道中段，分立一对青石质地石虎，这是顾宪成墓目前仅存的较为完整的旧物了。墓冢两侧分立一对狮子。罗城、墓冢，均为上世纪80年代重建。罗城一人来高，墓门入口左、右立望柱一对。罗城和后方的墓圹墙壁上，局部均嵌有石构建旧物，新、旧合璧。　　罗城中间，用青石垒砌成宝顶，高约2米，宝顶正前方，竖有墓碑，正面镌刻正书“明端文顧公憲成之墓”，碑额线雕云鹤纹，四周饰如意卷云纹，古意盎然。但罗城与宝顶之间的间隙较小，只能容一人勉强通行，绕墓瞻仰。　　顾宪成 (1550～1612)　　顾宪成（1550－1612），明代名士，无锡（属今江苏）人，字叔时，号泾阳，世称东林先生。万历进士，官至吏部文选司郎中。万历二十二年（1594）革职还乡，与弟允成和高攀龙等在东林书院讲学。往往讽议朝政，朝野应合，东林之名由是大著。和-星、邹元标号为三君。有《顾端文遗书》等。 1595年的早春，一位昏死过去几次的病人又一次顽强地睁开双眼，46年来走过的风雨…… 详细++　　顾宪成 (1550～1612)　　顾宪成（1550－1612），明代名士，无锡（属今江苏）人，字叔时，号泾阳，世称东林先生。万历进士，官至吏部文选司郎中。万历二十二年（1594）革职还乡，与弟允成和高攀龙等在东林书院讲学。往往讽议朝政，朝野应合，东林之名由是大著。和-星、邹元标号为三君。有《顾端文遗书》等。 1595年的早春，一位昏死过去几次的病人又一次顽强地睁开双眼，46年来走过的风雨…… 详细++

　　垂虹廊　　廊本是作为建筑物之间的连系而出现的。如果我们把整个园林作为一个“面”来看，那么，亭、榭、轩、馆等建筑物在园林中可视作“点”，而廊舱建筑则可视作“线”。通过这些线的连络，把各分散的“点”连系成有机的整体，它们与山石、绿化、水面相配合，在园林“面”的总体范围内可以形成一个个独立的景区。山地建廊又可供游山观景，和连系山坡上下不同标高的建筑物。　　在“天下第二泉”旁边“伴泉”、“映月”洞门上方，有一爬山游廊，如“长龙卧波”，称“垂虹廊”。此廊长32米，廊身随地形逐渐上升，廊顶也随廊身渐陡而处理成层层叠落的阶梯和曲线相结合的形式，阶梯有长有短，有高有低，浪漫自由，生动活泼，富有节奏感。这爬山游廊在交通上连系了“天下第二泉”与“锡麓书堂”，成为一条山腰通道。　　在组景上又是处于山麓上下两个不同标高景区空间的位置。而且廊身透漏，可使廊后花树屋宇显露出来，起着以前衬后，以虚衬实，反衬后面惠山景色的界景作用，从而引连前后风景，扩大视野空间、增加景色层次，更衬托出了惠山的雄姿。　　爬山廊南端的“锡麓书堂”位于廊端最高处，自东仰望形势高耸，设计得利用地形，在堂下辟一甬道，成为园内交通的立体交叉点。既可引导游人经此甬道拾级登山，又可使此堂俨然有楼房之概。正如《园治》所谓：“下望上是楼，山半拟为平屋”的特殊处理。登上此堂，只见廊壁蔷薇攀缘，迎春倒挂，东临塔影，西倚翠嶂，朱栏曲槛，踞高临下，愚公谷景色尽在一望中。

　　甘露寺位于无锡鹅湖镇月溪路，是甘露禅院和烈帝庙的总称，甘露古寺跨三吴而信众甚蕃，历千载而香火不绝，其始建于唐乾符三年（公元876年），名日“甘露禅院”；北宋太平兴国八年（公元983年）改名“广济院”；明洪武十四年（公元1381年）重建，易名甘露寺。　　烈帝庙建于南唐保大年间（公元964年后），其所祀厅。祀隋大司徒陈杲仁。以其忠、孝、文、武、信、义、谋、辩之八绝，殁而奉为神，数著灵异；泽被江左，福荫桑梓。黎庶朝觐纷纭，岁岁祭祀，绵延至今。古贤高风亮节，今人顶礼膜拜，竟若如斯！咸丰十年（公元1861年）毁于大火，乃迁至甘露寺西侧，此一寺一庙，即今之甘露寺也。　　己亥年（公元1958年）毁寺建厂、千年古寺湮灭一旦。世移时易，壬申仲秋（公元1992年）邑人感不遇之盛世，发怀古之幽情，纷议恢复旧庙，时逢国泰民安，政通人和，百废待举之机，经县府核准，移地重建。顿时，社会贤达、各界信士，集资金，捐实物；择新址、兴土木；广建殿宇，重塑佛像天尊。不数载，按旧制，恢宏庙宇辉煌金碧，缭绕香烟再呈风采。“八湖福地”、“光被四表”之甘露古刹喜获重生。此乃缅怀先贤，造福乡里之善举也。　　甘露寺历经唐、宋、元、明、清五朝，屡建屡毁，屡圯屡修，代不乏人。寺院内厅堂楼阁、鳞次颉比，众多名人留诗题词，书匾碑石林立其间。庭院深深，古木参天，现甘露寺旧址上两棵两人合抱的古银杏见证了寺院兴衰。