以坐落于“杆山”之前而得名，因“前”与“头”方言同义，故取名“杆头”。因“杆”与“官”谐音，杆山又称为官山，“官山”以此成为杆头的雅称。如施氏家谱即称为《官山浔海施氏家谱》，村中小学曾命名为“官山小学”。 　　又因“杆”与“竿”相通，明清时称为“竿头”，见于道光版《晋江县志》卷二十一《铺递志》。顺治十八年（1661年），清廷为了对付郑成功的抗清活动，实行严厉的迁界政策，将泉州沿海百姓内迁。当年，永宁沿海一带被划为界外，永宁卫城城墙被拆毁，城石搬运至竿头，修建“竿头寨”。道光《晋江县志》卷十《关隘志》记载：“竿头寨，在十九都。周一百七十丈四尺，基广一丈一尺五寸，高一丈六尺五寸，门一。”竿头寨寨门取名“永靖门”（寨门石刻现为石狮市博物馆收藏）。后来，竿头寨逐渐废弃。现寨城不复存在，但是“竿头寨”、“寨城脚”等地名仍流传至今。 　　杆头与坑东毗邻，因坑东古称“古东”，故杆头亦称“古西”。2003年5月，石狮市博物馆曾在宝盖镇许坑后山坡上清理发掘一座明代古墓葬。墓碑镌刻“古西”。据台湾《古西蔡氏家谱》记载，杆头古称“古西”，蔡氏聚居于“西宅口”（这一角落地名沿用至今）。清乾隆年间，蚶江与台湾鹿港对渡，古西蔡氏陆续移居台湾。为保持与祖家的血脉亲情，迁台蔡氏沿用“古西”地名，作为家族灯号，成为闽台亲缘关系的历史见证。（李国宏） 　　

　　相传，古时该地曾有“龙穴风水”之说，故称“龙穴”。辖龙穴、八斗、古坑后3个自然村，村委会设在龙穴。 　　清康熙年间，永宁外高高氏迁居坑东，随后从坑东陆续迁来龙穴定居，以“霁江”为堂号。因人口剧增，村民相继移居菲律宾等地。1959年，旅菲华侨高祖景回乡兴建“景胜别墅”，融中西建筑艺术于一身。别墅风格独特，逐成为地名。1998年，别墅被公布为石狮市文物保护单位，后被评为泉州市十大魅力古民居。 　　八斗　明清时期称为“八斗坑”。据称，因耕地面积极小，有时收成仅为八斗，以此得名。 　　古坑后　明清时期称为“许坑后”。相传，该村有一处“古仔窟（坑）”，高、蔡等姓村民相继在窟（坑）后建屋，故称“古坑后”，以谐音，又称“许坑后”。 　　

　　元代，因村落前有一大片高低不平的坑地，故取名“前坑”。另有一种说法，村中有一座“坑仔山”，村民在其附近建屋居住，故称“前坑”。据清代《钱山三房郭氏家谱》记载，前坑郭氏三房八世祖郭萃焕墓葬即位于“本处坑仔山”。 　　明初，前坑之地一半以上原属于黄姓，而现在前坑却是以郭姓为主的回族村。据说，前坑别称“钱山”的由来即与石湖郭氏迁居于此有关。 　　清代《钱山三房郭氏家谱》记载，明洪武年间，石湖郭厝郭氏因遭变故，年仅16岁的郭南窗避居于仑后姑父家中，后娶前园林氏，暂居前园。其子郭宗鲁，号遗安，在前园生育五子，“拮据经营，宏拓基业”。于宣德年间聘请一位名叫“雪羽”的地理先生另行择地于前坑安居。《郭氏家谱》称：“雪羽先生卜地于前坑东畔，其地苍郁茂林，半属黄姓。乃致礼而得之，遂划木定基。” 　　郭氏定居前坑之后，人丁兴旺，为祈求富贵吉祥，以“前”与“钱”谐音，称“前坑”为“钱坑”，雅称“钱山”。如清代《桃源新厅前黄氏钦祚公派家谱》记载，黄君萃，生于明万历三十七年（1609年），“娶十九都钱坑郭氏”。 　　清代，蚶江鹿港对渡，前坑郭氏族人前往台湾彰化经商，并逐渐定居于鹿港。前坑南窗公派下郭氏从此与惠安白崎郭氏、石湖郭氏并称鹿港郭氏三大支派。渡台前坑郭氏裔孙将鹿港聚居地命名为“郭厝”，以示不忘来自于石湖郭厝之渊源。（李国宏） 　　

　　位于龟湖塘岸边，故自宋代以来即取名“塘边”。村中有一古迹，名叫“龙泉岩”，亦名“塘边岩”，据乾隆版《泉州府志·乐善传》记载，宋末元初，祥芝大堡慈善家刘君辅曾捐资重修。现塘边村中尚保存一座宋代建筑风格的石塔，可见“塘边”地名由来已久，且富有文化内涵。 　　宋代，济阳蔡氏迁居于此。以村落频临龟湖塘，取“水不在深，有龙则灵”之意，称“龟湖”为“龟水”，取“龙渊”为“塘边”雅称，该族也因此称为“龙渊蔡氏”。据清代《龙渊蔡氏族谱》记载，明宣德四年（1429年），塘边蔡谦德去世，宝盖山隐士赵复为之撰写墓志铭。开篇即提到：“（蔡氏）先世由光州入闽，居泉晋江之南龟水龙渊。” 　　明代，林氏九牧二房锦马宗支二十三世西庵公迁居塘边，成为塘边林氏开基祖。相继开垦下东头等地，新开发的地方演变成为角落地名。 　　塘边村民利用当地资源，挖土烧制砖瓦，“塘边瓦窑”远近闻名。自明代开始，“瓦窑”演变成为一处新的角落地名。如清代《龙渊蔡氏族谱》记载，明崇祯十六年（1643年），塘边蔡嘉胤夫人去世，即安葬于“瓦窑边”。　　　 　　

　　元初，晋江安海黄姓迁居于仑山之后，故取名“仑后”，雅称“仑峰”。 辖仑后、院后两个自然村，村委会设在仑后。 　　院后　该地原有一座著名寺院“布金院”，村民在寺院后面空地建屋居住，故取名“院后”。村落附近小山丘亦名“院后山”，又称“圆厚山”。清代《仑峰黄氏介石房谱》记载，仑后五世祖黄妈奴卒于明天顺六年（1462年），葬于“本处圆厚山”。 　　据乾隆版《泉州府志·寺观志》记载，布金院位于晋江县二十四都仑后，原名“法华寺”，唐末改名“布金院”。元末毁于兵火，明永乐五年（1407年）重建；宣德五年（1430年），修建2座圆形僧侣墓葬（现存）；成化八年（1472年），布金院废；正德十一年（1516年），原布金院寺田改为泉州府学学田。万历初年，仑后第九世黄阳（1527—1602年），字弘毅，号东桥，移居院后，成为仑后黄氏分支院后派支祖。 　　布金院寺院虽然被废，但是，“布金院”作为地名却流传下来。如清代《塘后黄氏东五祧家谱》记载，黄元有，卒于嘉庆三年（1798年），“葬布金院”。另有黄亨座，卒于道光二十二年（1842年），“葬布金院内”。 　　院后水库 以位于院后而得名，1962年3月建成。系小（二）型水库，总库容81.61万平方米，坝高11.5米，设计灌溉面积3500亩、养鱼面积242亩。　　　（李国宏） 　　

　　村后原有一座赤山头，山形似马鞍，“鞍”与“垵”谐音，故取名“后垵”。宋末元初，延陵吴氏平庵公从兴化平海卫（莆田）迁居仙境，再迁靖山（松茂），暂居于“戴厝埕”，最后卜居后垵赤山头边。“赤”即是“金”之意，故改为“金山”、又称“金峰”，成为后垵的雅称。民国《台湾彰化吴氏金山衍派族谱》记载：“第一世始祖，肇居泉州府晋江县南关外二十四都龟湖后垵乡，地号金山，即金峰也。” 　　明代，因赤山头被吴氏视为家族风水山，按其山形，想象为玄龟，故后垵亦称为“龟山”。明末，后垵吴必达重修族谱，工部尚书林朝栋撰写《吴氏谱序》。称：“兹有龟山吴生必达以重修谱集，首举其事，请序于余。”林朝栋还以龟湖塘、天马山、赤山头等形胜赋诗一首以贺： 　　　　　　突兀双峰下，流光十里湖。 　　元龟拱北极，月马跃南都。 　　万石关家世，千枝汇图谱。 　　簪缨应不息，眼底识全吴。 　　清初，后垵吴氏东二房登缙公（1648—1724年），名弼，字伯绅，因条陈平海方略，得到总督姚启圣的器重。台湾平定后，吴弼入台求学，成为台湾凤山县“开台第一科岁进士（贡生）”，任福建松溪县儒学训导，参与编修《台湾府志》。吴弼第三子吴东龙定居彰化，为纪念祖籍来自“金山”，自称“金山溯源台瀛衍派”。 　　后头　位于后垵附近的一个古村落，以位于龟湖鳌头之后而得名，又称“厚头”，记载于道光《晋江县志·铺递志》。 　　元代，曾氏聚居于此。清代《铺锦新厝黄氏旧谱》记载，铺锦三世祖黄君弼，卒于元至正二十六年（1366年），“葬本都（二十四都）厚头村凤峰山”。 　　后头曾氏至清代乾隆年间尚见于文献记载。清代《铺锦新厝黄氏旧谱》称，黄植北，字哲纯，生于乾隆二十七年（1762年），“娶后头曾氏”。 　　据说，民国年间，因为后头人口较少，耕地有限，某年遭遇瘟疫流行，村民患病死亡者甚多。幸存者陆续迁居到附近的山雅、后垵和蚶江锦里等地谋生，后头村落逐渐废弃，原有地界由后垵管辖。（李国宏） 　　

　　坐落在郑厝之后，故名“后宅”。南宋，九牧林氏派下原庵公开基于此，称后宅为“桃林”（又称桃源）。村中林氏族谱即命名为《桃林宗谱》。“桃林”一名也曾见于文献记载。清代《仑峰黄氏介石房谱》记载，明崇祯年间，仑后黄应凯生育二女，长女“适桃林林家”。 　　林氏迁居后宅，寓“厚德载物，德泽后昆”之意，取“厚泽”为“后宅”的雅称。明清时期，林氏人丁兴旺，陆续前往台湾鹿港、笨港、台南以及厦门、漳州、安溪、晋江等地。外迁的林氏族人为了铭记木本水源，便将“后宅”、“厚泽”等名称带到新聚居地。如迁居漳州江东桥头林氏支派，称为“后宅林”。迁往邱下林氏始祖，称为“厚泽公”。 　　另据《鹿港镇志·氏族志》记载，鹿港著名中药铺“阳春号”系由来自“晋江龟湖厚泽乡”林氏所创办。据称，清乾隆二十五年（1760年），厚泽林楚率三子渡台，先择居彰化县山仔脚，传至林深恩移居鹿港，在福兴街开设“阳春号”中药铺。从此，“阳春”演变为鹿港厚泽派林氏堂号。　　　　　（李国宏） 　　

　　南宋淳熙十六年（1189年），晋江清沟苏崇龟迁居于此，故称“苏厝”。据明代李伯元《青阳志·氏族》记载，明初，龟湖苏厝苏有斌，号恪素，入赘庄氏，迁居晋-阳。传三世苏世颙，嘉靖年间贡生，任公安县训导。其子苏存轼，万历元年（1573年）中举人。 　　清代，苏厝石埕房山确公派下于康熙年间迁居台湾台南县城仔内。据台南县《苏氏志》记载，城仔内苏氏出自晋江龟湖苏厝石埕房，始祖振文公奉父亲苏良庚、母亲郭氏，“举家迁台，定居现地，系城仔内苏氏之开基祖”。 　　宋代，苏厝曾与下库、郑厝合称“福安”。 　　下库　又名“夏库”，雅称“霞课”、“霞顾”，张氏所居。清代《龟湖霞课张氏家谱》记载，其开基始祖二十四郎公于宋代从仙游大蜚山入赘龟湖后宅林氏，迁居苏厝下库。明初泉州精通“春秋三传”的学者张文应（正德丁卯科第二名举人，任乐平知县）祖家即在龟湖下库。明代李源《乐平尹南溪张先生墓志铭》记载：“南溪者，张公文应，字廷凤。唐季，先世光州河南人也。宋季，有二十四郎公居晋江之龟水（即龟湖下库），时有泉张之号。” 　　别称“夏库”。清代《铺锦新厝黄氏旧谱》记载，黄钟元（1689—1735年），字元长，“娶本都（二十四都）夏库张氏，号勤慎”。 　　又称“霞顾”。清代《龟湖霞课张氏家谱》记载，其家族“居于湖水之福安，即霞顾也”。 　　福安　即龟湖苏厝、下库、郑厝的总称。现苏厝保存有“福安宫”，俗称金钱妈宫。清代《铺锦新厝黄氏旧谱》记载，黄履素（1520—1580年），字绚斯，“娶福安苏氏，号勤慈”。 　　铺锦、后宅、郑厝、苏厝频临龟湖塘，乡里六大姓吴、黄、林、蔡、苏、郑被推为陂首，负责管理龟湖塘务。清代《晋江龟湖塘规簿》记载，宋代淳熙十年（1183年），龟湖塘海岸被潮水冲崩，海水倒灌。鳌峰保吴秀才、铺锦里黄里正、桃林保（即后宅）林细孙、福安蔡时望、苏景福、郑钦叟捐资重修堤岸。可见，“福安”古地名起源于宋代。（李国宏　郑国贤） 　　

　　相传南宋年间延陵吴氏迁居于此，在村落低洼坑地东边建屋居住，且此地系晋江县十九都最东南面的村庄，故取名“坑东”。 　　另有一种说法，宋代吴氏先祖择居于宝盖山东南侧山坡地面，故坑东别称“东坡”。明清时期又称“古东”，村中吴氏族谱即取名《古东吴氏族谱》。前坑郭氏族谱也记载，其三世祖郭珂的墓葬即位于“古东村过尾桥”。 　　村中有一角落名叫“官厅”，据称原系坑东吴氏六世祖吴绰故居所在地。据清代《古东吴氏长房族谱》记载，吴绰（1420—1488年），字裕资，号松雪，以岁贡生担任广西茂林州学教授。致仕（退休）回乡，兴建官厅1所，遂演变成为角落地名。 　　清道光二十九年（1848年），坑东吴益闲（字静修，号逸亭）远渡吕宋。据说，菲律宾重要商业都市“宿务”就是坑东吴氏最早进入开发的。据《古东吴氏长房族谱》记载，吴益闲“适南邦，极吕宋曰夙雾”。此处提到的“夙雾”即是闽南方言“宿务”译音。在此“言语不达之区，风气不通之地”，吴益闲等族人含辛茹苦，开辟草莱，“牵率里人，服贾经营”，使宿务最终发展成为菲律宾主要的贸易港口。“宿务”的开发，见证中菲友谊，也反映早期石狮华侨艰苦创业的奋斗历程。　 　　

　　古称“索上”，并在“索”字加上“土”旁或“糸”旁。《康熙字典》记载，加“糸”旁之“索”，与“索”同音同义。“索上”得名由来不详，其名载于道光《晋江县志·铺递志》，并屡见于清代地方谱牒。《桃源黄氏敦彝堂廷速公派家谱》记载，黄钟祝（1659—1707年），字岳鼎，“妣张氏，名恬娘，号勤素，索上女”。 　　“索上”又名“雪上”。据称古时村落临海，海潮涨落之时，白浪翻滚，犹如“卷起千堆雪”。村民在海滩附近之平地建屋居住，故称“雪上”。另有一种说法，认为海滩盐碱土屡经热日照射，土壤板结，白光闪烁，恰似片片白雪，故称“雪上”。 　　由于古时此地三面临海，形成一个岛屿，形似卧龙，故名“龙屿”，成为“雪上”的雅称。元代，鉴湖张氏迁居于此，称为“龙屿衍派”。此后，蔡氏、丁氏、倪氏等陆续迁入。 　　清代，蚶江鹿港对渡，雪上张氏迁居台湾。渡台先民为纪念家族渊源来自“龙屿”，称为“龙屿张氏”，在台湾编撰的谱牒命名为《龙屿张氏族谱》。《鹿港镇志·氏族志》记载，雪上张氏第十五世张华榻，字君同，号秉正，于道光十一年（1831年）偕母亲一同渡台，择居于鹿港洋雅厝。子孙在鹿港街开办染坊、布庄。后来，在洋雅厝兴建“成龙堂”。分支子孙在鹿港建“寿椿堂”、“继述堂”（位于杉行街），总称“龙屿张氏”。　　（李国宏） 　　

　　石狮市安居工程小区所在地。设置社区时，取“宝聚百福，源溢千祥”之意，命名“宝源”，俗称“安居工程”。　　

　　村落后面有一片园地，林、蔡、黄等姓村民于园地前建屋居住，故取名“前园”。 　　前园开发较早，其中林姓一支系由泉州奎霞巷（街下巷）分支而来。始祖林彦安于元代来此肇基，成为望族。明初，林氏曾担任“百夫长”。 　　石湖郭氏迁居前坑之前即暂居于此。据清代《钱山三房郭氏家谱》记载，洪武初年，石湖郭南窗（前坑郭氏开基祖）“年方十六，往仑后姑家。姑父与十九都前园林百夫长旧也，林到姑家，见而异公，因延归，以女女焉（指林氏之女嫁与郭南窗），遂家于前园。”这也成为关于“前园”地名的最早记载。　　 　　

　　塘后村位于龟湖塘之后，故自南宋时即依地理特征，取名“塘后”。辖塘后、东茂、梧园3个自然村，村委会设在塘后。 　　塘后黄氏传至六世四郎公，延请一地理先生勘察地形，选定乡中“水尾庵”之后及西边作为黄氏聚居之地。此后，黄氏家族振兴，遂改“水尾庵”为“集福堂”。“集福堂”从此成为村中著名历史古迹，并逐渐演变成为一处新的地名。“集福堂”奉祀玄天上帝，于清代随着黄氏族人迁徙台湾而传入鹿港。 　　东茂　原本村落四周树林茂密，张姓择以座西朝东之向建造房屋，故取名“东茂”。 　　另有一说，认为村落位于塘后之东，原先村民在此修造一片坟墓，故称“东墓”。“东墓”一名亦见于道光《晋江县志·铺递志》，“东茂”乃是“东墓”的雅称。 　　相传，黄氏始祖念一公于南宋年间入赘塘后吴氏，传三世生二子，分为东西两派。据《桃源黄氏敦彝堂廷速公派家谱》记载：“东（派）祀黄，居东茂，重其祖也。西（派）祀吴，居桃源（即塘后），不忘吴也。”可见，“东茂”地名由来已久。 　　梧园　相传该地开发之前，生态优美，入其境如处于原野苍梧之间。后来，龚、黄等姓村民在此建立家园，故取名“梧园”。“梧园”一名始见于南宋，据《桃源黄氏敦彝堂廷速公派家谱》记载，塘后七世祖黄平塘墓葬即位于“梧园山”。明清时期，又称为“五园”，见于道光《晋江县志·铺递志》。（李国宏） 　　

　　古称“上墓”，记载于道光《晋江县志·铺递志》。后来，村民避讳“墓”字，改称“上慕”。 　　另据传说，古时此地有一大片松树林，生长茂盛，故取“松茂”作为“上慕”的雅称。又因谐音，亦称“尚茂”或“上茂”。如清代《龟湖铺锦黄氏族谱》记载，黄献斋（1386—1448年），字存琛，“娶上茂吴氏，号顺质”。 　　松茂吴氏来自后垵。据清代《吴氏金山衍派族谱》记载，后垵吴氏四世祖吴阳生，字浚渊，号安石，于明初迁居松茂，成为吴氏东房长房支祖。为区别后垵地号“金山”，松茂族人取“茂山”为号，演变成为“松茂”的另一个雅称。 　　明代，松茂还曾有过一个别称“靖山”。当年吴阳生迁居松茂时，娶仑后黄昌寿之女。据清代《仑峰黄氏介石房谱》记载，黄昌寿之女“纳靖山吴阳生为婿，即松茂吴家是也”。 　　（李国宏） 　　

　　该村山明水秀，环境幽雅，故取名“山雅”。俗称“山仔”，见于道光《晋江县志·铺递志》。 　　相传，古时村头有5块灵石，形象各异。每当深夜来临之时，隐约可闻仙乐之声，又称“仙境”。据民国《台湾彰化吴氏金山衍派族谱》记载，宋末元初，延陵吴氏平庵公从兴化平海卫（莆田）迁居后垵之前，曾暂居于“本都仙境之东古榕树下，遗址尚在”。“古榕树下”俗称“古松树脚”，该角落地名沿用至今。 　　仙境吴氏同属延陵衍派，开基始祖达斋公宋代迁居于此。仙境、金山、茂山三乡吴氏，并称“三吴”。清嘉庆十六年（1811年），仙境吴廷辉中进士，铨选知县，回乡谒祖。恰逢金山吴氏重修族谱，吴廷辉应邀作序，即言明“金山、茂山与辉（吴廷辉）乡地近而情深”。 　　明清时期，仙境又称为“新锦”、“仙锦”。《桃源黄氏敦彝堂廷速公派家谱》记载，康熙年间，塘后黄钟祝，长女“适新锦吴家”。清代《龙塘王氏家谱》记载，王毅方（1726—1757年），字廷帐，娶“安节吴氏，系出龟湖仙锦乡”。 　　鳌头　位于山雅与铺锦交界处的古村落，取“鳌头独占”之意，名载道光《晋江县志·铺递志》。龟湖下库张氏一支于元代移居于此。据清代《龟湖霞课张氏家谱》记载，下库张氏四世祖张英骏“世居龟湖之鳌头”。到了清代乾隆年间，鳌头张氏仍见于文献记载。如清代《铺锦新厝黄氏旧谱》称，黄植齐（1750—1790年），字哲礼，“娶鳌头张氏，号和靖”。 　　相传，清代后期某年，鳌头村民因逃避朝廷钦差大臣所派兵丁追杀，到奈厝前、港塘等处避难，鳌头村庄被追兵放火烧毁而成为废村。该村庄的地界，由铺锦和山雅分辖。 　　1986年，祖籍鳌头的旅菲华侨张志秋捐资兴建一座张氏祠堂，以资纪念。现港塘部分张氏民居镌刻“鳌头衍派”匾额，以示渊源来自“鳌头”。（李国宏） 　　

　　俗称“埔仔”，因原先村民在前埔山坡一带建屋居住而得名。前埔山其实是村中一处小山坡，故又称“前坡”。清代《龟湖铺锦黄氏族谱》记载，黄福全，字孔谐，卒于明景泰七年（1456年），“葬里（埔仔）前坡祖墓右”。 　　“铺锦”是“埔仔”的雅称，其由来与宋代惠安黄氏迁徙开发此地有关。据清代《锦黄衙内房支谱》记载：“始祖考念八公，宋季时人，世居泉城南二十四都。自惠安锦田来，故称铺锦里。” 　　“铺锦里”亦简称为“锦里”，成为“铺锦”的别称。有人时常将宝盖“锦里”与蚶江“锦里”（即里内村）混淆起来。其实，宝盖“锦里”以黄氏为主；而蚶江“锦里”则以吴氏、许氏为主。 　　明代中期，“锦里”即为“铺锦”的别称。如清代《龟湖铺锦中镇房黄氏族谱》记载，铺锦黄鳌为其父黄勋所作的《行状》中开篇即言明：“府君讳勋，字缵功，别号东野耕读翁，世居闽晋江龟湖锦里，为太平农夫。” 　　此处提到的黄鳌即与铺锦“进士坊”角落地名的由来有关。黄鳌（1487—1553年），字时镇，号三峰，嘉靖十四年（1535年）进士，任刑部主事、湖广布政参议，著述《三峰文集》。嘉靖二十四年，福建布政使萧晚、泉州知府程秀民在铺锦顶街为黄鳌建立一座“进士坊”，以表彰之。道光《晋江县志》卷十二《古迹·宅坊》记载：“进士坊，为嘉靖丁未科进士黄鳌立，在二十四都。”后来，“进士坊”演变成为角落地名。1998年，“进士坊”被公布为石狮市第二批文物保护单位。 　　明末，铺锦黄氏因人丁兴旺，陆续迁移到村中田洋之东、西两侧建屋居住，形成“东洋”、“西洋”等新的角落地名。 　　清代，铺锦黄氏不断迁居台湾，主要聚居于彰化县鹿港镇泉州街、菜园一带。据称，早年在鹿港泉州街曾有一条小巷命名为“铺锦巷”，泉州街“集英堂”奉祀的神明香火也来自龟湖铺锦村，“铺锦”成为迁台黄氏族人的主要堂号。据《鹿港镇志·氏族志》记载：“黄氏入泉州者又分为二支，世居晋江之南乡二十四都，曰龟湖黄氏……此派铺锦族裔多半聚居鹿港泉州街和菜园，为鹿港街内黄姓的一大宗派。传说其祖居地为晋江石狮龟湖的一个农庄，俗称埔仔。”鹿港铺锦派黄氏至今仍然以祖籍地“铺锦”作为家族堂号，并沿用铺锦黄氏昭穆字辈。　　 　　

　　宋代，荥阳郑氏从仙游迁居于此，故称“郑厝”。因人丁兴旺析为“上郑”和“下郑”，并演变成为角落地名。 　　村中有两处历史古迹“二十四都宫”、“宅上坊”，远近闻名，逐渐演变成为角落地名。 　　“二十四都宫”，又名“都祀宫”。清代《铺锦新厝黄氏族谱》记载，黄方安，字乾察，卒于康熙四十八年（1709年），“葬本处都祀宫”。 　　“宅上坊”，位于龟湖郑厝。据道光《晋江县志》卷十二《古迹·宅坊》记载，该坊系郑厝郑氏“宅上房”裔孙郑宗焞中康熙五十二年（1713年）癸巳科举人时所立牌坊。 　　宅上房，又称迪尚房或宅尚房。并由原先的房头名演变成为角落地名，乡人俗称为“宅树尾”（即宅上尾）。清代《铺锦新厝黄氏旧谱》记载，黄方遂（1676—1741年），字乾养，“娶本都（二十四都）宅上郑氏，号柔淑，岁贡生、古田县学教谕讳兆纲公胞妹”。 　　下楼　明清时期，郑厝、后宅交界处，尚有一古村落，名叫“下楼”，亦称“霞楼”，吴氏聚居于此。清代《铺锦新厝黄氏旧谱》记载，黄清时（1742—1790年），字浚因，“娶福安霞楼吴氏”。清末，下楼村落废弃，吴氏迁往山雅。郑厝老人协会会址前，原本尚保留几段残破墙壁，人称“下楼壁”，即是旧时下楼吴氏居住的房屋遗迹。 　　（李国宏　郑国贤） 　　

　　因位于象畔塘之前，故取名“塘头”。辖塘头、后厅两个自然，村委会设在塘头。 　　雅称“龙塘”。宋代太原王氏一支迁居于此，称为“龙塘王氏”。民国《茂夏王氏族谱》记载，“开闽三王”王审邽后裔一支于宋代迁居“晋江县之锦塘茂夏里”。三世祖均畴公，“出赘二十四都龙塘乡吴良二家。吴氏无出，又娶周氏，生五子，开族龙塘，至今子孙昌茂”。 　　明初，陈江（陈埭）倪氏迁居塘头。民国《龙塘倪氏家谱》记载，陈江倪仲泰，“成化八年（1472年）移居本邑二十四都塘头乡居住”。其孙倪伯就，“自龙塘分支安平，即为安平（安海）之始祖”。 　　清代，塘头以盛产“甜粿”而闻名，“塘头甜粿”成为石狮最有名的地方特产之一。创办于咸丰年间的塘头王氏“义兴”号“甜粿铺”更是一家具有百年历史的老字号。“塘头”随着“塘头甜粿”的畅销而扬名于闽台及东南亚一带。 　　“塘头”以象畔塘而得名，而“象畔”则因位于伏象山之侧而得名。道光《晋江县志》卷八《水利志》记载：“象畔塘，长九百七十八丈，阔七十丈，深一丈。东至龙窟村（洪窟），西至大洋，南至后头村，北至象畔村。” 　　新厅　古称“象畔”，系入闽吴氏始祖聚居地之一。清代《晋江象畔肇基始祖十一郎公世系图》记载：“十一郎公，河南光州固始县人，南唐间官居兵部尚书，英敏方略，从王氏入闽。择晋江南门外龟湖象畔居住，即今新厅乡。” 　　吴氏入住象畔后，“置田宅数十里，筑堤为塘，灌溉阡陌”，象畔塘即开创于此时。据称，吴氏原先暂居于兴化（莆田）塘下七井星，迁居象畔后，在东阳山（即东林山）建造新居，故有“新厅”之称。《象畔吴氏倡修宗祠募捐启》记载：“（始祖）复于东阳山之右，广建厦宇，而新厅乡由是而得名。” 　　后厅　以位于新厅之后而得名，载于道光《晋江县志·铺递志》。宋代，敦煌洪氏聚居于此。取“忠厚福泽，贻谋阙后”之意，雅称“厚福”。后厅洪氏英才辈出，仅南宋嘉定元年至淳祐七年（1208—1247年）即先后出了5位进士：洪飞英、洪天锡、洪佐、洪天骥、洪濯。其中，洪天锡官居刑部尚书，加端明殿大学士，《宋史》立传。“后厅”从此名闻遐迩。（李国宏） 　　

　　位于玉澜浦下游而取名“下浦”，又称“浦内”，载于道光《晋江县志·铺递志》。 　　雅称“玉浦”、“玉澜”。宋元之时，苏氏、高氏、金氏等聚居于此。元末明初，龙津（莲埭）、莲塘等地蔡氏相聚迁入，称为“玉澜蔡氏”。清代《铺锦新厝黄氏旧谱》记载，黄钟业（1705—1746年），字元舜，“娶二十五都玉澜蔡氏”。 　　明代，又有锦塘（港塘）陈氏一支迁居玉浦，所居之地号称“陈厝”。 　　此外，寿昌宫、无尾宫既是历史古迹，也已演变为角落地名。 　　寿昌宫以传说中二十四孝之“寿昌寻母”故事结局的所在地而得名。据说，当年朱寿昌千里寻母，最后即在玉浦与母亲相认，因此留下“寿昌宫”这一遗迹。后来，增祀“保生大帝”（俗称大道公），又称“大道公宫”，简称“大宫”，成为角落地名。 　　无尾宫以位于玉澜浦流经村落之出水口而得名。据宫内重修碑记载，该宫建于明天顺元年（1457年）。清道光二十九年（1849年），玉浦陈种德等人重修。后来，便以“无尾宫”作为其周边角落的地名。 　　清代，开放蚶江鹿港对渡期间，“浦内”是闽台对渡港口之一。嘉庆《新建蚶江海防官署碑记》记载：“蚶江为泉州总口，与台湾之鹿仔港对渡。上襟崇武、獭窟；下带祥芝、永宁；以日湖为门户，以大小坠山为藩篱；内则洛阳、浦内、法石诸港，直通双江。大小商渔，往来利涉，其视鹿仔港，直户庭耳。利之所在，群趋若鹜。” 　　清代《玉澜蔡堂族谱》记载大量族人往台经商、求学、定居，最有代表性的人物是蔡寿星。祖籍永宁西岑、台南进士施士洁撰写的《蔡封翁暨配王太君合圹志铭》记载，蔡寿星的祖上源自莲塘，祖父蔡乘时“乃迁今之玉澜浦”。蔡寿星随父亲移居台湾彰化县，以台湾籍考中光绪丙戌科（1886年）进士。蔡寿星担任兵部主事，人称“蔡部爷”，其回乡建造的府邸也被称为“部爷府”，并逐渐演变成角落地名。民国期间，部爷府“花厅”曾作为“玉浦小学”校舍。时至今日，有关“部爷府”的掌故，尚为村民所津津乐道。（李国宏　蔡民强） 　　

　　位于玉澜浦下游而取名“下浦”，又称“浦内”，载于道光《晋江县志·铺递志》。 　　雅称“玉浦”、“玉澜”。宋元之时，苏氏、高氏、金氏等聚居于此。元末明初，龙津（莲埭）、莲塘等地蔡氏相聚迁入，称为“玉澜蔡氏”。清代《铺锦新厝黄氏旧谱》记载，黄钟业（1705—1746年），字元舜，“娶二十五都玉澜蔡氏”。 　　明代，又有锦塘（港塘）陈氏一支迁居玉浦，所居之地号称“陈厝”。 　　此外，寿昌宫、无尾宫既是历史古迹，也已演变为角落地名。 　　寿昌宫以传说中二十四孝之“寿昌寻母”故事结局的所在地而得名。据说，当年朱寿昌千里寻母，最后即在玉浦与母亲相认，因此留下“寿昌宫”这一遗迹。后来，增祀“保生大帝”（俗称大道公），又称“大道公宫”，简称“大宫”，成为角落地名。 　　无尾宫以位于玉澜浦流经村落之出水口而得名。据宫内重修碑记载，该宫建于明天顺元年（1457年）。清道光二十九年（1849年），玉浦陈种德等人重修。后来，便以“无尾宫”作为其周边角落的地名。 　　清代，开放蚶江鹿港对渡期间，“浦内”是闽台对渡港口之一。嘉庆《新建蚶江海防官署碑记》记载：“蚶江为泉州总口，与台湾之鹿仔港对渡。上襟崇武、獭窟；下带祥芝、永宁；以日湖为门户，以大小坠山为藩篱；内则洛阳、浦内、法石诸港，直通双江。大小商渔，往来利涉，其视鹿仔港，直户庭耳。利之所在，群趋若鹜。” 　　清代《玉澜蔡堂族谱》记载大量族人往台经商、求学、定居，最有代表性的人物是蔡寿星。祖籍永宁西岑、台南进士施士洁撰写的《蔡封翁暨配王太君合圹志铭》记载，蔡寿星的祖上源自莲塘，祖父蔡乘时“乃迁今之玉澜浦”。蔡寿星随父亲移居台湾彰化县，以台湾籍考中光绪丙戌科（1886年）进士。蔡寿星担任兵部主事，人称“蔡部爷”，其回乡建造的府邸也被称为“部爷府”，并逐渐演变成角落地名。民国期间，部爷府“花厅”曾作为“玉浦小学”校舍。时至今日，有关“部爷府”的掌故，尚为村民所津津乐道。（李国宏　蔡民强）