孙陶村位于蓬莱城西北沟镇的蔚阳山北麓，蔚阳河的北岸。孙陶原为三个自然村，陶姓居于村东古称陶家庄，孙姓居于村西高崖处，古称鸭崖孙家。合作化后陶家庄和鸭崖孙家二村合一，成立孙陶合作社。村南河对岸有个庙西王家，因坐落于蔚阳山北的尉迟公庙之西而得名。之后续有史、孙、李、宋等姓迁去居住，自成一庄，直到公社化后，统一合为孙陶大队。改革开放以后，人民公社解体，复称孙陶村。村庄现有400多户，1000多人口。姓氏有：孙、陶、史、王、张、李、朱、刘、曲、马、侯、高等。 　　孙陶村在农业学大寨年代整地取土时，曾在村东挖出古代村庄的遗迹，有砖瓦、石块、零星用具等，俗称“东庄”。其他几个古老的村庄也留有遗迹。村北古有岳家崖，有岳姓依崖居住，后来销声匿迹了。村西有个小栾家庄，有几户栾姓住了几代，后因兵匪之患，不得安生，分迁到本镇的西正楼下、白家沟等村落户了。另在村边挖出古墓，俗称“丘子坟”，油篓状，墓穴用饰有花纹的古砖砌建，民间俗传为“六十换甲子”之墓。这说明在鸭崖孙家和陶家庄建村以前这里就有人居住，有着悠久的历史。 　　据传，鸭崖孙家的孙氏祖先，是从本镇西正楼下迁来的。当年孙氏老哥三个分家，老大留居西正楼下，0选居西正李家，老三不太聪明，以放鸭为生，看到蔚阳河畔，北有崖，南有山，中间河水流不断，水清草绿，鱼游虾嬉，是个放鸭的好地方，于是就选在这里安家落户，依崖搭棚为屋，以养鸭为生，故而得名鸭崖孙家。 　　陶姓源于名门望族。据《孙陶族谱》记载：陶姓源于尧舜之后，陶唐世家。明朝洪武年间，本支祖籍江苏昆山九三山百里社五柳庄。一世祖陶明福，奉旨随军驻守登州，因战有功，洪武御赐联云：“国朝智勇无双仕，翰墨文章第一家。”后落户于蓬莱城里。至清朝康熙年间，蔚阳一世祖陶诗，从蓬莱城里迁至蔚阳山北麓，看中此地“前面是蔚阳山，后边似椅子圈，中间蔚阳河，常流水不干，坡上一片地，年年保丰产。”祖上视为风水宝地，世代繁衍生息，至今已有十八代人了。 　　据续编《陶氏世派宗谱》记载：“陶氏祖先可追溯到远古陶唐氏”，历代先贤标炳史册。陶侃、陶渊明等人才辈出，家风世昌。入籍蓬莱后的陶氏家族后继有人。一世祖陶诗，秉承祖传，农耕之余，能诗善画，曾在村后石崖上作画题诗云：“翠壁悬崖傍水涯，环山老树共槎芽，扁舟独自乘流往，欲觅前村卖酒家。”将蔚阳山下的田园风光融入诗情画意当中，很有韵味。五世陶性“七岁苦读，十二入泮（学宫），十五“食饩”（享受俸禄补贴），三十中拔贡，后入选京官。”六世陶致炜，曾任河南南召知县等职。七世陶大章，清朝顺治年间，恩拔贡元，朝考后，候选为凤阳府虹县知县。族内盛传，因公有德，一生曾三次幸会仙人吕洞宾。“首会于济南府趵突泉吕祖祠”，新建的祠堂门柱无联，吕祖邀公对咏成联：“趵水新祠三尺剑，蓬山旧迹万行书。”二遇洞宾“三仙台”，咏诗为念：“有客之人不速来，三仙台-蓬莱，寻真不如还相遇，洞洞桃花今又开。”第三次幸会于蓬莱阁上，陶公欲拜吕祖为师问道，吕祖缄口不语，引领陶公至“海上镇黑凤台下，立一石碣，将问答言语详载碣上”，如今古人已仙逝，石碣无影踪，只有这千古神话流传于民间。 　　孙陶村南迎一山九顶的蔚阳山，蜿蜒如龙的蔚阳长河流淌千年，“九顶会仙山”的神话故事世代流传。蔚阳山顶古有天清宫，俗称王母庙，规模宏大，风景秀美，《蓬莱县志》有载。留存于世的天清宫两块石碑，其一铭文真实地记录了清朝康熙年间重修古庙的盛况：“山东等处承宣布政使司布政喻成龙，蓬莱知县王鹏、县丞沈朝楷、镇守山东登州等处地方总兵官岳升龙、登州知府焦文煌、督粮通判靳治雍；建庙地北至山根，南至山，东至山，西至山；蓬莱县西蔚阳山，山名九顶会仙山，开山辟地，兼鸠工庀材创建总理王继通。天清宫，琉璃庑殿，琉璃卷棚，塑玉帝尊君；两廊塑玉帝行驾；后殿、庑殿塑王母开山。…前殿塑三清，东殿塑三元大帝；西殿塑伏魔大帝、妙道真君、水府龙王领袖…”。 　　在蔚阳山北麓，同时建有尉迟公庙，也称敬德庙。传说唐代名将尉迟敬德，随唐太宗李世民东征，路过此地，因护国佑民有功于世，百姓奉为门神，建庙供祀，永世纪念。解放后，古庙改为今用，变成了“蔚阳小学”。 　　孙陶一带有的风俗与众不同。在上坟祭祖的日期上，民间通常是清明、古历十月初一日等，而孙陶与西吴等村，却独为农历二月十五日，九月十五日上坟，源于何故，尚待考究。孙陶与北沟镇诸村过春节有挂“过木钱”的风俗。据村中老者讲述：传说古时候，姜太公封神，未封自己的夫人，因为姜夫人爱财，不能受封，被关于神主灵位之外，姜夫人甚觉孤单难过，民间百姓出于对姜太公的拥戴，对姜夫人深表同情，为了让姜夫人过节有钱花，就在过年时，家家户户用五色彩纸剪出纸钱，挂于门窗“过木”上，以供姜夫人享用。后经百世，传为习俗。人们将此演绎成为美化节日，喜庆人生的一道古老风景。 　　 　 附一：村中名人 　　陶琪，原名陶中祜，1936年进城读书。抗日战争爆发，他投笔从戎，南征北战，“五过家门而不入”。建国后，任交通部副部长。 　　陶陌生，曾就读于蓬莱文会学校，后来参加抗日战争，曾任地方区长，山东省组织部长等职。 　　陶心一，1938年参军抗战，解放后曾任丹东中级法院院长等。 　　孙泮芝，自农业合作化以来（1956—1984年）就担任孙陶村党支部书记，带领村民战天斗地，改造自然，并在全县率先创办农村工副业，成为一代楷模，被誉为蓬莱“新八仙”人物之一，1962年被评为山东省劳动模范。 　　 　 附二：陶姓辈份排字 　　陶姓辈份排字有：“克、中、永、传、世、维、德、可、宏、基、和、睦、天、伦、序、孝、友、家、政、齐、守、本、恒、兴、吉、尊、仁、常、增、益”等。 　　注：《孙陶族谱》由陶永春提供；《陶氏世派宗谱》由陶永春等人续编。　　

　　北林院村座落在迎口山北麓西北脚下，原名“柏林院”，村北是远近闻名的“星落石”，西与坡下的南王绪村接壤，东边是一条山沟，呈东南西北走向，沟中河流从王格庄村西流入栾家口港湾。沟底泉水潺潺，四季长流。沟中有一个三十五户的小村，名叫“板沟”，和北林院同为一个行政村。站在北林院村北的“星落石”上举目北眺，长山列岛隐约可见，栾家口港尽收眼底，田陌纵横，公路穿插，村落片片，绿树红瓦，碧海蓝天。北林院村1955年成立初级社；1956年成立高级社；1958年建立北林院大队；1984年改为北林院。现有贺、周、李、王、车等姓420户，950多人，1500多亩耕地，600多亩园地。是北沟镇一个充满传奇色彩的村庄。 　　祖辈传留，北林院是“先有（寺）院，后有村”的。北林院村北是一条大河，河旁最早有车姓人家落户成村，人称“车家疃”。据传，不知何年何月，突然天崩地裂，从天上掉下一块巨型陨石，民间俗称“星落石”，不幸砸中了车家疃，只有一外出走亲戚的人幸免。直到现在这堆星石还盘踞于村北头，如同一座小山，方圆约半华里。山上奇石林立，形态各异，真乃大自然的鬼斧神工。村里人称其为星落石山。后在宋末元初，一帮和尚相中此地，依山造势，在此修建了一座寺院，并在寺院四周栽植了大量柏树，成排成行，形成了一片柏树林子，就起名叫“柏林寺”。因此地东面、北面有柏树林，又有寺院，故取地名为“柏林院”，因土话“柏”与“北”二字音同，故改称“北林院”。由于寺院规模很大，光庙地就有上百亩，雇用了周边百姓来种地，日久天长，雇工就依寺院外围搭棚落户，繁衍成村，以地名为村名。 　　贺姓与王姓是姑表兄弟，从小云南结伴而来，落户此村。据《贺氏族谱》记载：贺氏兄弟三人同来，老大贺贵落户柏林院，0、老三分别落户于贺家沟、沙家庄。兄弟三人约定，每年正月初三到村西的转山顶上“火神庙”里聚会。自带酒菜，到此畅饮叙情。据说此俗延续了数代。按专家分析，这种风俗源于山西及鲁西等地。贺贵后来从军，追随当代抗倭名将戚继光，曾担任过千总，其后裔有的就定居于蓬莱城里，至今已20多代500多年了。 　　据《周氏族谱》记载：“五世祖奉九公，家贫如洗，至于极点，自栾家口以徙斯土，…六世祖栋材公，贸易辽东，设厂作坊，以木商业丕振家声…”了了数语，概述了周氏祖先，颠沛流离，谋求发展，艰苦创业的历程。 　　李姓来的较晚，在清朝中期，李祖兄弟二人，年幼时随着姑妈到此落户。百年之后，李氏后人将姑妈奉为祖先，隆重的修建了“姑妈坟”，世代祭祀，传之今天。李氏至今有十多代200多年历史。 　　村中古迹柏林寺，传为宋元时代所建。据寺中古匾记录：寺院毁于战火，“明永乐年重建”，抗日战争时期被扒毁。据老人描述：当年重建的寺院，更加雄伟壮观，占地百亩，前有威严的山门，内有0神金钢肃立，门内两侧建有钟鼓楼，晨钟暮鼓，香烟缭绕。院中有戏台，逢年过节，好戏连台，为香客信徒聚会助兴。院中正殿，供奉佛祖释迦牟尼，铂金镀身，光彩照人。后殿是千佛殿，弥勒佛、十八罗汉，排列有序，造化百端，各司其职，受香百年。寺庙鼎盛时期，庙地一百多亩，雇工十几人，养了三头骡马种地，供养了十多位和尚，整天吃斋念经。据说寺院里的真僧修行不错，他们经常深入民间，行善积德，为百姓做些好事。其中有位叫“广有”的和尚，精通医道，常为村民行医治病，深受好评。比较知名的和尚还有圆龙、圆凤、广玉、广德、书奎等也经常帮村民干点实事。另有一位叫“同悟”的和尚，精通六艺，善吹“管子”、笙箫等乐器，每逢和尚作道场时，必有伴奏，同悟大显身手，博得头彩。当时城里名门贵族，乡下富绅大户，只要出殡，必请柏林寺的和尚，一时盛及城乡。后来，寺毁僧亡，只残存的一座赑屃驮碑，被埋到了村口地下。还有幸存的一尊千佛缸（实为“千佛莲台”）被登州博物馆珍藏，成为柏林寺这千年古刹的见证。 　　在村西及西南部曾有几处古墓，其中一座疑是达官贵人之墓穴。墓内有一间房大小，四周粉墙，墙壁上刻画有人物图案，墓内还有炕、有灯、有罐盆等用具，贵重物品早已被盗。墓主身世不得而知。另外一墓内，发掘出土一把七星宝剑、铜钱之类，墓主可能是位武士，何代人士，难以考证。 　　附一：二炮司令贺进恒 　　 　 贺进恒同志1919年3月出生在山东省蓬莱县北沟镇北林院村的一个农民家庭。青少年时代，他积极接受进步思想，参加了我党领导的胶东地区“抗敌后援会”和“中华民族解放先锋队”。1938年9月报名参军，开始走上革命道路，同期加入中国0。抗日战争和解放战争时期，贺进恒同志历任山东胶东军区军政干部学校二队学员班长、剧社政治委员、鲁迅剧团政治委员、独立营副政治委员，炮兵营政治教导员，炮兵团政治处副主任、副参谋长，华东军区山东兵团炮兵团参谋长，二十五军炮兵团副团长、团长等职。先后参加和指挥了对日伪军和对-的多次战役战斗。当日本侵略军在胶东半岛实行猖狂扫荡的时期，他打了许多大仗、硬仗。1945年9月至1946年8月，参加崆峒岛战斗和胶高即战役，他指挥炮兵营以猛烈炮火掩护步兵作战，特别是在攻打胶县县城时，亲自率领一个山炮连实施抵近射击，打退-军增援，一举解放高密和即墨，打出了胶东炮兵的威风。在淮海战役中，指挥部队先后配属第四、八、九、十、十一二纵队作战，歼灭-12万人。随后参加渡江战役，率部驻防镇江。在10多年的革命战争中，贺进恒同志舍生忘死，转战华东，英勇顽强，功绩卓越，为中华民族的独立、人民的解放和新中国的建立，做出了重大贡献，立下了不朽的功勋。 　　 　中国人民共和国成立后，贺进恒同志率部南下，参加解放舟山群岛战斗，并两次进军福建。1951年1月任二十五军司令部炮兵室主任。1952年11月，奉命接任正在朝鲜作战的炮兵第七师任参谋长，参加了著名的上甘岭战役和夏季反击战役，率领4个炮兵营参加东红突击集团作战，给美军和南朝鲜军以重创。1953年7月回国入高级炮兵学校学习，第二年8月留校任训练部战术系主任。1956年4月，任军委炮兵司令部军训处处长，为炮兵部队训练法规建设和战斗力的提升做了大量创造性的工作。1960年12月任炮兵军事科学研究部副部长，狠抓科研工作，加快国产新型火箭炮的研制进程，有力推动了炮兵武器装备建设。1962年10月任郑州炮兵学校校长，认真贯彻《军队院校工作条例》，教学质量明显提高，培养了一大批高素质人才。在1945年8月至1964年12月的20年间，贺进恒同志为人民解放军炮兵的建设、发展和壮大倾往了大量心血，做出了突出贡献。 　　 　 贺进恒同志是中国0第十二届中央委员会委员，中国0第十三次全国代表大会代表，第七届全国人民代表大会党务委员会委员兼外事委员会委员。曾获三级独立自由勋章、二级解放勋章、独立功勋荣誉章。 　　 　贺进恒同志具有坚定的共产主义思想信念和坚强的党性，对党和人民事业始终一丝不苟，把毕生的精力献给了中国革命利建设事业。他敢于坚持真理，刚直不阿，以极大的勇气、魄力和智慧，始终把握基地建设的正确方向，保持了部队的稳定和正常的工作秩序。他善于谋全局、抓大事，处事果断，雷厉风行，求真务实，注重调查研究，准确理解把握上级指示精神，及时形成富有二炮特色的思路和目标，创造性地抓好工作落实。 　　 　贺进恒同志具有高尚的情操和优秀品德，胸怀坦荡，光明磊落，为人正派，豁达大度，敢于坚持原则，勇于开展批评与自我批评。他善于学习，知识面宽，兴趣广泛，接受新事物快，思维层次高，语言表达能力强。他顾全大局，淡泊名利，带头执行党的干部年轻化政策，主动提出退出领导岗位，并举贤荐能。他宽厚谦和，团结同志，作风民主，联系群众，对待同志真实真诚。他艰苦朴素，廉洁奉公，严于律己，为人师表，对家属子女和身边工作人员要求十分严格，曾提出“不换车子、不换房子、不调子女”，处处以自身的模范行动影响教育部队，深受广大官兵的尊敬。他生前留下遗嘱：不开追掉会，不搞遗体告别仪式，不保留骨灰。这种对人生的豁达态度和宽广胸襟，充分体现了0人的政治本色和高风亮节。他的革命功绩和崇高品德将永载史册，永远值得我们学习和怀念。（撰稿：王其臣） 　　附二：北林院其他主要人物 　　清代贺氏出过武举，威名乡里。周氏出了位知名书法家周广泰，书法造诣颇深，谱书有载，书法真品流传后世。 　　贺鸿乾号宜觉，清朝末年闯关东，在哈尔滨创办粮食加工厂，引进西方先进磨粉设备，俗称火磨。规模宏大，日进斗金。加工厂里，火车可以进出，运输粮食、面粉。号称贺三爷，为哈尔滨八大爷之一。发财后，回老家建豪宅数处，至今还完整保留一处，青砖黛瓦，飞檐起脊，雕梁画栋，施工精细。三进院落，后院专为女儿建有-、绣楼（二层）。现在这座故居已作为村委办公室。此人为开明绅士，热心公益，行善积德。村民有难，有求必应，可借不还。曾为村里捐资建校，惠及后人，村民为其树碑立传，颂其功德。 　　李明先，曾就读西北大学，后任荷泽市委书记，山东省人大副主任等职。 　　王世伟，抗日战争时期曾任蓬莱县大队大队长等，在福山战斗中壮烈牺牲。 　　附三： 　　贺姓后代排辈字序为：“学、圣、明、天、德、培、贤、福、国、光、家、传、儒、业、弟、培、育、本、其、成、天、贝、世、凤、书、生、门、廷、士、忠。” 　　李姓辈字排序为：…文、卿、承、先、显、彦、仕、安、忠、良…等。 　　王姓辈字排序为：…大、化、世、昌、启、本、务、克、善、鸿、光…等。　　

　　徐家集村位于蓬莱城南十三公里的蓬水路西侧，国防公路从村中穿过，村南一条大河自东向西流去。徐家集村曾长期是社、区、乡等驻地，成为蓬莱西南区域的经济文化中心。 　　过去徐家集曾叫协成集，清末属郭东保。1912年1月，同盟会光复登州，蓬莱建立了民国政权，地方行政区划打破了上千年的保甲制，划为区社。徐家集由协成集正式改名为徐家集，设为第六区区公所。1945年8月23日，蓬莱解放之后，0蓬莱县委又设蔚阳区，区公所仍设徐家集；1947年9月30日-再度侵占蓬莱城，虽然短命，却也临时行使权力，调整区划又将徐家集设乡，置乡公所，辖31个村，面积49平方公里。建国后，1956年设徐家集区，1958年2月撤区建立徐家集镇，1958年9月撤镇成立徐家集人民公社，1983年改为徐家集镇，2000年11月合并到北沟镇。 　　相传，徐家集古为孙家，先有孙氏在此占山落户，后随着历史的变迁，孙姓绝户，不知去向。后来徐姓始祖徐可从小云南移民而来，后代繁衍旺盛，成为村中大族，至清末光绪年间，族人动议，将村名由协成集改为徐家集。协成集的名称来由已无可考。但前后两个村名都有一个“集”字，说明了村庄由于地理置优越，地势平坦，交通便利，很早就有集市，是当地的物资交流中心，一直就是一个经济较为繁荣的村庄。 　　在村西徐家古墓出土的徐世杰墓志铭（原文缺证），记录了徐氏先祖徐世杰明代末年在四川为官，官职通判。晚年返乡，故后葬于祖茔。现在墓葬及墓志铭保存完好。墓穴内分为两室，由长方形石块砌成，应是徐世杰夫妻的合葬之墓，穴顶就是用长方形墓志铭石碑为盖。这一古墓的发现，为徐氏家族的居村历史提供了充分的印证。 　　村东、村北及村中，过去多有古墓，经历代变迁，盖房、整地都已平掉。古葬特征多是花纹砖砌成的“鸡笼式”墓坟，俗称其为“望坟”。 　　徐家集村坐落于平坦地带，四周为丘岭环抱，村东村南有河流相连。河流源头来自东北方向的北姜家、小史家、白家沟等诸多沟叉，在徐家集村东汇集成流，向西流经徐宋、孙陶汇入蔚阳河，再注入黄水河后流入渤海。 　　一方水土养育一方人，徐家集村先后汇集了徐、姜、李、栾、浦、荆、方、焦、王、张、曲、郭、高、宋、魏、宁、解、蔡、杨、刘、郝、孟等２０多个姓氏，其中不乏杰出之士。较为知名的人物有明代徐世杰，五品通判；高姓清末出过“把总”。 　　徐志伟，抗日战争时期参军参战，后于青岛北海舰队任职，转业后任上海造船厂-。 　　魏绪先，民国初年，年少时就去烟台做学徒、学生意，学有所成后又闯高丽、下南洋、奔香港，将生意做到全国各地。先后经营花边、粉庄等实业。发达后不忘家乡，1970年回乡省亲，率先向家乡捐献了一辆解放牌汽车，一台28马力的拖拉机，支援了家乡建设，以自己的实际行动书写了乡梓之情。　　

　　白家沟村位于蓬水路东二华里处，西距徐家集3华里，北离北姜家2华里。据传，清朝康熙年间，白姓在此地居住，取名白家沟，后栾姓从本县栾家口迁来之后，沿用原名白家沟。该村1955年成立初级社；1956年成立高级社；1958年建立白家沟大队；1984年改为白家沟。现有360户，1030人，1600多亩耕地，240多亩园地。 　　在白姓建村之前，是史姓在此居住，后因此地经常发生水患。史姓才搬到了大史家，直到现在白家沟北耩还有史家茔地。 　　白家沟东耩上原来有座庙，庙坐北朝南。据村中老人讲，这座庙叫“白母庙”，但也有叫“白马庙”的。因里面供奉着白母娘娘而远近闻名，是一处气宇轩昂的庙宇。白母庙的正门上悬挂着一块匾额，-“白母行宫”，庙门东西两侧各有一棵怀抱粗的大槐树，为这座庙宇增添了几分清雅和肃穆。 　　进入大门是马殿，里面是两员大将各自手牵一匹战马，东边大将牵的是红马，西边大将牵的是白马。人、马塑像栩栩如生，形象逼真。往前走是大殿前院，院子的左侧是一处偏殿，里面供奉着一个十八只手的金色铜头罗汉，右侧是一处钟楼，里面悬挂着一个大钟。大殿里供奉着面容慈祥的白母娘娘，两侧矗立着雷公、电母、风婆、雨师、及四海龙王塑像。 　　此庙方圆有15亩地大小。庙周围有50多亩庙地。每年农历三月十六日这里举办盛大庙会，热闹非凡。解放前，此庙由孟家村孟庆禄、孟庆堂弟兄两个看守。此庙是何年何人所建，已无从查考，大约毁于1939年左右。 　　据上魏村孟凡珍老人回忆，那是1939年左右，一天晚上，她的父亲孟庆禄晚上做了一个梦，梦见自己日夜看护的白母庙门上的匾额突然间掉了下来，随着匾额的掉落，上面接连落下来许多精灵，其中一个说：“此处待不住了，我们到别处安家去。”说完，便不见了踪影。 　　第二天早上，孟庆禄觉得很奇怪，就出了庙门，一看庙门上的匾额真的掉在了地上，他联想起晚上做的梦，心里老感觉不是滋味，一整天都提不起精神来，感到有不祥的预兆。 　　到了晚上，大约七点来钟的时候，从庙外面来了三个人，他们来了之后什么也没说，只说想喝点茶水，于是孟庆禄老人就为他们泡上了茶水，喝了一碗又一碗，大家就这样喝着谁也不说话，大约到了八点钟左右，为首的一个身材高大的人说：“我们要把庙烧了，省得汉0也进八路也进，你们抓紧时间搬出去吧。”说完，不等孟庆禄阻拦，他们就把放在门外的汽油桶拎了进来，开始往四周浇汽油，见他们都带着武器，孟庆禄一家人没办法，无可奈何地把东西搬了出去，这三个人就开始点起了火。顿时，浓烟冲起，火光四溢，火中传来一阵鬼哭狼嚎地声音，一群不知什么样的飞物从火焰中一扑啦地往四周飞窜，令人毛骨悚然。一座远近闻名的庙宇就这样毁掉了。 　　事后得知这三人原来是附近下魏家、许家、上魏家三个“胡子”，老百姓心中对他们的做法都深感不耻，都说他们烧了庙不会有好报应的。果不其然，过了不到一年时间，其中一个被民兵在河边枪毙了，隔了不几年，另两人也患病而死。老百姓都说这是白母娘娘给他们三个人的惩罚，他们三个人干了伤天理的事就该遭这样的报应。 　　抗日战争时期，在白母庙一带发生了一场战斗。1944年秋的一天，独立营营部接到情报：蓬城的伪军第二天要到宋家店抢粮。盛易三营长当即决定，“避其锐气，击其惰归。”待其回返，乘疲劳和不备之机，打他的截击，地点就选择在地势险要，极利于我军打伏击战的白母庙后坡。 　　部队由艾崮山区连夜插进白母庙后坡，埋伏在公路两旁沟崖上的高梁、谷子地里，居高临下占据着有利地形。这里离寺夼伪军据点只有5里左右，便分兵一部分埋伏在据点附近准备打援。第二天上午，埋伏在公路两旁的战士们，眼看着抢粮的伪军大队人马从北面过来了，一步步来到跟前，又一个一个从面前走过去，都急得两手发痒。可是没有命令，谁也不敢动。中午的太阳晒得高粱、谷子地像闷热的蒸笼，战士们汗流浃背，口中干渴肚子饥饿，可是个个都是子弹推上膛，手榴弹拉出弦，严阵以待，警惕地注视着伪军回返的方向。刚过午，抢粮的伪军回来了，赶着抢来的牲口，驮着抢来的粮食、衣物，渐渐地走进了埋伏圈。这里是两头高中间低、弯弯曲曲的一条沟。沟两崖高约数丈，不是悬崖，就是陡坡。坡上边是站着高梁、谷子的丘岭梯田。公路在沟底由南向北伸延，步步下坡。到最低处折向东，不到一百米又折向北。在不足一华里的沟里拐了两个急弯，成“Ｚ”字形。伪军三、四百人的队伍走在这沟底公路上，后边看不到前边，前边看不到后边，中间看不到两头，首尾不能相顾。我军的机枪架在公路向东拐弯的沟西崖上青纱帐里，枪口正冲着东去敌人的后0。终于，信号枪响了，一阵机枪、步枪射击、手榴弹0，打得伪军晕头转向。早就急得冒火的战士们，端起刺刀，高喊“交枪不杀！”猛虎般地扑向敌群，真似神兵天降。敌人乱了阵脚，纷纷交枪投降。有的还没等从肩上拿下枪就当了俘虏。战斗很快结束，伪军整整一个中队全被歼灭。中队长路克明藏在一丛柳条墩子里，被我战士生擒活捉。 　　白母庙战斗是一场漂亮的伏击战。　　

　　孟家位于北沟镇南部，原名横沟任家。过去曾叫“横沟孟家”，是因为村中东西横亘一条大沟，村庄坐落沟沿而得名。村里现有孟姓１３０多户，任姓１１０户，陈姓近１００户，辛姓８０户，胡姓７０户。另外还有王、刘、赵、李、张、孙、徐、荆、栾、秦、高、嵇、韩、鲍、马、生等２０多个姓氏。 　　孟家村名的变更，其中有段历史插曲。说起孟姓，大家自然而然地就会想起战国时代的伟大思想家，号称“亚圣人”的孟轲，他是孟姓氏族之尊。也有专家考证，孟出多姓。但是后来因为孟氏显赫，历受皇封，天下孟姓归于一统。连孟姓家族的论辈排字都受皇帝的恩赐。所以在中国只有孔孟二姓从古到今排辈统一不二的说法。但孟氏的后裔没有沾“亚圣人”多少光。该种地的种地，该出力还得出力。孟家村的孟氏始祖自宏字辈于明代逃荒至潍县谋生，做了个卖爆竹的生意。崇祯年间孟氏先祖来到蓬莱卖爆竹时，被任氏相中招为上门女婿。后经数代繁衍，孟嗣兴旺，竟超越了任氏家族，后来竟反客为主，将村名更为横沟孟家，1934年孟族乡坤为村正名称为孟家村。 　　孟家村自古文化风气比较浓厚，看来真有点圣人家风。清代中叶，胶东大地盛行传唱“蹦蹦戏”，蓬莱有城里的东街班子；鼓楼西街班子； 水城班子； 抹直口班子； 大辛店西院班子； 徐家集的北姜家班子； 孟家班子等等，众多戏班，百花争艳，在繁荣地方文化、活跃百姓生活中起到了很大作用。孟家孟文章，顾名思义，有文化、好张罗、自任班主，兼作演员，主演小丑。率领村办“蹦蹦戏”班，利用农闲和业余时间，一唱就是大半年，直到春季要剜谷苗了还拉不回来。戏班的拿手戏《王定宝借当》、《红连春》等百唱不厌。1950年，在蓬莱参加会演的《秦香莲》一戏，还荣获了全县二等奖。 　　据专家研究，蹦蹦戏的诞生和发展是先辈艺人共同努力的结果。蓬莱城里的翁老明是其奠基者之一。蹦蹦戏是由胶东扬琴（1939年定名为山东琴书）衍变而来的，也融汇了大江南北的蚌埠戏，二人转等精华，后来于1953年升华为山东地方戏，定名为山东吕剧。其间孟家及蓬莱众多戏班的传承和演驿，为传统戏剧的发展和创新作出了贡献，功不可没。 　　孟家村西南，1950年以后曾平掉十多座“丘子坟”，俗称“望坟”、“鸡笼坟”，墓室是用饰以花纹（菱形、方形等）的长方大砖砌成的穹窿顶墓，墓内出土了一些缸、罐、碗具等陶土制品，有的有些铜钱、首饰之类，少见贵重物品，当属普通人的墓葬，传为汉宋时代先辈的墓地。 　　孟家的知名人物有：清末孟宪达，先考文秀才未中，后考中武秀才，再后来在村里办私塾，教学一生。 　　孟繁融，80年代曾任烟台师范学院院长、-等。 　　孟学农，曾任北京市长、山西省长、候补中央委员等职。　　

　　兴隆庄，古名小庄。原先是一个佃户村。村庄农户多是为蓬莱城里姜姓财主种地扛活的，清代初年。张姓从小云南逃荒东迁，先落脚于招远、黄县，后移至此地，由几家佃户聚成小庄。直到光绪年间，人丁才逐渐兴旺，村庄发展，为图个吉利，大家商讨将村庄更名为“兴隆庄”。现全村有300多户，780多人。500多亩耕地，500多亩园地。有张、李、王、马、单、周、景、于、解、许等十多个姓氏。 　　据老人传言：早在小庄之前，村西就有先人遗留的关家茔、邢家茔，各有6—７座坟，根据坟堆数量特征分析，至少有4代人葬于此地，后来绝迹，不知去向。以后又有郝姓人家落户此村，在张姓等来后，郝姓将房卖给后者，并嘱托后者代为祖先烧纸上坟，然后也迁走了。村东古有“东程沟”，南有“李家沟”，应属程、李二姓，早于小庄在此居住。他们是村庄的前代传承者。 　　在兴隆庄村南的“大圈地”里，早年曾经挖出多座“丘子坟”、“望坟”等，是用带花纹的大长方砖砌成的“鸡笼坟”墓穴，传为汉宋时期的墓葬，印证了村庄更为古老的历史。 　　村南李家沟侧，古有庙宇，残存的基石被周围村庄拆走，年远久湮，无从考证。 　　村东南与徐家集接壤处的张氏地界里，古名“星石地”，传为远古时期，天上星（陨）石降落此地而得名，百姓视天上之物为宝，以为天降祥瑞，村民有所发达，多依附于此。解放后人们破除迷信，不信邪了，将星石采除，使村庄失去了一景。 　　村民史玉兰（79岁）、辛天兰（72岁）、张业珍（76岁）等人善做面塑。她们做的“八仙面人”、“龙凤呈祥”、“百岁　　寿桃”等，栩栩如生，活龙活现，堪称地方一绝，誉满蓬莱城乡，曾多次参加蓬莱烟台民风民俗民间工艺展览，受到极高评价。1980年中央电视台还来采访，进行专题报导，为这小山村争了光，使这小山村出了名。 　　兴隆庄人大胆创业，兴办了多个村办企业，1968年办起水泥予制件厂、水泥瓦厂。1970年建起了拔丝制钉厂。1975年建起了橡胶厂。1979年办起了塑料厂。1984年建起了理石厂。1988年建起了化工厂。1996年建起了选矿厂。从而改变了农村的落后面貌，农民生活有很大提高。 　　原先的兴隆庄坐落在高低不平的小河沟两旁，地形七高八低，低矮古老的旧房屋随地势而建，街道弯弯曲曲，上沟下崖，交通很不方便。1977年村里统一规划，削高垫低，村民的住房全部搬迁。当时最高的地方挖了一丈多深，最低的地方垫了三米多高，经过五年的努力，全村建成了一排排整齐的新瓦房。1985年村民全部吃上了自来水。1987年村内中心大街路面硬化。1990年家家户户都安上了闭路电视。 　　搞活了经济，改造了旧村，村民生活步入了小康，今天的兴隆庄才名符其实地“兴隆”起来了。　　

　　高家庄村位于北沟镇中部，东邻兴隆庄村、小史家村，南邻孟家村，北邻许家村、荆魏村，东南距徐家集5华里，离蓬水路、龙诸路各4华里，国防公路从村北和村东经过。全村现有耕地1300亩，256户， 651人。 　　据传，清朝乾隆年间，高姓由本镇的栾家口村搬迁至此，此处原叫王家庄村，后因王姓搬迁，故改名为高家庄村。后期，姜姓、柳姓陆续从北沟镇大姜家村等地搬迁而来。1920年左右，褚姓从莱阳（现莱西）搬来。1975年左右，邱姓、葛姓、刘姓从诸城迁至高家庄村落户。该村1954年成立初级社；1956年成立高级社；1958年建立高家庄大队；1984年改为高家庄。 　　提起五斤十三两的狗头金，高家庄村年纪稍大的人都记忆犹新。那是1958年春，“-”的年代，大约在三月至四月期间，一天，第五生产队队长高太绪组织劳动力在村南孟家墓地的东头整地，社员高景山正在与队友一起比着干，刨着刨着突然刨出一个象地瓜形状的一块被部分白火石包裹着的圆石头，刚开始没在意，以为是块普通的石头，用脚踢了一下，哎哟！怎么这么重？于是他捡起来对着阳光看，不像是白火石，好像里面还有别的东西。其他几个人一看他在摆弄一块破石头，都开玩笑说：“怎么，捡到金子了！”高景山说：“你们过来看看，这是什么？”于是大家凑过来，轮换着拿在手里看，看了后都感到非常惊奇，不象是一般的石头，是什么呢？谁也不知道。不知谁说一句：“不会真的是个金蛋吧！”一时间，大家议论纷纷，有说是的，有说不可能是的。最后，高景山说：“要不我们向队里汇报一下，再问问队长怎么处理”，大家一致赞同。回到村里，队干部们也确定不了是什么东西，最后队长决定让人带着这石头去蓬莱农业银行鉴定一下。 　　到了银行后，当时找了一个姓邹的出纳员帮助鉴定，这个出纳员从来没见过如此大的天然金块，自己也不敢相信自己的直觉，于是又找了一个同事出来看，那个人一见大呼：“金子。”所有的人都惊呆了，没想到天上竟掉下来如此贵重的“馅饼”，一名社员说：“卖吧，卖了钱给我们生产队办置些生产工具！”同来的人说：“不行，得拿回去，我们不能自己作主。”银行的人也说，这样不能直接卖，需要砸开，把其他杂质石头去了才能收。于是他们小心翼翼地像抱着一个刚出生的婴儿一样回到了村里。 　　当时在五队的马棚里，时任队长的高义绪组织队委一班人召开了诸葛亮会议。大家先是用饭盒装着称了称这个狗头金的重量，一称是七斤九两（老称一斤＝十六两），接着对怎么处理这个狗头金进行了讨论。经过热烈地讨论后，大家意见达成一致：安排人去城里银行卖了。接着队里找来了会化金的人，将天然金块砸开后，化成了金块。生产队专门安排人带着去了银行，一称是五斤十三两，算成人民币一共卖了七万块钱，大家非常高兴。下了狠心在蓬莱城里花了一百元左右吃了一顿丰盛的午餐。酒足饭饱后，带着余下的钱回到了村里。全村的人听到这个消息后，个个都喜出往外，当晚队里就组织召开了全队社员会议，按劳动力和五保户对部分款项进行了分配，每家每户都欢天喜地。第三天，生产队为了提高生产能力，拿出钱安排人去黄县买了两头骡子，又添置了一些生产工具。最后还剩下四万元左右，队里决定把钱先存起来，作为生产队的储备资金以备急用。 　　高家庄村捡了块五斤十三两的狗头金，消息不胫而走，上级派人说这个金块是属于国家的财产，应该上缴国家，生产队私自给化了本身就是违法的，把钱分了就更是错上加错。于是，安排专人来从银行把存款取出来，将队里买回来的骡子也一并给卖了，然后把钱一遭给带走了。后来听知情人说，高家庄村捡到的这块狗头金是世界上发现最大的天然金块，把它化了是一种损失，如果放到现在，可以说是价值连城，实在是一种遗憾。 　　外财虽说可以发家，但没有外财的高家庄人以勤劳纯朴的干劲一样可以致富兴村。钱虽然上交了国家，但大家的干劲更足了。在上世60年代农业学大寨期间，全村60%的土地平整了一遍，共挖平塘6个，总投工8至9万个，使过去亩产不足3－4百斤的山耩薄地，变成了亩产千斤的吨粮田。1987年降水量小，浇地用水困难，村里又投资 4.3万余元，在原平塘底又打了30米深的大口井2个，解决了几百亩土地的浇水问题。1984年又投资十几万元，打了35米深的大口井一个，供吃水专用。新上铸铁管道300余米，建了500立方米的储水池一个，家家户户用上了自来水。90年代以来本村又开始发展果业，葡萄、苹果占果树面积的50%以上，其它为杂果。 　　在发展农业的同时，高家庄也不忘发展工业项目。1974年本村投资10余万元建起了原徐家镇村办第一个翻沙铸造厂，年盈利十几万元。1975年又投资十几万元，把高压线引进村庄，安装了100千瓦变压器2个，解决了照明靠煤油灯和自发电的历史。1982年又投资8－9万元，建起了橡胶厂，年盈利几万元。2000年5月村里又投资5万元，使全村80%的农户按上了加密电视，电话普及率达到90%以上。 　　高家庄历来重视教育。早在1949年就建起了村办小学， 1977年村里又投资4－5万元建起了村办初中，1987年初中合并到徐家集中学，1998年小学合并到孟家小学。 　　现在，高家庄1400多亩土地已成为“柏玛葡萄种植有限公司”的园地。作为烟台张裕公司的子公司，“柏玛葡萄种植有限公司”准备在蓬水路以西建立10000亩葡萄基地，一期工程3000亩土地，已全部种上了葡萄，这将给高家庄及周围村庄的百姓带来实惠，让种地的农民也享受一下挣工资的滋味。 　　现在的高家庄人更是精神振奋，斗志昂扬，同心同德谋发展，一心一意抓经济，适应新形势发展的需要，正在把村庄建成一个美丽、富饶、和谐、文明的社会主义新农村，逐步达到农村城市化，乡村一体化，立足本质，向村强、民富，奔小康的道路上腾飞、快速、健康发展。　　

　　大姜家村，位于北沟镇政府驻地西南10余华里，北依大耩，东靠丘陵，西接黄县平原，村南有蔚阳河流过，一条大路穿村而过。是远近闻名的小康村。现有300多户，800多人。姜姓占了大半，还有王、贺、管、刁等姓氏。 　　 　明朝成化年间(1465年左右)，在山西小云南那里那里自然灾害严重，生产力水平低下，官府盘剥，天灾-，人们生活得极端困苦，每日里在水深火热中挣扎。被逼无奈，姜姓族人的一支决定东迁。他们在族长的带领下，拖儿带女，忍饥挨饿，逃荒要饭，背井离乡，长途跋涉，寻找着理想中的“世外桃源”，一个有山有水，土地肥沃，山清水秀的地方生存下去。几经展转，长途奔波，终于在天启年到了原黄县的姜家店子，勉强安顿下来。后因这里地处山区，土地贫瘠，风不调雨不顺，生产的粮食无法满足生活的需要，基本生活得不到保障。其姜氏四兄弟(姜寅、姜义、姜学、姜春)商量说：“树挪死，人挪活，不能只在一棵树上吊死。”于是决定继续东迁。这一次他们举家迁到了诸由观北村东头，暂时居住下来。连续两年的好年景，生活逐渐好起来，姜氏兄弟还在村东盖起了庙宇，祈盼神灵保佑风调雨顺，安居乐业，五谷丰登，俗称此庙为姜家庙。但是在封建社会里，由于封建宗法观念的影响，宗族之间的斗争是经常发生的。姜氏兄弟在这里居住，生活倒也富足，但却受到村西头外姓的排挤、欺负，还经常发生械斗。几年后，大家一商量，觉得很难在这里长住下去，因此他们又开始向北迁徙。 　　 　到了渤海边上，撂下担子，搭起窝铺，种地捕鱼为生，转眼又是几年过去了。出海捕鱼，经常要在海中一座名叫沙门岛的小岛上落脚，这里人烟稀少，远离尘世，隔海官府远，倒是个可以安家的地方，于是姜氏兄弟又迁到了沙门岛上定居下来，在岛上过着自由自在的渔猎生活。有一年，官府把一些服刑的犯人发配到沙门岛，主要是为了防止犯人逃跑，便于加强对罪犯的管理。姜氏兄弟被逼无奈，只好离开海岛，从蓬莱港口登陆，沿着海边往西走。当走到北沟南大岗时，抬头南望，一马平川，一片地势平坦，草木葱茏，枝叶茂盛，土地肥沃的荒原呈现在眼前，非常适合于开荒种地，建立家园。大家一起动手，搭起了简易的窝棚，过上了安居生活。从此日出而作，日落而息，首先在窝棚后面开出了十几亩地，起名“窝棚后”。精耕细作，辛勤劳动，生活得到了改善。紧接着在“窝棚后”的西边又开了几亩地，起名“首排地”。随后“种子地”、“水沟地”、“小道西”、“大片地”、“长条地”等相继被开垦出来，在大耩的南边又开出了一片地名叫“埂下”，这些地名一直沿用到现在。 　　过了一段时间，人们发现这耩上冬天风大，茅屋的抗风御寒能力差，而且在大耩的南边是一个比较平缓的斜坡，坡下有一条　　宽阔的山谷，谷底有一条大河即蔚阳河穿流而过，河的两岸也可以开垦出很多土地。这个地方傍水靠耩，背风向阳，是一块风水宝地，姜氏兄弟就把家搬到了“埂下”，现在村址的地方。为了耕种方便，后来老四搬到蔚阳河边居住，起名“小姜家”，老大、0、老三居住的地方，顺理成章的就叫“大姜家”。 　　姜氏兄弟定居以后，繁衍生息，增丁添口，规模扩大。后来更多的人们发现了蔚阳河两岸这个好地方，陆续又有八个村庄座落在蔚阳河的两岸。而大姜家村恰好处在这八个村的中心位置，像众星捧月一样。据《姜氏祖谱》记载：明朝成化年间，姜氏祖先移民于黄县诸由观、黄家店落户。后世兄弟四人，又从黄家店辗转长山岛，后迁徙于蓬莱此地落户。姜氏老大三兄弟居北安村，称为大姜家。老四独居西南安家，称为小姜家。延续至今已有二十多代五百多年了。 　　据姜氏老人说，姜氏大家在清末及民国初年闯关东谋生的特别多，多数人靠出苦力挣点血汗钱养家糊口，少数人偶遇机缘略有发展。据说闯关东的人形成了三个级别：一流的当掌柜；二流的学手艺；三流的跑堂出大力。反映了当时的人生百相、社会百态。姜氏人比较精明，有不少人混得不错，一有积蓄，就回老家建房置地。直到现在村中还有十几座晚清风格老房屋，坚固地屹立于村口街面，向人们展示着那段特殊的历史风貌。 　　村中古有一座大关帝庙，现今只剩下一些零星古届基石，破砖碎瓦。关圣帝君，是百姓崇拜的忠勇双全的武财神。曾是村民世代供奉、烧香祭祀、求福佑安的精神殿堂。 　　60年代整地改土时，在村庄的四周发现了十多处“油篓坟”，多以菱形花纹大砖砌建穹窿顶墓，墓内多无棺椁的痕迹，唯有平卧的白骨，也偶有坐式的堆骨。墓内有的出土一些金银首饰、铜钱之类，但多是只有罐碗陶器之类。对此类墓葬，民间多传为宋代“六十换甲子”的“丘子坟”。说明早有人类在这里繁衍居住，不知什么原因，离开了此地。 　　在“抗美援朝”战争中，大姜家有十多人参军参战。当时他们是从栾家口乘坐舢板，冒着生命危险漂渡过海到了庄河，后北上过江，分在一个团部，其中一人牺牲于战场。 　　姜氏族人勤劳朴实，在这山清水秀，人杰地灵的土地上，用辛勤劳动换来了胜利果实，村民们幸福美满地生活着。大姜家村过去是一个贫穷山庄。改革开放以后，大姜家人在村干部的带领下，勇立潮头，敢为人先，大力发展种植业，栽植了葡萄新品种，获得了较高收益，较早地脱贫致富，过上了小康生活。展望明天，大姜家村会建设的更加织锦铺绣，群众生活会更加美好。 　　附一：村中名人 　　建国后，大姜家村担任厅、局、处级以上的领导干部有20多位。 　　姜代晓，曾先后担任烟台市副市长、烟台大学-、省委宣传部副部长、省高教工委副主任、省科技厅厅长等职。 　　姜代玖，先在部队从事文艺工作，后转地方，任烟台美术博物馆副馆长等职。他多才多艺，创作设计的民间刺绣艺术品多件入选《中国民间艺术一绝》。剪纸作品“胶东风情”荣获纪念毛泽东诞辰100周年优秀作品奖。服装设计群舞《细雨情丝》荣获华东会演一等奖。 　　附二：姜氏辈份排字 　　姜氏辈份排字为“英、思、州、天、运、中、文、盛、业、兴、世、代、荣、显、贵、德、玉、福、成、龙”等。前几世祖先，可能由于不识字，没有留下辈字。 　　注：姜世谭等回忆《姜氏祖谱》。　　

　　河润村位于北沟镇东南部，东与大姜家村紧邻，西与龙口市诸由观镇小王庄村接壤，北依北沟镇南大岗，南隔蔚阳河与两铭村相望，处于蓬蓬莱、龙口两市的交界之处，是蓬莱的边关村庄。现有耕田面积987亩，共183户，505人。村中以张姓为主。 　　据张氏先辈传述：明朝后期，官府第十八次组织大规模移民，先后共有百万之众，迁往全国十八个省。当时明朝政府，在广济寺和大槐树下设局驻员，办理移民事宜。由于老百姓不愿意背井离乡，官府就散布谣言说，“除了洪洞县广济寺一带的不迁，其他地区的居民都必须限期迁离。”于是，人们纷纷拖家带口赶到洪洞县广济寺一带，结果当成千上万的民众聚集在大槐树下的时候，官府调动大批官兵将人们围住，登记在册，全部强制迁徙。为防移民逃跑，将每人的小脚趾砍上一刀，以做标记。后来，移民的后代脚小趾甲便成了复形。山东有民谣云：“谁的小脚趾甲两瓣瓣，谁就是大槐树底下的孩。”这个传说饱含了人们对强制移民的痛恨。 　　-大槐树是当时移民外迁的集散地，因而成为众多移民后裔怀念家乡故园的象征和标记。所以至今不论是白发苍苍的老者，还是气血方刚的年轻人，只要一谈到祖先，都说是从-县大槐树下搬迁来的。“问我先祖在何地，-大槐树；祖先故居叫什么，-老鹳窝。”这是民间代代流传的一首民谣。 　　张氏先祖张亮，张宁兄弟四人(老三老四名不清楚)就是这移民人流中的一支。兄弟四人携妻儿老少，翻越崇山峻岭，跋涉大川激流，不远千里来到胶东半岛境内。老三落户长岛县，现在庙后张家；老四年轻力壮，又继续北上，落户在沈阳市西，锦州市张家屯村；0定居在蔚阳河南岸，即现在的两铭村；老大落户于现在的河润村。 　　上世纪七十年代，河润村在村南挖一平塘。这个平塘就挖在早年蔚阳河的河道上。平塘的下面是沙石，平塘的南面是流沙底，就是当年河南岸，平塘的北边是硬底，而且逐渐高起，是当年的河北岸。河水流到西崖下在马棚前的地方，打一转弯，折向南方，经过诸由观镇小王庄村前向西流去。这转弯处，地势险要，悬崖陡峭。张氏先祖就看好这依山傍水，风光优美的风水宝地，就在这里扎下了根。早年的河润村就坐落在老学校以北往西的地方。当时这地方早已有人家居住，也是张姓，人们常说天下姓张的是一家，因而得名叫“陡崖张家”，距今约有四百年之久。 　　 　大约在乾隆年间(1755年左右)，风调雨顺，国泰民安，社会发展，人口增多，需要造房建屋的增多，人们的生活方式、生产方式也不断的改变，这时的河润村有人在村东建起了砖瓦窑场。1962年有社员在这里劈泥时，曾发现几个砖瓦窑旧址。因之人们便把这有窑场的村庄称之为“张家窑”，距今已有241年之久。 　　随着社会的不断发展，人口的逐渐增多，生活上无法自给自足，为了谋生，人们不得不外出谋生，现在叫外出打工。当时主要是去东北，即史称的“闯关东”。在旧社会去东北，交通实在不方便，只能乘坐风船（即木帆船），靠海边航行，去一趟得走两个多月，因此外出者很少回家。蓬、黄这地方闯关东的人很多，在东北，山东老乡、胶东老乡，蓬、黄的老乡多有联系，同乡回家探亲时，就托他们把挣的钱和买的当地土特产品捎回家。当时河润村闯关东的人托人给家捎东西时就告诉人家地址是蓬莱张家窑。那时办小窑场的也多，为了好记好找，后来就告诉人家是小河北崖（蓬莱话读yai）张家窑，再后来叫河北崖上窑，时间长了窑字也省掉了，就叫“河北崖”。这个村名一直叫到解放前。 　　“河北崖”这个村名一直叫着，但是后来村前的小河却不在了，河北崖村巳远离了河岸。那时河北崖村南还没有小姜家村。认为河道离村太近，平时孩子们一出门就上河里玩，每年雨季特别叫人担心，一发大水就怕孩子们出事。河北崖村的族长找两铭村族长协商，将河道 去弯取直，改道而流。他们用牲口拉着耜犋从上游的刘家村，一直往西穿，犁到观张家村南，走了好几个来回，穿出一条很深很宽的大沟，从此，河道就改在现在的小姜家村南了（现称小姜家河）。上世纪七十年代中期，北沟公社组织战山河专业队，其中一连担负着整修蔚阳河小姜家河段的任务，又把河床进一步挖深取直，两岸修砌起来。 　　一九四五年0来了，进行土地改革，打土豪，分田地，人民当家做了主人，河北崖村又有了新变化，新气象。村民们感觉“河北崖”这个村名有点土了，于是经上级批准，把“河北崖”这个村名改为“河润村”。 　　河润村右有山耩高坡，不怕天涝水淹；前有流水潺潺，不怕无雨干旱。五谷丰登，丰衣足食，是中国农民多少年来的企盼。河润村的人们多么渴望这个润字能给大家带来好运，带来美好的未来。 　　现在，人们的愿望实现了，是党的富民政策的阳光雨露，滋润了河润村老百姓的心田，滋润了河润人的家园。河润人齐心协力，团结和谐，在奔小康的路上奋斗不止，日子过得更红红火火。河润村的明天会更加滋润，更加富饶，必定是水润禾苗壮，家家有余粮，财源滚滚来，子孙代代强。　　

　　草店村位于蓬莱城西十五公里的迎口山之东，大王山之前，是一个400多户，1200多人的中型村庄。村中有栾、李、高、王、邹、周、孙、张等姓氏。 　　据传，明朝隆庆年间，邹姓先由小云南迁移此地定居。当时此地是一片荒草野甸，落户之初，名为草甸。后经历代辟荒开路，蓬黄官道穿过村中，村庄才日渐繁荣，有人抓住商机，在村口开设马车店，招待过往车马行人，经营马草饲料、行人食宿，日久成名，后来就把村名改为草店。由草甸到草店，虽然未离“草”字，但由“甸”到“店”发生了质的飞跃，村庄有了一个历史性的进步。 　　据民间传说，草店的历史可追溯到隋唐时期。隋末，绿林好汉程咬金等曾在草店村西北的迎口山前，拦劫皇纲，杀富济贫，留下了“程子顶”等老地名。 　　罗周、罗成（士信）父子打登州的故事，也在村庄广为流传。传说罗周打登州时，因战过劳，致病而亡。故后葬于东山（三里桥南岗），留下了千年的“罗周坟”。这些传说，实际来自《说唐》及清初褚人获所写《隋唐演义》的故事，而非真实历史。民间口头文字，将其演绎嫁接，便有了后来诸多（版本）的故事情节。 　　草店村，除了邹姓居先，再有栾、李姓来得也较早。栾姓，根据外村同族的谱书中了解到，其祖先于明代从小云南移居登州栾家口，后为海盗和战乱所迫，栾景春兄弟二人又从栾家口结伴来到草店落户，至今已有二十多代了。由于历代-，家谱失传，只记得后代部分辈字：“文、昌、山、水、秀、德、大、建、文、明”等。 　　村中高姓，也是在明末从栾家口高家迁来，至今也是十几代了。王姓，是于清代中期从本乡王格庄迁来，先居于草店东沟。 　　草店村中还有不少古迹残痕，见证了草店村的历史沧桑。村西原有古庙三间，大殿匾额题为“泰山行宫”，殿内供奉的是金身塑像的碧霞元君，俗称“泰山0”，后殿是“倒坐观音”，庙外四周古树参天，树龄都在数百年之久，伴随古庙四季常青，解放初期一同被毁。古庙的基石还依稀可见。村东有几座古坟，知道姓氏的有冯家坟、姜家茔。村北的一口古井，井口蚀迹斑驳，井洞已被荒草掩埋，早已弃之不用。据说也是草店村前代人们留下的遗迹。 　　草店村的杰出人物主要有：李氏在清初有李茂基，曾任登州府师爷，任职30多年，昌修家祠，撰修祖谱，传为美谈。第七代李成栋曾任清廷千总，据说蓬莱阁内还有石碑铭文记载。 　　王氏近代出了几位行伍骁将。比较闻名的有王夷黎，1938年曾参预创建三军二路，身经百战成长为一名优秀的指挥员。曾任渤海独立团政委，与孙端夫司令员并肩作战。也曾担任过蓬莱县第三任县委书记。1943年曾任渤海军区政委兼司令员。其三弟王硕夫，受哥哥影响，也是早年从军，南征北战，屡立战功，后任武汉军区要职（少将衔）。　　

　　刘家村，位于蔚阳河畔，柳绿花红，河水潺潺。现代化的老年公寓、娱乐场馆矗立河南岸。村里的居民楼房栉比林立，水泥马路整齐洁净，村外的欧式葡萄酒堡，九顶水泥集团厂区，展示出一派现代化新农村的兴旺景象。 　　刘家村，180多户，560多人。现有姓氏：刘、李、许、王、张、宋、孙等。村里的老年人享受应有的福利待遇，安度晚年，年轻人亦工亦农，没有了农村与城市的区分，村庄率先进入了小康。村民住宅楼房化，家庭电气化，生活福利化，精神文明化，村庄比过去发生了翻天覆地的变化。 　　据祖辈传述：明朝万历年间，刘姓兄弟二人，由小云南移居蓬莱蔚阳山右，落户成村，依姓取名刘家村。刚落脚时，这里是荆棘丛生的荒峦之地，经历代先人辟荒开地，搭棚建屋，艰苦创业，繁衍成村，至今已有十八代人，近500年的历史了。 　　清朝末年，村庄为防盗匪骚扰，维护村民治安，特修建了土墙围子。但仍未挡住“长毛子”的大炮长枪，他们打进村来，烧杀抢掠，抢了个精光，百姓家家遭殃。这段血泪的历史，村民们世代难忘。而见证了这段惨剧的墙围子，至今在村东还残存十几米长。据村中老人回忆：1924年4月，在刘家村发生过一场惊心动魄的无极会围剿土匪的战斗，令村民们扬眉吐气，记忆犹新。无极会是于庄乡时家村曲长庆为道长组织抗捐税的农民起义武装，在得到有土匪抢掠骚扰村民的消息后，曲道长立即率领道众千余人，高举大刀长枪，包围了土匪退守的刘家村。土匪利用土围墙为掩护，负隅顽抗了一天半宿，土围墙内的刘家村民和土围墙外的无极会道众里应外合，攻势强大，土匪被击毙几人后仓惶溃逃。战斗的胜利鼓舞人心，使一方民众，暂得安宁。 　　村东有道“望官岭”。传说，古时村民与邻村为石坑纠纷，起诉到官府，官府迟迟不来解决，人们天天到村东山岭观望，期盼-的早来公断。岭下就是蓬莱交通古道，一来二往，人们就把东山岭叫成“望官岭”。“自古民望官做主，官不做主不如鼠”，村民们如是说。 　　村里有条“桥子街”。传说刘氏有一壮汉，身高力大，心地善良，乐于助人，见村中街道还有一条小河沟，路人行走很不方便，他就上山找到一块巨型长条石，重数百斤，自己一个人弯腰叫力，将巨石扛回村中，在小河沟上架起一座小石桥。人们为了表示纪念，将这条街叫做了“桥子街”。 　　刘家村出了一个闻名全国的战斗英雄刘奎基，1944年3月，17岁的他就参加了八路军。到部队18天就参加战斗，右臂负伤残废。上级动员他复员回乡，几个月后，他带了5个民兵又回到了前线。7月在胶县芝兰庄战斗中头部又负伤，他带伤坚持战斗，抱起机枪向敌人扫射，掩护爆破组将敌堡炸毁，随后的战役中，他只身独闯敌穴，一人毙伤敌人20多个。活捉-副团长等17人。荣获华东人民英雄奖章，后来又以几乎是半个身躯，再三要求参加了抗美援朝战争，建国后，曾任江苏军区副司令员等职。 　　近代刘家村还出了一些人物：清末刘玉球，考中武举。其后裔门口还保留其当年的练功石及印章一枚。 　　李长裕，原-中校团长。民国时，曾参加指挥抗日援越战争，战绩卓著，受到最高嘉奖，其所率团队-为“长裕团”，威振军旅。后随傅作义起义，参加了革命，解放后在国家政协工作。 　　刘振翔，千字仞，16岁就背井离乡，从栾家口渡海闯关东谋生。从一个小学徒做起，历经数载磨炼，二十多岁，就与人合股创办了东三省第一家生产座钟挂表的“新明制钟厂”，成为三十年代东北的新闻人物。他自任经理，精心经营，艰苦创业，产品一度销路畅通，创造了民族产业的辉煌。其执业期间，对凡去东北找他的村民，不论贫富，一概照顾，管吃管住管工作，不愿在他那干的，找到新工作之前，一律负责开销，被村民公认是“大善人”、“开明绅士”，后人为其著书立传。 　　张国善，七十多岁，自幼好画，自学成材，擅长花鸟，现为山东美协会员。 　　村中流传至今的民谣：“刘家村，真耍精，卖了西坡买山东，卖了一亩换二亩，还有余钱还饥荒（蓬莱话读音为hong）”；　　“大鸦鹊，尾巴长，娶了媳妇忘了娘，媳妇留在被窝里，老娘送到山坡上。”这些民谣，虽非高雅，但却诙谐地反映了当年村民生活的一些片断。今日的刘家村，不但物质上脱贫致富了，精神文化生活也跃居全市榜首。村里投巨资建起了2000平方米的文化广场，办起图书馆、农民夜校，秧歌队，开展了评选“十星级文明户”等活动，大力倡导新风正气，使人们的精神面貌与刘家村的村容村貌一样发生了日新月异的变化。 　　附一：战斗英雄刘奎基 　　 刘奎基，男，1927年出生于蓬莱市北沟镇刘家村。0党员，江苏省军区司令员(现已离休)，全国24名战斗英雄之一。 　　 刘奎基同志1944年参加革命，在参军入伍刚18天，第一次战斗右臂就负伤致残，上级动员他复员回了乡。 1945年6月10日被我八路军地方部队独立营及民兵围困走投无路的蓬莱城伪大队长郝铭传和伪六区区长许子东，纠集100多名伪军，分乘4艘汽船，从水城出发由海上西进，企图到五区栾家口沿海村庄催捐抢粮。刘奎基同志瞒着右臂断臂的残情，带者五个青年重返前线，参加了保卫栾家口海防的战斗。这次战斗刘奎基同志英勇顽强被评为五区战斗模范。 　　 1946年，刚满20岁的刘奎基英勇善战，在部队里人人称赞。胶济路旁芝兰庄战斗打响时，他全身的新伤旧残尚未痊愈，就奔赴前线投入战斗。在战斗中为了保护部队紧缺的0包，他冒着生命危险，用身体盖在0包上，当时他想：敌人可以打死他，也不能让敌人打响0包。战斗激烈地进行着，敌人地堡里的机枪格格地响着，子弹像雨点一样射过来，爆破地堡的三位同志没完成任务就相继倒下，此时大家不知该怎么办。突然，刘奎基放下0包拖起一挺机关枪一边向敌人猛烈开火，一边向身边的战友说：“我来掩护，你去炸掉地堡。”轰隆一声巨响，地堡炸开了，借着浓烟，刘奎基同志一人闯进去，单臂俘虏了两名敌人(此时他右臂旧伤未愈，尚流脓水)。 　　接着刘奎基同志带着五位负伤的战士用成排的手榴弹截击多于他们几倍的敌人的围攻。在后续部队的增援下，他们冲破重围，刘奎基同志抱起0包冲向敌人的指挥部，用0包炸开指挥部的围墙。 　　在浓烟中他小腿和头部受伤，一个人冲入指挥所，猛地夺过一支冲锋枪，在敌人来不及动手时，一排子弹射了出去，大吼一声“投降不杀”。敌人失去了指挥，乱作一团，战斗很快结束了。在这次战斗中，刘奎基同志一人打死敌人20多名，俘虏了敌副团长以下的17人，共缴获机枪三挺．冲锋枪两支，步枪七八支，六零炮一门。被评为连里的战斗模范，又选为团里的战斗模范。 　　 1948年打周村时，他带着常胜连(后升为济南第一团济南英雄连)突破了敌人围墙，爆破了敌人的大门，他一连负了三次伤，从昏迷中醒来后，躺着指挥战斗，在多于自己几十倍敌人的炮火窝里坚持了一整天。在抗日战争和解放战争中，刘奎基同志参加战斗50余次，9次负伤。 　　他作战勇敢，功劳卓著，先后荣获“师战斗英雄”、“胶东军区战斗英雄”、“华东一级人民英雄”、“全国战斗英雄”等称号。并获得“华东军区一级人民英雄奖章”一枚。1949年7月，出席过匈牙利举行的第二届世界民主青年代表大会，1950年9月出席过中华人民共和国战斗英雄代表会议。建国初期，他的英雄事迹被编成连环画册《青年战斗英雄刘奎基》；诗歌集《人民英雄刘奎基》；《战斗英雄故事选集》等。1987年，他的英雄事迹又被收入军事科学院出版的《中国大百科全书军事》一书中。 　　附二： 　　刘氏辈字排序为：“尚、升、天、级、应、可、志、亭、基、德、玉、振、业、希、祖、化”等。　　

　　北沟镇西泊子，原名泊子，古名秦家园。位于蓬莱城西十公里的渤海湾畔。西南与港里村接壤，西与栾家口村为邻，东距下朱泮不远，东南就是上口一溜沟，上口水库。老烟潍公路从村南通过。据《王氏族谱》记载：王氏祖先，于明朝洪武初年从小云南移民进入蓬莱境内，先落脚于南、北王绪的王家屯，居住了数代。在南王绪古村的老围墙内西门北侧，留下了一口“王家井”，在北王绪村南，现北沟汽车站附近，又留下了一片王家老葬茔，由此印证了王氏家族是南、北王绪村的创始人之一，南、北王绪的村名实与王姓在此居住过有关。后来王氏不安于现状，也有说因为后来姓氏不和，为生活所迫，于明朝万历年间，从南王绪迁移到了泊子定居。因此地东面是山，西有栾家口村东大耩，南部地形较高，东面还有河流从南向北入海，地平且洼，故取名泊子。其中还有一支迁往了西正楼下居住。明代崇祯年间，王氏家族的王新政从泊子又率四子移居港里。清代道光年间，王者左、王者仁兄弟三人，又携家眷移居南山王村。王氏家族东迁南移，四处奔波，逐渐繁衍发展成为大族，至今已有二十七代人，六百多年的历史了。 　　1980年地名普查时，因与潮水镇的泊子村重名，所以更名西泊子。该村1955年成立初级社；1956年成立高级社；1958年建立泊子大队；1980年更名为西泊子大队；1984年改为西泊子。该村现有288户，844人，440多亩耕地，260多亩园地。 　　关于西泊子地名的来历，还有一个古老的传说。相传，古时候的渤海龙王有一个孙子名叫“泊子”。生性豪爽豁达，侠肝义胆，并且正直善良，特别关心人间百姓疾苦。他平日时常游走于当地沿海，及时为黎民行云布雨，以保民间五谷丰登，四季平安。百姓称颂道：四时雨足三农乐，六合云致万物苏。但是东海有一条恶龙名叫黑子，恰与泊子相反，生性顽劣，无恶不作，时常兴风作浪，祸害百姓。它见泊子深受民间爱戴，心生妒忌，便在暗中使坏。有一次趁泊子不在时，就又搅起-，掀起惊涛骇浪，使沿海居民深受其害。泊子闻讯赶回，与黑龙进行了一场恶战，最后还是邪不压正，终于把黑龙降服了。从此，这一带海边的村庄风调雨顺，为了铭记泊子的功德，人们就将村名叫做“泊子”，并在村东头为泊子建了“龙王庙”，四季香火，供奉百年，寄托了人们的美好心愿。 　　据传，在泊子建村之前，早有秦、杨等姓在此居住，所以这里便留下了“秦家园”、“杨家屯”、“高家地”、“孔家山”等老地名。秦家园的后人还留下了“七亩丰地”，赠与后来落户的刘氏村民。一直耕种到合作化时期。高家居于村南高地，清朝乾隆年间，高姓有人在登州府为官，嫌此处“兵繁地辟”，而举家南迁，选择了高氏祖坟的地界为村，沿袭至今，就是现在的上口高家。孔家，居于泊子村东南的平顶山之东北坡为家，后人不知去向，只留下了几丘古坟，伴随着青山古树，留存至今。 　　1967年整大寨田时，在村东秦家园古遗址处，挖出两座古墓。外围呈圆形，封土有一丈多高，底部的长方形大砖砌成墓基，有二尺多厚。墓室用青砖垒砌的穹窿顶式。内分两室，分别用兰紫两种颜色粉刷墙壁。并在墙壁上饰以简单的花纹图案。穴内有两架白骨，身边有两个陪葬的陶罐，内有少量的铜钱等。按墓葬的规格看，墓主的身份相当不凡，但出土的陪葬品却比较一般，其身份难以确认。泊子村民王宗佑在建房挖地基时，也曾挖到一座古墓，呈鸡笼形。墓内有砖砌地土炕，炕上有一架双腿叉开的白骨，骨架旁有一个陶罐，民间传说这是宋代“六十换甲子”的墓葬牲，有专家认为此属汉代后的墓葬习俗。 　　据泊子村《刘氏族谱》记载：泊子村刘氏祖先刘清美、刘清柱等兄弟三人。于明朝末年，从小云南大槐树下移民而来，途经招远县时，留下一位兄弟，这两位结伴落户蓬莱。当时兄弟三人约定：不管兄弟们流落于何地，将来故后，都要把坟墓座落于村的西南方位，以便后代认祖。二是将坟口朝着故乡的西南方向，以志永远纪念家乡。泊子刘氏至今已有十五代人，400多年的历史了。《刘氏谱书》还颇有深情地记录了世代流传的家乡童谣：“槐树槐，槐树槐，槐树底下搭戏台，铛儿呔铛儿呔，开台地锣鼓响起来，男女老少都来了，咱家的姑娘还没见，说着说着跑了来”。还有：“吱儿嘎，割大锯，割恁姥娘家大槐树，蒸干饭，熬鲅鱼，撑得姨妈上不去驴”等，这些乡俗童谣，激起了人们对陈年故土的怀念，浓缩了祖先从小云南大槐树移民的历史印迹。 　　几经沧桑，山乡巨变。西泊子村在历史上的岁月风尘中，涌现了很多杰出的人士，为祖国为家乡做出了较大的贡献，较为知　　名的有： 　　刘德璋，1937年参军抗战，曾与前-长、军委副主席-并肩作战。当年-任师长时，刘德璋任政委。后曾参与指挥对越自卫反击战，担任过总政后勤部长等职。 　　林玉霞，女，1939年为地下党员，后随大军南下，曾任长清地质学院院长等职。 　　刘竟成，女，1939年参加革命，做地下工作，曾任蓬莱老六区抗日救国会领导，后随军南下，曾任河南省高级法院院长等职。 　　刘一燕，1940年入伍，参加了渤海军区文工团，后曾任八一电影制片厂人事科长等职。 　　王维仲，18岁闯关东，去奉天（沈阳）与友人合资，创办了东北第一家铝制品加工厂。曾为抗美援朝捐献了一架飞机。解放后，曾担任沈阳工商联负责人。 　　林基守，1950年参加抗美援朝战争，多次出生入死，抢救伤员，受伤致残，荣立一、二等功多次，被评为志愿军一等功臣。 　　注： 　　《王氏族谱》由王维国提供； 　　《刘氏族谱》由刘德毅提供。　　

　　两铭村，坐落在蓬莱市西南顶端，村子四面与龙口市诸由观镇毗连，只有东北角和蓬莱市接壤，历来属蓬莱市管辖。解放前，村子东北、西南两条路口皆立有一石桩，上面镌刻七个大字：蓬莱一峰两铭乡。意为两铭村是蓬莱西南边缘的“顶峰”，屹立于蓬莱、黄县（今龙口市）交界处。 　　据传，两铭村约于明朝洪武年间（1368—1398）建村，占山户为陈、王两姓。尽管陈、王两姓比张姓来得早，但后来的张姓却人丁兴旺，现在近千人的村庄，张姓占了95%以上，而陈、王、纪、段、郭五姓不足5%。据考证，张姓系于明朝永乐二年（1404）随军迁来，村子旧址在现诸由观镇洼沟村村东的山南头，因水源稀缺，遂搬至现址，与陈、王两姓合村。《张姓族谱》记载：“稽我始祖，原籍云南大理府帛茧胡同，徙居（青州）懒柳树，复迁登郡蓬邑城西南。兄弟三人，一住于南文张家村（今龙口市北姜家镇文家张家村），一住河北陡崖村（今蓬莱市北沟镇河润村，以前该村曾叫“河北崖”），一住河南张家村。”河南“张家村”即为两铭村初期村名，因座落在蔚阳河南岸而得名。明朝万历年间（1573—1620），　　因村西2华里处的黄县地界又建有一村叫“西张家村”，故村名更改为“东张家村”。 　　张姓本是“军户”出身，族人历代尚武，宗族观念极强，面对强权和各种民间暴力，能够团结一心，群起而维护村集体和村民的利益。《张姓族谱》中有“卫比邻同心协力，御-众志成城”之言，这就是东张家村人的精神。 　　350年前，即清朝顺治中期（1641—1657），东张家村有一个村民到黄县城（今龙口市黄城）赶集粜粮，粮食被明朝宰相范阁老①的家丁买去。家丁依仗范阁老的权势，不但不付粮款，而且连盛粮食的口袋也霸为己有。粜粮村民返回村里一讲，全村人义愤填膺，同仇敌忾，带着麦叉、铁锨、镢头等农具，结伙到了黄县城南卢山（现在的南山）范阁老家中追讨。当时的宰相官邸，深宅大院，为护院养有两只“大马猴”（即“山魈”，其体形强壮，凶猛彪悍）。村民进了范府大门，两只大马猴呼啸一声腾空扑来。一村民飞起一脚踢向一只大马猴，哪知无后跟的破鞋脱脚飞上半空，大马猴一时不知何物，竟吓得转身仓皇而逃。说时迟那时快，另一村民手举麦叉刺向另一只大马猴的胸膛，顺势用力往上一甩，大马猴“扑通”一声落地而亡。范府家丁见此情景，惊恐不已，速报范阁老。范阁老闻报，立即传粜粮的村民进见。村民面对范阁老毫无惧色，一五一十讲了其家丁强占粮食和口袋之事。范阁老令人从仓库中拿来盛粮口袋，一看口袋上果然有张姓堂号。范阁老一生清正廉洁，岂容手下人强买强卖、欺压百姓，因此他不但没有怪罪杀死大马猴之事，还吩咐立即算清粮款、归还口袋，并以温和友好的口气对东张家村的村民戏说道：“你们村不该叫东张家村，应该叫‘野张家村’啊！” 　　从此，“野张家村”村名远扬，威震四方。久之，外村人给添了一个字，叫成了“野毛张家”。后来，村人因为村名太俗，也改了一个字，称为“冶张家村”，这个俗名一直流传至今，名虽不雅，却令村人自豪。 　　“清朝咸丰十一年辛酉九月朔”，“捻军（太平军）蜂拥蚁集，纷至沓来”，由西进入蓬境。捻军虽然反清排洋，但军纪不明，进村后即“掘冢墓地，开地窖，毁五谷，损六畜，灭地契，污书籍”。冶张家村人以团练之勇，舍生忘死，抗击捻军，结果“合村老幼，被掳者四十一，男女捐躯者二十九，毁屋宇五十二间整，失牲口八十有三头”。期间，“某公义愤杀贼，为民捐躯；某妣不屈受辱，骂贼被戕。”冶张家村民的刚烈之举，由此可见一斑。而“蓬莱一峰”之辞，确属名副其实。 　　追根溯源，冶张家村能够形成和始终保持不惧-和暴力的传统村风，当时村里的带头人张丕鸿起到了决定性的作用。决定因素是村里的带头人，张丕鸿（1858—1939)，号仪堂，排行老六，本村人称其为“六爷”，外村人称之为“张老六”，他是清朝末期至民国早期冶张家村的村长，是村史上公认的最有胆有识、最公平正义的领导人，村长张丕鸿就是冶张家村历届带头人的杰出代表。至今村民依然有口皆碑。 　　清朝末年，官府-，暴吏横行，苛捐杂税，民不聊生。有一年，冶张家村一村民到诸由观北村赶集粜粮，在粮食市上，因衙役横不讲理，强征暴敛，引起摩擦，冶张家村民怒不可遏，飞起一脚将衙役踢死。出了人命，尤其又是官府衙役的命，更是非同小可，这一村民遂惶惶不可终日。六爷闻讯后当即挺身而出，对遇事的村民说：“你马上到东北躲一躲，天大的事我顶着！”遇事村民感激涕零，赶紧匆匆逃命而去。随后六爷到黄县衙门代罪顶替，当即被关押起来。审讯之时，六爷大义凛然，据理力争，致使县衙无法判罪，后来村民们募捐打通官府，六爷才被放了出来。 　　20世纪30年代以前，在六爷的带动和感召下，冶张家村越来越“野”，村规村法也越来越严。当时嫁到外村的姑娘，婆婆家谁也不敢“小看”，一旦有“风吹草动”，村人即群去“争气”，谓之“娘家有人”。外村不安分之人即使再嚣张，也不敢偷冶张家村的一点东西，更不敢动冶张家村人一指头，此村风一直延续到新中国建国后。最能说明冶张家村“野”的是：“文革”前，每逢到外村看剧看电影，倘若发生了纠纷，只要一听是冶张家村的人，对方便自动偃旗息鼓；“文革”中，村内“两派”斗争尽管很激烈，但遇到和外村人发生争执，“两派”便立即联手对外。 　　六爷不仅创立了威严的村风，而且以自己的无私、威望和能力，把村人的思想统一到整体和长远的利益上，采取有钱出钱、无钱出力的办法，办起了诸多惠及子孙的经济、文化和福利事业，至今多处遗迹尚存。如砌小姜家村对岸的河崖，村南挖一丈宽的南沙沟，村东修粮盐道，村西修诸由观道，南街修道直通东耩南顶，中街修道直通东耩“宫家顶”，北街修道直达刘家村道口，而且各道陡坡上都铺有“石簸箕”，并立石桩刻字“道宽丈五”。他还组织建学校，村里孩子不论贫富皆能进学堂，其置做的书桌板凳大小和质量均为上乘，一直使用到上世纪80年代后期本村小学并入大姜家完小。另外，旧时村人办丧事村里备有大杉杆、人抬杠、棺材罩，富丽堂皇，方便了群众。而逢年过节时演出，则有锣鼓，有高跷，可谓名噪四乡。 　　最值得一提的是，六爷领导村民修筑了村北防水护村大坝。过去，每到夏天村北小河（蔚阳河下游）就发大水，常常泛滥成灾，洪水不仅把村北的土地变成了“芦苇荡”，而且还经常淹没村庄，冲毁房屋。为防水患，100年前，六爷教育村民，放弃私利，贡献土地，在村北筑起一道高1.8米、宽30多米、长750米的大坝，从村西一直抵达村东。今天，在卫星地图上仍可清晰地看到坝上树木郁郁葱葱，大坝蜿延曲折，犹如一条土龙傲立村北，而龙头直指村西大湾，恰似土龙戏水。 　　特别称奇的是，大坝中间的坝南（解放战争时期革命烈士张子斌墓北）有一棵参天大白杨树，很久以前，树上就栖息着两只鸟，每到傍晚时分便“讴吼、讴吼”地叫。村民不知其为何鸟，又往往只闻其声而不见其踪，便将其视为“神鸟”，并且随其鸣声而称之为“讴吼鸟②”，大白杨树因之亦被叫做“讴吼树”。该树直径2.5米，高达30多米，据考证树龄约有350年，直指苍穹，巍巍壮观。当时，如果从北沟往南行走，只要踏上北沟的南耩，就能看到“讴吼树”的树梢——讴吼树，无愧为“蓬莱一峰”的象征！几百年来，讴吼树和讴吼鸟充满了诡异色彩，历来被村人和方圆十里八村的人所喜闻乐道，也为冶张家村罩上了一层神秘光环。 　　1968年秋天，讴吼树被砍伐，其木建了大队的房子。1978年后，因为没有了水患，村西大湾被填平，村北大坝东段亦被平为耕地，西段如今尚存，但已百孔千疮，满目荒凉。抚今追昔，令人感慨万千：倘若三处旧迹保存至今，那“土龙横卧，古树参天，神鸟鸣唱，微波荡漾”的独特景观，不正是两铭村古风神韵的鲜明写照吗？ 　　大约1920年前后，因村中事业蒸蒸日上，六爷觉得“冶张家”的村名有粗俗之嫌，经与村人商榷，决定用宋朝理学家张载两篇文章《东铭》和《西铭》的合称《两铭》作为村名。1958年成立人民公社时，“两铭村”作为法定的村名一直沿用至今。 　　注： 　　①范阁老：范复粹，字玉坡，号清六，今龙口市黄城菜园泊村人，明万历年间进士，历仕万历、泰昌、天启、崇祯四任皇帝，有“四朝元老”之称，崇祯十三年任宰相，人称“范阁老”。明亡，范不仕清廷，归隐故里。 　　②讴吼鸟：最近经本文撰稿者张柏基深入调查，又通过在网上发图片对照、征询意见等手段，证实“讴吼鸟”，实际是猫头鹰的一种，学名叫“穴鸮”。　　

　　荆家庄村位于北沟镇南部，徐北路道南。东距徐家集6华里左右，是个纯朴的小山村。明朝万历年间，荆家三兄弟由云南大槐树底下迁来，一个留在此地居住，取村名荆家庄。一个继续南迁，落户在现在的龙口市荆家，另一个向北迁居，落户在现在的北荆家庄。清朝顺治年间，于氏又由本县安乡于家迁来。荆家庄村1954年成立初级社；1956年成立高级社；1958年建立荆家庄大队；1984年改为荆家庄。该村现有耕地789亩，185户，563人。 　　“木偶戏”是戏剧的一种形式，它的起源，可以从春秋时期把木头刻成人代替奴隶殉葬算起。开始，木偶只用在丧事上，到了汉朝才用在喜事上，到了宋代，木偶成为一种重要的艺术活动，受到了群众的喜爱。 　　北沟镇荆家庄“大木偶”戏班，是蓬莱市唯一的一个民间木偶戏班。清朝乾隆年间（公元1736—1795），荆作绪是荆家庄大木偶戏的第一代艺人，也是创始人和领班人。荆家庄大木偶戏的来源，传说有二：一说是当时由外来的西府人所传；一说是荆作绪从“合江府”请艺人来传授的。 　　荆家庄大木偶戏从1870年左右开始，清朝末年最盛。大部分艺人是半农半艺，他们组成8至10人的班子，农闲演出，农忙停止。其中有的以演为主，有的以唱为主，有的演唱相兼。演唱的要能演各类角色，生、旦、净、丑样样皆通才行。正月十五以前演出的收入归会，十五以后按箱股和人股分红。 　　荆家庄的大木偶有一米左右高，以手和头部活动为主，动作细腻灵活，形象栩栩如生，制作细致精巧，眼、鼻、耳、嘴都能活动，多是老艺人自己设计制作的。 　　演出是在一块三、四平方米的场地上，搭起高出人头的空心场地做舞台，周围以幕布围起，有时要配以吐火、喷烟等特技，晚上加上灯光更是精彩。伴奏乐器简单，有坠琴、京胡、洋琴、二胡和打击乐。唱腔开始为梆子腔，后来也吸收吕剧、京剧等唱腔。演出剧目有：《高老庄》、《闹龙宫》、《四洲城》、《闹绣房》、《群妖记》、《香罗带》、《荐诸葛》、《彩楼记》、《武家坡》等40余个。 　　建国后，在挖掘整理民间艺术中，荆家庄的大木偶戏得到发展。现在他们用上了电声设备，演出深受群众欢迎。　　

　　徐宋家位于北沟镇西南部，蔚阳河与北唐河的交会处。西南与蔚阳山隔河相望，北距北塘村2华里。西离孙陶村一华里。北路从村西经过。原为徐家、宋家两个村，1953年合并为一个村，取名徐宋家。该村1954年成立初级社；1956年成立高级社；1958年建立徐宋大队；1984年改为徐宋村。该村现有132户，390人，900多亩耕地。 　　说起徐家的来历，还有一段故事呢。相传，明朝末年，李自成领导的农民起义军攻进了北京城，城内百官仓皇四逃。时任明末督察的徐姓祖先徐国正，为了活命不得不舍弃家眷，骑着一匹战马，携带一名随从，由京城向东南方向逃去。 　　见明朝-溃败逃跑，李自成的起义军开始乘胜追赶。徐国正漫无目标地逃窜，一路上起义军紧紧地追赶，被追赶了三天三夜后，当跑至一条漫无边际的大河（即现今北戴河岸边）边时，徐国正彻底绝望了，前有大河阻路，后有起义军追击，余生缈茫。此时的徐国正已经万念俱灰，连叫“天亡我也” ！“天亡我也！”不由得拿出了腰中的宝剑，闭上了眼睛。正当他要自刎之际，天空0现了一金甲神，接着传来了一个声音：“你可平安渡河”说完便隐去了踪迹。此时的徐国正心一横：反正巳无活路，既然到了这种地步，让要起义军抓去做了俘虏不如向前冲去，保全个名节。于是，扬鞭打马向北戴河内冲去，可这战马有如神助，如履平地般冲向了对岸，惊得起义军瞠目结舌，当他们醒悟过来准备用箭射时，却为时已晚。 　　骑在马上的徐国正只感觉风声在耳边呼呼作响，吓得他赶紧闭上了双眼。不知何时，当他睁开眼睛时，战马驮着他和随从已经到了对岸，连他自己也感到惊讶，不知道是怎样渡过河的，连问：“是何人渡我过河？”随从当即答道：“蔚迟敬德是也！”徐国正当即跳下马来，仰天跪拜，磕了三个响头，说道：“救命之恩，日后定报”，起身继续向东南奔去。 　　徐国正颠沛流离，一路行至北唐村这地方，发现这里山青水秀，是一个安家立业的好地方，而且此地距离京城已远，追兵不会再来，于是便在北唐村南的蔚阳山脚下安家落户，取名徐家。40余年后又在最初落脚的地方为后人买下东山枣林一片，其子守怀定居于此，至今共传14辈。徐国正落户后为答谢救命之恩，在村西北方向（今孙陶村北）修了一座敬德庙，烧香祭拜，从未间断。敬德庙后来改成了学校，土改复查时被拆除。 　　清朝初期，宋姓先祖宋云梯，由黄县城西小宋家迁到徐家枣栋东的宋家岭居住，后期又搬到徐家村前定居至今，取名宋家。　　

　　上口赵家村坐落在蓬莱城西二十多华里的上口沟内，这趟山沟内从东往西排，依次有曲家沟、冯家、吕家、上口高家、王家庄、小李家、上口大李家、上口赵家、上口姜家9个自然村。后来冯家和吕家合并为一个吕冯村；王家庄和小李家合并为一个王李村。所以现在上口沟内有7个村庄。在这些村庄中，只有偏北的上口高家超过百户，属于上口沟内最大的一个村庄。其余的6个村都不超过百户人家。 　　明朝洪武年间，赵姓由山西小云南迁来定居，因位于上口沟北岸，故取名上口赵家。村中以赵姓为多数，后有李姓、王姓来此定居，再后来从莱州神堂迁来一任姓。现有119户，324人，560多亩耕地。 　　根据道光八年(公元1828年)，阴历戊子年孟春月(正月)赵姓十世赵元章留言：“从祖先相传自六世，孙宏爵生之三子：长子俊，次子杰，三子严，兄弟三人从山西小云南懒柳树下转移过来，一个去莱州住下，一个在黄县住下，一个来蓬莱城西这小山沟内住下。”继之光绪十七年间赵姓十二世孙赵善嘉曾说过：“星辰繁之于天上，草木长之蛐下，人之身生于父母，纠其人之本，则实姓于0，试思0当日毕业经营，一生计虑，其所以为子孙谋者，恐衣食不充足，则积留田产以遗后，恐其愚贱不能发达，恐小辈子孙无文化，故教其读诗书，以温暖0之心也!”上述记载，见证了赵氏祖先跋山涉水，择地而居，苦心经营，繁衍子孙的艰难历程和良苦用心。 　　上口赵家村中有个赵家祠堂。在中华民国二十五年（1936）年，十三世孙赵至诚曾留言：“吾尽孝者等继先人之志，等述先人之事者，溯自先人选择地，祖先辈居于山沟世坟。相沿务农为业，惟放弃诗书，诚为遗憾，不持轶事无传，且读字亦多失考，自吾曾大父举于乡鉴于先世之失始，修宗谱而告成，到吾父赵善嘉以本族向宗庙祭祀，无所乃量，已碰不仰息他人，亲自结蒙建宗祠于居宅之左，俾0受享得垂及后世，度可永远孝思不忘为则矣。”根据上述记载，祠堂可能建于清末民初，有四间房大小，前有院，院内栽有两棵大柏树。祠堂前出沿，门前两根大圆木柱子顶沿，柱子两旁是一米多高的木头栏杆。祠堂内挂有祖谱，祖谱下是一个长三米、宽1.5尺的长条供桌，供桌两头上翘，别具一格，供桌下是一个石头做的圆形大香炉。每年大年三十和初一，赵姓人都到祠堂祭祖。1958年，祠堂改成了学校，0时被拆除。 　　上口赵家村北有个山坡，山坡有三个山头，远远望去，就象一只骆驼，因此被命名为骆驼坡。骆驼坡北边有个沟，名叫黄金沟。据传，很早以前，这里住着一个姓黄的大财主，家里雇了个长工。这个财主很坏，对长工非打即骂，长工受尽屈辱，决定报复财主。一次，财主要骑马外出，让长工搬上马凳，长工说：“搬凳太麻烦，你踩着我上马吧。”于是，长工趴在地上，财主便踩着长工上了马。过去，只有皇帝才可以踩着人上马，其他人是不可以的，否则，就犯了死罪。长工把财主告到了朝廷，于是，财主被满门抄斩。据说，财主的黄金珠宝都埋到了黄金沟的井里，后来，不少人去找那口井，都没有找到。不过，头些年，有人在黄金沟挖金矿石，还卖了不少钱。 　　骆驼坡南边有块大石头，石头上有个大脚印和一个拐印。传说是铁拐李留下的。有一年，八仙在蔚阳山上饮酒赏景，铁拐李喝大了，临走时，打了个踉跄，一脚踩在了草店村东的仙人桥上，仙人桥上留下了一个大脚印；另一脚踩在了骆驼坡的大石头上，铁拐李差一点摔倒，赶快用拐支住，于是，在大石头上留下了一个脚印和一个拐印。后来，修蓬莱城戚家牌坊时，在骆驼坡前采集石头，把仙人脚破坏了，现在，只留下了“仙人脚”的地名传世。 　　上口赵家村南是大王山，因大王山北坡是黑色石头，故村里人又叫大黑山。 　　大王山和西边的迎口山是姊妹山，两山相距不远。传说，这两座山原本不在海边，离这里很远，玉皇大帝欲用这两座山填海，将胶东半岛和辽东半岛连接起来，使土地更加广袤，凡间百姓生活、出行更加方便，于是命二郞神挑山填海。二郞神遵玉皇之命，挑起迎口山和大王山直奔渤海湾而来。看看巳到海边，即将大功告成，心想不妨先休息一下，然后再把这两座山送得远一点。不想待二郞神休息完后，这两座山无论如何也挑不起来了，气得二郞神拿起扁担朝着迎口山狠狠地抽了九扁担，迎口山出现了九道岗，九道沟。随即吐了一口吐沫，这口吐沫在迎口山北麓山根化成一条河流。这也可能是天意，二郞神也只好回天庭复命去了。你道这两座山为何挑不起来，原来二郞神挑山填海的消息被龙王得知，四海龙王联合求救于佛祖如来，佛祖如来正在为难之际，看到二郞神停下来休息，机会难得，赶忙施法术固住了两山。 　　大黑山下边有个金翅岭，1996年发现了金矿，蓬莱黄金公司在此开采，挖出了一些老矿井，这些老矿井只有一尺多宽。传说，过去高丽人在此挖矿，他们训练猴子挖矿石，故矿井很窄。金翅岭矿藏丰富，老早的时候，有一年发大水，金翅岭的一块狗头金被水冲到了下面的姜家村，一个扛活的徐姓人捡到了，他不认得，只觉得这块石头好玩，便拿给了东家的孩子玩，被东家看到了，花钱买了下来。徐姓人用这些钱买了地，过上了好日子。 　　金翅岭上有个泉眼，名叫井沟，泉水甘甜，不管天有多旱，始终流量不减。2004年，蓬莱林业局和水务局投资五万多元，下了1600多米的管道，把水引到了村里，使上口赵家村吃上了矿泉水。（整理：高建文） 　　附一：村中名人 　　赵乃钧，1946年参加革命，离休前任济南军区总医院院长。 　　赵乐先，在中国核工部工作，师级干部。 　　赵德奎，任山东省林业厅森林-局长。 　　附二：辈份排列 　　明初年间，赵姓同祖同宗四支之后人均先后来到这上口沟内，先到系二支之后人，接续四支均来此住下，到现在约有六百余年的历史。赵姓虽是四支同祖同宗，但按支辈起名不一，像似五世孙本来呈“秉”字，但偶尔出了一人叫“湛然”(不按“秉”字列名)，自天世列九世，均是一个字起名。到十世有按“元”字，有按“‘永”字，有按“万”字起名。十一世又按一个字取名。十二世又有按‘‘善”字，有按“维”字，有按“成”字起名的。十三世有按“至”字，有按“持”字，有按“乃”字起名的。 　　为了统一辈字，从十四世孙往后排出四十个字，以修命名同宗于一个字：“乐德业世昌，欣福寿久长，天赐祯祥瑞，恩承荣贵堂，仁义礼智基，修齐颢平光，兴隆裕茂盛，中和协温良，而今上口赵家村赵姓已排到十七世孙(从“乐”字开始往后已经排到“世”字了)。　　

　　上口李家村，原名上口大李家。位于城西十余华里的上口沟北侧。所谓上口沟，是因这条沟夼上端源于吕冯村，北端流于栾家口海口而得名。沿沟夼两侧的几个村庄的名字前头都冠以“上口”二字。 　　上口李家村，现有110多户，340多人。主要姓氏有李、王、曲、陈等。李姓是村中大姓。据《李氏族谱》记载：李氏祖先　于明代万历年间从小云南移民至蓬莱城诸谷大李家居住，明末分出一支，其祖先李应褒，字二慈，携家迁至上口沟落户，至今已传十六世，400多年了。 　　岁月的长河如东流之水一去永不复返，而李氏家族的曲折悲壮的往事却代代相传，没齿难忘。李祖二慈到了上口沟落户之后，辛苦劳作，勤俭持家，为人忠厚诚朴，在家孝敬老人，农闲苦读诗书，深受村民的好评，被选为方里的“孝廉”，县衙登记在册。 　　然而，“天有不测风云，人有旦夕祸福”，一个飞来横祸砸到了忠厚老实的李二慈身上。明末年间，济南府发生了一件命案，杀人案犯竟然也叫“李二慈”。真是天地之大，无奇不有，“十五贯”的悲剧竟然不期而遇地在好人李二慈身上重演了。这场杀人命案，杀的是官府贵戚，要限期捉拿罪犯，及时结案。否则乌纱帽难保。于是一纸号令下到各县，搜捕罪犯“李二慈”，公文下到登州府蓬莱县，略经查找，就找到了作为“乡廉”有功名在册的李二慈。当时的脏官为了巴结上司，也为请功领赏，竟丧尽天良，不惜贪脏枉法，草菅人命，就不分青红皂白地将李二慈抓去顶罪结案。 　　李二慈百般辩解无济于事，喊天天不灵，叫地地不应。怎奈那脏官已经黑了心肠，有理也无处可讲。李二慈被押走后，走到　　村西的峰埠顶庙时，他跪拜在地，泣血哭诉，祈祷神灵保佑，并向神灵许愿：一旦洗白冤屈，将为峰埠顶庙的神灵“叩化银钱十万，为神灵重修庙宇，再塑金身……”,也许是真情感动了神灵,或许是天道为公，机遇巧合，李二慈被押解到济南府后,严刑拷打,百般逼供，而李二慈宁死不屈，据理力争，被羁押了三年，由于找不到真凭实据，官府无奈，只好无罪释放了他。 　　据传：在李氏建村之前，村东有牛家台、马家沟，说明牛、马二姓早先在此居住，留下了这些古老地名。村北有个黄家沟，也有叫做黄金沟的。传为黄氏人家，采金有术，选择此沟采金致富，后人飞黄腾达，入朝为官。但不知为何触犯国法，被抄斩灭门。黄氏遗民抢先将黄金等贵重物品，掩埋于“黄家沟”的一口井里，后人传说：找到黄家井，价值半拉城。这给后世留下了难解之谜。二十世纪七十年代，农业学大寨，整“大寨田”时，村民们翻故土，在这里没有挖出黄金，倒挖出了现埋于地下丈多深的古房基石块，砖瓦坛罐之类。印证了古老山村的沧桑巨变。 　　在村北的“骆驼坡”上，近代还发掘了不少“丘子坟”，形状似鸡笼，多以带有花纹的大砖砌建。墓内发现有白骨，无棺木，陪葬品较简陋，只有少量碗、罐等，个别的有银镯子、铜钱等。民间传为宋代“六十岁换甲子”的葬俗，但查无实据。有专家认为属于曹汉之前的墓葬。 　　上口李家的村南，山岭起伏，横亘连绵，最高的一座山峰叫大王山，和西距不远的迎口山是姐妹山。传说隋末唐初时，绿林好汉程咬金等人，曾到此山占山为王，拦劫皇纲，杀富济贫，称雄一方，留下了这千古的山名，传颂至今。村北的山头隆起双峰，形似巨型笔架，人称“笔架山”，又似骆驼的双峰，也叫做“骆驼坡”。造物主巧夺天工，为人间留下了千姿百态的自然景观。 　　千年古村，一改旧貌换了新颜，如今更是山清水秀，花红柳绿，新房一片。百姓步入小康，家家过着甜滋滋的小日子。 　　注：《李氏族谱》由李先玉提供。　　

　　吕冯村位于北沟镇东北部，东与曲家沟为邻，北与上口高家接界，西和王李连边，和三个村相距均一华里左右。南边翻过一道山耩即是上魏家。明朝建文7年，吕姓从小云南迁来此地定居，以姓氏命名吕家村；明朝建文10年，冯姓从本镇草店迁来，以姓氏命名冯家村；清朝康熙年间，另一支吕姓从黄县王屋吕家迁来建村，以姓氏命名东吕家，原吕家更名为西吕家。1947年冯家、东吕、西吕合并为一个村，取名为吕冯。该村现有130户，371人，560多亩耕地。 　　据村中老人讲，过去吕冯村有三个关帝庙，冯家在村东盖了一个，有一间房大小；西吕在村西也盖了一个有一间房大小的关帝庙。最大的是东吕在村中盖的关帝庙。庙门朝东，两排房连在一起，前厅用来烧香，后厅塑有关公和关平、周仓的塑像。三个关帝庙在文革时期都被拆除。 　　村中过去还有个东吕家祠堂，祠堂正房有三大间，里边挂有家谱，摆有供桌，桌上有四个大蜡台。每年大年三十晚上到初三，正月十三到十六这几天，祠堂里点上蜡烛，吕姓人每天早午晚三遍到祠堂上香，异常隆重。祠堂大院里有个西厢房，里边放有祭祖和吕姓人抄办丧事的用具。吕家祠堂房屋仍在，成了村里的仓库。 　　东吕关帝庙和祠堂是吕人国捐资盖的。吕人国小时候给人看牛，家里很穷，十几岁闯关东，给一个美国人看孩子，一看就是十几年，因忠诚勤快，深得美国人的信任和青睐。美国人回国后，停了几年，其儿子要到中国做生意，美国人告诉儿子：“你到中国做生意，必须找吕人国帮忙，他是一个很值得信赖的人。”儿子到中国后，费尽周折，找到吕人国，在东北成立英美烟草公司，任命吕人国为董事长，东三省的烟草生意由吕人国全权打理。吕人国不负所托，把生意打理得红红火火。 　　吕人国发财后，不忘家乡，为村里建了关帝庙、吕家祠堂和学校。学校坐落在村东，有5间正房，3间厢房。现在，学校的房屋成了村里林业队的仓库。据说，吕人国还捐资建了吕冯村南耩上茶棚庙的前殿。 　　吕冯村还有弟兄两个非常有名，哥哥吕长善，又名吕村夫，十五岁参加革命，曾任沈阳军区政治部主任，少将军衔，后任中央总政群工部部长。弟弟吕长涛，师级干部，转业后任成都铁道部副部长。　　

　　上口高家村，位于蓬莱城西20华里的上口沟畔。居于丘陵怀抱之中。山青水秀，四季分明。据传，清朝顺治年间，高姓由本镇西泊子迁至此地定居，因位于上口沟北沿，故取名上口高家。该村1955年成立初级社；1956年成立高级社；1958年建立上口高家大队；1984年改为上口高家。现有244户，625人，1120多亩耕地。 　　据传，上口高家建村之前，就有孙姓、陶姓先人在此居住，留下了“孙家夼”、“陶家夼”等老地名。其中，位于村西的陶家夼还保留了一口古井，两孔土窑洞，见证了先民们以洞穴为家的原始生活状态。 　　村东南的山岭，古名“望儿岭”。传说，村里古时有一庄户人家，男人英年早逝，母子相依为命。儿子成年之后，为了报答母亲养育之恩，立志要到府城学做生意，想多赚些银两孝敬老娘。母子于村头高岭挥泪揖别，老娘嘱咐儿子一定要常回家看看，然而儿子竟如泥牛入海，一去没了消息。老娘盼儿心切，天天爬上村头高岭望儿归来。日复一日，年复一年，老娘望干了岭下清溪，望白了满头青丝，秋风萧瑟，老人倒在了高岭之巅。永远与青山为伴。闭不上的双眼还望着儿子逝去的方向。后人得知，儿子进城后满心欢喜，诚心学艺。然而天有不测风云，第二年就遭遇了“孔有德之乱”，蛮兵屠城，几无幸免。　　从此母子近在咫尺，却天各一方，村人闻讯，无不怆然泪下，从而传名此山为望儿岭。 　　高家村南古时有一条官道，是登州到济南府的必经之路，公差官衙常来常驻。某日，有一官吏途经望儿岭下，突然肚痛难忍，叫哭连天，跟班衙役们也慌了手脚，束手无策。突然岭上传来佛音：跪拜神灵，忏悔罪过，倾心向善，可免尔痛苦。官吏点头称是，连连跪拜祈祷。发誓痛改前非，善待百姓，为民作主，做个好官。心诚则灵，一会儿肚子真的不痛了。此官为表谢意，自己出资在这山前修筑了一座“灵神庙”，还在庙门两侧树了两尊旗杆石，扬旗谢恩，昭示天下。小庙不大，后来香火还挺旺。 　　上口高家村四周也有不少古迹。村东古有侯家茔，村北山头古有刘家茔、杜家茔，山顶古称王龙聚会，为风水宝地。村西的分水岭上，1974年学大寨整地时，曾挖出几座古坟，多是菱形花饰边的大青砖砌成的穹窿顶式墓葬。百姓俗称“鸡笼坟”，传说是汉宋时代的墓葬。村南老茔曾挖出两根“栓马桩”（石柱子）。墓内出土了“黄马褂”、“朝珠子”及饰以花纹的坛坛罐罐，多已成为灰烬，传为高氏祖上为官的墓葬遗物。 　　高氏相传，清代家族发达时，在村中建有高氏祠堂，祠堂内植有数百年的古槐，有四搂多粗，初一、十五逢年过节，族人后世都要进祠拜香拜祖。 　　村委会里还保存了两个老戏箱子，见证了上口高家村一、二百年的丰厚历史文化底韵。高氏村庄自清代中期，生产逐日发达，文化日渐昌盛，村民温饱之余，追求文化生活。村里有识之士便挑头张罗，到处拜师学艺。先从简单的秧歌戏唱起，后来越唱越大，越唱越上规模，越上档次。后世的高名记（现已年近九旬）。八岁就开始学戏，旧时村会斥资从江湖上甚至到大连京剧院请来了名角张六、王金茂等高师来村传经授艺。村民演艺水平提高很快，让大连师傅惊叹不已，甚至想把爱徒高名记带去大连。村里顺势成立了“村民同乐会”，后称高姓“父子同乐会”。大家共同集资买了几个大戏箱，操办了众多唱戏的行头，大伙经常凑在一起共享“豆腐菜”，共同发誓忠于演艺事业，不得半途退会。痴迷之举，苍天可鉴。功夫不负有心人，高家的戏越唱越红火，越唱越精通。百年之久，先后演唱了80多个戏，其中主唱的戏目有：“黄鹤楼”、“芦花荡”、“空城计”、“武家坡”、“群英会”，文武戏路都能唱红，从一个草台班子，唱成了颇具专业水平的业余剧团，让城里的专业剧团刮目相看。解放初的1950年就在城里窑坊会，曾与蓬莱的京剧团唱对台戏，不差上下，誉满城乡。“同乐会”的戏友高乐芳擅长红脸小生，在蓬莱剧团经常“票戏”，号称“高票少男”。戏友高传芳长于武生，常去东北沈阳“票戏”，高名礼常去哈尔滨“票戏”，主演“斩经堂”、“红鬃烈马”的黑脸，唱红了大江南北，为家乡赢得了荣誉。（现存剧照可证）其中戏友高进厚，少年英俊，专唱花脸，人品好，戏唱的也好，迷倒了“老戏迷”，将“粉丝”女儿许配给了他，女方还带来了十八亩好地，真可谓“财色双收”。高家唱戏能唱来了好媳妇，成为了乡村梨园一段美好的佳话。 　　传说古时有一南方蛮子途经此地，见上口高家地处高岭，气势不凡，恐有帝王之气，心生忌妒，便施展魔法，将高家的地气压下了。从此高家失去了帝王之尊，后代只出了戏台上假帝王将相。其实不然，上口高家确实是藏龙卧虎之地。不但古代曾有高家望府，后世也是英杰倍出，有口皆碑。 　　清末的高思洪（1875-1943）,字定安。祖籍高家，先后就读于上海电器测量学堂，英国津普大学，学成后曾任驻英使馆翻译。民国后曾任国家交通总长、教育总长，创办了青岛大学并任校长等职。直奉混战，退出政界，倡办实业，1926年协助吴佩孚倡办烟潍公路等，为国家作出了较大的贡献。 　　祖籍高家的高扬文，父辈迁至东关谋生。高扬文少年参加革命，在同学周荣鑫（后任教育部长、国办秘书长）的带动下，奔赴革0据地延安，走上了职业革命的道路，成长为共和国的煤炭部长。 　　高荷州，原名高禄芳，与高扬文是同学，1937年从文会中学结伴去延安参加革命，后去接收大连，任大连副市长、中苏友好协会会长等职。 　　高广通，六十年代武汉电力水产学院毕业，后任国家重点建设规划处处长等职。 　　高名爰，抗美援朝参加革命，评为战斗模范，荣获奖章存世。 　　高广远，在北京军区任师级干部。　　

　　荆魏村，位于蓬莱仙境西南方向28华里处，距北沟镇驻地华 里。座落在一条东西走向的山谷里，东与村拉壤，西与村相邻。一条小河从村前流过。1955年前属两个自然村，东称下魏家村，（来历、姓氏）西称北荆家庄村（来历、姓氏）。1956年高级社期间，为了经济的发展和建设，两村合并为一个村，称之为荆魏村。这个村虽然地处偏远，又是山区，但却是一方远近闻名的风水宝地，从古至今就是能人辈出。这可能与虽是穷乡僻壤，却磨炼人的意志有关。尤其是在战乱动荡的年代，山沟里往往成了藏兵纳将，兵家相争之地。村里祖辈则流传与原北荆家庄村东有座“招官茔”即招远的官茔有关。 　　传说明朝年间，如今的招远市，有户姓王的大户人家，世代经商，家境殷实，但在朝中做官的人不多，这对王家来说却是一件憾事。王家人一心想出人头地，梦想着既有钱财又有权势，所以就请了当地一位有名的地理先生来看风水，并真诚地请这位地理先生指教，如何能使王家梦想成真。并且王家许下诺言，如先生把地理给看对了，王家出了大官，日后发迹，将世代侍奉这地理先生为王家恩人，视为己老，为其养老送终。这位地理先生正是因为在当地很有名气，所以是不轻易给别人看风水的。但见王家心诚意切，百般恳求，也就答应了。 　　这位地理先生可真是下足了工夫，看完了招远看莱阳，跑遍了胶东大地，最后在蓬莱市西南方向距蓬莱城28华里处的北荆家庄村东，河的北岸停下了脚步。在北荆家庄村前小河的北岸，有一道黄土坡，地势蜿蜒盘旋，仿佛一条巨龙。黄土坡前有两处流水不息的泉眼，这两处泉眼的位置好像长在龙头上的两只眼睛，前面的小河就像龙在吐水。地理先生仔细观察了这里的地形，口中赞叹不止，遂建议王家将祖坟迁到这条“龙”脊上，在此地安家落户。王家谨遵地理先生的叮嘱，一切照地理先生的吩咐行事。说来还真是灵验，不出地理先生所料，果然没过几年，王家人年年有人进京赶考，在朝中为官的人也日益增多，权势也越来越大，地位也越来越高，家境也是饽饽往肉里滚——好上加好。 　　俗话说：“饱暖生淫逸，富贵起骄奢”，一点也不假。王家人家富势大，权高位重，也随之忘乎所以，骄横跋扈起来，把以前对地理先生所许下的诺言忘得一干二净。不仅如此，还打骂-地理先生，甚至连吃穿也苛刻起来。这地理先生在王家猪狗不如，受尽了折磨和-，怎奈在人屋檐下，不得不低头，只能忍气吞声地生活着。不过这地理先生并没有认命，而是在卧薪尝胆，以待时机，他暗暗发下誓言，有朝一日，一定要用自己的魔法让王家败落。 　　 　 几年过后，地理先生的徒弟云游到此，看望师傅，目睹师傅的惨状，心感悲愤，怒火中烧，一心想为师傅报仇雪恨，这也正合地理先生之意。于是师徒两人就密度策划，商量出如何破了王家风水的办法。师徒二人首先做了一把“青龙剑”，悄悄地来到王家的祖坟前，观看了地理，即在祖坟正面一百米处，挖了一处泉眼，名为“挖龙眼”，然后把“青龙剑”放在泉眼里埋起来，然后师徒二人悄然离去。从此两人过起了云游四方，闲云野鹤的生活。 　　风水被破了，结果没过几年，王家在京做官的一个个接二连三地犯事，这个被革职、那个被罢官，不幸的事连-生。从此，王家一败涂地，一厥不振，日穷没落。 　　王家的地气破了，王家败落了，可是北荆家庄的地气还在。据祖辈传留，当年的“龙眼”就在现在北荆家庄村的“三号”平塘处。事实证明，这个平塘所在之处确是一块宝地，自建起之后，无论天气多么干旱，别的水库、平塘都底儿朝上，干涸无水，而“三号”平塘却从来没有干过，一年四季泉眼里的水总是源源不断地从地缝里涌上来，浇灌着北荆家庄的百亩耕田，造福着这一方的百姓，看来这个“龙眼”确实有灵。 　　原北荆家庄村东有座“招官茔”，至今这里的地名仍叫“招官茔”，这绝非空穴来风。集体化时期，农业学大寨，整地改土，村里的农民整地时，在招官茔处发现有石头旮旯，挖开一看是一处大坟墓。这坟墓全部用长8厘米、宽3.5厘米、厚2厘米的大青砖堆砌而成，坟墓大小为长5米、宽3米、深4米，里面有大量的瓷器，盆、碗、罐等，大大小小几百余件，并且有木刻的小人，据说都是“八仙”等人物造型。可惜当时正处在“文革-”期间，“左”倾思潮严重，管理混乱，缺乏文物保护意识，被当作“四旧”，当作封、资、修的东西给扔掉或砸烂了。坟墓里的木棺虽大，大部分已经腐烂，但盖棺木的黄绫却保存完好，不过开棺后不久，黄绫突然随风飘走，越飘越远，直向北飞去，没飘多久便化为乌有，有人还说像是八仙显灵。其实这是一种正常的自然现象，黄绫出土以后遇空气氧化了。坟墓里的棺木上还刻有“钦封昭勇大将军王××之柩”。看来“招官茔”是确有此事。 　　 　招远王家在蓬莱北沟北荆家庄看风水选墓地一事在当地民间流传至今，这一传说真亦？假亦？无需考证，也无关紧要，但这个传说虽情节简单，其内涵却发人深思。诚信无价宝，仁义值千金。俗语说：许愿要应愿，承诺要兑现，说话不算数，小鬼来缠缠。很明显，这个传说的价值就在于告诫世人：做人要讲良心、讲道德，讲诚信；要做老实人，办老实事，言行一致，不能说话不算数，要“吃水不忘打井人，好了伤疤记着疼”。 　　 两姨兄妹联姻 亲上加亲。饱暖生淫逸，富贵起骄奢 诚信无价宝，仁义值千金。 　　吃水不忘打井人，好了伤疤记着疼　　

　　北沟镇西吴村位于蔚阳山西麓，东与曲家庄相邻，西与蔚阳山刘家接界。北临蔚阳河与孙陶、大姜家隔河相望。现有200户，660人，522亩耕地。历史上西吴村曾叫蔚阳山许家。这村名的变更还真有一段值得记述的经历。 　　相传隋朝末年，许姓一家三口来到蔚阳山脚下，在现村址处歇息，环顾四周：西邻蔚阳河，东靠蔚阳山，南北两道山岗横贯，可谓是山清水秀，依山傍水的风水宝地。是一个理想的居住地。于是许姓一家便在此撂下行装，安家落户，取村名为蔚阳山许家。他们在蔚阳山上开荒种地，栽桑植果，养禽饲畜，繁衍生息，代代相传。唐朝唐太宗年间和清朝康熙年间蔚阳山上修建玉皇庙许姓都曾作出贡献。 　　康熙48年，教书先生吴肇桓携妻挑二子迁居于蔚阳山许家村教书。当时双方协议，许家不给吴先生工钱，只给几亩地耕种，以地抵薪。康熙末年，这位吴先生在山下场院上打麦子时，突然，一蓬头垢面、破衣烂衫的男子，汗流满面，气喘吁吁地跑到吴先生跟前跪下求救，并告知吴先生是被官兵追杀。吴先生稍一打量，觉得此人虽衣衫褴褛，却浑身上下透着一股正气，于是没容多想，就将麦秸挑到这男子的身上，-兵赶到时一大堆麦秸已将他的身体盖得严严实实。官兵向吴先生询问刚才看没看见一位蓬头垢面的男子从这里经过，吴先生灵机一动，告诉官兵说，那男子朝西南人字沟的方向跑了。官兵看吴先生虽在干农活，却象是个读书人，想必不会撒谎，随即快速向西南追去。 　　官兵走后，傍晚时分，吴先生将这位男士带回家中。只见此人有40多岁年纪，面目消瘦，后背稍躬，骨瘦如柴，上身穿着又脏又破的短袖青色粗布衣，下身穿着齐小腿破烂不堪的裤子，脚踩破底漏指鞋，但两只眼睛却炯炯有神。那男子也不断打量着吴先生，环视着吴先生的家。单看吴先生50有余，一身老农本色，慈眉善目，忠厚老实；家室说话温柔，待人体贴善良，裹着小脚，足尖如锥，长不过三寸。膝下两个儿子，知书达礼，诚实憨厚，大儿子二十七、八岁，小儿子二十五、六岁。这时吴先生差妻儿打水做饭，让男子洗刷干净，换过衣服，吃饱饭后将他安置在自家里房内住下。为了不走漏消息，防备官兵抓捕，在那男子的要求下，后来吴先生将他安置在自家地瓜井里，吃住照顾十分周到。在吴先生的打救下，这位男子躲过了官兵的追杀，逃过了一劫。半月以后，风声已过，那男子本打算启程离去，又觉得吴先生虽然家境贫寒，但是对自己照顾得很好，而且人很老实，又救过自己的命，大恩未报，很是过意不去，况且自己还有许多事情没有办完。为感谢吴先生的救命之恩，男子又提出要在吴先生家再住些日子，吴先生二话没说，爽快地答应下来。从此以后这男子便在吴家住下并经常夜出晨归，不时地带回些什么东西放入地瓜井里。大约住了半年之后，这位男子要走时告诉吴先生，他在地瓜井里放了些金银元宝，以后小心使用。吴先生听了有些怀疑，便下井看看，这一看，吴先生大吃一惊，好大一堆金银元宝，存放整齐，足有千万两。一生教书务农的吴先生哪见过这场面，说什么也不敢留下这些财宝，并问：“你是干什么的，从哪里弄来这么多金银?”吴先生非常害怕，觉得此人来路非同一般，接着又说：“今天你必须告诉我，让我心里明白，不然我是不会收下这些东西的。”无奈之下，男子面对救命恩人，简单说明了原委。原来这个人是山东反清义军的制金师，在天津与清兵作战时兵败被俘，被转押山东的途中逃出，幸亏吴先生相救才免遭一死。这些金、银元宝本是反清义军的经费，现在义军被打散了，半年多已杳无消息，只好暂存在这里，你随便用好了。吴先生听完以后，对这位男子很敬佩，因为自己早就对满人入关欺压汉人不满，可这么多金、银元宝，是山东反清义军的经费，说什么自己也不能受用，所以再三请求男子将财宝带走，用它去办大事。可是这位男子却说，把这些金、银元宝留在这里，供你享用，一方面是感谢你的救命之恩，另一方面是放在你这里安全可靠，更希望你以后能对反清复明大业给予更多资助，有朝一日，如果山东反清义军能够东山再起，还能用得着。 　　吴先生先用这些财宝换取土地，开起了买卖，心里一直没有忘记那位男士临去时说的话，梦想着将来加倍地偿还义军的经费。几年后，吴先生家业兴旺，为了管理方便，大儿子吴黄州居住在村西,后称这一支为西门里，小儿子吴黄镇居住在村东，后称这一支为东门里。吴先生治家有方，严教子孙，并对后人立下规矩，家业发达，不忘贫穷，多行善事，造福于桑梓。加上吴姓家祖有知识、懂管理，相继开起当铺和商号，生意越做越大。为资助义军，在大连、天津、奉天等地都开起较大的商号，赚钱后也盖房买地并开荒造地，逐步形成几千亩地的家业。土地除自家雇长工耕种外，大部分地租给了邻村和比较远一些的村，如西正李家、西正楼下、西正高家、陶家村、大姜家村、河润村、两铭村、刘家村、曲家庄村农民耕种。每年夏秋两季，到蔚阳山许家村吴东家来交租交粮的络绎不绝。男士走了，再也没有回来；反清复明大业再也没有兴起；反清义军再也没有重现。 　　蔚阳山许家村的吴家富了，但是吴姓家族仍不忘卑贱，乐善好施，大义救国，在新民主主义革命时期、抗日战争时期、解放战争时期都积极捐款赠物，支援革命，远近闻名。吴姓家族的名气大了，久而久之，许家村很少有人提起了，人们就把吴家所在的许家村直接称吴家了。据族谱记载，乾隆申亥年12月11日未时，吴老先生去世，寿辰73岁，殡葬于登州祖坟地。 　　 　1939年3月，为了有利于对抗日战争的领导，蓬莱县一分为二，划分为蓬东县和蓬西县（蓬莱县）。蓬东县辖6个区，22个乡；蓬西县辖7个区，42个乡。从此，蔚阳山许家村被正式改名为吴家村，属于蓬西县管辖。 　　建国后，1951年，蓬东、蓬西两个县又合二为一，全县划分为十五个区，128个乡。其中第五区北沟区辖11个乡，46个行政村。其中陶家乡辖西正李家、西正楼下、孙家村、陶家村、吴家村(许家村)。下魏家乡辖上魏村、下魏村、荆家村、吴家村、许家村。在这第五区里东边有许家、吴家，西边也有许家、吴家，容易混淆，所以五区东部的人们就把蔚阳山西边的吴家称山西吴家，再后来简称为西吴家村、西吴家或西吴。五区东边下魏家乡的吴家被称东吴家村。1958年划分北沟和徐家集两个人民公社后，徐家集公社的东吴家村就简称为吴家，北沟公社的蔚阳山吴家通称西吴家了。现在徐家集镇又归并为北沟镇，吴家和西吴的村名仍旧沿用。　　

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　　高里夼村是蓬莱市北沟镇东南边沿一个行政村。东距贺家沟2华里，南离沟刘家1华里，西隔白家沟2华里，北到山王村2华里。看这个名字就可以联想到这里是个坐落于沟夼之侧的山村。明朝末年，先有高姓落户此地而起名高里夼。后来韩、王、刘、李、孙、许、史、赵、姜等姓陆续迁来，发展至今，村庄已有350多户，970多人。 　　高里夼村，自东向西有一条沟夼，四季流水潺潺，形成一条河流。1958年-时，全民动员，兴修水利。当时人民公社发挥“一大二公”的优势，集中人力、物力，修成了占地150多亩的小型水库，冠名“高里夼水库”，库容为360多万立方，能浇地数千亩，至今还发挥着作用，高里夼村民深受其益。 　　村庄之西古有“白母庙”，门匾为“白母行宫”。再往西还有一座“镇河庵”，位于河流的下游。相传，过去这里经常洪水泛滥，淹没村庄，危及村民的生命财产安全，那时候，生产工具落后，经济贫穷，社会混乱，官不佑民，人们只能乞求于神灵，不信迷信又有什么办法？因而人们就联村筹资建了一座“镇河庵”，塑上“神仙”，香火伺候，以求平安，可惜神仙不灵，灾害难免。直到修了这座大水库，才教洪水变害为利，造福人民。 　　村南的坡地里有多座花纹大砖砌成的“鸡笼坟”，也叫“丘子坟”，说明了村周围在更古老的时候就早已有人类在此生息了。 　　“高山出俊鸟，深海藏蛟龙”。高里夼村近代还涌现出了几位风云人物，彪榜史册。王郎，原名王世松（１９０８－１９８０），抗日战争时期的勇士，胶东传奇式的战斗英雄。其英雄事迹家喻户晓，妇孺皆知。１９３８年参加革命，同年入党。历任蓬莱战区二总队中队长；蓬莱直属游击队队长；北海军区武工队长、特务队长等职。在蓬莱地区与日伪军浴血奋战、出生入死，身经１２０多次战斗，屡建奇功。他胆识过人，机智勇敢，常以少胜多，出奇制胜。单枪匹马，深入虎穴“捉舌头”、烧仓库，取军火……每次都出色地完成了党组织交给的战斗任务。 　　一次，-命令王朗去劫鬼子的船。他带领两名队员，傍晚朝栾家口鬼子据点奔去。栾家口快到了，迎面桥上过来两个骑自行车的伪军。只听一个说：“天保佑别遇上王朗。”另一个说：“出门就遇上了可真该死了。”这时，王朗一步冲出树林，大吼一声：“站住！”吓得两个伪军掉转车头就往回跑。一个刚跑到桥中间，就被王朗挥手一枪将轮胎打破，另一个来不及刹车，也摔倒在桥上。王朗搜出两伪军的身份证一看，其中一个是特务情报队长黄熊。于是，他便令两个队员将黄熊二人拉进树林捆好，口中塞上破布，然后怀惴着黄熊的身份证，顺利地登上头船，王朗高喊了一声：“启航”。满载着黄铜的船只都启了锚，鱼贯地驶出了港口。岗楼伪军见船往西驶去，才知道八路军劫船，机枪响了，王朗哈哈大笑说：“还欢送呢！” 　　还有一次，王朗叫鬼子捉住了，在往烟台押送的路上，宪兵们怕他路上逃跑，使用四块木板将他夹起来，从脚到肩拧了九道黄豆粗的铁丝，把他捆得像一捆木柴。就这样，王朗被送到烟台，随后又被送到旅大日本关东军监狱。在狱中，他通过一个小孩，弄到几根断锯条，终于锉断镣铐，从监狱中逃了出来。就在这时迎面来了个腰间挂盒子枪的宪兵，王朗闪身进了身旁的一家修车铺，借了个活板子别在背后走出来，正巧宪兵弯腰系鞋带，王朗手举活板子朝宪兵头上砸下去，宪兵一声没吭死了。王朗摘下枪跳上了去龙口的船…… 　　1949年1月，王朗复员，移居于于庄乡张梁村，任村支部书记，他带领农民积极大办合作化，在社会主义新农村的经济建设中，又立新功，被评选为县人大代表等职，1980年病故。 　　王世明（1909—1989），原名王世东，曾化名孙春源，1938年入党，参加革命，历任0蓬莱六区组织委员、蓬莱县-会副总指挥、蓬莱战区特务大队副大队长、胶东特委中心区委书记，解放后任国家林业部计划司司长等职，1989年病逝于蓬莱。 　　王世超，青年时期去日本留学，后参加农村部工作，解放战争时期，打入傅作义部队任职，为动员傅作义起义，和平解放北京，撰写了大量宣传文章，作了大量组织工作，为祖国解放事业做出了不可磨灭的贡献。 　　高里夼自古好唱京戏，已有一百多年的历史。村中的保留剧目《借东风》、《华容道》、《铡美案》等唱红了蓬莱南部山区。逢年过节，男女老少齐上台，生、旦、净、末、丑角色齐全，大家同娱共乐，共同分享这古老的文化大餐。直至“0”时，被批为“封、资、修”，当作“四旧”一扫而光，剧箱被砸了，戏服被烧了，剧组解散了，从此老京戏在这个村没人演了。　　

　　舒郝村位于北沟镇西南部，村庄南沿有蔚阳河，四季流水潺潺。河流上游自吴家山沟发源，西去孙陶、流经黄水河，汇归渤海湾。 　　清朝康熙年间，舒氏兄弟携全家妻儿老小，跋山涉水，来到此地，见这里：山上林木茂密，郁郁葱葱；山涧鲜花遍地，万紫千红，蜂蝶起舞，百鸟争鸣；山脚下，溪水潺潺，清彻甘甜，真好似一幅天然的山水画卷。优美的环境使舒氏兄弟停下了迁徏的脚步，一家人搭房垒灶，安家落户，取名为“舒家村”。相隔几年，又一郝姓人家也来到此地安家落户，取名为“郝家村”。后因兄弟矛盾又分为“郝家上村”、“郝家下村”。 在地域不太大的河流旁竞出现三个小村。直到1946年，抗日战争胜利后，在0的领导下，经过多次协调，三个小村才终于合并成一个村，取名为“舒郝村”。该村现有郝、唐、马、王、董、邹、单、张、梁、郭等姓氏240户，630人。舒姓于清末迁走，去向不明。但村庄仍沿用此名。 　　据《郝氏谱志》记载：清朝康熙年间，舒、郝二姓先后从小云南迁来定居，分别于村东、西落户，分称舒家、郝家。郝姓始祖郝连增，选中此处，临河靠岗，有山有水，便取来河中鹅卵石筑屋，披草搭顶，立户度日，繁衍至今已十五代人。 　　村里王姓，据说也是来自小云南，由于年代久远，家谱失传，辈序不详。其中有一支王氏是后来从蓬莱城里迁来。 　　唐姓于清朝顺治五年从诸由镇唐家村迁来，至今13代。 　　马姓是从本镇北唐迁来，至今仅有8代。 　　据传，村东古有太师茔、刘家冢等。只是世代口传至今，至于是何朝太师，何代官冢，都不得而知。不过以前这两座官冢象两座小山，突兀于村南高地，后来被历代取土整地，早已垦为良田，空留古名流传至今。 　　在村西的山坡上，前些年整地改土及修道时挖出十多个“鸡笼坟”，也叫“丘子坟”，坟墓是砖砌穹窿顶，砖是长方形灰色大砖，四侧饰以菱形、云形等花纹。墓内残存白骨，多是卧式，内有陶罐、泥碗等。个别也有银簪子、手镯等器物。 　　村北的岭地悬崖，形如雀嘴，俗称“金雀嘴”。百姓对自己的祖居地，怀有深情，寄于厚望，按地形风貌冠以美名。 　　舒郝村灵山秀水，悠久的历史，优美的环境孕育了许多传说故事，至今还在民间传述着。 　　镜石趣闻：据传几百年前，村南有一小山，山虽其貌不扬，但却悬崖陡峭，怪石嶙峋，山腰有一天然山洞，当地人称仙人洞，洞深百余米，洞旁矗立着一块高三米，宽两米，平如镜面，光亮无暇的石板，人们都称之为“仙人镜”。 　　一日，山村来了一位鹤发童颜，身披道服的老者，他举目察看，见此镜石，惊叹道：“仙人石，仙人石！这小山村后期定会出高官，如若毁之，村中便会出盗贼。”说完，这老者眨眼之间消失在山中。后来一会看风水的南蛮子云游到此，发现了这块镜石，为了破坏这里的地气，夜晚偷偷将镜石击破。风水破了，地气跑了，村里果然出现了一个大盗，当时人们称其为“飞贼”。传说飞贼脚心有毛，行走如飞，俗称“飞毛腿”。有一次，村民们吃完晚饭，便来到河边沙滩乘凉，闲谈中有一位老人说到栖霞的烟很好抽，可惜路远道险弄不到，此话被打此路过的飞贼听到了，不到两个时辰，一捆栖霞烟放在人们面前。 　　 　这个飞贼经常在周围村庄出没，但他却有一个特点，专盗大财主家的金银财宝，搞得那些富豪大户整日不得安宁，便纷纷上告官府，要求派兵捉之。官府也欲除此患，便派官兵捕之，但因此人行快如飞，多次抓捕无果。于是官府又增派百余兵力，摸清了飞贼的行动规律，采取了新的对策，让兵士们身带“飞钩”，埋伏在村子周围的沟沟壑壑。智者千虑，也有一失，当飞贼出现的时候，官兵的七十二把飞钩一齐抛出，将飞贼钩住，提回府中，就地处决。 　　“凤凰蛋”：这一带由于远古时期地壳变迁，火山爆发时，岩浆喷溅的散珠落地冷却后形成了一些大小不一的圆形石蛋。这在远古火山多发的北沟地形地貌圈里，到处可见类似的圆形石蛋，民间俗称为青石磙子。民间传说这些石蛋是因为此处是风水宝地，有很多金凤凰到此筑巢生蛋，有些实蛋未能生雏，以后风化成石，留存至今。逐渐地演绎出关于“凤凰蛋”的另一传说。 　　在舒郝村的东南角，有一个十分酷似鸡蛋的山包，传说是凤凰在此地产下的一枚蛋，村民们称之为“凤凰蛋”。 　　相传，很早很早以前，夏秋之际的一日午间，人们正在家中休息，突然，狂风大作，乌云密布，雷闪交加，眼见将有大雨降临，不料片刻云消风停，正当人们惊魂未定，感到纳闷之时，东方天际飞来一美丽大鸟，五彩的羽毛，闪烁着耀眼的光彩。这美丽的飞落到那荆棘丛生，乱石遍地的荒坡前，便俯卧在那里一动也不动。 　　 　 次日，雄鸡啼鸣，日出东方，村民们开门而出，发现美丽大鸟已去。昔日的荒坡变成了梯田层层，绿波荡漾，山上花果满枝，鸟语花香。众人齐说，这是神鸟下凡，降瑞人间，从此人们就把这个小山包叫“凤凰蛋”，廷留至今。 　　俗话说“凤凰不落无宝之地”。此话果然不假。据先辈讲，这个村从古至今，从未发生过自然灾害。在抗日战争、解放战争时期，村里涌现出了许多优秀儿女，他们为革命事业献出了生命，他们的英雄事迹永传人间。 　　舒郝村的城：在村西南，有一个山头古名“招军山”，还有几处跟“城”字有关的地名，如“城子里”、“城子外”、“城子道”等等。 　　据村中老者代代相传，古代出蓬莱城经三里桥、五里桥、过草店、三十里店，顺北罗村前的河岸入蔚阳河北岸去黄县有一条官道，舒郝村就座落在这条官道旁边，处在蓬莱、黄城两地之间，站在招军山上向西南眺望，黄城、龙口隐约可见；往东北方向观看，相隔二十余里的“狼烟台”一览无余。这里的地理位置甚佳，战略地位重要，军事意义明显，因此唐代的将领曾在此安营扎寨，招兵买马、扩充军队。后来人马调走，留下空城一座，据说城中还有一口水井。自此周围的土地、道路便有了与“城”字有关的名字。山头围绕顶端修筑的城墙基石还断断续续，有50多米长，多以黑色玄武岩石垒砌，方圆有十几亩。 　　现在，舒郝村民们转变观念，解放思想，多种经营，勤劳致富，林茂粮丰，家和人寿。大家和睦相处，团结互助，携手并肩，在奔小康的道路上奋勇向前，共创辉煌，小日子一年比一年红火。 　　附一：村中名人 　　郝先儒，民国时曾任过蓬莱县的代理县长，与周荣鑫是同学。抗日时期曾暗中救过不少共产党员。有老北五区的干部、七里庄的地下党支部书记等。解放后去青岛工作，被作为民主人士保护起来。 　　郝先斌，抗日战争时期干地下党员，民间称为“包袱客”，后随军南下，解放后任上海文化局长等职。 　　郝先连，抗日战争时参加革命，解放后曾任许昌地委书记等职。 　　附二：辈份排字 　　郝姓辈字排序为：“啟、士、廷、仁、熙、永、林、鸿、先、志、维、兆、宗、德、新”等。 　　唐姓辈字排序为：“一芳御之大、起成国永富、世业平康德、天开礼义文、鸿启崇云清、家瑞本安昌”。 　　王姓辈字排序为：“洪、绪、希、延、弼、国、荣”等，也有十多代人。 　　马姓辈字排序为：“□、□、振、永、耀、声、鸿、兆”（“□”表示单字）等。 　　附三： 　　清末郝姓外甥李庆原，年少时闯关东，驻海参崴，做生意发了大财，曾与当时山东督军、大军阀张宗昌是拜把弟兄，据说在财力上还扶持过张宗昌。回到蓬莱老家，过年时人们去拜年，每人抓一把铜子给作赏钱，从不点数，显示其财大气粗。李姓不但在城里建有一片房产，又在村里中心地带建了五排大瓦房，每排10间，共50间，占据了大半拉村庄。前排房子住人，后几排开了粉房，生意红火，富甲一方。土改复查时，被没收分给了穷人。至今这片瓦房还保持原样。 　　注：《郝氏谱志》由村民郝先保提供。　　

　　北沟镇有一个北罗村，因南面6华里处还有一南罗村而得名。现全村有350户，970多人，1800亩耕地。村里有罗、王、李、聂、郭、姜、臧等18个姓氏。西邻三十里店，东与徐家庄接界，北靠草店，西南距舒郝村不到一华里，南山脚下，一条小河穿流而过。北罗村座落在河的北岸，在北沟镇驻地的东南方向，相距不到10华里。依山傍水，风景秀丽，河道之旁，有一个平塘，平塘围墙上镶一汉白玉石碑，石碑上刻着“太上泉”。 　　相传，很久以前，“鸭子湾”这地方乃是一片沼泽之地，杂草丛生，芦苇摇荡，枯根裸露，浮萍覆盖。白天，蛇兔行窜，阴森可怕，夜晚，鹰嘶兽嚎，无人敢闯，古树参天，泥泞路险。就是这么一处看似无人喜爱之地，千百年来却喷出一股冬暖夏凉的泉水，引来农家饲养的鸭子前来闹水捕食。不过，此处也就鸭子敢来，所以百姓都叫它“鸭子湾”。 　　这片沼泽之地，为北罗村一李姓富户所属，历辈承接，至民国初期，李家有兄弟三人，取号敬天、敬地、敬人，统称“三级道人”，家资颇丰。老大敬天。据说官高权重，和袁世凯之子袁克定还能挂上亲戚，此人且素有义名，乐善好施，多有善举。在老大的倡导下，兄弟三人商定，要出巨资根治这片沼泽地。经过一番挖掘平填，垒砌修整，“鸭子湾”改变了模样。完工之日，乡亲们前来恭贺观览。眼望碧水映山长，杨柳环岸长，泉水冬发热，夏日透心凉，鹅鸭湾中戏，妇孺四季洗衣裳，疑似瑶池至，善举美名扬。三兄弟高兴之余，总觉尚有不足之处，就是“鸭子湾”这名字太俗气了。于是请文人揣磨，改名“太上泉”，遂刻汉白玉石碑树立于泉外围墙之中。碑文-：古历一千五百甲子年，中刻：“太上泉”三个大字，下记：三级道人立。 　　此碑文一出，中刻、下记使人一目了然，只是-“古历一千五百甲子年”之辞颇令人费解。中国古历天干、地支所属前者十个字，后者十二个字，各取一字合成年号，六十年一个轮回。这“一千五百甲子年”是什么意思呢？“三级道人”是想告诉人们此泉已存在了九万年之久，还是想迷惑不知情的后人，说此碑已立了九万年之久呢?是为了教育后人要有环保意识保护此泉九万年，还是暗含其他数字游戏呢?要解其谜，挺伤脑筋。其实不用想得那么复杂，或许是因为故弄玄虚；或许是因为一时的疏漏，“一千五百甲子年”实际应该是立碑于“公元一千五百年 古历甲子年”。 　　1976年为了扩大水浇地面积，提高粮食产量，引水上山，北沟公社成立了“战山河”专业队，用一个连的人力在“太上泉”之处深挖扩建，花了两年左右的时间建成了一个大平塘，同时又建了一座扬程50多米的二级扬水站。可能是因为修平塘动了泉穴之灵气，冬天水面封冻结冰，冬暖夏凉的现象不见了。现在你如果想到北罗村来看“太上泉”的话，打听村民时别问“太上泉”在什么地方，您还得问“鸭子湾”在哪里。不过您在离很远的地方就能看见汉白玉石碑上鲜红的三个大字：太上泉。 　　据祖辈留传：过去北罗村中曾有一寺院名叫“南林院”，因迎口山北麓原有一座“柏林寺”，也称“北林院”而得名。这里的村庄也随之被称为“南林院”。早期南林院里居住了一群和尚，不知什么原因，后来只剩下大小十一个和尚。从那时开始，附近的村庄百姓日子就不得安宁了。先丢粮物，后丢猪牛，再后来连姑娘媳妇也接连失踪。玉皇大帝耳有所闻，疑是南林院和尚所为，于是宣召此处土地以查实情。因土地爷接受过和尚的贿赂，便替和尚百般遮掩，玉帝无奈只好作罢。 　　 原来，这些和尚受高人指点，学会了奇门遁甲，旁门左道之术，白日里假诵经佛之音，装点门面，晚上各骑一羊，练腾空驾云之法，结交恶神，搅乱正统。因为土地的欺瞒，玉帝无法追究，所以名仙不理，小神不敌，和尚们越发肆无忌惮。 　　日复一日，年复一年，百姓们实在忍受不下去了。暗托“姥母奶”远去泰山请来了石敢当。此人嫉恶如仇，素有调遣天将，呼风唤雨，撒豆成兵之术。石敢当口念咒语，揪出此处土地，严刑追问出原由。他怒发冲冠，愤慨不巳，誓铲孽僧，为民除害。一场大战在所难免。十一个和尚披挂整齐，各骑大小犍羊，如临大敌。石敢当施法遣来天兵天将，唤来雷公雷母。双方激战，打了三天三夜，直打得天昏地暗，地动山摇，战况可想而知。不过邪不压正，最终和尚们落荒而逃。石敢当率兵追击，和尚亡命途中将旁门左道之书丢弃，这丢书之处后人称为“书园子”。天将追上了和尚先把一小羊之角砍下，又将一大羊之角砍下，两羊受伤惊吓把两个和尚摔倒在地，被天兵砍下了头颅，后人称这几处地名分别为“小羊角地”、“大羊角地”、“小和尚头地”、“大和尚头地”。主持见大事不好，不敢恋战，忙使障眼法，率众和尚骑羊驾云而去。石敢当等人一时不知和尚们的去向，此处后人们称之为“目(没)影子地”。 至今这些地名人们还在延用，仍记在北罗村村民的土地证上。 　　和尚山羊大战三日汤水未进，饥饿难忍，于是在一山顶按下云头，山羊见嫩枝鲜草，互不相让，顶撞抢食，待到羊肚圆圆之时，一座山峰已被刨踢九顶。羊食草之山后人叫作“喂羊山”，以后又改叫“蔚阳山”。最后这九个和尚骑羊驾云逃到了河南，实在无力前行，落羊歇息，人们就称此地为“落羊”，后遂改为“洛阳”。在洛阳，九个恶僧终被天兵天将捕获，得到了应有的惩罚。 　　南林院恶僧恶贯满盈，声名狼藉，遭石敢当遣天将征剿，百姓对南林院厌恶至极，拆了庙宇，毁了寺院，从此这个村改村名为北罗家。　　

　　三十里店村位于北沟镇的“南大岗”上。东临北罗、草店，西靠红山马家，南与舒郝接壤，北隔迎口山与北林院交界。据传，明朝初期，郭姓由小云南迁至三十里店村西的高岚居住。后见东边有个烽火台，烽火台旁边有一条官道，于是，便在官道边开了一个店。为了方便，又把家从高岚上搬到这里。因此地距登州府三十华里，距黄县城也是三十华里，故取村名为三十里店。现有王、郝、郭、孙、高等十几个姓氏，420户，1100多人，2100多亩耕地。 　　三十里店村中间有个烽火台，当地百姓称为烟墩，方形，四周用石头砌成，若有十平方大小，高若六米。烽火台是过去用来报警的，有了敌情，就点上狼烟。从登州府到三十里店，共有三个烟墩，每十里地一个，另两个一个在上魏家村北的茶棚，一个在庙山西边。 　　三十里店村北靠迎口山。红山绿树，背风向阳。风和日丽时，登上山巅，一眼就能望见蔚蓝无际的大海，令人心旷神怡。相传，隋朝时期，杨林镇守登州府，为了给朝廷贺寿，派强兵强将押送大量稀世珍宝进京，被隐藏在迎口山前树林里的程咬金等人劫掠，轰动朝野，程咬金等人成了百姓心中的绿林好汉，响马英雄，迎口山因此也更增加一层神秘的色彩。至今程咬金截皇纲的故事一直在民间流传。 　　迎口山顶上有个龙王庙，庙有一间房大小，门朝南，庙里供奉着龙王塑像。庙前有一个戏台。若天大旱时，人们便会戴着用柳条编的帽子，排着队到龙王庙祭拜龙王，祈求龙王降雨，若龙王显灵，降下大雨，解除旱情，粮食获得大丰收，人们便会请来戏班到龙王庙前唱大戏。抗日战争时期，-的部队在迎口山上挖战壕，把龙王庙拆除了。 　　三十里店村中有一座关帝庙，坐北朝南，庙分三殿，前殿塑有两匹马，中殿为卷棚，后殿是大殿，中间供奉着关公塑像，左为关平塑像，右为周仓塑像。在前殿和中殿之间有一个钟楼，里面挂有一个两千多斤重的大钟，每月初一和十五敲钟，每次敲紧十八慢十八不紧不慢又十八下。遇有火警，就敲急钟。庙前有一个若十米高三十厘米粗的圆木旗杆，旗杆顶上是一个丫丫葫芦状的锡铸杆头。旗杆下面是两块人头高的夹杆石，用两根铁棍把旗杆和夹杆石拴在一起。每逢过年时，旗杆上就挂上旗，旗上写着“协天大帝”四个字。关帝庙有3亩多庙地，1938年以前，一个姓梁的在此看庙。1938年后，关帝庙改为学校，1958年-时被拆除。 　　三十里店村西有一座菩萨庙，坐南朝北，庙前有一旗杆，庙就一个大殿，庙门上对联为：西湖三月景，南海一枝春。庙里供奉三个神像，中为菩萨，左为托塔李天王，右为二郎神。菩萨庙有八亩多庙地，解放前有一个姓生的在此看庙。此庙解放后被拆毁。 　　三十里店村南有一座土地庙，有半间房大小，门朝南，里面中间是土地爷，左边是判官，一手拿笔，一手拿本；右边是小鬼，手里拿着铁链子。每年农历二月初二是土地爷的生日，村里人都到土地庙上香烧纸。过去，长辈去世，晚辈要立即到土地庙送浆水：用小桶盛着水，桶里放把小米，圆盘上放着香、纸、锁、钥匙，到了土地庙，点上香，别在三张纸上，左右拖一下，名曰拖魂；然后，拿钥匙开开锁，报上死者姓名，再把水和米倒在地上。出庙后饶土地庙转一圈，是为圆庙。第二天，到土地庙报小庙：送面汤水，给逝者去阴世报到的路上食用。第三天要报大庙：烧马送盘钱。土地庙虽然早已被拆毁了，但现在村里人仍然沿袭着这些规矩。 　　在村中偏东的地方，有个王家祠堂，三大间房。这是一九二零年左右，王姓人集资，王汝宽主持盖的。每年正月初一，王姓人都到祠堂祭祖磕头。每年腊月二十二日，当年死去的王姓人，在祠堂里上族谱；正月初一，年满十五岁的王姓男孩到祠堂上祖簿。王家祠堂一九五八年被拆除，材料用来盖了生产队的饲养棚。 　　 　三十里店村的先辈们在原籍备受水患之苦，因此选择了北沟镇南大冈安居，成了北沟镇海拔最高的村庄。不曾想躲过了彼水患却遇到了新“水患”，尽管迎口山上盖有龙王庙，村人也经常给龙王爷烧香磕头，但龙王爷并没给三十里店村带来充足的水源，缺水成了三十里店村人的最重负担，解决用水问题成了三十里店多少代人的企盼。 　　在生产工具落后、生产条件极差的旧社会，三十里店人吃水要到三里外的草店东沟去挑抬，有民谣曰：“三十里店，打水二里半，去时穿花鞋，回家露丫蛋”。为解决吃水问题，三十里店村比别的村多了一套生活工具——驮桶，即用铁制或木制的圆桶。圆桶装满水后，发到牲口背上，由牲口驮着。解放后的一段时间内，吃水紧张的现象依然存在，六十年代村领导组织全村强壮劳动力，用了三年多的时间，在村中打出一口大井，这口大井深度约有40多米，井中泉水喷涌，清彻甘冽。老百姓讲这是打到“地河”了。三十里店村祖祖辈辈吃水难的问题终于解决了，真是大快人心。据老人们讲，出水之日，全村男女老少奔跑相告，欢欣鼓舞，齐声高喊：“毛主席万岁！0万岁！”这情景、这场面，比电影《我们村的年轻人》中水渠筑成的热烈场面有过之而无不及。而今三十里店村更是家家用上了自来水，既卫生又方便，村民们再也不用为吃水犯愁了。 　　关老爷是个财神，当人们给他烧香上供时，他并没有给三十里店村的人带来财富。关帝庙拆了以后，在上个世纪七十年代，村里办起了胶厂，年收入在十万元以上；后来，又上了火腿肠厂，生意相当红火，做的火腿肠是纯肉的，相当好吃。由于管理不善，最后倒闭了。据村里人说，倒闭的原因是制度不严，来白拿的人太多了，若制度严明，措施得力，火腿肠厂要比现在的喜旺火腿肠还要兴旺。事隔几年后，还有外地人拿着本村火腿肠的牌子，来买火腿肠。可见，当时的产品深受广大群众喜爱。 　　八十年代初期，北沟镇掀起了织羊毛衫热。三十里店村几乎家家织羊毛衫。当时，刚参加工作的国家人员，每月工资为三十多元，而一个家庭妇女，一天织羊毛衫的纯收入为一百多元。当时，北沟镇有三万多人口，而雇用的外地工人就有一万多，光三十里店村就有四个饭店，四个理发店，每天下午，村里都有小集市。织羊毛衫十多年，三十里店村人的钱袋子鼓起来了，率先进人了小康社会。看来，要致富不能靠关老爷，还得靠我们自己。 　　如今，迎口山前种上了优质红葡萄，蓬莱蔚阳公司的葡萄基地也在此安家落户。老百姓 　　正沐浴着惠及“三农”政策的阳光，在建设社会主义新农村的道路上，大力发展种植业和养殖业，一步一个脚印地奔向小康社会。相信在不久的将来，三十里店村一定会发生巨大的变迁，越变越光辉灿烂。　　

　　北唐家，俗称唐家，古名北冯家。位于北沟镇南8华里处，座落于东河的川夼之中。村庄现有390户，1030多人。1392亩耕地。 　　北唐家原来是南唐和北唐两个自然村。农业合作化时期，合成了一个行政村，统称为北唐家。村庄前身是北冯家，在民国前后，冯姓迫于生计，陆续迁走。据《唐氏族谱》记载：唐氏祖籍系小云南唐家埠，后移奉天府（沈阳）西河沂安家。先祖唐无倚、唐百万故去，族人唐百成率领堂叔兄弟6人，从奉天西河沂迁至登州府蓬莱县的大黑山岛。时在明朝天顺丁丑年（公元1457年）。后人唐列、唐舟、唐凯又从大黑山徙居福山，宁海州（牟平）、荣城等地。唐百战在大黑山岛病故，葬于南庄之南。其中一支，唐道、唐元、唐亮兄弟三人后来皆下南崖，即又从大黑山迁到蓬莱县西南乡蔚阳山后北冯家落户。数载后，于明朝天顺六年，兄弟三人分道扬镳，各奔前程。唐道去了莱阳谋生，唐元携妻子赵氏（黄县平峦人）去黄县小河口唐家村落户。唐亮及后人长期定居北冯家村，后代繁衍旺盛，冯姓迁走后，更名为南、北唐家村。 　　北唐家建村已500多年，现已繁衍到十九世。成为当地的唐姓大村。据唐氏老人称，蓬莱城东的唐家泊、福山的东陌唐家、龙口市诸由观的唐家集，都是唐氏的同宗后裔。 　　村中的马姓后代有一支迁去舒郝落户，与舒郝村的马姓同宗。 　　据唐氏老人传称：唐姓在清中叶曾出过一位大学士，但谱书无载，难以确认。唐氏七世唐永荐-为“一品大百姓”，的故事倒在唐家广为流传。唐永荐生性好玩，善训大鹰，玩到了极致，玩出了名堂。未曾想，这玩出的把戏竟能得到当朝太子的赏识，也博得了当朝同姓唐氏的西宫娘娘的欢心。可能是沾了与西宫娘娘同姓的光，又能逗太子高兴，因而-为“一品大百姓”之殊荣。朝廷还赏给他一匹高头大马，跃马扬鞭，荣耀乡里。人称“赏个千里驹，见官大一级”。百年之后，人们整地平坟时，还确实在这位“一品大百姓”的坟墓里挖出一个“顶子”（清代官帽）和一把宝剑。 　　北唐村在上个世纪七十年代整大寨田时，在村庄周围挖出了十多座古坟，俗称“鸡笼坟”、“丘子坟”、“望坟”等。坟墓的主要特征，都是用饰以花纹的长方大砖砌成穹窿顶式。有穴无棺木，墓内白骨多卧式，个别有坐式(白骨成堆型)。墓内有少量陪葬品坛罐碗具及部分金、银、铜饰等。 　　村庄之南，古有道观。一座山门，五间大殿，院内前方左右建有钟鼓楼。正殿匾额是“天佑”两个镏金大字。道观四周植有苍松翠柏，倍显威严，道观一年四季香火不断。解放后全被拆毁。 　　村东有条藏阳沟，沟里古有“盘龙山庙”，庙中神像有蛟龙盘身，威武无比，神秘莫测。人们为了祛灾辟邪，每逢初一、十五，都到庙里烧香磕头，祈求神灵保佑。 　　村北是一片高岗地，古名“程子顶”，与舒郝村传说的“招军岭”相连，一地两名，说法不同。北唐村传为：隋末唐初，绿林好汉程咬金、尤俊达等人，在山东举事造反，到此拦截皇杠，杀富济贫，深得百姓拥护，后人为示纪念，将程咬金等人举事的高岗称为“程子顶”，流传至今。 　　北唐村东西两面有山岗相拥，村庄座落于沟壑之间，原来的河流由村中心穿插而过，将村庄一分为二，村民生产、生活多有不便。1975年，农业学大寨，当时的北沟公社成立了“战山河专业队”，专门治山治水，整地改土，人们发扬了愚公移山的精神，硬是将千年的古河道搬了家，由西向东移去，将分割的山村合二为一。又一鼓作气地劈开了村西高崖，开通了一条宽敞明亮的水泥大道，将封闭的山村道路与乡镇的大公路连通，极大地方便了村民的生产和生活。 　　附：北唐村的知名人物 　　唐洪德，80多岁了，年少时闯关东，抗日时期从军参战，后任海军“四零三”医院院长。 　　唐凤，原名唐凤德，年青时在东北做铁路工人，后参加革命，沈阳解放时任团市委书记，后任东北局化工局长等。 　　刘导传，抗日战争时期从事地下党组织工作，曾任北沟老五区区长，后随军南下，解放后曾任江苏省委组织部长等职。 　　注：《唐氏族谱》由村民唐善德提供。　　

　　红山马家，顾名思义，因为马家居于红山而得名。红山的成因，源于远古时代，地壳变动，火山爆发，岩浆冷却后多为红色，就形成了一座红色的山峰，如今随便挖开地皮，下面就是火红的土层及石块，蔚为壮观。红山马家现有殷、马、王、邱四姓，110户，320人。 　　殷氏家庭为红山马家的占山户。据《殷氏谱书》记载：殷氏始祖殷富贵，于明代万历年间从小云南迁移至黄县殷家店，后又迁至北沟一村，居住数载，留下一条殷家街。其中有一支，又迁至红山的南坡，始称殷家。后来马姓迁来，发展较为兴旺，盛过殷家，又更名为红山马家。 　　马姓祖先马信携三子于明代中叶从小云南迁徙而来，先落脚于北沟南埠东沟。当时看好沟内有水，便于生活，后因山洪暴发，淹了房子，才迁上了红山，与殷姓为伴。而在南埠东沟留下的马家石碓臼，保存至今，成为那段历史的见证。这里的马姓至今已传十九代人。殷姓发展至今，近二十代人。村庄刚形成时，殷、马二姓都势单力薄，为了生存他们互相帮助，联手合作，共同在村西路边挖掘了一口数丈深的老井，共同饮用。至今古井尚在，四块大青石砌的井口，边沿磨得溜光浑圆。在这口老井旁边，还发生过一段令村民难以忘记的往事。清代时，官府有一名暴吏，经常到村里催逼捐税，任意搜刮。而且不是出口伤人就是拳打脚踢，结果激起民愤。大家一顿棍棒还击，不慎失手将官吏打死了。后被官府重重判罚，强行罚去全村1000亩地来抵罪。本来村民依靠地多，广种薄收，勉强糊口，这一下子被罚去一多半土地，难以维持生计。迫于无奈，人们只好外出逃荒要饭。当时村里最多时，曾出了“十八条要饭棍”，成为红山马家村一段屈辱而悲惨的历史。这还不算完，官府还继续派人到村里滋事生非、仗势欺人。某日，一老妪在井口提水，恰遇官吏来到井边，对老妪大声恫吓，老妪受惊，失足落井淹死。这又一次激起民愤。但人们接受了上次教训，把官吏捆起来，请当地秀才写了诉状，对簿公堂，据理力争，将官司打赢了，惩办了罪犯。这口古井不但饱经沧桑，而且见证了红山马家的艰难历程。 　　殷姓清代出过一名武举，称为戴顶子的。近代马家村也出了不少优秀人物。 　　附一： 　　马虹，14岁闯了关东，后从丹东参军，随军南征，转业后曾任广东荔湾区委书记、省人大副主任等。 　　马天仲，抗日战争时期的老地下党员，大军南下时，组织民众支前，任民工团长，解放后任安徽六安县财政局长等。 　　马恒军，曾任山门峡市长等职。 　　马恒信，抗日战争时参军，淮海战役时两次负伤，又两次巧遇本村支前村民用担架抢救，成为战场上的奇闻。解放后任山东省民政厅厅长等职。 　　附二： 　　马姓辈份排序为：“信、□、汉、龙、□、国、□、进、有、德、天、恒、启、超、元、立、大、庭等（“□”代表单字）。 　　殷姓辈份排序为：“富、贤、学、琏、得、吉、维、克、夏、志、文、宽、元、景、秀、花、开、福、禄、春”等。 　　注：《殷氏谱书》由殷秀岩提供。　　

　　北沟镇下寺夼村位于美丽的雨山西南山麓，是一个山清水秀的小山村。南宋淳熙年间，佛教在平山河夼一带兴起，同时在此地建造了上、下两座寺庙。故有上寺夼、下寺夼之称。 明朝洪武八年(公元1375年)，沙姓商人路径此地，被这里的地理风水所吸引，举家从登州城迁至此地落户，因建村于下寺庙附近，故取村名为下寺夼。沙姓商人雇佣一石姓汉子为长工，而他则继续经商。 　　沙姓商人膝下无子，因商务繁忙，且利大于农，便把在下寺夼村所有的农事交付给女儿和女婿。他女婿姓纪，是南王寨子村人。两地相距十余里远，管理不便，找其父母出主意，其父母决定让四个儿子结伴迁至下寺夼村居住，彼此也好相互有个照应。因老大无后，下寺夼村纪氏现分三大支脉，与此同时，石姓长工也娶妻落户，后生二子，分为东西两大支脉，居住已有十六代的历史。 　　下寺夼村南八百米有片土地，名叫，“贼寇”，地南有条小河叫“贼寇河”。 　　相传，明末朝纲-，民不聊生，盗贼蜂起。以一个叫刘仁为首的一伙盗贼在此占山为王，烧砖制瓦，建房造舍安贼窝(1972年修水库时曾挖出窑址、坟墓)，自称为“万马刘家”。他们杀人越货，欺男霸女，无恶不作，当地老百姓闻声色变，下田干活得结伴，天不黑就关门，人们怨声载道。几年后，这伙盗贼发展声势浩大，他们步步设岗，相互联络，通风报信，在离“贼寇”东南一千五百米处的青山上盖了一座庙，名曰“青山寺”(1974年林业队的成员曾挖过和尚坟)，由亲信任住持，同时和贼寇店(今小门家镇得口店村)之贼首勾结，骚扰百姓，甚至和官府对抗，气焰十分嚣张，四周村庄的百姓和过路行商胆战心惊，骇呼：躲过万马刘家，越不过青山寺；越过青山寺，逃不过贼寇店!官府几次围剿，都以失败而告终。当民族英雄戚继光得到消息后，即派部将乔装侦探，充分掌握了盗贼的行踪规律，立即严密部署，-要道。戚家军从登州城出发，以迅雷不及掩耳之势捣毁了万马刘家、青山寺两处贼巢，维护了一方平安。但终因地理不熟，月黑风高未能全歼，几个漏网的盗贼逃匿在下寺夼村的北沟，后到北面的一条山谷里落户。解放前，他们的后裔在逢年过节时还到下寺夼村青山寺遗址处焚香磕头，祭拜祖先。 　　“万马刘家”兴旺时，在贼寇河崖打了一口深井，把打家劫舍的金银珠宝全部埋在井底。当年有一哑巴长工深知底细，“万马刘家”灭亡后，曾两次来贼寇河崖挖井取宝。第一次因封井石巨大，搬挪不动，不得而归。第二次找人工来，挖的正在热潮时，天降暴雨，中途而废，哑巴回家几天便突发暴病，气绝身亡。 　　400余年的历史沧桑，“贼寇”那方土地现今已变成了良田，但下寺夼村的老人们还经常重复老辈人留下的那句话：万马刘家那眼井，抵上山东一个省。 　　如今的下寺夼村人已经在劳动致富的道路上阔步前进，家家富足、人人欢笑，生活水平上了一个新台阶，可以说是丰衣足食、精神饱满、邻里和谐、安居乐业。对于那眼“宝井”，已经没有什么吸引力了，因为无价之宝已经装在村民的心里。艰苦奋斗、辛勤耕耘才是财富的唯一源泉。　　

　　清雍正年间，刘姓由小云南迁此，因位于沟里，故名沟刘家。 　　沟刘家村，位于北沟镇最东边一个村落，北处国防路有高里夼村，东北边有贺家沟村，南边有山王村，西边有宋家店村，东边靠小门镇吕沟村。 　　沟刘家村，现有242户，人口690人，耕地面积1000亩，山林1500亩，2007年人均收入5 000元。 　　村东有可耕地400亩，再东有几座小山头，一座是光山，过去山上是光秃秃的，什么也没有，故叫光山。再一座山头芝麻山，过去老人让后代好好耕地，好好培育山林，生活节节高，故此叫芝麻山。 　　沟刘村在解放前是个穷山恶水、人心焕散的村子。在清末，民国初期，宗族斗争十分严重，姓刘人口占一半，姓王、于、贾等占一半，姓刘与姓于为土地发生纠纷而发生武斗，当场于家被打伤一人，后死亡，双方到官府打起官司，刘家好几人被判刑入监狱，后来还死了，一人逃跑。因此，沟刘村分为东西两派，学校分东边西边两处。解放后，在中国0领导下，以天下农民是亲人为口号，致力于团结、互相帮助、消除隔阂。经过做工作，两派逐渐握手言欢，重归于好，统一了思想、统一建学校，统一理政。 　　沟刘村建党以来有70年历史，经过单干互助组合作化、人民公社化等时期。由于过去的分歧，导致领导班子思想不一致，存在不团结因素。虽然农民生活有了提高但离小康生活水平还相差很远。直到1991年镇党委调整了支部领导以后，村里建起了好班子，成为一个经历l8年未动稳定的领导班子。村干部坚持以人为本高度关注民生问题，经过十几年奋斗改变了旧面貌。首先还清欠农户的债务，把通往镇路、村路、山路统一规划修好，达到班车通村、上山通车。同时达到卫生村标准每半月及时清理一次垃圾，每一月检查一次卫生工作。现在社会秩序稳定，人心团结、邻里互助，遵老爱幼蔚然成风。人人劳动致富、家家居安思定。 　　两委领导班子成员把经济工作放在首位，争取近几年把村里街道硬化起来、水利工程达到配套，发动群众再打10口大井，实行水利化增加水浇地面积，为农民增加收入。今天的领导班子，始终高举具有中国特色的社会主义伟大旗帜，坚持以一心为民、求真务实带领广大群众奔小康，让沟刘家村的明天变得更加美好。　　

　　在蓬莱城西14华里处的渤海岸边，有一条基本上是东西走向的山谷，山谷里座落着两个村庄。谷口的村庄叫下朱泮，东边的叫上朱泮。上朱泮北临大海，三面环山，是一个风景秀丽、历史悠久的小山村。现全村有197 户，527人。村中大多为李姓。该村1953年成立初级社；1956年成立高级社；1958年建立上朱泮大队；1984年改为上朱泮。 　　关于村名的来历，有两种说法。其一，据传说，朱、潘二姓在此落户，故叫朱潘村。因分住在上下两个村，所以也叫上下朱潘。此地在上边，故叫上朱潘。后来，朱、潘二姓却不知什么原因在村中消失了，李姓于明朝洪武年间从小云南迁至此地定居，仍沿用原来的村名。其二，“朱泮”一名，据推测可能是古人的航海标志，因这条山谷的临海处多是红土、红砂，非常醒目，易于辨认，古航海者每到此处，看到了这“红色的海边”，就知道航行到了什么位置。红色，也称为朱色，泮通畔，意为水边、岸边，故称“红色的海边、海岸”为“朱泮”。又因古人爱好笔画多，字方正，所以将“朱泮”改成“朱潘”。自然，这山谷里村庄的人们后来就称之为“朱潘”村。　 　　上朱泮村东西分别有一个很大的方形土台子，虽经多次整地，但现在仍存，只是比古时小得多了。据古人讲，这两个土台子一是当年祈天求雨之处；二是当年唐王李世民东征时在此祭天之处。 　　在村西北老烟潍公路两侧有地名称东营子、西营子，据说是唐太宗李世民率军东征高丽时在此安营扎寨之处。东营子东边有地名称“锅轻”，即现在上朱泮原砖厂之处。锅轻即是临时搭建的锅台，实际应该是“锅擎”二字，蓬莱一带百姓家办喜事时在院子里临时搭建的锅台，蓬莱话叫“锅轻子”。农业学大寨时，整地改土，大整大造大寨田，在此地曾发现大量烧黑灰，据说是唐太宗李世民率军东征高丽时在此处埋锅轻的地方。在东西营子东边有地名称“上马台”，据传是因李世民在此处上过马而得名。 　　上朱泮村东有一个叫“桃花夼”的地方，早前有一“桃夼庙”，也称“东夼庙”。这座庙当年香火兴旺，僧侣众多，最后几位僧人，元凤大师可称为得道高僧，知识渊博，颇有风度，大约于五十年代圆寂。他先前的好多徒弟中，不少人奔赴抗日前线，当了八路军。据说有一个人最后还成了一名高级军官。这座庙建于大唐贞观初年，当时李世民坐天下时，将全国各地所有的风水宝地一律建庙，为的是怕民众葬坟，破坏风水。又因桃夼庙当时遍山野桃，有九个山头倾斜均指向此庙，故历代均称为九龙聚会。在九龙聚会的合口处，南北分别各有一座小山，人称为二虎把门，的确是一处风水宝地，当年在桃花盛开之时，几十里甚至几百里外的人都来此赶庙会，热闹非凡。1947年前后，上下朱泮村的民兵拆毁了庙中神像，庙中断了香火，无人维护，后来倒塌了，现在庙的遗址还在。 　　庙西约一公里处，有一座山称为塔顶，塔顶上有一处庵园，是当年的尼姑庵，庵内建有一塔，塔顶山因而得名，六十年代时塔基仍在。 　　六十年前村西有一座坟，此处树高林密，成为一自然的天然屏障，所以日伪军多次扫荡，走到下朱潘村(村西为下朱潘)时，见东边是树林，以为没有人家了，所以就未到上朱潘村。上朱泮村可称得上山清水秀、风景优美、人杰地灵、人才辈出、藏龙卧虎之宝地。 　　事实果真如此，从上朱泮走出的仁人志士很多，在全国各条战线上做出了很大贡献。李瑞年，1947年参加革命，先后在北沟区中队十三纵队、三十八师、炮兵营、三十一军九十二师、九十三师、东山守备九十团工作。历任副班长、班长、副排长、排长、副连长、连长、参谋、炮兵副主任、副团长、等职。1971年调任福建省漳州军分区司令部参谋长。李瑞年同志先后参加过兖州战役、济南战役、淮海战役、渡江战役、上海战役和福厦战役。曾立二等功一次、三等功六次，被评为团战斗模范一次。 　　李瑞玉，1952年参加工作，历任烟台第一染织厂技术员、科长、烟台印染厂党总支副书记，烟台纺织研究所所长，烟台经编厂厂长、烟台针织公司副总经理。 　　李祥斌，曾任海军航空工程学院政治理论教研室副教授、高教研究室研究员兼任山东省高等工程教育研究会理事、中国心理学会军事专业济南分会理事。李祥斌同志主编过《坚持四项基本原则概论》、《坚定社会主义信念》，编著《马克思主义原理600题解》、《海军航空工程学院学报》等。 　　如今的上朱泮村也是胶东半岛上的一颗明珠，成为小康村的典范，是农民乐园的榜样。　　

　　吴家村坐落在北沟镇东部，东距大史家3华里，南离小史家3华里，西隔许家1华里，北到上魏家3华里。明朝中期，吴姓由小云南迁来定居，以姓氏取村名为吴家。该村1954年成立初级社；1956年成立高级社；1958年建立吴家大队；1984年改为吴家。现有刘、于、李吴等17个姓氏，121户，330多人，845亩耕地。 　　吴家村北，有一条山沟名曰北沟，沟的东北有眼井，叫“东北井”，井顶有个岭，名曰“东南石子”。沟的西北，有一个地方形状象过去牲口驮东西的驮篓，名叫“驮篓圈”，在东北井和驮篓圈之间是两个上下并排的平塘，称北库。每个平塘里边又钻了个机井。民谣云：两个机井，两个平塘，四个坝井连成行，两个500米管道水往上扬。 　　在平塘的东边有座山，因四周围绕着层层小型梯田，故叫小转山。小转山东西砌有一堵两米高的墙，墙的北边有个井、有条沟，因其土地和石头都是黑色的，故得名黑山井、黑山沟。奇怪的是，惟独墙的南边是一片红色，红石、红沙，红土，名曰“红沙地”，叫人费解。平塘的西北是北石坡，满山都是些白火石，而在北石坡的中下部，有块巨型的大白火石，高有5米，长有6米左右，重有4吨多，位于悬崖之处，十分壮观。据传说这是一块星落石，村中的老年人小时候经常上去玩耍，可惜在“文革-”中，有人听说白火石中含金子，想发金子财，不知从哪弄来了0，把这块很有观赏价值的白火石，炸的四溜八半，叫人心痛。但这块巨大的白火石还残存个大体轮廓，北石坡的名字就是由此而来。红、黑、白三种颜色、三种地貌集中在一起，构成了一幅蔚为壮观的山河图，这是大自然的杰作，是大自然赋予人类的宝贵资源，很有旅游开发价值。 　　驮篓圈西边是北纣湾崖，北是指村北，纣是指纣王年代，湾是指此处有湾，崖是指山崖。这是一个古老的名字，至于是不是纣王年代就有，现在已无法考证。北纣湾崖位于平塘之北，黑山井，北石坡之中。这里是一块盆地，盆地之中，有座山崖，形状像狗。据说山中泥土之中含金，因此而得名“金狗崖”。也被人挖得乱七八糟。盆地的东北、西北，正北全是十至二十米高的山崖，崖上是一片梯形山地，直至山顶，才是一片平原，远望就象是一个圈椅子。 　　山崖下边有股清泉，四季流水不止，形成了一个水湾，面积大约100米方圆。春夏秋季节，水清草绿，青蛙岸边跳，鱼虾水中游，蜻蜓水上舞，好一幅恬静优美的田园风光。尤其是那种大蜻蜓，乡下人称这种蜻蜓叫“马缘”，个头非常大，多在水中，陆地上很少见。村里大部分人都曾经到这儿捉鱼、提虾，捉蜻蜓，在此处欢乐玩耍。但美中不足，此处水蛇也很多。此蛇不伤人，无毒，但叫人一见，却感害怕。这里的泉水，清爽可口，闻名远近，四周的百姓，干农活的时候，经常跑很远的路，来到此处，用手扒个坑，伏身而喝，喝完之后，再装一些带回去喝。可惜的是，此处离村太远，来一趟不容易。吴家村很多人都说这里是个好地方，埋怨祖先为什么当初不把村庄建在这里，埋怨祖先目光短浅，对北纣湾崖是非常向往留恋。 　　吴姓祖先没有选择在这里建村，有人却选中了这里。传说，在很久以前，这儿来了户人家，姓崔，看好了这风水宝地，住了下来，在此招兵买马，积攒粮草，准备以后造反。后被官府发现，崔家被满门抄斩。据说，崔家的金银财宝都埋到了崔家井里。民间传说：挖出崔家井，金银财宝赶一省。多少年来，吴家村的老年人，只要发现有井，有坟，有洞就拼命挖掘，以为是崔家井，但谁也未能找到。就是现在还有个别人，没事只要走到这块盆地，都想到这北纣湾崖看一看，找一找，但愿能有意外的发现和收获，心中总是不忘崔家井。 　　吴家村中有个刘家祖先堂，四间房大小，前出檐后出厦，门前两个圆形大木柱子，每根柱子上刻有一条栩栩如生的大龙。大门上雕刻着十二属相，进了大门，门两旁是两个高大的塑像，一个手中拿刀，一个手中拿剑，据说是哼哈二将，屋里摆放着刘姓祖先的牌位。每到过年时，刘姓人都到祠堂里磕头祭祖。刘家祠堂“文革？时被拆除。 　　现在，改革开放，富民政策使吴家村的百姓劳动致富，人们靠自己的双手建造了美好的家园，对崔家井已经没有什么兴趣了。　　

　　出蓬莱城沿渤海岸边向西约十公里处的一条山谷里，座落着一个村庄，这就是下朱潘村。下朱泮村三面群山环抱，北边近临大海，村中一条河沟贯穿东西。相传，朱、潘二人于明朝初年从小云南结伴来到此地落户建村，并以姓氏为名，称为朱潘村。后来村庄繁衍发展，顺着沟夼东西延伸，形成了两个自然村，偏东的位于沟夼上游叫做上朱潘，靠西的位于沟夼下游叫做下朱潘。下朱潘现有280户，950人，850多亩耕地，100亩园地，400亩林地。 　　下朱潘村南一座小山形似羊角，叫做羊角山。山前一块青色巨石形似雕嘴，石下涌泉流水汩汩，长年不断，又似青龙喷水，百姓形象地称其为“雕龙嘴”，村民们就此建井，井水甘甜，全村享用至今。村东北有座高家山，据传早有高姓在此依山建村，并在山下留了一口高家井，成为远古山村的见证。村西偏南又有座孔家山，传为孔姓靠山安家而留下的老地名。如今青山依在，泉水长流，而朱、潘、孔这些早来建村的先民却绝尘而去，失去了踪影。后来又有白、高、李等姓氏陆续到此，仍沿用下朱潘村名，延续了村庄的血脉，发展到今日的规模。村民流传的歌谣道明了村庄的特征：仙境西去二十里，一条清溪贯村中，深山峡谷老鳖头，藏龙卧虎“朱潘沟”。 　　据白氏老人回忆：白氏家族由先人白钦、白浩兄弟携手于明末清初从小云南移民，途经平度灰埠落脚，后移蓬莱下朱潘居住。祖上曾在京中做过郎中。后来与从西泊子迁来的杨氏女儿联姻成亲，合为一家。所以村里自古有“白杨不分”的说法。白、杨两族世代友好，红白喜事共同操办，有灾有难，共同抵挡，有福同享，同舟共济，演绎了一段村民团结、家庭和谐的古老文明之歌。 　　村中李氏，据传其祖先也是清初从小云南迁来，从城里官家买了些土地，辛勤耕耘，精心伺弄，李姓在村里逐渐发达起来了，成为村中的富户。其中有一富户，土地多达200多亩，但其子孙不肖，不务正业，吃喝玩东，抽大烟，一气将0的家底“踢蹬”光了，成了李家的“败家子”。 　　高姓始祖高脉，二世祖高宗贵，于明代万历年间（1575），携家眷从小云南小苗家村，还有说是从小云南大槐树村赴登州为官，任登州府国知，也有说任五军都督，五品官衔。其后人分支，迁至西泊子落户。清代康熙十四年（1675年），分支始祖高万兄弟六人一起又从本镇西泊子迁至下朱潘村。 　　据村里老人回忆，下朱潘村周围，过去有不少古墓，知名的有林家茔、田家茔、贾家茔等。林家茔是林氏先人从蓬莱城里来的，为城里官家看管田地、收租运粮的伙计，年久了在此安家，故后葬于此地。田姓、贾姓传为城里官家的佃户，世代务农，为官家种地，故后葬此，其后人迁到城里居住。 　　民国初年，开展新文化运动，倡导新学，村中有识之士李发义时任县参议员，兼任十五区区长，率先践行，带头捐款，办起了较早的村办“光裕小学”。李发义后任县政协委员，１９６５年病故。 　　下朱潘村是一个藏龙卧虎之地。尤其近代出了不少杰出人物。鲁生，原名李发瀛，1916年出生。七岁进入本村光裕小学读书，在李谊亭先生的教育和影响下，他的思想开始倾向光明和进步。他崇拜岳飞、郑成功、戚继光、文天祥等一些民族英雄，立志做一个精忠报国的人。 　　1933年8月，鲁生以优异的成绩，考入烟台志孚中学，为初中四年级学生。 　　1935年冬，在中国0的领导下，北平爆发了“一二.九”爱国-。矛头直指-条约“何梅协定”，迫使“冀察政务委员会”延期成立。鲁生闻讯后为之振奋，积极参加了声援“一二.九”活动，秘密张贴标语，散发传单。在此其间，他阅读了《曙光》、《鸣铎》等进步书刊和鲁迅先生的小说、杂文，政治觉悟不断提高。翌年6月，他毅然加入了中国0领导的抗日组织——“中华民族解放先锋队”（简称“民先”）。 　　“西安事变”后，反动势力甚嚣尘上，烟台的0特委遭到破坏，“民行”领导人李丙令、孙德运等被反动当局通缉。抗日斗争的形势急转直下，鲁生只得离开寄以厚望的“民先”组织，回到故乡从事教学工作。 　　鲁生有两个要好的同学，一个是本村的李世荫，一个是战家村的于武。三个人常在一起谈论时局，决定一块去延安找0。1937年农历11月初，鲁生和李世荫一块去战家村找于武，三人一同骑自行车西行奔向延安。 　　到延安后，三人均被安排在“抗大”短训班培训，他们如饥似渴地学习马列著作和军事常识，思想提高很快。翌年6月，他们先后加入了中国0。鲁生觉得自己是从故乡跋涉而来，在延安获得了政治上的新生，遂将自己的名字改为鲁生。 　　1938年10月，鲁生受党中央派遣，随黎玉、张经武到山东开展工作。进入胶东后，他被委以基层指挥员的职务，担负着护送过往党、政、军要员的重任。是年冬的一天，鲁生受命从牙山护送胶东区党委干部去龙口，途经蓬莱时，抽空回下朱潘村看望了父母，又去北林院探望了正住娘家的妻子及刚满两岁的儿子。 　　根据八路军总部计划，山东抗日纵队战斗在胶东地区的第五支队改编为五旅，转移到平（度）、招（元）、莱（阳）、掖（县）地区活动。鲁生被提拔到14团（以后又改编番号）二营任营长，率部队转战胶东大地。 　　1940年12月5日晨，掖县日军头目大岛的一个中队日军和二百多名伪军，强拉民夫，携带水泥、钢材等物由掖县城赶往城东南的郭家店。意欲在那里修筑据点，以打通从掖县到莱阳、从郭家店到平度的公路，从东面和南面完成对我大泽山根据地的分割和-。针对敌人这一阴谋，我胶东部队决定趁敌立足未稳之机，将其赶出郭家店，粉碎他们的计划。6日晚，我军五旅作好了进攻郭家店的战斗部署。鲁生所在团的任务是从村东和村东南方向向敌人进行突袭。鲁生带领尖刀连，在一位农妇的带领下，很快摸进村子，杀死了敌哨兵，对敌人进行了分割包围。敌人龟缩在农户的院子里胡乱射击，并向我围攻部队投出毒气弹。鲁生让大家将帽子用尿液浸泡后再用鞋带绑附到口鼻之处，继续向敌人进攻。在一堵院墙外，鲁生双手扒住墙头欲纵身跳上之时，突然从院里飞来一枚手榴弹，弹头砸在他的左肩头，弹柄敲在他的左脸腮。他忍着痛，顺手抓住那枚夹在嘴巴下面滋滋冒烟的手榴弹，嗖地甩进院里。手榴弹不等着地便轰地一声0，敌人被炸得乱作一团，我方战士趁机冲进大院，把敌人全部歼灭。 　　战斗持续了五个昼夜，10日下午，残敌才在掖县之敌的接应下仓皇逃走，郭家店又回到八路军手中。在这次战斗中，鲁生光荣负伤，被送到北海卫生所治疗。治愈后，他被调至北海军区独立团任副团长。他经常带领部队战斗在蓬、黄、招、栖等地区。反扫荡中，曾连续作战25个昼夜，打得敌人闻风丧胆。有的据点听说鲁生路过，竟吓得不敢点灯，生怕被鲁生当作活靶子。 　　1942年春，敌人集结兵力，开始春季大扫荡。为粉碎敌人的扫荡，我军化整为零，机动灵活，伺机打击敌人。鲁生带领一个连隐蔽在蓬东抗日根据地石皮山区的大、小杨家一带。4月22日拂晓时分，大辛店、栖霞寨里、福山八角等据点日伪军600多人，分三路，向石皮山区西北侧进行扫荡。我部队转移中与南部寨里据点的敌人遭遇，发生激战。鲁生率战士们打边边转移。北侧大辛店据点的敌人发现目标后疾速占领制高点向我军扑来。我军两面受敌，又听到八角来犯之敌的枪声。鲁生怒火中烧，组织部队把一排排手榴弹投向敌群，炸得敌人血肉横飞，鬼哭狼嚎。就在这时，突然一颗子弹击中鲁生胸部，他只说了一句：“同志们，不要管我，冲啊”便英勇牺牲，年仅27岁。 　　1944年2月，北沟下朱潘村民迎回了鲁生烈士的灵柩，按当地习俗厚葬于李氏祖坟。全村200多人参加了烈士的葬礼。 　　较为知名的还有“无衔将军”白相国，（由于历史的原因未能授衔）原名白蕖香，曾就读于莱阳乡师，1937年参加革命。次年入党，抗大学校毕业，后历任新四军指导员、政委，1970年—1973年任国务院外贸部部长，1975年—1982年任广州军区政治部主任等。曾荣获二级独立自由勋章，二级解放勋章，1988年荣获独立勋章等荣誉，1997年于京逝世，终年73岁。 　　附： 　　白藻香，白相国的弟弟，少将军衔，。 　　白俊山，白相国之子，旅顺坦克部队师级干部。 　　王宸生，原名杨喜俭（1922.12－）1941年参加革命，历任北海地委股长，蓬莱城西区委书记，中华供销总社处长，中华审计署副审计长等职。 　　李珉瑞（1939-）1965年毕业于西安军事工程学院，后任总参五十八研究处处长（师职干部）等。 　　李幼林，原名李发苾，1938年参加革命。曾任南昌步校政治部主任、山东省水利厅副厅长等职。 　　李瑞祥，1942年参加革命。曾任广西南宁军分区政治委员等职。 　　高达山，原名高成江，1938年参军参战，曾在九纵任职，与-并肩作战。-夫人还是高达山的媒人，可见战友情深。高达山曾任上海警备区司令员，华东军区后勤部长等职。 　　高名悦，1938年参加革命。曾任中国人民解放军一军军长等职。　　

　　大史家位于蓬莱城西南18华里处，东靠蓬水路，南距小史家3华里。西边隔耩与（哪个吴家？）吴家相接，北边隔山与牛山杨家、韩王村相连。据传，清朝顺治年间，史付玲从本县白家沟迁来此地定居，以姓氏取名史家。乾隆年间，史姓分居，一部分人在此地南边居住，取名小史家。故该村更名为大史家。大史家1955年成立初级社；1956年成立高级社；1958年建立大史家大队；1984年改为大史家。现有280户，725人，1000多亩耕地，100多亩园地。 　　大史家村北有座山，远远望去，就象一头牛卧在那里。当地人称作牛山。此山由五部分组成。牛嘴、牛头朝东，牛嘴部分叫做香笼嘴。牛头部分叫葫芦头。牛身呈东西向，是牛山的最高部分。牛尾、牛蛋朝西北，人称牛尾山、牛蛋山。2003年修蓬水路时把牛嘴部分切掉了。 　　关于牛山的来历，还有一段传说故事呢。相传，八仙在蔚阳山上吟酒赏景。酒酣耳热之际，便夸起了各自的法宝，互不服气，于是便请太上老君来作评判，要比个高低。太上老君骑着青牛来到蔚阳山上，听说了八仙的意思后，说道：“既然要比赛，我看就每人造一座山，造福人类吧。”于是，八仙各显神通，每人造了一座山。太上老君见了，也来了兴趣，念动咒语，也造了一座山，这样就有了“九顶会仙山”的故事。再说，太上老君骑的青牛见八仙和太上老君每人造了一座山，便也想凑个数，于是扭头摆尾，往上一跳，结果由于本身法力不够，一下子跳到了大史家村北，自己变成了一座山，这就是现在的牛山。 　　牛山顶上有用石头围起的“围子，”这个“围子”有20多亩地大小，北边和东边各留有一门。据村中老人说，这个“围子”是清朝末年“反长毛”时建的，“长毛子”来时，村民就带着钱财撤到牛山上的围子里，“长毛子”攻山时，村民就用石块对付。围子上的块块石头就是当年村民们保家护村的见证。 　　抗日战争时期，牛山上发生了一场战斗。1944年底，蓬莱县境内日伪军据点除蓬城和大辛店外，其余十多个据点都先后被英勇的八路军独立营拨掉。 　　郝铭传在蓬城已成瓮中之鳖，惶惶不可终日。已到年关，城里的日伪军一无吃的，二无烧的。郝铭传硬着头皮，于农历十二月初五日拂晓前，和刚从烟台派来的日本指导官，带领五百余名伪军，窜到徐家集以北村庄抢粮。 　　这时，我蓬莱县独立营和西栖县大队在雨山刘家一带驻防，得知敌情，当即跑步赶到牛山西岭岗上，埋伏在黑山圈子地一带，准备截击回窜的郝铭传人马。 　　上午九时许，两连伪军押着抢来的五六十驮粮食，回窜蓬城。行至牛山西岭，八路军独立营一个冲锋把伪军打垮，截获全部粮食。 　　上午十时许，郝铭传和日本指导官带领三百余伪军，来至大史家村南耩头。发现粮食被截获，当即指挥伪军分出一路约一个连抢占牛山。企图控制这个制高点，掩护日本指导官和自己逃窜。可是，抢占牛山的一连伪军还没到半山腰，遭我埋伏在牛山顶上的区中队猛烈射击，伪军伤亡较大，-又退下山来。 　　郝铭传和日本指导官又带领这三百余伪军，在大史家西山上向黑山疯狂射击，妄图从黑山窜至茶棚庙公路逃回蓬城。连续冲了三次都遭到八路军独立营一个连的英勇反击，并拼了三次刺刀。伪军不得前进一步，头一天才从烟台派来的日本指导官，第二天就在牛山西顶被八路军独立营刺死。后来衣服也叫老百姓剥光，活象一只大死猪。郝铭传丢掉战马脱下马靴就跑，差一点被八路军独立营战士俘获。 　　这一仗毙伤日伪军40余人，俘虏伪军60余人。缴获轻机枪两挺，步枪40余支，日本指挥刀一把，战马两匹，还有郝铭传的大衣、军毯等。 　　这次战斗，敌我双方投入兵力达千人以上，在蓬莱境内算是一次大仗，也是一次胜仗。战后八路军召开祝捷大会，各村群众抬着猪肉，带着花生、鸡蛋、大白菜去慰劳英勇的八路军独立营指战员。　　

　　北沟镇聂家村位于渤海之滨,东距蓬莱城20公里。在上个世纪70年代，聂家村是全国“农业学大寨”的一面红旗，聂家村人，造林封沙，打井改地的创业精神，代表了那个年代的潮流，影响了一代人。现在的聂家人，发扬了先辈艰苦创业的精神，改革开放后，调整产业结构、发挥频海优势，扩大了林果种植，振兴了工企业发展，村民经济收入，人均达八千元以上，仍然走在全市的先进行列。 　　在聂家村东偏北还有一个小自然村叫“梓童泊”，和聂家村同属一个行政村。“梓童”是我国古代帝王对皇后的称呼，最早见于《封神演义》中，纣王称其后为梓童，在《西游记》中，乌鸡国的国王也称他的王后为梓童。公元644年，唐太宗李世民御驾亲征高丽，来到登州后，接受魏征的建议，决定从栾家口出发，北渡辽东，在渡海准备期间，部队就地驻扎，分前后两营，前营在今天的南北王绪，当时称南王墅和北王墅，后营就驻扎在今天的后营村，按当时的规定，女眷不能住在军营中，为了她们的安全，便将娘娘和高级将领的家眷安排住在了前营和后营之间，因当地有一天然水塘，所以，得名梓童泊。如今的梓橦泊已有六十多户，地肥水美，果业兴旺。 　　聂家村现共有690多户，1700多人。1800多亩耕地和100多亩园地。主要姓氏有：聂、姜、刘、李、丁、王、于、崔、杨、吴、焦、韩、张、左、贺、史、任、仉、马、周、程、郭、孙、陈、唐、林、盛、尚、高、薛、陶等。 　　据《聂氏宗谱》记载：明朝洪武五年（1372）,聂姓始祖从小云南，经洪洞县大槐树迁至山东莒州，今五莲县石砀乡黄崖村聂家崖居住。百年之后，现在的聂家祖先聂富三子：聂凤留住原址，聂龙、聂虎来到蓬莱北沟北面临海而居，取名聂家村。聂氏子孙依耩靠海，辟荒种地，植树造林，抵御风沙，搭棚建屋，奋斗数代，才稳住脚跟，繁衍成村。村庄北面是海滩沙地，西南多是山耩薄地，村大人多地少，粮食不足。幸亏祖先传下了织布的手艺，村民们就传承祖艺，男耕女织，旺季一齐上阵。发展到清末以后，已具规模，形成产业，几乎家家织布，户户抡梭。织出的土布，批发零售、沿街叫卖，赚点微薄之利，尚可维持生计。当时蓬莱周边县市，几乎都穿聂家布衣。由于当初用的是最原始的木制“丢梭式”织布机，只能织1、2尺宽的小幅布，俗称小机布。当时的织布机，叫“腰机”，以腰的摇摆为动力。特别费时费力，后来逐渐改进，用手拉梭，数量质量有所提高。一般人一天可织一匹布，（100尺/匹），布幅宽度增加到2.7尺。织户为了提高产量，也发挥了联户加工的方式，将采购的棉花，放给散户加工成线，然后再定时、定量、定质、定价收回，这样就大大提高了产品的数量、质量，收益有了很大的提高，也拉动了村庄经济的发展，改善了村民的生活。但织户为了生存拼搏，家家织布一天最多都干二十个钟头，有的就累倒在织布机上。 　　解放战争时期，聂家村的织布机派上了大用场。为了支援三大战役的解放军战备用布，村民们接受了大批织布任务，全村动员，全民动手，家家歇人不歇机，连续织造了几百个日日夜夜，及时完成了支前任务，保证了战争需要，受到了上级嘉奖。 　　聂家村东，还有一个自然村叫“梓桐泊”，梓桐泊有一段美丽的传说：唐太宗李世民东征高丽时，一位勇敢又漂亮的爱妃名叫梓桐，非要陪驾东行，为李世民献策助阵，鼓舞士气，美誉三军。然而天有不测风云，大军行至蓬莱聂家渤海湾处，梓桐不适海风，染病而亡。唐太宗忍恸在海滩泊地重葬了爱妃，并以“梓桐”赐为地名。然而这美丽动听的村名过去没给村民带来好运。据村中老人回忆，自古以来，到这村来的都是逃荒要饭、打工扛活的游民，逐渐聚集成村，搭建草棚，给富户人家扛活为生，直到解放后翻身做主人，村民才“耕者有其田”，草房逐渐变成了瓦房。1956年成立合作社，并入了聂家村。 　　据说聂家村之前，这里曾有古村存在，名为“孟家滩”。传说有孟金、孟银兄弟二人在此落户谋生，艰辛数载，怎奈滩涂泊地，旱涝不均，又加上风沙侵袭，经常颗粒不收，难以生存，后来只好逃荒去了外地，留下了地名“孟家地”、“孟家坟”，成为先人垦荒创业的遗迹。 　　在村北的沙丘高地，明代为了防倭御敌，曾建了一座烽火台，如今已夷为平地。 　　村北海滩，过去葬有聂氏祖坟，光绪年间重修，后被风沙掩埋，有幸躲过了十年浩劫，后来整地取沙，又重见天日，现在受到聂氏族人的重视和保护。 　　聂家村旧称“穷聂家”，但聂家人“人穷志不穷”，曾经出现过几位人物。聂氏七世聂孔林，清代封为武德将军，为捉“飞贼”马云飞，在押送途中，不幸遇害，名垂青史。近代能人聂明久，曾任文化部副部长。聂振君，历任村党支部书记，蓬莱县委副书记、副县长，全国劳动模范，被选为“0九大代表”，受到党和国家领导人的接见。 　　附一：绿色的丰碑 　　 聂振君是蓬莱市北沟镇聂家村人。1956年开始担任聂家村党支部书记，七十年代任过蓬莱县委副书记，（副县长）1969年当选0九大代表，1971年被授予山东省劳动模范光荣称号。1999年病逝。 　　 　 这位植根在人民群众中的0员，从担任党支部书记以来，带领全村干部群众发扬不畏艰难、勇往直前、战天斗地的革命精神，用铁锄钢锨、平板车等原始工具，人拉车推，苦战了20多个春秋，硬是把一片荒滩变成了生机勃勃的绿洲，圆了村里人祖祖辈辈的梦想，开辟了一条生命之路、幸福之路，创造了令人惊叹的奇迹，谱写了一部“当代愚公”的新篇章。 　　 　 解放初期的聂家村，疮痍遍地，群众生活十分困苦，缺吃少穿，无房无地；日甚一日的风沙干旱，更是让人们的生活雪上加霜，粮囤空空，锅里煮着青菜，许多人扶老携幼，拿着空篮破碗外出讨饭。面对多灾多难的群众，聂振君流下了泪水，吃不好饭、睡不好觉，做梦也在想着战胜风沙，根治干旱，让人民过上好日子。他反复思考一个问题：“群众希望0给他们带来幸福，如果我们不为民造福，要我们领导干部干什么?”“不解除群众疾苦，我们心里有愧啊!”在这样一个世代受苦的地方，谁不想改变面貌呢?但是，怎么改?怎么变?很多人感到无能为力。聂振君动情地说：“0人，不能做自然的奴隶，不能听天由命，不能在困难面前退缩!”。他知道，只有从根本上改变恶劣的生态环境，才能使人们从此摆脱世代逃荒要饭的苦日子。他以0人的英雄气概，团结和带领全村人民，封沙育林，垦荒植树。以一往无前的精神，立足现实，放眼未来，敢闯新路，向大自然进军，奏响了战天斗地的光辉乐章。说干就干!聂振君同志身先士卒，开襟解怀，卷起裤腿，翻地、封沙丘、种树苗、挖河渠……，日夜不息地穿梭在一座座荒丘、一条条田埂之间……在书记的带领和鼓舞下，全村的人都跟上来了，挑土压沙；种草固沙；植树围沙，工地上到处都可见到那令人激动的场景……日日夜夜，风风雨雨，希望的种子，带着滴滴滚烫的血汗，撒遍了聂家的土地。在全县人民的支持下，聂振君同志带领群众先后推平300多个沙丘，植树10万棵以上，苹果、梨、葡萄园1000多亩。艰难的几个年头过去了，厚厚的沙层下，终于钻出了千千万万不屈的生命——嫩绿的幼苗!它们以一簇簇无畏的枝叶，报晓0的来临。村民的希望终于发芽了，昔日风沙肆虐的聂家村，终于有了丰产丰收的良田。群众高兴地说：“人种了树，树保了地，地增了粮，粮养了人”，“林带就是粮带、钱带、生命带”。村民们心里乐开了花，因为有了一道绿色的长城，一条绿色的生命线。 　　 　 为了解决灌溉浇水的难题，聂振君同志带领着村里的小伙子打井取水，大办水利，用镐刨钎凿，肩扛人背，打了几眼大口井。一眼眼机井、一处处塘坝、一座座水库、一条条管道逐步建立起来。为了解决果园施肥问题，他发动群众大建养猪厂，先后盖了4个大型的养猪厂，既解决了肥源，又为群众增加了经济收入。群众们自豪地称“村南一片水浇田，村北一片花果园，农林牧副齐发展，日子越过越香甜。” 　　 　 前人栽树，福荫后人。聂振君把自己的心血注入生生不息的绿色长城，融入为人民造福的伟大事业，以他的崇高思想、感人事迹和伟大人格向世人昭示：他是一位具有坚强党性、远大理想、博大胸怀和高尚情操，始终坚持执政为民、造福于民，为实现人民根本利益而不懈奋斗的0人。 　　 　 著名诗人臧克家在一首诗中写道：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着……给人民做牛马的，人民永远记住他!今天的聂家村人，永远忘记不了心中的绿色丰碑。（撰稿：王艳梅） 　　附二： 　　聂氏辈字排序为：“富、龙（虎）、守、景、□、安（宁）、允、长、承、文、□、国、元、忠、开、希、振、鸿、万、兆、同、昌、福、德、长（“□”代表单字）”等。 　　注：《聂氏宗谱》由聂希谦提供。　　

　　北王绪村，是蓬莱市北沟镇的一个大村庄，北邻栾家口，南靠北沟镇驻地，东与王格庄接壤，东南隔路与南王绪相邻，西与聂家村交界。现有1030户，3000多人口。人多姓杂，据村委统计，现村中有112个姓氏，是一个名副其实的百姓大村。 　　北王绪传说为“北王墅”，说是唐太宗李世民东征高丽途经此地，在此安营扎寨，其部下两员封王的将领分南、北驻扎，各自建临时王墅居住。居于北者，便留下了这千古地名“北王墅”。后人以此建村，沿袭这老地名，后将“墅”字简化为“绪”字，便成了今日的“北王绪”了。 　　《辞海》对“墅”字的解释：“一、田庐也；二、别馆”，《唐书·裴休传》：“与兄弟隐家墅”，三、《说文·土部》：“郊外也……墅名，后人家庐外立别墅，因借郊外之野，加土转声作墅。”简而言之，墅就是野外的房子，并非现代演绎豪华住宅，甚至高楼大厦之意。所以“王墅”应该是王姓村庄之意，而非唐将之“王墅”。 　　南王绪的《姜氏祖谱》附图里，画有古村地形图，其中古村西口就有“王家井”、王氏古屋处的标志，另记有位于北王绪村南（汽车站处）的“王家老葬茔”；西泊子的《王氏祖谱》更明确地记载了王氏祖先于明初先落户于北沟南王绪之西。祖茔落葬于北王绪之南，数载后，又迁到西泊子落户，直到解放初期，王姓人还到北王绪村南的“王家葬茔”去上坟。 　　从北王绪村的王、曲、刘、张等祖传的谱书中了解到，此村后来的占山户是彭、鲁、梁、汪，各居村中一隅。彭、鲁居东南留有彭家井；梁姓居东，称为梁家疃；汪姓居北，称为后疃，汪姓不旺，后随王姓，发展成大族。刘姓以后迁来，自住一条胡同，叫做刘家胡同，自掘一口井，供刘氏家庭饮用，称为刘家井。 　　据《曲氏谱书》记载：“曲氏始祖彦高，于临安府熠峨县萃秀山北大柳树村，迁山东莱州，配赵氏；传至二世九荣公，做明朝洪武帝监察御史之职，移于登郡蓬莱北王绪落户。”至今已经二十多代了。 　　据《张氏族谱》记载：张氏始祖张士富，明代随朱元璋征战，从河南汝南府息县随军到登州蓬莱城驻守，落户于蓬莱城里（花市弄张家），为张瑶之后裔，后分支移居北王绪已有十几代。 　　据《刘氏族谱》记载：刘氏祖先“小云南人也，始祖三人原居住栖霞后寨村”，其中一支后迁北王绪，至今已十四代了。 　　据《王氏谱书》载：祖先王英，在清初携眷从青州府益都县懒柳树村迁至北王绪，至今十六代了。 　　综上所述，北王绪村的几大姓氏，多为明代以后移民而来，前后约有六百多年的历史，村中曲氏老宅后的一棵古槐，树高三丈有余，树围过丈，较为繁茂。有说千年历史，实按村史而论，约为六百年树龄。 　　村东峰埠顶山上古有元君庙、妈祖庙等，传为唐代所建，毁于战火。此说不足信，因为唐代时碧霞元君和妈祖这两位女神的故事还没有形成。近年，村中企业家王德涛为了弘扬地方文化，打造新的产业链，自筹巨资，重修古庙，一片规模宏大的仿古建筑重新出现在峰埠顶上。 　　据村里老人回忆，在1958年平坟和上世纪七十年代整地时，多次挖出“油篓坟”，也有叫“望坟”（因坟口留有望外探望的洞口而得名）。这些古坟里出土了一些陶罐碗具等。砌坟用砖多为菱形纹饰，传说是宋代“六十换甲子”而留下的。 　　北王绪村地灵人杰，古今人才辈出。 　　附一：出名人物 　　曲以祯， 1945年参加中国人民解放军。在战斗中光荣加入中国0。 　　1947年5月，解放东丰县的战斗打响了。当敌人的第一道防线被击溃后，他肩扛42斤重的机枪，一气跑了6里路和战友们向敌人冲去。这时，敌人的暗堡吐出火舌，密集的弹雨压得战士们抬不起头来。曲以祯机智沉着，迅速占领有利地形，霎时将敌人机枪打哑，为战斗胜利开辟了道路。同年6月，拉子山战斗拉开帷幕，战斗进行得十分激烈。当时全连有四挺机枪，一挺被打哑，两挺出了故障，阵地上只剩下曲以祯的一挺机枪了。这时敌人更加疯狂，集中一切火力向曲以祯扫射。他四面受敌，子弹飞蝗般地在身边乱飞，情况十分危急，可是曲以祯镇静自若，用他那娴熟的射技，弹无虚发地消灭了敌人一个又一个火力点，胜利地完成了任务。 　　1948年1月，曲以祯参加了在文家台地区围歼蒋匪新五军的战斗，他被任命为副班长，并奉命带领战士在一个山头阻击敌人。天寒地冻，他和战友们在阵地上激战一昼夜，水米未进，打退敌人多次进攻。后来子弹打光了，敌人又开始了突围，形势十分严重。在曲以祯“活捉陈林远（敌军长），为党立功”的口号鼓舞下，战士们用手榴弹阻住了敌人的突围，为战斗胜利立下了功劳。 　　为了建设强大的人民空军，曲以祯被调到空军学校学习，当时他只有高小文化程度，学习上遇到许多困难，可他没有向困难低头，勤学苦练，埋头钻研。他以坚强的毅力，终于学完了飞行驾驶和飞行射击知识，取得了优异成绩。 　　在参加抗美援朝时，与美国的王牌飞机空中作战中，击毁过多架美机，打破了美军“空中霸王”、“不可战胜”的神话。 　　曲以祯在战火纷飞的年代里，为祖国和人民作出了重大贡献，荣获了“战斗英雄”、“神勇射手”、“学习模范”等光荣称号。立大功五次，小功二次，获“艰苦奋斗”奖章一枚，并光荣地出席了全国战斗英雄大会，是全国24位著名战斗英雄之一。曾受到毛主席的接见。 　　曲洪超，1949年2月参加革命，后历任财政部外事局外联处科长、副处长、处长。 　　王常文，16岁当兵，参加了抗日战争，解放后曾任东北局二处处长等职。 　　王忠传，1947年去东北，曾在首届东北人民政府任要职，后受高岗事件牵连，调任北京拖拉机总厂任书记等职。 　　王常珍，现名王延，曾任广州军区后勤处政委，担任过中央委员等职。 　　王德涛，当代农民企业家，山东蔚阳集团公司董事长，山东省人大委员。改革开放以来，勇立潮头，敢为人先，创造了　　　　　　　蓬莱第一个民营海港码头，总资产2亿多元，为蓬莱的现代化建设，开拓了广阔的领域，作出了积极贡献。 　　附二：村中姓氏 　　王、周、徐、栾、贺、曲、李、程、杨、孙、门、林、白、封、尚、张、扈、逄、郑、韩、董、吴、陈、肖、荆、高、邱、罗、姜、赵、石、魏、田、于、臧、闫、潘、聂、马、宋、秦、卫、丁、鲍、兰、胡、郝、冷、刘、谢、吉、乔、杜、鞠、吕、葛、史、梁、郭、申、尹、鲁、范、景、任、唐、崔、宫、方、初、信、戚、柴、段、侯、韦、袁、迟、隋、傅、孔、车、温、祝、卢、芦、邹、雷、柳、辛、彭、倪、解、盛、满、贾、耿、蔡、晁、安、苏、司、战、许、苗、符、黄、戴、单、叶、陶、邓。 　　注：《曲氏谱书》由曲广福提供；《张氏族谱》由张宫厚提供；《刘氏族谱》由刘克海提供；《王氏谱书》由王国宽、王国松提供。　　

　　南王绪村位于城西30华里处，东依迎口山、徐山，与北林院村接壤，西北与北王绪隔路相望，西与聂家为邻，西南距北沟不到2华里。村南有沟壑穿插而过，西北是一片沃土平原。新的206国道从村南经过。村北是一条河流，河的北岸有一个小自然村，因地处高台，村中多高姓，故村名为高家台子，和南王绪同属一个行政村。南王绪村依山而建，地理位置十分优越，真可谓是聚天地之灵的一方风水宝地。有诗为证“东靠迎山钟灵福地，西望渤海别有洞天。” 　　南王绪村现有600多户，1740多人，1500多亩耕地和1600多亩园地。该村1953年成立初级社；1956年成立高级社；1958年建立南王绪大队；1984年改为南王绪。 　　关于南王绪村的来历，有两种说法。其一：传说公元644年唐太宗李世民东征时，部下两王子分别在南北王绪的现址建有　“南王墅“和“北王墅”两处临墅，明朝嘉靖年间，徐姓从小云南迁来定居，因位于南王墅周围，故取名为南王墅。后来人们嫌这“墅”字不雅又难写，就取谐音“绪”字而代之，成了今日的南王绪了。 　　其二：据村里现存的《姜氏谱书》、《徐氏谱书》记载：姜、徐二姓的祖先是姑表亲戚，明朝嘉靖年间，徐姓先从小云南移居此地，依东山之右落户，山名后称为徐山。稳妥之后，姜姓投奔姑夫母徐姓而来。两姓在此已繁衍了二十余代。据祖辈相传，徐姓来此定居之前，这个村已有王氏人家居住过。后来王姓不知何因迁至今西泊子村。南王绪村西古有地名“王家井”，北王绪村南有地名“王家葬茔”。在《姜氏谱书》的村庄古图上还有明确的图示标记。这些口传资料和文字资料，恰好与西泊子王姓谱书上记载的历史相符。充分说明了西泊子王姓祖先，就是南王绪村前身的居民。南王绪的村名，应与王姓的坐户建村有关。 　　古文《正字通》释：“古字野、墅同音”，“后人家庐，外立别墅，因借郊外之野，加土转声作墅”。意为野外的房子叫墅。并非近代演绎之“墅”：豪门巨宅、高楼大厦。在数百年之前的南王墅，也就是居于南边的王氏房屋，以后形成为村庄，与传说的唐太宗征东故事不搭界。 　　南王绪村西南坡地上残存着新石器时代遗迹。据1995年版《蓬莱县志》记载：经专家考证，这处新石器遗址“面积8800平方米，邱家庄类型，文化层厚0.3-3米，陶器以夹沙、夹滑石红陶为主，其次为夹省灰褐陶，纹饰多见附加堆纹、刻划纹。采集有鼎沿、鼎足、缸口沿、蘑菇状把手、彩陶片等，石器有石斧、磨棒、磨盘。骨器有骨锥、骨针等，暴露遗址有房迹，合葬墓、灰炕，红烧土块堆积，遗址部分被破坏。”遗址距今约四千多年，二零零六年十二月被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。 　　在村东南的窑沟西坡还发现了“南北长120米，东西宽85米，一片古墓葬群。在墓群的西断崖上，发现两座土坑竖穴墓。内有泥质灰陶残器物口沿和器底等。”而在2008年新开辟的206国道的施工中，又在路边发掘两座“蛎皮墓葬”。 　　据村中老人讲，清朝末年，反长毛时，村子四周建有石砌围墙，高若两丈，宽若三尺，东南西北建有四个大门，四个便门。围墙在过去确实起到了保家护村的作用。直到现在，村东北还有一段若三丈长的围墙遗址。 　　徐姓后裔徐士林，后移文登徐家村，清朝康熙年间进士，曾任江苏巡抚，-为“忠孝性成”一代重臣。徐姓后人还出过道台、秀才等。民国时期，民族资本家徐香九，下南洋做生意，主要经营烟草业，商号“华夏太阳烟草公司”，几乎垄断了江北市场，成为行业大亨。抗美援朝时捐款亿元，价值一架飞机，被誉为爱国的“开明绅士”。 　　在南王绪村西有个地方叫马家道，曾住有马姓人家。发源于南王绪的鸭湾河从北王绪村南向西流过，河的两岸有一地名叫“马家屋后”。《姜氏谱记》记载：姜氏二世祖姜仲义，生于明代嘉靖中期。大0臣严嵩在朝中弄权，欺上压下，其马姓义子在南王绪的马家道仗势欺人，强男霸女，强占民田，惹起了众怒，姜仲义嫉恶如仇，率领受压迫的村民，火烧了马家，灭了恶霸。但因触犯了0臣，被官府处死。姜公义举，大快人心，百姓称颂。据说当时为其出殡送葬的人排成长队，三十里路，走了十八天。马家被烧以后，留下了“马家屋后”这一地名，流传至今。 　　南王绪村，历史悠久，人文荟萃。清代姜必铭，考中武秀才。姜希乐，考中武秀才。近代姜子宽（已故），抗日战争时从军，后任海军少将。姜希庄，年近八旬，黄埔军校最后一批学员，后随部队起义，分于刘邓大军作教官，后被打成右派，1981年平反，现告老还乡。姜永华，中国科技大学研究生院工程管理系经济专业研究生毕业并获硕士学位，1983年到北京市东城区任副区长。1990年调到财政部，后任地方预算司司长。 　　民间至今流传的几则轶闻趣事，充分展示了南王绪村的风土人情，表现了村民们诙谐幽默的生活情趣。 　　一则：“刀笔官司”。说的是过去村里有一寡妇要改嫁，公爹阻拦。寡妇无奈，只好请了村中有名的“刀笔”秀才写了诉状：“夫才死，婆早亡，间半房子一铺炕，媳嫁人，公不让。”与公爹对簿公堂。这文章就在“间半房子一铺炕”上。县官一看诉状，二话没说，即判媳妇胜诉，准于嫁人，并杖责公爹二十大板。秀才“刀笔”之利害可见一斑。 　　二则：“一亩三分地”。古时候，在南王绪与黄城集交界处有一亩三分地，原本已搁荒多年。南王绪人赶黄城集时必经此地，见地荒废，就辟为歇脚的地方。每逢赶集，就将牲口立桩拴在地上。日久天长，人来人往，你捎块石头，我带块砖头，久积成垛。人们用它砌了一道墙，又顺墙搭了一架棚子。南王绪的好事秀才又在墙上题写“南王绪驿站”几个大字，俨然成了南王绪的地界。这一下黄城集人不算了，说此地自古属于黄城集地盘。双方各执一辞，只好经官公断。南王绪的刀笔秀才又出马了，诉状写道：“黄城集，耍嘴皮，空口无凭；南王绪，有证据，现场不言自明。”县官到现场看了以后，只好将地判给了南王绪。南王绪就此赢来了“一亩三分地”。 　　三则：“咏对趣事”。古时，南王绪有个姜秀才，北林院有个车秀才。二人虽是朋友，但互不服气。这日，俩人结伴乘车去赶黄城集，一路上巧嘴弄舌，绕口碰瓷，你讥我驳，各不相让。车秀才以“姜”为题吟道：“姜吃姜，姜辣姜心”，姜秀才毫不示弱，以“车”为题，随口对咏：“车坐车，车磨车腚”。二人对答如流，成为乡野佳话。　　

　　后营村，位于蓬莱市北沟镇的西北端，与龙口市的小李家村仅一弄之隔。两个村庄，房连脊，地连边。两村之间插花地挺多，你中有我，我中有你。从外观看来，根本分不出是两个村庄。一条弄连两村，对门互相是亲戚。正如民谣所言：“一弄分两县，骨血割不断。”成为村庄文化的一道独特风景。两村世代友好，一直传为美谈。 　　后营村名的由来，传说与与唐太宗李世民征东有关。相传唐朝贞观年间（公元644年）东征高丽，唐太宗李世民御驾亲征，率尉迟敬德诸将，途径黄县来到蓬莱，到了现在后营村地界，被这块风水宝地所吸引。举目四望，北临大海，银波翻滚，白浪滔天；东面云雾飘渺，峰峦起伏，犹如大海中的座座岛屿；向西往南是无边无际的肥沃平原，一阵微风吹来，禾苗掀起了层层绿浪，真可谓是依山傍海，钟灵毓秀。仰观天空，祥云朵朵，瑞气盘绕。唐太宗不禁龙颜大悦，对随行人员赞道：“此地景致优美，仙山沃土，云蒸霞蔚，堪称人间仙境，乃是我大唐宝地也，不妨在此一驻。”即时，唐太宗降旨驻驾，就令军队在此安营扎寨。唐太宗驻驾于前寨，得名为试驾庄（规划归龙口市，与后营间隔1公里）。军队驻扎于后寨，称后营。后来村民依营建村，便有了后营村的名字。 　　 　一日唐太宗在后营列队操练骑兵，看见在东北天海相连处，突然显现出一座城市的景观，高楼大厦屹立海中，车辆行人时隐时现，一片繁忙景象。唐太宗看后，惊喜万分。晚上梦见一位仙人告诉他，此地乃是蓬莱仙境，境内有一仙阁名曰“蓬莱阁”，八仙曾在蓬莱阁上聚会饮酒，直喝得酩酊大醉，然后纷纷施展本领，各显神通，飘洋过海。秦始皇、汉武帝也曾慕名来到蓬莱仙山寻求长生不老神丹妙药。唐太宗听了仙人指点，数日后进驻蓬莱城，大造船只，选择吉日，待风平浪静，沿着八仙过海的足迹，飘洋东征。 　　传说唐太宗千军万马，声势浩大的过海举动，惊动了龙宫。东海龙王敖广不明就里，率领龙子龙孙，虾兵蟹将出海探察，见大队兵马耀武扬威，乘风破浪，飘洋过海，上前阻拦，一陈厮打，结果魏征被龙王杀死，唐太宗悲痛过度，几度昏迷不醒，魂到阴曹地府，目睹了许多孤魂野鬼的惨状，因此醒来回阳间后，就下诏大赦天下，并广集高僧为孤魂野鬼们作法事超度，并制作金银纸，设定焚烧纸钱法则，从此祭祀先祖烧金银纸钱的习俗流传至今。民间留下了唐太宗梦游冥府的神话。 　　据村中老人说，有后营村之前，这里就有沙、常、胡等姓氏居住。沙姓居北，常姓居南，胡姓居东，与北沟村挨门接壤。后来不知何年何代，这些古村落消失了，只留下几丘坟墓，印证了他们的存在。胡姓消失得较晚，留下的遗迹较多。胡姓位于村东高地，称为胡家顶。传说胡家因触犯国法，被满门抄斩，毁灭了村庄。残存的房基、砖瓦碎片、石门槛等直到上个世纪七十年代整地时才清理干净了。 　　后营村现有的姓氏有：张、闫、刘、齐、崔、朱、陈、谢、田、于、隋、胡、姜、韩等十几姓，总计270户，700多人。张、闫是村中大姓。据张、闫两姓过去的家谱记载，据两姓是姑表兄弟关系，于明朝永乐年间从山西小云南承德府承德县铁碓臼张家大槐树底下结伴而来，历经几次迁移，来到这物华天宝，地杰人灵的风水宝地“后营村” 落户，安居乐业，繁衍生息。张姓始祖张岗为一世，至今已二十多代五百多年了。以张氏“追远堂”一支为例，张氏辈字排列，前几代多为单字，后自“福、元、中、芳、志、嘉、兴、诗、书、业、吉、兆、祥、瑞、基”延续了20多辈。闫姓辈份排字是：“福、德、中、永、生、文、化、室、裕、民、开、国、恩”等，前后应与张姓相近，也是20多代人了。 　　走进后营村，最显眼的不是现代建筑，而是那些古色古香的百年老房屋、老街弄、老家槐树等，完美地展示了一个古老村庄的迷人画面。村中有多处老房子、青砖黛瓦，起脊出厦，木格门窗、雕龙刻凤，较完整地保留着明、清时代的古老建筑风格。这些老房屋，历经百年风雨，依然坚固地屹立于村中。沿着老房子向远处走去，是一条细窄狭长的老过道弄子。一条小弄子，连着十几户，都是同一姓氏同一家族的子孙，几世同堂，几代不分家，被视为传统美德。这一大家族，同走一条弄，同吃一井水，有福同享、有难互帮，日出而作，日落而息，呈现出一派小农经济时代的田园风光。 　　在村中老房子后，耸立着一棵古老家槐树。虬曲苍劲，气势峥嵘，挺拔豪放，雄姿壮观。这棵古槐树虽然经历了500多年风吹雨打，至今老而不衰，始终保持着青春活力。树高约四丈，干粗约两周，枝繁叶茂，古槐那高大弯曲的树干，足得三四个人手握手才能合抱过来，褐色的树皮犹如战将身上布满斑斑伤痕的盔甲，仿佛在向人们诉说着历史的沧桑。据说这棵古槐是村里先人从小云南大槐树底下迁徙到此地时，从老家带来的树种种植的，以此来纪念故乡，不忘0。这棵古槐与村庄同龄，陪伴着村民风风雨雨走到了今天，被人们奉为镇村之宝，认为她是吉祥树，是祖先树，都供奉它，崇敬它，世世代代呵护着它。 　　在树干顶端有一个空洞，洞里住着一只美丽的大鸟。每天黎明和夕阳西下时，便能听到这大鸟的啼鸣，鸣声悠扬，悦耳动听。人们都说这只鸟很有灵气，早晨能够唤醒人们早起，傍晚提醒人们收工。这棵大槐树底下，盘根错节的树根，深深的扎在泥土里，有的还隆起在地面上。大树枝繁叶茂，健壮挺拔，郁郁葱葱，浓绿的树冠，笼罩在村子的上空。每年都有成群的喜鹊在树杈上筑巢垒窝，产卵孵雏，哺育幼生。 　　 　 年复一年，冬去春来，在后营村人的精心呵护下，大槐树完好无损，勃勃生机。暖暖春天，大槐树开始催吐绿芽，抽枝育蕾，绽放出一串串的白花，散发出迷人的阵阵清香。炎炎夏日，骄阳似火，大槐树披上一身碧绿的新装，遮天蔽日，驱散热浪，默默无闻地为劳累一天的村民们遮荫消暑，驱散疲劳。人们围坐在这大槐树下饮茶纳凉，谈笑风生，其乐融融。金秋季节，天高云淡，大槐树的叶子，由绿变黄，金黄色的槐米，果实累累，金珠连串。严寒冬天，雪花飞舞，大槐树披上银色素装，在凛冽的寒风中就像一位手执利剑的哨兵，站在村头，为后营村人民的安宁、祥和，昼夜放哨站岗。 　　据明史记载，永乐十四年十一月(1416年)，移民从山西省洪洞县大槐树老鹗窝出发。在移民动身时，他们都不愿意离乡背井，分别亲人，离开故土，个个都是两眼含泪，手里拽着槐树枝，仿佛拉着亲人的手死死不放。那些移民-和押解差人，见此情景，勃然大怒，用棍棒驱赶，用皮鞭抽打，生拉硬拽，拉走这伙，那伙又上去了，于是官兵们就拿出刀剑，砍断人们拽着的树枝，驱赶着移民们启程。无情的刀剑把移民和大槐树分割开来。他们手握着槐树枝，眼望着大槐树，不忍离去，不愿扔掉。 　　移民们越走越远，大槐树渐渐看不见了，唯有手中的槐枝却越攥越紧，深深地留在他们的心中，这槐树枝就成了大槐树的象征。人们把槐树枝珍藏起来，带在身边，每当思念故乡，想起念亲人时，就拿出来看看。他们把槐树枝带到了居住地，栽到了庭院、村中，辛勤的浇灌，精心的培育。槐树枝也像移民一样在新居住地生根、发芽，茁壮成长。移民们在新的居住地安家立业，繁衍子孙，可是他们没有忘记故乡，没有忘记那棵大槐树，把新栽下的槐树当作故乡的象征，常常面对新栽的槐树思故乡、想亲人，把一切情感都寄托在这新栽的槐树上。谁家有婚丧嫁娶，添子庆生等，都到新栽的槐树下祭拜祖先；哪家买卖开张营业，外出经商谋差，都到新栽的槐树下祈祷，求得先祖保佑；何人有个头疼脑热，三灾八难，也到新栽的槐树下焚纸烧香，企盼祖先赐福平安。随着时间的流逝，小槐枝长成了大槐树，新槐树变成了老槐树，移民们也一代一代地生活着，祭拜老槐树的习俗也一代一代地沿习着。由于社会的变革，人们破除迷信，解放思想，拜树祭祖的旧习也早已废除，但是老槐树作为故乡的象征和对先祖们的寄托却还在后营村民中延续着，不忘记祖先，不辱没祖先，不愧对祖先是中华儿女的优秀美德；保护古槐，缅怀先祖，至今许多移民的　　后裔们还保留着这一优良传统。 　　后营村的这棵大槐树，伴随着后营村人，祖祖辈辈，历经数次改朝换代，目睹着社会的沧桑巨变，步入了今天的新时代。但愿这棵见证着移民历史、有着象征意义的大　　槐树，在日新月异的后营村，能够更加受到人们的珍爱和保护，更加根深叶茂，万古长青，伴随着后营村民奔上小康的殿堂。 　　附：村中人物 　　后营村清代出了张宗义等几位秀才，在村里办“私塾”，将文化知识传授于后人，被人们尊称“老先生”。 　　张志章，曾任兰州军区后勤部长。 　　张志发，曾任青岛台西区区长、青岛市教育局副局长。 　　张志国，曾任驻老挝大使。 　　张琦芳，曾任驻智利参赞、中苏友好协会会长。 　　张元维，民国时期曾任-军长。　　

　　港里村位于蓬莱城西10余公里处，南与王格庄紧邻，东是上口水库，西距栾家口不到一华里，村北临海，西北是古老而又闻名的栾家口港，港里村因其地理位置港南偏里，故得名港里。村庄现有314户，847人，440多亩耕地，260多亩园地。 　　 　据传，港里这地方早先有刘、解、栾等姓在此落户，于海边高地搭了几处草房，栖身挡雨。靠海吃海，以打渔摆渡为生。后因天灾战乱，落难逃离，不知去向，只留下了几间破草房，成为远古村庄的见证。 　　现在港里村的林姓是村中落户较早的大姓。据《林氏族谱》记载：“余家相传，来自闽省，散于山左，或掖水。或金山邑，各有人；后寄迹蓬海之滨，农业相传，已数世矣。”谱书中又较详尽地追溯了林姓的祖先来历：“吾族自比干之子居于长林，避纣之难，后受武封，因地受姓，以林为氏焉。”“余族传自王公、广公二祖。二公系同胞兄弟，自南省同迁至此。”兄弟二人“一处居于村之东隅，一处居于村之西隅”，后人称之“东林”、“西林”。 　　林姓出自名门望族，世代兴盛，人才辈出。自古传颂“福建无林不开榜”。据《林氏族谱》记载：林氏的十代祖雄德“兄弟同科，兄乃榜眼、弟乃状元”，成为匡古佳话，荣耀大江南北。“历宋、元、明、清四朝，代有‘皇封’，号称闽侯八族第一”。另据史料记载，历代林氏七品以上的官吏达到数十位之多。特别值得一提的是，深受民间爱戴信仰的妈祖，北方称为海神娘娘的林默，也是出自林氏家族。据《林氏族谱》称：“林默乃莆田湄州人，是宋代都巡检林愿的第六个女儿。她出生时‘弥月不啼，名曰默，性灵异，少与群女入海，有神捧铜符出，以授后’”。后来护国庇民，广济苍生，屡救海难，深受渔民爱戴，百世香火不衰。被历代官府加封为“英烈妃”、“天妃”、“天上圣母”、“天后”等一系列桂冠。而渔民百姓一直亲切地称为“妈祖”、“海神娘娘”、“航海之神”、“雨水之神”、“送子娘娘”，甚至追捧为“战神”，将人间一切美好愿望系之一身，成为民间百姓的最高精神寄托，难怪乎，大江南北，沿海之处到处都建有妈祖庙、海神娘娘庙，世代传承，已演绎为灿烂的妈祖文化。 　　林氏后嗣，繁衍旺盛。港里村林姓至今传承到第十七代人，足有400多年的历史了。村里还有王、孙、生等大姓，各俱谱书，脉络清楚，都比较明确地记载各姓氏来龙去脉，是不可多得的第一手历史资料。 　　《孙氏族谱》记载：“余家相传，来自闽省，始祖孙万盛，率先移登州蓬莱落户”，至今也有十多世了。 　　《生氏族谱》记载：“生氏始祖生义，于明代从小云南移民而来，途中有的落户山东滕州、胶南等地。本支徙居登州府蓬莱港里村落户，至今已有十五代人。”生姓是一个不多见的姓氏，但在蓬莱北沟周围村庄却多有分布，都系一族，辈次分明、传承有序，可见生姓后续有人、代代繁盛。 　　村里的王姓是泊子村于清代初期迁来的一支，至今也是十四世了，辈份排序与西泊子王氏相同。 　　据老人回忆，村里古有“三官庙”，解放初期，神像被扒毁改成学校。村南原来有一座“狐仙太爷庙”，曾因迷信作怪演绎了一场闹剧。古时农村缺医少药，且又迷信鬼神，百姓家里有个三灾八难、小伤小病都要到“狐仙庙”烧香祈祷，磕头许愿，以求化解灾难。一些神汉、巫婆大肆渲染、借机生财、装神弄鬼，“接香灰为神药”愚弄百姓，说是可治百病，偶有巧合治好了某病，便说狐仙显灵，传得越来越神。清末在“狐仙庙”院里打了一口井，又传井水乃“神水”，忽悠得山南海北、四面八方的百姓都来排队求药，闹得不可开交，成为一段史料。 　　港里村四周原有多处古代遗迹，后来都遭破坏，如今荡然无存了。在村东南，原有多丘“油篓坟”，1958年扒掉了。坟墓都是用花纹饰边的大长方砖头堆砌的，墓穴是穹窿顶型，穴内有白骨，无有棺材痕迹，有的坟内墓壁上还有老式灯盏，似乎印证了民间传说的“六十换甲子”的葬俗。但有专家认为此说不可靠，史无记载，难以考证。 　　港里村中还保存了几栋百年以上老式民居，古色古香，别具一格，成为港里村的古老象征。村民孙洪珍家祖传的“神主匣”、香炉、香案等是过去民间百姓祭祀先人，置放排位的器具，“文革”时期作为“四旧”焚毁，存世不多。 　　村民王维兴，15岁就闯关东，去了奉天（沈阳）学生意。从学徒做起，勤学苦练，终有所成。后来成为沈阳市知名五金行业的老板。发了财以后，回到港里老家，置地置房，富及四乡。他曾在村北建了座两层的楼房。楼上建有碉堡、设置枪眼，高院墙、大铁门，层层设防，以图财产安全，高枕无忧。然而天有不测风云，民国末年，烽烟四起，盗匪成灾。他从东北返乡的途中，被土匪劫持，破了财，保住了命，但惊吓成病，不久故去。苦心经营的高楼铁壁也没能保住他的财和命，成为旧社会-、黑暗的一个写照。 　　港里村高荣宽，1937年出生，大学毕业，高级工程师，历任天津化学试剂总厂科委主任、科协主席，天津市红旗化工厂厂长、书记，天津市化学职工大学校长、书记等职。 　　注：《林氏族谱》为林代卿保存；《孙氏族谱》为孙开典所藏；《生氏族谱》为生可序提供。　　

　　栾家口村座落在渤海湾畔，沿渤海海岸东行，距蓬莱城20多华里，南依峰埠山，与北王绪紧邻，距北沟镇驻地6华里。东与港里、王格庄两村接壤，栾姓始祖栾田，于明朝中叶从小云南迁移而来，落户于海口，故名栾家口。后来栾姓分别迁于城里、草店、贯里、孙陶、楼下、野王等处谋生，栾家口竟没有了栾姓人。后有周、高、肖、于、赵等一百多个姓氏前后迁来，以周、高、肖、于、赵姓为主，其中周、高两姓最多，仍沿用栾家口村名至今。 　　栾家口村，古名广泰庄。为什么叫“广泰庄”？ 徐达是朱元璋打天下的功臣之一，建立明朝后，-为中山王。明太祖朱元璋一直对于帮助自己打下天下的诸多功臣存有极其强烈的戒心。一日，散朝回来，刘伯温随徐达到了徐府，对徐达说：“我得走了，不能再在朝为官了”。徐达忙问：“为什么?”刘伯温说：“我本是山野道人，还是云游四海去吧!”徐达不解：“你我随皇上打下江山，如今又修筑了山海关，可谓功不可没，本该享荣华富贵，你想离开，皇上是不会准奏的。”刘伯温说：“此言差矣!万岁如有意让你我共享荣华，就不会派咱俩去修筑关城，更不会只给我们两年限期。试想，你我若不接旨，属违抗圣命，轻则革职，重则丧命；接旨如若不能按期完工，又属欺君之罪，也有性命之忧；万岁刚刚问你我是否给关城命名，这其中也大有文章，若你我说巳命名，是目无皇上；而今尽管未敢命名，也属办事不周，这还只是刚刚开始呀!”徐达大惑：“你是说……”刘伯温拂袖言道：“兔死狗烹，鸟尽弓藏。帝与臣，自古可共苦不可同甘的例子还少吗?”一席话，说得徐达目瞪口呆，思来想去，徐达也心生退计。传说，在明朝洪武年间，开国大将徐达借明初大力推行屯兵制之机，带领家人亲信前往山东，选中栾家口海口，屯兵开埠，创建了军民两用港口，并修建了防倭备战的百户所城寨，保护军民的安全。城寨城墙西起“放马场”，东至“耍马山”，北至灯塔，向南延伸有180米长，城门楼在现在称为石灰碾的一块地方。自此，百户所周围村民聚集成市，买卖兴隆、财源旺盛，人烟密集成庄，始称“广泰庄。”后来栾、孙、徐、吕分别居于百户所不同的方位：栾姓居东靠近海口叫栾家口；孙姓居西南也靠海口，称为孙家口，徐家位于村西洼地，称为徐家洼。直到农业合作化时期，三个自然村才合而为一，统称栾家口村。 　　也有另种说法：当年徐达是开国元勋，功高盖主，当朝皇帝朱元璋怕威胁了自家江山，对建国功臣要斩草除根。徐达为逃避朝廷-，就背起0逃难胶东，先落脚于龙口的“姆矶岛”。徐达又辗转蓬莱匿迹于栾家口西洼地，后名徐家洼。据徐姓老人说，他们就是徐达的后裔，至今能记住的辈份已有20多代了。也在说现在栾家口的徐姓，并不是徐达的真正后裔，而是其仆人随徐姓后的后代，北沟一村的徐成芳家族才是徐达的后裔。后来不知何故，徐达离开此地。 　　 　　栾家口港历史悠久，早在新石器时代，它就和登州水城古港一起，共同向辽东半岛传播龙山文化。春秋战国时期，它是“海王之国”齐国的出海口之一。汉朝开展“丝绸外交”，栾家口港也作出过贡献。三国、两晋、南北朝时期，这里也是南北海上交通的重要海口。隋唐五代时期，登州港进入鼎盛期，是中国北方最重要的港口，在当时经济、文化、军事活动中发挥了突出作用，栾家口港也随之繁荣。自宋后期到明，登州水城古港的军事作用渐愈突出，栾家口港更承接了登州水城古港的商业功能。 　　相传唐贞观十八年(644)，水旱两路大军东征高丽。唐太宗李世民御驾亲征，携尉迟敬德诸将率水军进入蓬莱境内，驻军蓬莱城里，大造船只，并采纳丞相魏征的建议，从水城古港和城西栾家口港入海，乘风破浪，驶向辽东。 　　真正形成规模的栾家口港始建于清代中期，为水旱码头，东北三省的大豆、豆饼、木柴等以及天津、浙江、半个山东省的物资都由栾家口码头集散。当时大小商埠300余家，许多全国闻名的大商埠在栾家口都有分支机构，当时的大商埠有永顺泰、万顺庆、大顺站、万顺站、大顺庆、义和成、双和玉、福成玉、合源兴、义昌隆、乾坤泰等，现在的栾家口边防派出所，便是原来福成玉的旧址。政府为了加强对码头的管理，外派到栾家口的机构有海关、盐务局、警察所、邮政等。 　　由于水深不够，当时大的客船无法直接停靠岸边，需要有人用小舢板将来客载至岸边，在栾家口的灯楼下就有两家经营这一行当的客栈，且经常因抢客源而冲突不断，其结果是两家的生意都受到很大的影响，两家的老板痛定思痛，遵循以和为贵，和气生财的古训，经过协商，达成和解，合二为一，就这样产生了一个“双和玉”商号，从此生意也不断发展壮大，“双和玉”商号日益兴盛。 　　在栾家口村至今还流传着这样一个故事。“万顺庆”大绸缎庄里，新招了一个伙计。一天夜里，小伙计去关店门的时候看见地上有一块银圆，他立即捡起来交给了柜上。日月交替，岁月推移，小伙计勤勉自律，尽职尽责，兢兢业业，老板刻意培养，有心提拔，小伙计长成了大伙计，成了“万顺庆”商号的大管家。后来他才知道当初那银元是掌柜的故意放在那里试探伙计的，用现在的话说就是领导故意用来考验下属的。这也算是一种实践的检验吧，不过这一招看似简单，却管窥见豹，滴水见河，着实有效。有不少新来的伙计就是因为这一块银元而被解雇、被辞退。有人说小伙计之所以能得到掌柜的信任，并成为商号的大管家，与那次经历是密不可分的。其实不然，一块银元检验出了人的心；人的品质；人的诚信；人的操守；人的素养。这个小故事也体现着从古至今诚信思想在人们心中所占有的分量。 　　解放前，栾家口港的许多大商埠都自行印制票券，相互流通，一些商埠还有自己的钱庄，外地客商可在此通兑。部分商埠因资金暂时周转不开，还印制过空头支票，这样的支票后面都印有“认真仔细看，灯下不兑”的小字。当客商到别的商埠中花掉这样的支票时，如果收到这种支票的商埠当日不来兑钱，那么开出这种空头支票的商家就有了足够的资金周转时间；如果持有这种空头支票的商家当日来兑换，因为白天忙于业务没有时间，兑换多是在晚上，店主就会以“认真仔细看，灯下不兑”这一提前约定为由，拖延时间，让其明天再来，这样，经过一夜的时间，资金就可以准备好，这种既缓解了眼前压力，又不失诚信的做法不失为一种高明之举!比现在有些人强取死赖不知要好上多少倍，不知要文明多少倍！ 　　来往客商云集于此，也推动了饮食业、娱乐业等服务业的发展繁荣，固定的客栈不算，仅临时餐馆就有30余家，注册的0号有30多户，大烟馆有两个。烟馆外的门联写到：“早进来晚进来早晚得进来；多抽口少抽口多少得抽口”，这对联叫人看了哭笑不得，有点心酸。随着时代的变迁，0号、烟馆作为历史的垃圾已归尘做土，但在当时却从侧面反映了栾家口港的繁华。当时民间流传一首顺口溜：“头顶上没有一片瓦，脚底下没有一分地，拉着七口八口家，照样吃香喝辣的”。这顺口溜的意思是说当时栾家口港繁荣兴旺，就业机会多，活儿好找，钱也好挣。虽然有些夸张，却也是栾家口港当时的真实写照。 　　港口的兴旺，百业的繁荣在封建社会里也促进了神灵文化、庙宇建筑的发展。当时，栾家口有土地庙、财神庙、关帝庙三座、海神娘娘庙两座。关帝庙外“英雄几见成夫子，豪杰儒乃为圣人”的楹联写得大气磅礴。海神娘娘庙在解放前拆除，南娘娘庙现已重建。 　　栾家口村因港而兴，因港而荣。来这里经商的，做买卖的，开店的，摆摊的各色人等来自四面八方，山南海北，有不少的人在这里安家落户，使栾家口村形成了村大、户多、人众、姓杂的特点，是一个名副其实的移民村，也形成了和睦相处、互帮互助，和谐共存的社会风尚。 　　栾家口，村大人多，据《周氏谱志》记载：“周姓始祖兄弟四人，于明末从小云南移民而来。其中一支去了东北小龙山；一支落户于城东小皂；周大敬、周大宾兄弟二人结伴落户于城西栾家口，至今发展到300多户，延续到第17世了。村里肖姓与周姓有一段深厚的渊源。据传自古“周、肖一家”。明朝移民条律中规定，凡同姓同宗者不能同迁一地，这一条律迫使一些同宗兄弟不能生活在一起。“行不改名，坐不更姓”曾是中国文化崇尚的一种人格风骨，移民兄弟家人不忍骨肉分离，便不得不更姓易名，从而导致部分家族分成多个姓氏。栾家口肖姓即是由周姓的一支改之。虽然形势所逼，-改姓，但是周肖的辈份却统一排列。另传自古“周、肖不分”。肖、周两姓自来友好，肖姓随周姓迁到栾家口后，与周姓为邻，周姓人丁兴旺，而肖姓后继无人。无奈之下，肖姓只好过继周姓孩子为嗣。为了表示血缘关系和世代友好，肖姓将后代子孙的辈份按周姓的辈字统一排列，延续至今。周、肖一家，传为佳话。在栾家口东南崖还有周氏共同的始祖坟遗址。 　　岁月流逝，人口繁衍，周氏家族人口不断增多，栾家口的周氏二支又分出一支到了高家庄，长支又分到北林院一支。历经十几世的发展，周氏后人已身处八方，力营百业，但周氏后人时刻不敢忘记至今还高悬在周氏祠堂中的祖训：待人宜宽处事宜让，居家尽孝为国尽忠，这可能正是周氏子孙支系兴旺的原因之一吧！ 　　高姓也是村里的大户，现有百户之多。据《高氏祖谱》记载：“原籍以云南、明初移民至登属莱阳南乡新庄，后迁海阳之辉林河东崖，万历43年（1615）,又迁至城东芦洋大赵家，顺治十八年（1661）,始迁入栾家口”，几经变迁，历经磨难，总算在栾家口安顿至今。也有十五六代人，300多个春秋了。在高氏祠堂中，也有“振业宜勤处事宜让，居家尽孝为国尽忠”的祖训，这些忠孝、仁义、礼让、勤勉的古训是祖先们留给后世的最宝贵的遗产。 　　栾家口村，自古有依山靠海的优势，南来北往，行船摆渡，人流较旺。在历代闯关东的大潮里，此村去东北谋生的也特别多，据说累计起来，在东北的人口恐怕比现在村里的人还多。人口的大量迁徙，社会的巨大变革，深刻地反映了栾家口村翻天覆地的变化。 　　栾家口村，古迹众多。前面说到的“百户所”古城寨，遗迹残存，在村北临海处，还保留一段古城墙，长约30米，高约7米。城墙内的古灯塔，历经了600多年的风雨洗礼，依然矗立于海口之畔。地方志称，这座旧城寨称为栾家口备倭城，建于明初，高二丈，厚丈余，周围里许。临海高岗上各有一处峰火台遗迹，1995版《蓬莱县志》载：“峰山岭烟墩，位于栾家口村南千米的峰山顶端，呈圆状，内填黄土，外为砌石墙体，残高5米，底座周长60米，烟墩破坏严重。” 　　位于村西南（原孙家口村）路边的两棵古槐，如今苍劲挺拔，屹立于村头，据说树龄已有500年之久。村中一眼古井，原来位于古城百户所里，为军民共同饮用，百姓俗称“营子里老井”。至今井台子沿保存完整。 　　说起栾家口港，自然不能不提到闯关东，据有关资料统计，从清代到1949年之间，从山东前往东北闯关东的人约在2000万以上。因为当时在人们心中，东北遍地是宝，不仅有人参、貂皮、靰鞡草，还有松籽、煤炭、黄金三样宝，更有许多等待开垦的良田沃土，巨大财富的吸引，对于关内人尤其是与东北毗邻的山东人来说，是难以抗拒的。当时鲁东沿海地区的人一般是通过海路去关东的，蓬莱的栾家口港就成了当时闯关东的出发地之一。据相关史料证实，无论是从地理位置上讲，还是从建港时间上看，栾家口港应该是山东人从海路闯关东的最早的也是最大的集结地和出发地。现在跟年长的东北人提起栾家口，他们还是充满了怀念之情。 　　古老的栾家口收纳着八方前来谋生的子民，也颇受自然奇景的眷顾，平静无风的海面，突然在远方海空中会映现出船舶、岛屿、山峦或城廓楼台、西式建筑，大风一起，景象全然消逝，这就是海市蜃楼奇观。据老人们讲，过去在栾家口看到海市蜃楼并不不算稀奇；当然最让老人们津津乐道的还是过龙兵的情景。直到上世纪六十年代以前，几乎每年都有“过龙兵”现象出现。所谓过龙兵，实际就是鲸鱼群在海中经过，当鲸鱼群临近栾家口外的海域时，就会像有统一的指令一样，片片鱼鳍树立，象排列整齐的船帆，向着栾家口方向呈作揖状，胶东渔民尊称这为“过龙兵”，每当此时，人们赶忙焚香烧纸祭拜。农业集体化时期，人们参加集体劳动，海中过龙兵时，大家尤其是小孩子都会扔掉手中的工具，停下手中的活计，观望这一奇景。不过，由于过度地捕捞，海产资源减少，“过龙兵”这样的现象在渤海湾里恐怕再也见不到了。 　　栾家口周围的村庄里，50岁以上的人一提到“海犸子”，人们都不陌生。每到大雾弥漫，海天不分，能见度很低的时候，海面就会传来低沉、响亮的“呜——呜！”声，十里八村的人们都能听得到，这时人们就会说“海犸子叫了”。这“海犸子”的叫声为海中过往的船只指示方向，渔民们根据声音的强弱、方向判断距离，谨慎驾驶，小心航行，绕过暗礁，驶入港湾。“海犸子”虽有声却无形，没有人能看到它，人们都把它想像成一种海中神兽。这一传说也确实使栾家口更多了一层神秘的色彩。后来听说这“海犸子”实际是某外国科学家制造的一种仪器，做成铜钟状放在海底礁石上，当遇到天气变坏，大气压降低压迫海水时就会发出声音，鸣笛示警，为航船指引方向。近几年来，“海犸子”的叫声听不到了，气象预报科学的发展也使“海犸子”的作用显得根本不重要了。不过“海犸子”到哪里去了，“海犸子”到底什么样？这在大多数人心中仍然是个不解之谜。如果能有实物展览一下，或许对解放思想，破除迷信，丰富知识会更有好处。 　　今日的栾家口，由过去的靠帆船摆渡、运客打渔的小海口，发展成了资产近2亿，年吞吐量200多万吨的大地方港。其中万吨级泊位两个；五千吨、三千吨、一千吨泊位各一个，五千吨客货滚装浮桥码头两个。山东蔚阳集团公司总经理王德涛以超人的胆识，创造了民营企业建港的奇迹。栾家口村借势发展、扩大招商引资，又引来了京鲁造船巨商，繁荣了海港经济。如今的栾家口村民，半农半工，人口迅速增长，已发展到1600多户，3000多人。姓氏发展到近百个，成了有名的百姓村了。 　　栾家口港，如一条巨龙横卧渤海湾畔，是国家一类开放口岸。港内码头整齐排列，巨型塔吊一字排开，一艘艘万吨货轮正停泊装卸，数十辆载重汽车往来穿梭。依托栾家口港及其广阔腹地资源，京鲁船业、渤海造船、韩国永和重工等一系列大型企业拔地而起，蓬莱市设立西城临港工业区，栾家口就在西城临港工业区的中心。 　　五彩的贝壳、柔软的沙滩、碧蓝的海水、林立的桅杆，飘扬的桅旗，密布的厂房见证了栾家口的过去和今天，也必将陪伴着栾家口以全新的面目，迎来新一轮的腾飞。今天的栾家口，人丁兴旺，百业昌盛，一派繁荣景象。昔日的小海口变成了现代的大海港，成为渤海湾畔一颗耀眼的明珠。栾家口的明天会更加繁华，将成为令人刮目相看的小康殿堂。 　　附一：一代名将徐惠滋（芝） 　　蓬莱人间仙境，山海名邦。自古人杰地灵，英雄辈出。代代精英呕心沥血，创造了历史的辉煌，谱写了英雄的赞歌。 　　栾家口村，自古就是船埠码头重地。古有朱元璋麾下徐达将军军营重地—营里，耍马山上-，这番旌旗猎猎，留下美丽的传说和遗迹。家乡的热土，养育了纯朴、正义、善良的人民。代代繁衍生息，孕育了优秀儿女，前赴后继、建功立业。翻开近代史，仁人志士层出不穷、可歌可泣，为家乡增光添彩。 　　徐惠滋将军是中国人民解放军的高级将领，原中国人民解放军副总参谋长。徐惠滋将军是家乡的名人、家乡的骄傲，家乡父老引以为荣。 　　徐惠滋将军是蓬莱栾家口徐家洼子（又名西山洼）村人。1932年12月9日出生。在故乡，他度过了八年美好的童年时光，然后随父母去丹东求学。 　　徐惠滋将军追求真理，追求光明和进步。在解放战争的洪流中，他满怀一腔报国热血，于1948年10月参加了中国人民解放军，1950年加入中国0。在解放战争中，他先后任第四野战军战士、营文化教员、连副指导员。他参加了平津、衡宝、广西等战役。在平津战役中浴血奋战，荣立大功。解放战争的硝烟和烽火铸就了徐惠滋将军的铮铮铁骨。 　　1950年，徐将军跨过鸭绿江参加抗美援朝保卫战，在朝鲜，他参加了第一至第五次战役以及1951年夏至1952年的多次阵地防御战。经过抗美援朝血与火的战斗洗礼，徐将军更加丰富了战斗经验，提高了指挥才能。回国后，1954年任陆军团政治处俱乐部主任、团政治处青年助理员。1955年提升为陆军团副参谋长兼作训股股长。1956年-1960年徐将军到军事学院深造。1960年毕业后出任陆军司令部作训处军事科学研究科副科长；1962年任陆军司令部作训处参谋、副处长；1966年任陆军司令部侦察处处长；1973年任陆军师副参谋长；1978年任陆军师参谋长、副师长；1981年任陆军师长；1983年任陆军军长；1985年3月任中国人民解放军副总参谋长、党委副书记，兼任总参谋部纪委书记；任全军保密委员会主任；1995年7月-1997年11月任军事科学院院长、-。 　　（-委员）徐将军1998年被授予中将军衔；1994年5月晋升为上将，获中国人民解放军胜利功勋荣誉勋章。 　　徐惠滋将军担任军队的高级将领，他协助总参谋长长期分管全军作战战备工作，就军队建设的重大问题的军委总部提出了许多有价值的意见建议，协调解决了战略方针调整、战备和战场建设等军队发展的重要事项，为我军的现代化建设呕心沥血，做出了杰出贡献。 　　徐惠滋将军任中-事科学院院长期间，在军事科研工作中，组织领导科研人员编制了军事科学院军事科研“九五”计划，编修了新一代作战条令等军事法规，多项重大现实问题对策研究成果得到军委、总部高度重视，有的填补了我-事科学一些重要领域的空白。他还领导制定了《全军1996至2000年军事科学研究工作计划》。 　　徐惠滋将军退出军队领导岗位后，1998年担任全国人大华侨委员会副主和、任委员，为加强侨务法制建设等做了大量工作。 　　徐将军是0十二届、十三届、十四届中央委员，十五大代表。 　　2005年1月5日，徐惠滋将军因病在北京逝世，享年72岁。 　　徐将军的一生是革命的一生，建功立业的一生。他忠于革命，为中国人民解放军的军队现代化建设倾注了毕生心血，做出了杰出贡献。他把毕生的精力献给了革命，献给了党，献给了人民！ 　　听到他病逝的噩耗，家乡人民悲痛万分。他的英名将永远铭刻在家乡人民心中。 　　徐惠芝，曾任解放军总参谋长，八十年代曾陪同-访问美国，成为栾家村的荣耀。 　　附二：栾家口的知名人物 　　徐明，原名高丕乾，早年参加革命，曾任蓬莱第五任县委书记及山东省建设厅厅长等职。 　　高英，生前是蓬莱市政协副主席，是一位德高望重的学界名人，为蓬莱的历史文化研究做出了较大贡献。对书法研究，造诣颇深，被誉为“蓬莱一支笔”，深受世人敬仰。 　　周德云，曾任章丘明水市长，后任省政协领导。 　　附三：村中主要姓氏 　　白、卢、李、朱、薛、鲁、梁、邹、曹、吕、林、左、车、栾、凌、程、陈、罗、刘、伏、楚、马、柳、崔、满、万、戴、聂、王、丁、宁、魏、董、潘、吴、杜、彭、武、段、齐、肖、房、邱、辛、傅、曲、刑、高、桑、徐、葛、商、许、耿、邵、闫、宫、申、杨、郭、沈、叶、郝、生、依、贺、石、尹、侯、宋、于、胡、隋、禹、纪、孙、臧、姜、汤、战、蒋、唐、张、解、陶、赵、孔、腾、郑、冷、田、周等。 　　

　　王格庄位于蓬莱城西25华里处，在老206国道的东侧，在蓬莱西城临港工业区的规划区内，北与港里村相距不到一华里，与北面的西泊子，西北面的栾家口，西面的北王绪，西南面的北林院、南王绪相距都是3华里，离北沟镇驻地6华里。东面翻过一座山，即是上口沟，距上口姜家、上口赵家、上口李家约5华里。现有380多户，1200多人。900多亩耕地，800多亩园地。 　　“王格庄，东西长，一条大街穿中央；东边盖房山脚下，西面建屋公路旁。”一首民谣道出了王格庄的轮廓。王格庄半山半泊，山地多于泊地。东南面丘陵起伏，山脉相连。村东有一条河，人们叫东河，东河两侧山峰相连，绵延起伏，最东头地名叫“东口子”，翻过东口子山脊，东麓还有王格庄的土地，村民称为“东流水”。自东口子顺东河西下，北面的山脉依次是：大东山、小东山、河北坡；南面的山峰沟谷依次是：大客套、车家沟；叉顶坡、河南坡，河南坡北麓山脚下有一地名叫“老金桥”，此处有一泉眼，长年流水不断，水质清澈甘甜。再往西是潘家沟，潘家沟口有一潘家井，不管天多么干旱，水位总是不变，遇上天旱时，东疃的都到这里挑水饮用；潘家沟西坡叫大龙台，大龙台山顶叫牛栏顶，过去山顶上有座庙，不知为何庙，至今庙基尚存。再往西是槐木沟；槐木沟西的山叫会山，槐木沟西边的沟叫银子沟；过了银子沟是南台子，再向西就是庙沟。最西边是大洼沟，也叫“大洼子”。 　　东河流至潘家沟，折头向北，和潘家沟的水流汇合，向北流去。转了几个弯又折向西，最后经港里村西注入渤海湾。 　　这一段呈东西向的沟壑东段过去北侧有一道沙岗，沙岗上长满了柳树，因此人们称之为柳树沟。柳树沟两侧是高台地，北侧的土地最东边的叫“柳沟崖”，相连的叫“背子”，东边的叫“上背子”，西边的叫“下背子”。柳树沟南侧的高台地叫“东庙”。柳树沟向西的部分叫“东北沟”。翻过东河西侧的高台，自银子沟向西，土地才开始平坦。槐树沟和银子沟的两股山水向北汇入东北沟。庙沟的山水由南向北穿村而过。这条南北向的河沟叫“沙沟崖”，王格庄东疃、西疃就以这沙沟崖为界。东疃主要有两条街道，“沙沟崖”到东疃后街折头向西，汇入东河。王格庄村南的山脉西头有一沟谷叫“大洼子”，这条山谷里过去还住有人家，谷底有一泉眼，长流不断，水质优良，煮小米饭比别的水煮的香；煮茶比别的水煮的好；据说旧社会开大烟馆的都这里挑水使用。大洼子的山水由南向北，在村西头折头向西，汇入渤海。 　　王格庄的来历有两种说法：一说是王氏祖先王泰兄弟四人，于明朝正德年间，从小云南大槐树下结伴移民而来，到此落户，以姓氏取村名为王格庄。另一说来自《王氏谱书》：“蓬莱王氏族繁，年代久远，究系何姓之王，多无可考。本支望出琅琊，而系黄帝之孙，则信而有征。先祖于中原之乱而南迁，称为流民。元末明初，常遇春血洗山东，明初乃大量向山东移民。本族来蓬始祖王泰、王山、王道、王果兄弟四人，即系明初洪武年间由云南乌撒卫大柳树下村，移民到蓬莱县王家山庄也”。又载：“清初，人口渐繁，曾先后分迁城内，草店、东沟、牛山王家以及关东等地，支派尚可稽。” 　　多年来，在王格庄村民中流传，当初王姓叔侄两家来此定居，叔居西边，侄住东头，分为两支，各有一处祖祠。村中王姓两支排辈不一样，这与不少村庄一样，自古以来，兄弟分家，自立门户，各自分支，另排字辈，数代之后，子孙容易混淆，难辩脉络。后人以为辈字不同，就不认是“一家人”。岂不知天下之大，唯有“孔孟”少数大家庭，因受皇封世宠，历代子孙辈字相同，百世不乱。但其近代子孙也多有叛逆。在“打倒孔家店”的呼声下，也有的另创新意，不论辈字的，实为大势所趋。先人的论字排辈，已非定法。传承中华文明，崇尚取其精华，传统按辈排字已逐渐销声匿迹了。但研究家族及社会历史，追溯姓氏宗源，是不可或缺的重要线索资料。 　　在王姓建村以前，这里曾有刘姓、潘姓、车姓在此居住过，留下了车家沟、潘家沟、刘家井等地名，刘家井就在东疃后街现在的王明商住处。是古老村庄的见证。 　　王格庄人同周边村民一样，在历代的岁月里，为求生存，谋发展，祖先们东迁西移，四处闯荡。尤其在清末民初年间闯关东的移民大潮中，王格庄人去东北谋生创业人数，几乎占了村中的一半之多。据说现在东北的王格庄人口比家乡还多。当时东北三省有着地大物博的优势。然而历经战乱灾荒，也非财源福地。闯关东的农民，大多数还是要靠打工种地出苦力，学生意来维持生计。也有不少混不下去重返故里的。只有少数人或有文化、或有机遇，或有靠山能够创业有成,赚了点钱,也是赶紧返回家乡,盖房置地,扩大固定资产,实现原始积累，这样就为家乡留存了一批百年左右的明清风格的老房屋。这些老房子，多用青砖黑瓦，高瓴起脊，出厦吊檐。一色的海木（从东北过海运来的红松称为海木）门窗。精雕细刻，做工细巧。王格庄最讲究的一户，砌山墙的石块，精磨细凿，墙面光平如镜，墙缝细如刀切一般，据说连个铜子也塞不进去。在民国初年银元比较“成”的时候，这样的做工一块石头要用一块银元，足见房主之奢侈及工艺之考究。这样一来，倒也给村庄后世留下了一道古老的建筑工艺及景观。 　　古时候，在村西丁字街口有一座大照壁，有座关帝庙，在村东庙沟北口古时有一座“三元宫”。 三元宫相传为明代所建，供奉着天官、地官、水官三尊神像。世间俗称为三官庙。这三官掌管着天、地、水之大权，关系到民间苍生疾苦，所以深受百姓崇拜，历代香火极盛，生怕慢怠了“三官”没好日子过。一代诗圣李商隐也曾应景题下了“蓬岛明霞阆苑钟，三官笺奏附金龙”的诗句。 　　1928年，国民政府倡导新文化运动，王格庄东西两疃各不怠慢，办学热情高涨。西疃的王秀才先办起了私塾，东疃的王先生通过县里的王氏-支持，率先创办了新式学堂，并有当时县长的题匾，引领县乡的新文化运动，一度红火，最终学校建在“三官庙”南，后来“三官庙”也成了学校的一部分。当时，学校叫启明小学，解放后，改为王格庄小学，后来为王格庄完小，北林院的高年级学生在这里读书。1968年王格庄办起了联中，1978年王格庄联中合并到南王绪联中。王格庄只保留小学。2000年由于学生人数减少，王格庄小学调整合并到北王绪小学。 　　上个世纪二三十年代，区公所在王格庄村建了“乡农学校”，韩复渠为了冒领军饷，以保护地方治安为名，在此训练民兵。学校有10间房子，王宗义担任“乡农学校”的队长。后来，韩复渠倒台，这些民兵被-收编，王宗义被任命为少校营长。“乡农学校”的房子被拆除，材料用来盖了小学校舍。 　　以前，王格庄村缺水，天旱时连吃的水都困难。西疃的到大洼子泉眼挑水；东疃的到潘家井挑水。当时有个顺口溜：井又深，河又远，辘轳把打瞎眼，有女不嫁王格疃。诙谐的语言揭示了过去缺水的状况。1985年，王格庄村投资8万元，打了一口100多米深的大口井，按上了自来水，结束了王格庄村缺水的历史。 　　近年来，王格庄在整地挖土中，发掘了不少古墓，从中挖到了不少文物。2007年在村北的砖厂挖土时，就挖出了两座古代的蛎皮墓葬。据专家初步考证，认为属汉代的墓葬特征。2008年，在村南修建新206国道时，在路基旁又发掘出两座竖式墓穴，并出土了两件陪葬的陶罐。此种墓穴别有创意，以泥洞竖穴为墓，不用砖砌，墓穴顶部留了两个气眼，可能是作为标记，这些奇特的墓葬，留下了远古时代人类在此繁衍生息的印记。 　　近代王格庄出了不少知名人物，可谓人才济济。王琪，原名王从富，早年参军参战，解放后，转业到中国长春一汽任副厂长。曾为蓬莱上马“山汽改”，开创了蓬莱汽车制造业，为家乡做出了不不可磨灭的贡献。 　　三百六十行，行行出状元。王格庄有个大厨，名叫王成显，面拉的既快又好，在蓬莱城西和黄县一带很有名气，谁家有个红白喜事，都去请他拉面。1958年吃食堂时，两个生产队400多人吃面，他一个多小时就拉完了，在当时传为奇谈。 　　附： 　　王同和、王同兰兄妹二人都曾从事革命工作。王同和随部队驻牙山革0据地，在调其南下时私返家乡，走漏了消息，被城里二鬼子抓住杀害于下朱潘村十八盘。王同兰在三十里店教学，曾从事抗日宣传活动，被郝铭传等二鬼子以“抗属”的罪名，残杀于王格庄村口，年仅二十岁。 　　王明长（1906-1962）原名王天一。1942年曾任蓬莱县国民政府县长，因时局-，经常夹着包裹撤离，是为“-政府”，民间称“包袱县长”。1945年被八路军赶跑，1947年9月组织了-“返乡团”200人，在-部队的配合下，返扑蓬莱城里，进行血腥的“-倒算”，杀害了革命干部、教师、民兵60多人，逮捕关押了“疑犯”97人，烧毁了中学1处，小学3处，民房130多间。1948年逃往台湾，任高雄市政秘书，后任教员。曾著有《民族英雄戚继光平倭事略》。1947年曾组织人员第四次重修《蓬莱县志》，1961年在台湾出版。1962年病故于台湾。 　　 　　王格庄周围的村庄如，港里、泊子、南北王绪、栾家口、北林院等姓氏都很杂，而王格庄则基本上是一色的王姓，其他姓氏如：曲、刘、司、周、张都只是一家，唯有宋姓是两家。而这些姓氏的由来，有的是住女子户，有的是耍手艺，做买卖在这里落户，其余大都是给人扛活的，解放后土改复查留在了这里。什么原因形成了这种状况，不得而知，或许是因为这里人多地少；或许是因为这里干旱缺水，打井不易；也有人说，过去这个村宗族观念很强，不接纳外姓人来这里落户定居。但王格庄也许正是因为大多为王姓，所以形成了淳厚朴实，和睦相处的村风。这个村过去有一个规矩，同姓不联姻，本村不联姻。直到上个世纪六十年代，本村一对青年男女自由恋爱，轰动全村，父母反对，连婚事都不给操办。直到现在，这个村几乎没有离婚的。　　

　　贺家沟位于北沟镇东南部，是一个三面环山的小山村。北边隔山与下寺夼相接，南边隔山与沟刘家相连，东边隔山与小门家镇会文相望。西边与高里夼接界。明朝成化年间，朝廷大搞移民活动，由人口众多之地向当时人烟稀少的胶东地区大量移民，贺氏先人也在这次移民潮中由长沙府迁居于此地。因位于沟中故而取名贺家沟，此后又有刘姓、林姓、王姓、张姓等迁居于此，繁衍生息。现贺家沟有250余户，680余人，1187亩耕地。 　　贺家沟三面环山，南有指马山、南山、神珠岭，东有马林坡、东耩、蛇顶，北有讖头耩、小北耩、大北耩，九道山梁犹如九条巨龙蜿蜒伸向村子。更为稀奇的是，村南偏西处有一个小山包，名叫小台山，圆圆的象一个很大的珍珠。一条小河，源于村北，绕村东流向村南，又折而向西，九条山沟里的水流向小河，在小台山处会齐，绕过小台山，向西流去。犹如九条巨龙在戏珠，故有九龙戏珠之美称。 　　据传说，很早以前，一块大星石落在南山顶上，从此，贺家沟的闺女一个也没有在本村待下的，全嫁到外村去了，村里出现了不少光棍。一个地理先生路过这里，惊叹此地是一个风水宝地，当他看了南山上的星落石后，便对村里人说：“咱村光棍多，就是这个星落石管的，把它用泥土盖起来就好了。”于是，村里人便在星落石的四周用石头砌起来，中间填上了泥土。还别说，从此后，村里便没有了光棍。 　　贺家沟周围的座座山峰形状各异，有的地势险峻、有的山势平缓、有的状如馒头、有的山石林立，千奇百态。每当春夏来临之际，漫山遍野的各种野花竟相开放、香气怡人、美不胜收；夏、秋各种野生蘑菇更是令食客交口称赞；冬天大雪铺压着青松、青白分明，令人心旷神怡，到此赏景游玩，踏雪锻炼者也来往不断。在蛇顶的北边有一座小山，名叫车石山，山上两块巨大的圆石头并肩而立，犹如两个巨大的车轮子，其中一块石头上有一个地方，圆圆的、光光的，能照出人影，人称石镜。据说，有一年大年三十的晚上，石镜照到了栖霞牟二黑的水缸里，牟二黑顺着镜光找到这里，给石镜烧香上供。车石山上还有轿石、炕石等，天然生成，鬼斧神工，令人称奇。 　　村西不远处，是民间流传甚广的万马刘家遗址所在地。据说万马刘家是一伙反朝廷义士的隐密之处，他们暗中大量聚集钱财，四处招兵买马，要在凑足马匹万只后，扯旗造反。不知什么缘故，一万匹马怎么也凑不足，反倒因事泄露，被朝廷-，人被剿死，营寨被毁，兴盛一时的万马刘家不复存在。但据说尚有无数财宝藏于地下，传说谁能找到万马刘家藏宝的地方，谁就能富甲一方。财宝无人找到，但该处确有不少残砖断瓦见证着这里早年实有人家居住，更有许多实实在在的地名，如地势险峻的验马沟，地势宽敞的散马场，放马山上的指马山等等，似乎都在证明这个传说的真实性。 　　贺家沟村中有棵古槐树，有两搂半粗，据说，是贺姓老0建村时栽植的，有六百多年的历史了。现在，这棵树虽已中空，但仍枝叶茂盛。这棵树坐落在一贺姓人家的房后，早些年，有个木匠花70元钱买下了这棵树，要刨倒了做家具，结果，贺姓人家的妻子病了，贺姓人不让刨了，又花70元钱从木匠手里买了回来。为此才保住了这棵古槐树，现在，这棵古槐树已成了贺家沟村的镇村之宝。 　　贺家沟村民风淳厚、朴实，邻里之间互尊互重，宗族观念极轻，故相居安然，大有路不拾遗、夜不闭户之风气。村民有民族大义，在国家危亡关头能以身捐躯，在抗日战争中，在距敌据点很近的情况下，成为当时蓬莱有名的抗日堡垒村，为了掩护抗日将士，人们不惧敌顽，为抗日战争做出很大贡献。在解放战争中，无数青年壮年踊跃参军，支前的担架队从胶东一直走到淮海战场，有多名热血男儿血洒疆场，为祖国的解放事业鞠躬尽瘁、死而后已。 　　解放后，村民的生活有了很大的改善，特别是改革开放以来，生活有了质的变化，村中养殖业、果业蓬勃发展，年收入数万元乃至十几万元的家庭并不鲜见。在党的富民政策的感召下，粮食生产也有了大幅度的提高，过去粮食只够温饱，现在家家余粮颇丰。生活在外的后人，也在党的政策激励下，敢于创业、艰苦奋斗、发家致富，出现数个时代的佼佼者。如贺姓后人贺宇，他勇于拼搏，致富后不忘家乡父老乡亲，千方百计帮扶家乡，于2000－2001两年间共捐资一百一十万元为村里修建水库两座，硬化了村中的路面，为全村按上了闭路电视，并且不要名、不图利，受到村民称赞，也在社会上引起了很大的反响。现村里有水库五座，平塘五座。80％的土地都能及时灌溉，为下一步的生产、生活打下了牢固的基础。现村里正在为能建成一个花园式的旅游村而加倍努力，改换村容村貌，美化居住环境，绿化山岭，为实现小康而奋斗。　　

　　上魏家村位于蓬莱城西南方向，是一个三面是耩的小山村，东边隔耩和牛山杨家相连，南边隔耩和吴家相接，北边隔耩和吕冯村相望，西边距下魏家2华里。明朝成化年间，魏姓由山西小云南迁来，定居于现下魏家的地方，取名魏家。明朝万历年间，魏姓一部分迁居此地，因位于魏家上游，故取名上魏家，原魏家更名为下魏家。上魏家1955年成立初级社；1956年成立高级社；1958年建立上魏家大队；1984年改为上魏家。现有128户，380人，890多亩耕地。 　　上魏家村北耩是过去登州府通往济南府的官道，官道南有一个烽火台，也叫墩，过去是十里一个墩，上魏家到登州府正好二十里。据说，从登州府到济南府共有100多个墩。 　　官道北有个庙，名叫茶棚庙。这是一座关帝庙。庙坐北朝南，门前是精雕细刻的花岗岩石块铺地。大门两旁各有一棵两搂多粗的大槐树，正对大门的道南还有一棵更粗的大槐树，大槐树的东边是一个戏台。 　　庙分两个大殿，进入大门是前殿，前殿左右两边各塑有一匹战马和一员战将，高大威猛，形象逼真。尤其左边的赤兔马，马头昂起，前蹄腾空，似欲飞腾一样。据说，有一天晚上，赤兔马显灵，跑了出去，在庙门前的石块上留下了一个马蹄印。 　　 过了前殿是大院，大院西边有两排厢房，前排是伙房，后排是磨坊、碾坊、牲口栏和仓库等。大院东边是和尚的住房，房前有两棵大树，一棵石榴树，一棵黄檀树。大院北边是后殿，后殿正中是高大的关公塑像，左有关平，右有周仓。东西两边是两排小型塑像。 　　和尚所住的东厢房的东边，还有一个院落。院落的东边是一个钟楼，里面挂有一个八百多斤重的大钟，每当敲钟时，方圆十里八村都能听到。院落的南边，紧接着前殿是四间茶房，是过往客人喝茶的地方。院落的北边，紧接着后殿是四间客房，是过往客人住宿的地方。上个世纪三十年代，客房改成了学校。 　　 茶棚庙香火鼎盛，住有10多个和尚，有200多亩庙地，常年雇用两个长工种地。每年的农历六月二十四，是关老爷的生日，唱大戏，赶庙会，热闹非凡。庙里的和尚，除了念经外，还会吹奏铜管等乐器，周围十里八村有红白喜事，都请茶棚庙的和尚吹奏。 　　说起茶棚庙的来历，这里还真有些故事呢。相传，明朝时期，城东乡有一个人到济南去告状，走到上魏家时，天已经黑了，他坐在道边休息，忽然看见耩顶出现了两盏红灯笼，飘飘渺渺，忽远忽近，这个人马上跪地磕头，并许愿，若打赢官司，定在此地修庙。后来，这个人果然打赢了官司，于是，便在此修了一座关帝庙。 　　清朝时期，登州府有一人到济南赶考，走到此，见道边有座关帝庙，便进庙烧香，并许愿，若考中状元，将重修庙宇，重塑金身。后来，这人果然考中了状元，于是，筹资盖起了后殿。并在殿前盖了个茶棚，给过往行人免费供应茶水，茶棚庙由此得名。 　　清朝末年，吕冯村吕人国，年少时闯关东，后来成了英美烟草公司在东三省的代理商。发财后，回乡投巨资修建了茶棚庙的前殿，征了庙地，使茶棚庙达到了空前的规模，享誉大半个中国。过去，提起上魏家，没有多少人知道，但提起茶棚庙，不知道的人却很少。因此，上魏家村曾叫茶棚上魏家。 　　据村里老人回忆，民国时期，不少人在茶棚庙周围开起了百货店、食品店、酒馆等，整日人来人往，形同集市。当时在庙里的三代和尚是：第一代圣英、圣信；第二代廖景、廖团；第三代龙宽、瑞宽等。后来，圣英、圣信去世，廖团去当了胡子，打家劫舍，为非作歹，后来在下寺夼被抓住，在蓬莱被枪毙。剩下的廖景带着第三代和尚龙宽、瑞宽守护着这座庙宇。 　　1943年，蓬莱城的鬼子准备在茶棚庙建据点，八路军知道后，一把火烧掉了茶棚庙。庙毁后，廖景留在了村里，龙宽、瑞宽随部队当了兵，据说，后来成了师一级的干部。