四川著名的三国古战场，古时剑南五关之一的白马关。白马关地处川西平原北部边缘，三国时称绵竹关，隋唐时称鹿头关，五代时始称白马关，沿用至今。作为古时蜀都的最后一道军事屏障，自三国起到清代止，白马关曾发生大的战事百余次。其中最重要的当属公元263年，诸葛亮的长子诸葛瞻、张飞之孙张遵率蜀军血战魏将邓艾壮魂于此，导致关破绵竹失，刘禅降蜀汉亡。而我们今天要去的，就是发生这场战争占地面积1000余亩的倒湾八卦谷古战场。　　倒湾八卦谷最大的特点是：石奇、林幽，整个景区内古木郁郁苍苍，巨石形态各异。置身其中，仿佛进入原始森林，兴奋而又惊奇的心情油然而生。阳春三月，八卦谷内无名小花随风摇曳，偶尔一两声布谷鸟的鸣叫，更增添了山谷的宁静；盛夏时光，山谷内凉风习习，蛙鸣阵阵，听山泉叮咚，一份惬意自然涌上心头；深秋时节，鲜红的野果高挂枝头，金黄的树叶翩然而下叠满小径和山岗；隆冬之际，看万木银装素裹，孕育又一个春天。　　游倒湾不需要从哪条路开始再到哪条路结束，你随便进倒湾就是一个起点，而走出倒湾便是终点。当然，如果您是第一次来的话，就不要贸然行走，因为倒湾的地形复杂奇特，熟悉它的人可以随处都是终点，不熟悉它的人就像钻进了诸葛父子布下的八卦阵，寻不到出路。　　倒湾的地质构造可以追溯到大约两万年前，也就是白垩纪地质时代。当时天地洪荒，白马关所在地还是奇异的海底世界，砾石熔岩被冲击成无数沟壑，婉如这些岩石被海流逼到进退两难的境地。后来大海消逝，便形成一个个屏障，成为后来冷兵器时代的白马关古战场，也就成了我们今天游览的天然胜境——倒湾。与其说白马关有一个倒湾，不如说是倒湾成就了白马关。　　说了这么多，您肯定会问，倒湾这个名字是怎么来的呢？那就让我来告诉你们吧。前面已经提到，这里曾发生过一场举足轻重、生死攸关的大战，“危坡下距气如虎，鹿头忠魂白虹吐”。公元263年，诸葛亮之子诸葛瞻、张飞之孙张遵、李恢之侄李球、黄权之子黄崇血洒鹿头山绵竹关（白马关），谱写出一曲悲壮雄烈的挽歌，刘禅降，蜀汉亡。指挥这次鹿头山绵竹关抗御曹魏军队的统帅就是诸葛亮47岁时所生、17岁时娶蜀汉公主为妻、第二年被提升为羽林中郎将的诸葛瞻，之后他不断升迁，直到担任他父亲诸葛亮曾做过的军师将军一职。公元263年，魏国征西将军邓艾、镇西将军钟会、雍州刺史诸葛绪等分三路伐蜀。蜀大将军姜维上表后主刘禅，请求派左、右车骑将军督率军队分头守护阳安关（今陕西阳平关）口以及阴平桥头，深得刘禅宠幸的宦官黄皓迷信巫术，认为敌军不会攻来，报告之后便把这份关系蜀汉生死存亡的紧急文书压了下来，导致朝廷群臣都不知道。结果邓艾攻来的时候，姜维被邓艾击败，只得返回阴平（甘肃文县）防守。于是邓艾率一批精兵强将从无人小道0阴平关，破江油关。等到诸葛瞻到达涪县时，前锋已破，尚书郎黄崇痛哭流涕的苦劝诸葛瞻立即固险防守，不要让敌人攻进来，而诸葛瞻认为时间仓促难以抗拒敌人，于是退到绵竹，在鹿头山绵竹关布兵防守，邓艾攻进涪县，派人送书信引诱诸葛瞻说：“如果你投降，我肯定向魏王-请求封你为琅琊王。”诸葛瞻勃然大怒，一气之下斩了邓艾的使者，登上鹿头山指挥蜀军与邓艾率领的曹魏军队进行决战，绵竹关前锣鼓铿锵、战马嘶鸣，杀声震天。然而，诸葛瞻匆忙从后方调来的军队多未参加过战斗，没有实战经验，虽然占据有利地形，但还是在魏军的凌厉攻势下渐渐不敌，绵竹关上血流成河，尸横遍野。诸葛瞻、张遵先后被魏军砍下头颅，蜀军将士大部殉难，绵竹关失守。而这里，也因蜀汉将士的不断倒下而得名“倒湾”。　　道路两旁的红色小珠果名叫“野槟榔”。关于这些娇艳欲滴的野槟榔，这里还有一个传说：当年诸葛瞻率领的蜀汉将士在这里抵御曹魏军队，蜀汉将士大都阵亡，他们的鲜血染红了整个山坡，染红了这里的一草一木。后来，在这些将士们倒下的地方，长出了丛丛带刺的野槟榔。每年秋冬，这些野槟榔的枝头便挂满了串串火红鲜艳的珠果，放眼望去，山坡上红艳艳的一片，漫山遍野就像一片火的海洋。在这片红色里，依稀可见当年蜀汉将士血流成河的景象，再加上“槟榔子”的谐音就是“兵郎子”，于是，人们便说这些血红的槟榔是诸葛瞻及蜀国死难将士们的英灵所变。　　倒湾的地形复杂奇特，怪石嶙峋，沟梁交错，石阵各异，深不可测，八卦谷形如迷宫，参天大树俊秀清幽，浑然天成的美景让人目不暇接，不愧为大自然的巧夺天工之作。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这里应该就是马致远先生所描写的意境所在吧？不知不觉中我们已经来到了一处景观，被称为“鸳鸯池”，大家可以看看鸳鸯池的格局，它是由一个旱洞和一个水洞组成，这边的旱洞和山岩背后的水洞是连在一起的，成双成对，所以被称为鸳鸯池。传说最早这里住着一只千年古蛙，它没日没夜的在洞里弹唱，所以这只古蛙又叫抚琴蛙。后来，洞干涸了，这只古蛙也就不见了。只是每每夏天到来，这里蛙鸣依旧，就像乐师的琴声一样。　　这个地方好多奇形怪状的石头啊，它的名字叫“麓门五景”，“麓门五景”有哪五景呢？它们分别是：金猴拜寿、大象迎祥、天犬佑护、穿山甲罩、通天一线。大家可以试着将我们头顶的这些大石与我们的五景对号入座，看看你能不能找出来。其实也很简单，你们看，这是“大象迎祥”，大象的鼻翼微翘，是不是生动形象、栩栩如生呢？岩石上的穿山甲双目圆睁，仿佛正要穿山而过。崖顶的天犬斜卧着注视着下面，好像真的能够保佑我们平安幸福。山尖的金猴微微弯腰，拜寿的调皮样惹人发笑。再看看我们的“通天一线”，大家可以去观察比较一下，看看我们倒湾的“通天一线”跟峨眉山的“一线天”有什么区别。从我们倒湾的“通天一线”望去，天地连成一线，天真的只有一条线那么宽。　　这里的石头形态各异，无论从哪个角度望去，都别有一番风味。请大家拍照的时候一定要注意安全。大家知道这块空地是做什么用的吗？可能一些熟悉三国故事的朋友可能都已经猜到了，对了，它是专门用来放战鼓的。想必大家都知道，古时候打仗都是先擂鼓，后冲锋。战鼓擂得越响、越有力，就越能鼓舞士气，这只军队赢的可能性就越大。可见，古时候打仗，鼓擂得好不好在一场战争当中是起着举足轻重的作用的。所以，这个地方就叫“擂鼓坪”。　　一路走来，我们来到了忠魂峪，大家可能早就留意到了山崖边两个硕大的像骷髅一样的巨石了。关于这两个骷髅头，民间流传着这样的传说：当年血战绵竹关，当时尸横遍野、血流成河，蜀军败北已成定局，但是诸葛瞻与张遵仍旧在敌阵中英勇杀敌，他们视死如归的精神令人动容，他们力气耗尽，身受重创，最终被擒，但是他们誓死不降，于是便被斩首，这里便是他们被斩首的地方。于是，他们的英灵便化作两个骷髅头一直在这里守望着昔日的战场，他们死不瞑目啊。所以，老百姓把这里叫做“千秋遗恨”。　　出了“忠魂峪”，接下来我们要观赏的是“肝胆石”。大家请看，眼前的这一上一下两块石头便是“肝胆石”了。传说当时蜀汉军队大败，诸葛瞻宁死不屈，为了表示他对蜀汉王朝的忠贞，于是剖腹露出肝胆，后来他的肝胆便化作了这两块石头，才有了现在我们所看到的“肝胆石”。“忠心垂环宇，赤胆照日月。”肝胆相照，忠心可鉴，令人肃然起敬。　　其实这一路走来，我们不难看到，到处都有形态奇特的石头，除了已经命名的，还有很多是未命名的，大家可以充分发挥自己的想象，你觉得它像什么、是什么，请大家各抒己见，说不定以后它就真的以你起的名字而命名了哦。比如说这块石头，有人说它像一个狮头，也有人说它像一条鳄鱼，你觉得它像什么呢？　　我们所在的倒湾它是属于鹿头山的范围的。那么这座山为什么叫鹿头山呢？传说是这样说的：古蜀国杜宇时代的大臣张鹿头，力劝杜宇拒绝接受秦国所赠的财宝和美女，杜宇发怒，将张鹿头逐出朝廷。张鹿头来此结庐而居，并在这里开始了他的修道生涯。秦兵伐蜀时经过此山，张鹿头与秦兵统帅张仪辩论，张仪无辞回答，派兵从张鹿头身上踏过去。后人因感动于他的爱国精神，于是便将这里命名为鹿头山。　　现在我们所在的这个地方叫“鳌鱼听道”，就是这三块并列的石头，大家看它们像不像三条鱼？话说当时张鹿头在这里修道、讲道。由于他对道法特别有研究，附近的村民便都来听他讲道，于是，他也就渐渐有了一定的名气。此事不久便传到了南海，这三条鱼被他讲的道法所吸引，便从南海游过来，前来听他讲道。后来,由于地壳运动，大海干涸了，这三条鱼便化作了化石，也就是我们现在所看到的这三块石头。　　眼前的这一块巨型石头，它的崖壁平滑，是一个适合举办攀岩的绝佳场所，而在这块石头的顶部，就是“悟道台”。据说当时的人都认为，山越高离天越近，越能够靠近神仙，就越能够得道成仙，所以那时候张鹿头经常在上面修道、悟道，由此而得名“悟道台”。　　在“悟道台”的旁边，有两块巨大的岩石，大家站远一点看右边的岩石，觉得它像什么？对了，有的朋友已经看出来了，它像一个人的侧脸。据说当年张鹿头得道成仙之后不愿离开这个人间仙境，就让他的肉身留在了这里。后来当地的人发现了这里，于是便说这块巨石就是他的脸化成的。乍一看两块巨石之间空隙狭小，大多数的人以为里面毫无风景，也就不进去了。然而，从两块大岩石中间进去，你会发现眼前豁然开朗，蓝天草甸，树竹鸟语，令人陶醉，于是便有了这“别有洞天”。　　旌旗岭。当年，无数的蜀汉将士就是在这里摇旗呐喊，试想一下，那壮大的场面多么动人。著名诗人蓝野说：“这里曾经烽火连天，遍插旌旗;这里曾经哭声震天，受伤的士兵，在旗帜下战栗。”闭着眼迎风感受一下，您能否从风中听到隐约传来的冲锋的号角声，将士的摇旗呐喊声，震耳欲聋的战鼓声，还有战马的长长嘶鸣？　　旌旗岭下，这块巨石就像振翅欲飞的天鹅，呵护着它还未孵化的后代，慈爱的双眼充满着希望，一汪清泉从两个巨大的卵石间流出，由此而得名“天鹅抱蛋”。　　穿过这条狭窄的小径，映入我们眼帘的是一株千年古藤，它的名字叫做“灵台古藤”。诗人说它是“用玫瑰花做的箭羽，箭头浸了十八年的女儿红，射中灵台，箭身就化成绕指柔的青藤，直至是灵台的一部分。”玫瑰花、女儿红、绕指柔的青藤，加上悠久的历史，当然也就让人扑朔迷离、流连忘返了。　　沿着这条小径向上，穿过一道窄门，我们便来到了“八卦石”。传说当年诸葛瞻跟诸葛亮学会摆阵之后，在这里摆了一个八卦迷宫阵，这里，便形成了一个巨大的八卦。正所谓“一卦只要石头开花，一卦只要石头说话”。它虽未开口说话，却在这里见证着千百年来倒湾的历史。大家仔细观察，这里像不像一个巨型的阴阳八卦？阴裂处深不可测，阳石有孔如-。从这里俯瞰下去，倒湾的景色真的是美不胜收。因此，来过这儿的人都说，这里是大自然的巧夺天工之作。　　在早几年，这里还是有人居住的，那可真是世外桃源哦。由于政府部门主导开发旅游景区，老百姓主动配合就迁出去了，路旁这些倒塌的房屋旧址就是他们以前住过的，大家有兴趣的话，可以去拍拍照。现在呈现在大家面前的是“诸葛旗”。关于“诸葛旗”的命名之说有两种：一说它是诸葛瞻的宝剑，一说它是诸葛瞻的军旗。其实，这两种说法都是成立的，我们站在阶梯下面看，像不像一把直插云霄的宝剑？就像当年诸葛瞻的宝剑，直插敌人的心脏。爬上阶梯，大家在这个平台上看看，它就像一面迎风飘扬的军旗。著名诗人林莽说它是：“一杆被遗忘的旗帜，千年不朽，倾斜地插在山路中”。从这面飞舞的军旗中，您能否想到诸葛瞻挺拔的身影，在军旗的掩映下，越发的显得英气逼人。　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网

　　李调元是清代著名文学家、诗人、剧作家、藏书家，字羹堂，号雨村。雍正十二年十二月初五出生于安县宝林乡李家湾,也就是现在的罗江县，病逝于嘉庆七年十二月二十一日，享年六十九。乾隆二十八年（1763）李调元进士及第，钦点为翰林庶吉士，授予吏部文选司主事，之后还担任过广东乡试副考官、考功员外郎、广东学政。乾隆五十年（1785）遭诬罢职回到四川，归隐于醒园。　　李调元一生著述宏伟，内容涉及广泛，代表作有《李调元诗集》、《雨村诗话》、《雨村词话》，编辑刊印《函海》、《续函海》、《蠢翁词》等异于前人佳作，别具一格。当年调元与其堂弟李鼎元、李骥元连中进士，同入翰林院，连同其父李化楠为罗江留下了“一门四进士，弟兄三翰林”的佳誉。这一时期，罗江人文蔚起，竞美祠垣，其成就盛誉清代四川文坛。李调元故里原名文星镇，现更名为调元镇，素有“山不高而独秀，水不深且独清”的美誉。　　【醒园正门】　　经过鳞次栉比的新楼，走过宽阔整洁的水泥街道。这条洋溢着现代化气息却有着百年历史的老街便是有名的原文星镇文星街，重建的醒园便坐落在街尾左侧。门框上苍劲有力的“文魁”匾额与两旁雄浑的“叔侄一门四进士、弟兄两院三翰林”楹联彼此呼应、熠熠生辉。　　对于醒园，清代翰林院庶吉士陈墉曾这样赞美道：“罗江山水清且妍，浮空一碧通云烟。云龙之峰似突立，俯瞰众壑如随肩。芙蓉溪水环其前，清光似练函长川。群峦倒影落明镜，恍睹玉女高鬟悬。雨村卜居苍翠间，登临纵目千山连。搴惟暮招西岭月，把酒晓挹峨眉天。”足见醒园景致引人入胜。　　【清溪草堂】　　清水碧波、涟漪荡漾的池塘叫做半亩塘，顾名思义，半亩即是指这池塘的面积。　　沿着半亩塘信步向前，徐徐清风仿佛传来了不绝于耳的朗朗书声、浓郁袭人的诗卷书香，李调元当年执书默读、赏花观景的清溪草堂就在您的眼前了。　　“清溪溪水清，照在溪上屋。幽人正著书，灯光映修竹。”清溪草堂的灯光不知伴随着埋首著述的李调元渡过多少春秋。清乾隆七年（1742），其父李化楠中进士选任咸安宫教习，但是他没有去就职而是毅然回乡办学于此，广收学子、传道授业。嘉庆《罗江县志》记载“远近从其游者近百人”，可见当年的醒园定是游学者众、声名远扬。堂下山涧溪水常流，携山川之灵气而入塘，水漫过堤堰，向着密林深处汩汩流淌，仿佛仍默默向我们诉说着一代才子的传奇人生。　　【箭道】　　在右侧，绿柳掩映间一条长约20余米的石道静静的躺在那里，您别看默默无声，上面的每一块石头都有着两百多年历史了。当年李调元就是在这条石道上策马扬鞭、引弓射箭，据说其箭术是非常了得，可百米中的。那么，您猜到这条石道的名字了吗？这就是醒园里有名的箭道。当然您现在看到的只是它的一小部分，当年的箭道要比这大很多。　　参观完清溪草堂，在我们所处的这个三角路口，或许您已经看见了在庭院正中一座风流倜傥、栩栩如生的石雕像。请您猜猜这会是谁呢？其实雕像座下的名字已经告诉了我们答案，没错了，这就是“不共蜗居角蛮触，要从螯背上蓬瀛”的少年李调元雕像。您看他手持典册，大有“跃上天衢游，汗墁九垓驰八极”的气概。据说调元七岁时在庭院网捕蜻蜓，语出“蚯蚓无鳞欲成龙”，巧对老师“蜘蛛有网难罗雀”，李调元以诗文独领西蜀-，尊为文星，其聪明才智给后人留下一段段佳话。　　【碑刻长廊】　　沿着长廊，在左侧可以看见一些李调元的家史记载、李氏传略以及众多名人志士篆刻的诗文，这里就是如今醒园有名的碑刻长廊。这里记载了当年众多佳作，可谓千古绝唱。无论是从长廊里石亭公李化楠“为民请命牧民事、抚之不暇安忍笞”，到“抵圣旨、救灾民”，“重教化、施惠政”，终积劳成疾，殁于任所；还是从李调元“愿作汛凫、不逐野雀”，“俯视江天青，仰观江上月，年年江上人，阅尽往来客”，到“我愿人到老，求天变作草，但留宿根在，严霜打不倒”的弥留之作，无不使人的内心得到洗涤。沿着曲径回廊信步徜徉，我们还看到墙壁上的《题醒园图》、《醒园诗》、《醒园故址序》等石刻碑文，通过这些文字我们可以大致了解当年醒园园林盛况，清代学子王培荀在《听雨楼随笔》更是盛赞醒园“池台之盛甲于西蜀”，可见在当时醒园定是声名远扬。　　【大观台】　　沿着碑刻长廊便来到了醒园的另一处景观——大观台的入口。此刻您只须略微抬头即可见前面砖石门楣上清晰的“沧浪”二字，为什么叫“沧浪”呢？屈原有云“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。据说沧浪之名便由此而来，李调元清廉仁厚的胸怀不禁让人肃然起敬。　　石门顶部“流芳青史”四个大字自然流露着后人对先贤的款款赞美和深切缅怀，两旁“七年如云烟，二月见青天”的楹联说的是李化楠任平湖县令时，上任后在短短两个月内就修正了许多冤案错案为民昭雪，重教化、醇民风、兴修水利，使当地人民感受到了安居乐业的甘甜之乐，被两浙巡抚誉为“天下第一循良”，离去之时，平湖父老“焚香跪送者数万，哭声震野，如失父母”，足见他在当地老百姓心目中的崇高地位。　　穿过沧浪的圆形拱门，顺着左侧的石阶往前看，一块刻有“洗墨池”三个大字的石碑伫立在汩汩流淌的山泉之间，字体潇洒飘逸、饱含神韵。溪流两旁绿树掩映、清泉击石、声声入耳。酷爱书法和诗词、文墨的李调元在此清洗笔砚的场景仿佛不曾久远。静谧的洗墨池依然飘溢着李调元书写巨著《函海》和应答袁枚、姚鼐，朝鲜学者柳琴、朴齐家等友人书柬留下的墨香；淙淙溪流、习习江风如丝竹檀板之声，似吟咏之唱和，伴着古朴端庄的清溪草堂再次映入眼帘，似在挽留游人匆匆的脚步。　　【石亭】　　沿着石拱桥继续往前，站在桥上，在右前方由四根漆红色圆形石柱支撑的华盖型建筑就是石亭了。在石亭内东观洗墨池，北望灅水河，南眺巍峨青山，东窥云龙山靡，可谓吟诗作赋、赏花观景的最佳去处。当年幼小的李调元触景生情即兴吟出“浮云来万里，窗外雨霖霖；滴在梧桐上，高低各自吟”而享誉四方。醒园以园林之秀、主人之贤、藏书之巨为世人所景仰，难怪“凡名流入蜀必至其地，至必有诗”。　　【木香亭】　　经过石亭从左往下穿过大观台的圆形拱门就到了木香亭。在亭内立有一块标题为“众议禀定条规”的石碑。这就是当年云龙山学堂所订立的校规校纪，尽管石碑历经百年风霜，然众多条规仍依稀可见，其中就包括了我们现在常说的教师的招聘和学校软硬件设施以及财务等管理细则。从前两列文字当中就能很清楚地看到，当时云龙山学堂在开办之初就特别强调为人师表，重视老师的道德品质和基本素质，因此在甄选过程中对老师就提出了德才兼备的要求，这和我们现在选拔优秀老师的机制可是如出一辙的，可见中国传统文化中对于教育的重视程度由来已久。　　【李化楠雕像】　　由此向右直行，这所简朴别致的房屋，就是当年李调元幼时学习的雨村书堂了。进入书堂，您可见“为民请命牧民事”的李化楠雕像，只见他目光炯炯、不怒而威、正气禀然、令人敬畏。虽说这样，但是他当年教化调元却是十分讲究方法，据说调元少不更事常有调皮犯错，其父却极少打骂，而是循循善诱，传以道义。　　【李氏家规碑】　　在厅堂里还可以看见一块题为“李氏家规碑”的石碑，从这块保存较为完整的石碑，可以略窥李氏祖辈的金玉良言、谆谆教诲。意思是劝诫后人不要打官司，因为打官司不论输赢，结果都会劳民伤财，到头来散尽钱财即便赢了官司也难免吃些皮肉之苦，就如碑上刻着的一句“赢了猫儿输了牛”。石碑上的李家家规一共是28条！　　另外在这古色古香的厅堂里还保留着当年流传下来的部分文物、字画和后期重建时整理的史料。在墙壁上刻着一首李调元所遗的《宿云龙寺》诗：“天气初寒不可支，云龙深处与谁期。梅窗茗熟僧归后，松磴棋残客去时。一盏孤灯迟日上，千山落木见星稀。夜来更觉禅林静，细读王维一卷诗。”勾起后辈对先贤的无限怀念之情。　　【后门】　　醒园的后大门，在右侧一带红墙上《李氏敦本堂存赜》较详细的记载了李调元一家几代的生平事迹。字里行间仿佛仍默默地诉说着罗江第一乡贤、浙中名宦李化楠及一代文豪李调元、“三吴大夫未能与之先"的李鼎元和与兄齐名的李骥元“一门四进士、兄弟三翰林”名震蜀中、才誉京华的辉煌。　　跨过木门，回首仰望笔力深厚的“醒园”匾额，不禁又勾起对这一方神圣的文苑的无限依恋之情。浅褐色木门与伫立在大门两侧的斑驳石鼓相映成趣，散发出馥郁的文气，不知迎送过多少文人墨客。　　眼前所看到的是灅水河，左岸山水修竹，垂柳拂水，倒影重重；右边水草及岸，村舍炊烟，蓝天白云，让人油然而生回归田园的诗情画意。　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”因为这句话，《岳阳楼记》成了北宋著名的政治家、军事家、文学家范仲淹的千古名篇，至今为世人所传诵，为后世无数立志“养天地正气，法古今完人”的仁人志士所仰慕和效仿，同时他的后人也以此为人生信条立志、立业。　　清朝中叶，范仲淹长子范纯佑在福建的后人随着湖广填四川的人群来到了四川，其中一部分辗转来到了罗江县御营镇响石村，修房造屋，繁衍子孙，演绎范家故事。他们世代传承祖先“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操，自力更生，奋发图强，并带动周围的人迎难而上，建设和谐家园。　　要了解范家大院的故事，首先就要知道响石村的故事。据说，范氏后裔来到御营镇响石村时，发现现在大院南侧有一块会发出声响的奇特大石板，人只要站在上面稍微扭动，石板不动，下面却发出“轻咣轻咣”的响声，他们认为这里位置不错，便在此修院定居，与周围居民通婚，繁衍后代，逐渐发展成今天的响石村。　　范家大院约建于清朝雍正年间，距今300多年的历史，是罗江县境内至今保存最完整的清代民居。它占地约3500平方米，石木结构，功能齐全。文革中破“四旧”，范家大院也受到了破坏，一些古老的家具、墙壁、雕刻等被毁。　　范家大院座西朝东，整个建筑以中龙门为轴线，呈南北对称，建成之初为范氏后裔范师祥和范师江兄弟俩居住，两兄弟共用中堂屋和享堂，哥哥范师祥住北端，弟弟范师江住南端。主要建筑有耳龙门、中龙门、正房、厢房、中堂屋、享堂等，园内还建有水井、花园、库房、圈舍、厕所、蓄水池、排水系统等附属设施。现在耳龙门及整个宅院的外围墙都已不存在了，耳龙门到中龙门之间的菜园、果树和石板路也没有了，残存门柱及柱基的中龙门已被砌进外姓人家的柴房里，只有从外墙西侧的一面，还能看到残存的镂空雕花式的翘角飞檐，飞檐下方精美的挑梁和梁柱下灵气灵活的小狮子，高约三米的石门柱、上面楷方阴刻的“瑞蔼龙门祥联凤阁”和“香生桂苑秀挺兰阶”的楹联，以及墙上穿着官服的彩绘人物壁画等，使人还能领略到昔日这座大院的气势与风采。　　范家大院正面，将从中龙门开始参观。中龙门两侧各有一门，均称“大龙门”。范家当年兴盛时，非家族有盛典事宜或贵客莅临，中龙门是不开的，日常从大龙门进出。大龙门上方有额匾，文革时被人用石灰浆涂抹遮盖，无法看清本来面目，但两侧石柱上阴刻的楷书楹联很清楚，北门“自喜真轮光世泽，还崇廉俭绍家风”，南门是“雅爱山居多乐趣，闻听石响有清音”，显露出当时士绅书香人家的风范和响石的雅意。　　进入中龙门就是正院，是五六百平方米的院坝，南北两端地面各镶嵌四个正方形的石基座，与地面平，座中有圆孔，这是范氏后裔举行大型活动时，用它插杆立柱，搭建临时遮阳挡雨的护棚，搭起的护棚可达四十平方米左右，两处护棚可容近百人。　　过了正院就是范氏族人日常起居的正房，呈南北走向一字排开，由5个四合院组成。正中是中堂屋，两百平方米大小，为家族议事的地方。屋内柱子、屋顶檩子上还残存着烫金彩绘的字迹、图案。地面用条石铺成，每块条石约30公分宽、两米长，据说还是当年模样。屋内有一镂空雕花床，其主人范荣燮(第29世孙)的妻子杨运鲜说，这是她婆婆当年结婚时的物品，现在是自己的孙子在用，已历四代，有100多年了。我们可以看到床体及床架、床上的镂空雕花护栏、雕花上的金粉还基本保持着原样，岁月的痕迹，世事的沧桑历历在目。　　通过中堂屋，就是一个天井，天井两侧是厢房，厢房门窗为镂空雕花，是当年族人活动时分别安排男宾女客休息的地方，细看上面的雕花还残留有金粉，整个形制、规矩都透出范家当年的气派和严整的家规。通过天井就是上堂屋，是范家祭祀祖先的地方，也称享堂。正面神龛上的“文正家声”、“范氏堂上历代高曾祖之位”的匾联和牌位、“范文正忠宣奕世遗像”以及祭祀的香火证明了这一点。神龛左右分别是“让水廉泉绵世泽，石湖墨帐绍宗功”和“千秋传继血缘深，万世相承是亲情”两幅龛联。香火的供奉中可以感受到族人感怀先祖的那份情思。享堂和中堂屋曾被生产队作保管室，包到户时当队长的范家元(第30世孙)用2千多元钱买回来的。　　在上堂屋，以前还供着确认御营范氏是范仲淹后裔的证据的范氏族谱。解放后，时任四川省政协委员、成华中学校长、御营镇响石村人范英士死后，县里为其撰写生平，了解到他是范仲淹的后人，便几经辗转，终于在范荣鹏(范仲淹的29世孙)处寻到了一本已经发黄，并有些破损的老谱。老谱是清光绪辛卯年(1891年)，由范养源的长房世系中的玄孙范师宣，根据族内一份源自嘉庆年间族人“参稽旧谱”而编修的手抄卷重修的，木刻版，毛边宣纸装订，大16开本，共155页，文言文，竖排，楷书，繁体字，无标点。上卷内容不完整，记有修谱说明、记事、经过的范氏族谱序、刻谱原序、族谱原序，入谱规则的谱例、范氏家规，范氏族脉的范氏世系、范氏宗支、宗图原序、祖籍源流、名派歌序等；还有与祭祀活动有关的受胙歌、祭祀要略、祭范氏宗祠以及自范仲淹及其后的历代宗祖个人记事。下卷保存完好，内容为范氏世代源流，记载了范氏姓氏起源以及范氏家族，特别是罗江支派、名氏起源、迁居、任职、名号等情况。　　老谱历时百年，因历史变迁、自然和人为等原因造成破损、坏蚀、遗失，特别是“文革”扫“四旧”，族谱或失或毁。有族人将族谱从高成份的人家向低成份族人家里转移，才得以保存传续。但到上世纪八十年代末，存世老谱不过两、三本。为寻根追远，递传家史，尊宗祭祖，传承民俗文化习俗，1989年，族人组成“罗江地区范氏族谱续编委员会”，范继绪(篡丞、26世孙)等几位族人担纲续修族谱，收集残缺资料，拾遗补缺，历时三年，于1991年完成新谱的补修工作，翌年5月印成。新谱收有一篇关于此次修编说明不足千字的前言和一篇有关范仲淹生平事迹的文章，其余皆仿老谱而成。续谱修补了范养源一脉“绍”、“济”、“继”字辈以后到“日”字辈所缺列的族人，还增添了后八辈的排字，延续了范家族谱。但因时间仓促，人力有限，加之近百年出生的族人分布四处，收集不足，致使部分族人被遗漏，故于1994年4月开始并于今年2月完成了《范氏族谱续编后集》，对续谱作了弥补。内收有《续编后集补充说明》、《岳阳楼记》和洛阳范氏族人的《范文正公诞辰一千周年纪念碑文》。续谱后集为手写版、复印后手工装订成册，78页。现在请大家参观范家族谱……　　堂屋两侧的正房为四个四合院，是范氏族人居住的地方。四合院大门高约3米，宽约两米，木制，对开，高大而厚重，据说每扇门重150斤以上。每个四合院内是一个100平方米大小的天井，环绕天井四周是睡房、书房、客厅、厨房、厕所等大小用途不同的10个房间，有南北过道与其它院落相通。小天井里正房朝东方向建有后门，可通后院。从残物上看，当年这里的建筑随处都是花、草、鸟、兽，反映吉祥、如意等内容的一些镂空雕花木窗、雕花木门、镂刻石雕、镂空陶砖压脊、翘角飞檐，可惜多被破环而所存无多，只有三间宅屋和范氏祠堂还保持有原来的风貌。　　位于大四合院两端、东西走向的房屋是厢房。当年范家等级是分明的，厢房是供佣人、佃客居住和用来储存粮食、存放物品的。厢房后面有马厩、猪圈和专供下人使用的厕所，如今厢房都已没了原来的模样，但残留下来的石基脚、石基柱、四合院里的蓄水池、至今仍在发挥作用的排水系统，以及雕梁画栋，可以想见当年设计和建筑水准是很高的。从正堂屋通往厢房的过道里有川西民居少见的壁橱，均建在过道墙壁上，一户一组，每组三个，均为木质结构，据说这是当年范家的书橱，建在过道上便于随手阅读，这也正体现了范氏家族深厚的人文底蕴。　　据范家人讲，上世纪40年代，院内居住的族人100多，解放前后一些人陆续搬走了，现在只剩下三房，即第28世孙的范增国、范增喜和29世孙的范荣燮及他们的部分子孙，20多口人。此外是邓、李、唐、廖、周、尹等10多户外姓人家。　　　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网

　　贵妃园是在罗江复县后，按照“文化立县、旅游兴县”的发展思路，结合农业产业结构调整和新农村建设，以发展旅游农业和观光农业为突破口，借历史名人杨贵妃与宝峰山、杨贵妃与贵妃枣的传奇故事，以集中种植2000亩贵妃枣和新建六处与杨贵妃有关的景点为特色，打造的观光农业新景区。景区内上千亩枣林和上千亩的松柏林郁郁葱葱，形成一座天然氧吧。景区内景点有贵妃纪念碑、妃望台、贵妃池、贵妃祠墓、天诺阁、妃憩亭等景观。整个景区内纵横交错的石板铺成的小径，同农家小院和交通要道相贯通，形成了一处感悟历史文化、感悟农耕文化、缅怀历史名人和感悟人生、体验休闲、浪漫的最佳去处。　　【贵妃祠墓】　　盛传杨贵妃在宝峰寺隐居七年之久。其间，贵妃利物济人，扶危济困，广行善举，她的高贵和善良，在当地人心中留下了深深的烙印。每到春暖花开、山花烂漫时，她最喜欢到宝峰寺背后的长梁子（贵妃墓所在的老地名）观景、戏耍，并同当地乡民拉家常、交朋友。当年一人之下、万人之上的贵妃，虽然流落异乡为异客，但她仍然笑对人生，对生活充满无限的希望，让人无不为之动容。七年后，对贵妃的失踪有多种传说，有的说她病故在宝峰寺，有的说她去了日本，有的说她到了另外什么地方……不管怎么说，这位绝代佳人在当地人心中留下了美好的记忆和牵挂，希望把她的灵魂留在此地，因此，为了满足当地群众的愿望，当地政府拔出专款在此修建了贵妃祠墓。楹联所书：“天生千霜妒，地续万古怜”，表达了当地人对贵妃的祭奠、缅怀之情。　　【天诺阁】　　传说为避“安史之乱”，玄宗派人将贵妃送往宝峰寺避难，临别前，玄宗再三要贵妃放心的去，待他平息“安史之乱”后，一定亲自前来接她回宫。贵妃来到宝峰寺后，常到此山头观山望景，回味玄宗对她的承诺，期盼玄宗早日兑现承诺，并把玄宗临别前的承诺告诉仆人，与大家分享期盼中的希望和幸福。她还同仆人打赌、竞猜，看谁能猜准皇上驾到的时间，来聊以-。可谁知“历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑，本要进这个房间，结果走进了另一个房间”，绝代佳人的杨贵妃，本来应过着人间天堂似的生活，结果是流落他乡，寄人篱下。为了期盼天子这一承诺的兑现，杨贵妃在此苦苦煎熬了七年。“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，昔日长生殿上的山盟海誓仍回响在耳际，然而“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，守望三郎的承诺，贵妃一等就是七年。“只缘天子承一诺，遂引贵妃盼七年”，七年中的每个日日夜夜，可怜的贵妃早已守望成一道风景。　　【妃憩亭】　　传说，贵妃在宝峰寺落足后，很喜欢观看农耕，每到春耕和夏收季节，常到这小山头观看乡村景色，观看农夫忙种忙收的景象，聆听农夫劳动时吼出的山歌和号子，体验农民的生活。被当地人看在眼里记在心上，便在此搭建了一个简易的小憩亭，供贵妃落足，时间长了，后人便叫妃憩亭。“初春思浓淡，晚秋数长短”，田园里、山岗上，处处写满了贵妃的渴盼和偶尔的慰藉。　　【贵妃池】　　贵妃在宝峰山避难第二年，由于不适应山野生活，不幸染上了皮肤病，经多方求医也未见其效，一日傍晚，贵妃与随身仆人到坡上纳凉，见一泉水池，池中一股清泉向外喷涌，池水清澈见底，好不惬意。此时，贵妃也正酷暑难忍，便情不自禁的跳入池中游泳戏耍。当晚贵妃回到家里，感觉周身舒适，皮肤病的烦恼也消除了。此后，贵妃便常到池中游泳，不但治好了皮肤病，而且贵妃的体更姣，容更艳了。后来宝峰寺长老为了满足贵妃这唯一的需求，便在民间筹措资金，在池塘四周砌上了青石，在池埂上砌上围墙，在池周围栽满了柳树，在池中还搭建了假山和亭阁。传说七年后，当贵妃离开此地后不久，池中的泉水就中断了，泉水池也干涸了。现在大家所见的这一水池，已是今人为缅怀贵妃而建的。　　【纪念碑】　　相传唐“安史之乱”，唐玄宗李隆基西出长安入蜀避乱。行至马嵬坡时，六军不发，皆欲杀杨贵妃而后行，玄宗不忍，又怕军士哗变，正无计可施，宠臣高力士谋生一计，将一相貌与贵妃相像的宫女缢死，以稳定军心。并暗中派遣数名宫女、仆役随杨贵妃潜行至罗江县城西五公里处的宝峰寺隐居。所携贡枣之核，落地生根，结出繁果，后人称之为贵妃枣。清代才子李调元罢官还乡后，曾到宝峰山观景赋诗，饮酒作对，亦发现其果甘甜，酥脆可口，更闻贵妃逸事，便嘱当地人扩大种植。因其果有健皮养胃之功效，故当地人竟相引种，加之近年农业产业结构调整，再次扩大种植面积，已给当地百姓带来丰厚的回报。一个昔日的穷山村，而今变成富甲一方的富裕村。故在此立碑，以缅怀杨贵妃在此留下甘甜的大枣为后人造福之功德。　　【妃望台】　　相传贵妃在宝峰寺避难期间，心中十分思念玄宗，常在宝峰寺和万佛寺敬香做佛事，以求上苍保佑玄宗龙体安康。每次到万佛寺进香路过此地时，贵妃都要在此驻足凝眸北望长安，期盼着三郎尽早平息“安史之乱”，收复大唐江山；期盼着在白马关的古驿道上尽快出现三郎率领千军万马前来迎接的队伍，迎接她早日回到长安，回到她往日与三郎相儒与沫的宫廷生活，然而日复一日，年复一年，“回头下望人寰处，不见长安见雾尘”。请看崖壁前贵妃的白色大理石塑像，“梨花一枝春带雨”，此时的贵妃日日北望长安，早已“为伊消得人憔悴”。崖壁上那书法飘逸的白居易的《长恨歌》诗句，不知道让多少人为贵妃掬一腔热泪啊。　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网

罗江宝峰寺为文化旅游景点。　　宝峰寺位于罗江大霍山东麓，原为一姓余的四川按察使出资修建，但中途因病逝世，其夫人与女儿继承他的遗志，四方募捐修建而成，于是大家称之为“余家庵”。　　相传宝峰寺始创于晋唐时代，自修建落成许多神奇迷离的故事便与之紧紧相随。据说明代汉州人明本自小就是孤儿，有天在山中砍柴，让驴载柴回家，因驴不走，明本生气便砍驴的耳朵，当即血流遍地，明本幡然醒悟，入宝峰寺削发为僧，功行极苦。坐化这天，有人在莹华山看见明本大师足穿一只草鞋上山，明本说他那只鞋掉在禅塌下面了，请捎个信让他徒弟给送去。这人到了宝峰寺，寺内众僧告知说大师已故了，择日就要火化，开棺一看，灵柩空无一人，大家方知明本大师早已羽化归去。　　寺的西南北三面环山，五百亩苍松翠柏云蒸霞蔚。寺前有一座水池，被称为“贵妃池”。池东一条浅浅东去的山谷蜿蜒曲折，缓缓伸入纹江，两条山脉之间层林尽染，林中怪石伏卧，泉水汨汨，风景秀丽，环境清幽。后山是罗江有名的风水宝地，葬有明故将军张可斋，泾阳县令、罗江名士吴白涯等，数座硕大的坟冢为宝峰山凭添了几分殊荣。　　宝峰寺共有五重殿堂，它们分别是：南无观世音菩萨、药王店、大雄宝殿、观音殿和地藏殿。　　纵观整个寺庙，其实它并不是特别大，可是你却不能小瞧，它在罗江人的心目中可是大有名气的，为什么这么说呢？因为宝峰寺内曾经居住过两位名人，一位是中国四大美人之一的杨贵妃，另一位是清乾隆年间的罗江县令-冕。　　【山门楹联】　　（上几步石阶）看山门两旁的楹联：“撒雨织成龙女箔，晴云托出宝峰山”，诗句恰如其分的描绘出了宝峰山的娇柔之美，此乃清乾隆年间羁留此寺达十二年之久的罗江县令-冕所撰书。　　那么这位县令为何会在宝峰寺住了十二年之久呢？（边走边说）乾隆年间，咱们罗江来了位刚正不阿、清正廉洁的县令-冕，他修建了奎星阁、双江书院、太平桥、古县城后，乾隆派-验收他修建的这些工程，可这位钦差是个-，因-冕没给他送礼，于是上奏说-冕修的是豆腐渣工程，这样-冕被免去官职并且不得回家乡，举目无亲的他只好来到宝峰寺，一住就是十二年，十二年中他所修的工程毅然挺立、非常坚固，此时，他才得允许回老家云南，走的时候他仅骑着一头毛驴，手提装有几本书的竹箱，两袖清风的走了。　　【南无观世音菩萨殿】　　“南无观世音菩萨”殿，在这里供奉的是女身的观音菩萨。其实啊，观音是男身，为什么现女身呢？因为观音有三十种变化身，根据对方的需要而现不同的身，故有千手观音、南海观世音、送子观音、南无观世音菩萨等不同的形象。　　【药王殿】　　药王殿，中间这尊便是药王菩萨，左右两边分别是日月二神。平时那些有病痛的游客朋友们都会来这里拜拜，他们说拜了之后能医治众生百病并且延年益寿。　　【大雄宝殿】　　来到全寺庙的中心—大雄宝殿，此殿是全寺僧人早晚上殿学修的地方。殿前有楹联：“西方有圣人，具三十姣相，现亿万法身，翘瞻鹫岭雪晴；宝峰化作琉璃界，车士传禅教，同儒道并列，与天地合德，欣值龙潭云霭，潺水遥闻贝叶声。”此联恰如其分地概括了宝峰寺周围的景观。大殿正中供奉的是释迦牟尼佛，他教导众生诸善奉行，诸恶莫作；超脱轮回，成就佛果。旁边供奉着四大天王，为什么供奉在此呢？因为过去他们听闻佛法，收到佛陀教育，无私的为人民做好事，最终得到善报，升到天上到天王。他们饮水思源，感谢佛祖，于是发愿凡寺庙所在均愿去0，所以又叫“0天王”。　　【观音殿】　　第四重殿—观音殿。　　据民间传说，唐玄宗避“安史之乱”逃往四川，走到马嵬坡时，六军不发，御林军杀死祸国殃民的杨国忠，并逼玄宗皇帝赐杨贵妃自缢，玄宗不忍，又怕士军哗变，无计可施，高力士想了一个办法，用一个相仿的宫女代杨贵妃而死，并派数名宫女仆役随杨贵妃潜行至宝峰寺隐居，一住就是七年。这期间其所携贡枣之核落地生根，结出繁果。清代罗江才子李调元罢官还乡到蟠龙宝峰山赏景赋对，饮酒作诗，发现其果甘甜、酥脆，更闻贵妃逸事，便叮嘱当地人扩大种植，最后也就成了今天的贵妃枣园（又称调元枣）。　　这里就是当年杨贵妃居住地地方了，所以又叫“娘娘殿”，以前供奉着国色天香的杨贵妃，每年农历三月三杨贵妃生日这天，寺庙僧侣雇轿抬着“贵妃娘娘”塑像遍游宝峰山，万人观看，热闹非凡。　　仔细观察可以发现：娘娘殿的地理位置十分优越，比前面的殿堂都高出许多，可以一览宝峰寺全貌。而且又是最靠后的殿堂，十分隐蔽，旁边有一扇小门可以直接通向后山，这也就是为什么杨贵妃在此居住了七年之久都没有被发现的原因。请看门前这株古柏，高大修直、枝叶茂密非常壮美，传说这就是杨贵妃亲手所植，因此又叫贵妃柏，本来有两株现仅存一株，另一株几年前被雷击死了，非常可惜。　　【地藏王殿】　　从观音殿左边的小门进来，可以看到“地藏王殿”。传说地藏王的职责就是把所有民众解救出来，把所有犯错误的人改造好他才能成佛，但是因为现在物质和精神还不是最高境界，毕竟还有少数坏人存在，所以地藏王只能做王还不能成佛。这个地藏王的雕像正是用娘娘殿前那株被击死的贵妃古柏所雕，看此雕像，我们便能想象这株千年古柏的雄壮、挺拔。　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网

南塔寺为文化旅游景点。　　南塔寺位于罗江城南的天台山，古时候这里有墨香泉、上天梯、钓鳌台、文笔峰、南塔等古迹，这里曾是明代罗江八景之一的“天台秀色”，卢雍有诗赞曰：“城南绣岭横，岚翠入江清。晴旭霞光烂，依稀是赤城”。清乾隆五年，罗江县令王会嘉因感慨罗江已间隔80年无一人登贤书，乃补修天台山之文笔峰，翌年秋李化楠中举；乾隆十七年，罗江知县孙法祖建南塔、文昌宫以培文风，并亲自撰联：“百代蒙麻绵甲第，六村赐福眺和平”，塔、庙建成，李调元、李鼎元、李骥元陆续中进士步入翰林，钱林虎、柴邦直、李本元等先后中举，于是罗江人文蔚起，士林光彩。　　南塔寺景区占地40余亩，建筑面积1401平方米。站在这里可以俯瞰整个罗江县城，请看：罗江县城四面环山，泞水、灅水会合于城北云盖山下，整个县城就像一只“大船”；在“大船”的中舱也就是原老南街，建造的五层高木结构的奎星阁，恰好是这艘“大船”高高耸立的桅杆；船头直抵天台山，此处层峦叠嶂，山势俊秀，罗纹江水顺流而下，有一泻千里之势，而当年这里的南塔也就成了这艘“大船”定位的锚桩，但很可惜南塔在“文革”期间被毁，现在仅存塔基在寺后。　　【寺门石狮子前】　　门前一对青光石狮子，右边这一尊石狮子左脚踩着绣球，右脚踏着一只海螺，栩栩如生，十分奇特。别看这是一只石海螺，却能吹出相当动听且浑厚的声音，只可惜现在石海螺后半部已经损坏，再也不能发出声音了。　　【天王殿】　　天王殿，是弥勒佛像。弥勒佛是我国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛，此佛常怀慈悲之心。在《经书》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。”他的名字叫阿逸多，即“无能胜”。据佛经记载，弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行入灭。后，弥勒托生于一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。　　弥勒佛像两边的楹联，“大肚能容容天容地于人无所不容，开口便笑笑古笑今凡事付之一笑。”此楹联告诉我们，愉快地接纳别人，欢笑地面对人生，自然自己也能心无烦忧，天天开心了。　　此殿两侧雕塑的是四大天王像，栩栩如生，寺中的塑像全是青光石材料雕塑而成，菩萨塑像的金身部分全是用黄金镀成，这是南塔寺的一大特色。　　在这里可以看到一副楹联“前拱云盖后枕玉瀛，右带纹江，左环龙洞”，此副楹联概括出了县城附近多处著名景点。“前拱云盖”是指罗江县城北面的云盖山，为古时罗江八景之一的“云盖仙峰”，山上有张任墓，现在山上的云盖山庄是休闲度假的好去处；“后枕玉瀛”是指寺后的玉瀛山，山上旧有龙池故名；“右带纹江”是指穿城而过的罗江母亲河——纹江河；“左环龙洞”是指县城西外美景“龙洞仙踪”，这些都是十分值得游玩的景点。　　【大雄宝殿】　　前面是大雄宝殿，大雄宝殿是寺庙中最庄严神圣的地方，也是寺庙中和尚们修行的地方，所以游客朋友到了这里也都要严肃安静。左边是寺庙接待室，右边是斋堂，可容纳数百名香客同时享用斋饭。现在我们的生活水平提高了，大鱼大肉吃多了，同时高血压、高血脂等毛病也就相随而来，很多朋友都认识到了这一点，于是经常相约到寺庙吃吃斋饭，南塔寺离县城近，所以节假日游客就很多，感兴趣的朋友不妨也到南塔寺品尝一下斋饭。　　【观音殿前】　　观音殿，殿里供奉的是汉白玉观音坐像，汉白玉象征着观音的圣洁无暇。观音是慈善、爱心的象征，许多心情浮躁的人希望拜了观音以后让心情宁静下来，上了年纪的游客则希望保佑全家平安幸福，商贾大户则希望财源滚滚，因而这里也就香火旺盛了。　　【药师殿】　　南塔寺的第四殿药王殿，许多上了年纪的游客来到这里都要参拜药王，祈求全家安康、平安、幸福。　　现在的南塔寺，法相庄严，一方净土，香烟缭绕，晨钟暮鼓，祥和安谧。　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网

　　罗江，源于龙门山脉的泞灅二水相蹙汇聚于城北云盖山下，抱城而南，形如罗纹，因而取名罗纹江，罗江也因此而得名。“横游太平廊桥，竖观潺亭水城；西达庞统祠墓，东道玉京文山。”罗江风景秀丽，有游不尽的旅游景点，看不完的调元文化，如我们眼前的这座气势恢弘的古桥，因其意取名为“太平廊桥”，现在请大家随我一起参观。　　【拾补斋处】　　公元1742年，罗江县令沈潜见东西两岸行旅来往仅靠小船在江面通过，且随时有船倾人丧的危险，便用自己的俸禄在东西两岸各建一个木码头，并买一只大船以渡众生。　　公元1753年，邑人谢子忠、李作美等人力请县令叶鉴在东门集资建桥，很可惜桥墩初成便被洪水冲毁，耗资千两白银而无一功。　　公元1754年，民众以建桥一事围于罗江县衙，县令谢自泌怕激起民怒，答应建桥，桥址就选在今天的太平桥处。在全县人民的共同努力下，耗时一年半把桥建好。桥的东西建有渡岸，东头建有碑亭，里面记录了建桥者、捐钱者的名字，又建潺亭一间，里面供奉了观音、水府摄神、土地等，以保佑这桥永远稳固。该工程总耗资5884两白银，全部为县内民众募捐。桥成后，取“形势具而气脉通，景运因之以开”之意，题名为“启运桥”，并有贡生作序。但最终因桥基不牢固于公元1763年被冲毁。　　公元1763年，云南-冕到罗江任县令，初到罗江开始了解民情，民众的最大愿望就是建桥。第二年杨县令开始谋划在东门外江边重建启运桥，方案一定便召募工匠，汲取前人的经验，造桥时扩大桥基，从西山烟堆梁子用牛拉大石于江边，两岸千余人忙碌，又在工匠的指导下，组织人用糯米浆和石灰混合，在石臼中反复冲捣使其成胶合状，用于砌石和塞缝隙之用。杨县令亲自督工，强调在建桥过程中绝对不能使用泥土。公元1764年端午节前完工。完工的第二天，天降暴雨而桥却依然如固。人们欢呼雀跃，敲锣打鼓，奔走相告，杀猪宰羊，并在江里举办了胜大的赛龙舟比赛以示庆祝。可惜这座大桥却在1780年被冲毁。　　公元1802年六月初十，陈启泰到罗江任县令时，看到纹江两岸的人们依然用渡船过河，杨县令建造的桥梁在江里只剩下桥墩，便召募工匠，聘请邑人姚国法为设计师，在罗纹江上重新建造“南北川陕必经之要桥”，经过全县人民三年的共同努力，桥终于建好，“长五十四丈，高二丈六尺，阔二丈四尺，共十一洞”。当时恰逢平息了白莲教乱事，于是把新建好的桥命名为“太平桥”以此为念。这座气势恢弘的拱桥，誉为四川古代桥梁之最。可并行两辆汽车的川陕要桥风雨无阻已两百多年，桥名至今依然源用。　　【桥中部】　　2007年，罗江人民对太平桥进行了保护性修建。古色古香的廊亭、0、牌楼耸立于眼前，与新建好的潺亭水城、玉京文山融为一体，又相应成趣。左岸文峰双塔高高耸立，美食一条街香气迷人，同时又可以看到罗江日新月异的发展；右岸“叔侄一门四进士、兄弟两院三翰林”的“文峰函海”四李巨型雕塑及玉京山景乐宫（李调元纪念馆）等无处不透露着厚重的文化气息。晚上，潺亭水城的夜景绚丽多彩，使经过罗江的人们目不暇接，留连忘还。　　【东牌坊处】　　“文峰函海傲四宇，塔笔飞虹锁双江”，格外壮观。　　在这次“5.12”特大强烈地震中，这座纯木制、穿逗式抬梁、筒瓦屋面的建筑经受住了考验，太平廊桥平安无恙真太平。　　现今，这古色古香的廊桥上人来人往，人们在廊桥上徜徉，听着美妙的古典音乐，看着美丽的罗纹江岸，真的是一种美的享受。若有更多时间可在拾补斋里欣赏苍劲有力的书法和笔墨精湛的绘画作品，或是到罗江土特产专卖店去品尝那历史悠久的豆鸡、青椒，足可以让你一饱口服了。　　不知当年玄宗皇帝是否在这里与贵妃杨玉环相会过，也不知《廊桥遗梦》里的男主人公是不是在这里找到了心爱的人留下的那一封火热的情书，愿所有游客在罗江玩得开心，玩得愉快，不再遗梦。　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网

　　潺亭水城位于我县滨河西路，北起升平桥，南至太平桥，总长约1.2公里，占地50余亩，工程总投资4000余万元，这是我县按照“文化立县、旅游兴县”的发展思路，以文化旅游为突破口，实现城乡经济共融，建设活力、幸福新罗江为举措打造的重点工程。建筑内容包括：风雨长廊、码头、古戏台、牌坊、文峰双塔、太平廊桥等。　　潺亭水城的牌坊，牌坊仿晚清风格建造而成，整个建筑古色古香，巍然壮丽。牌坊上“潺亭水城”四个大字，是由四川省书协主席何应辉所写。牌坊的柱头上挂的两幅联，这是大家都知道的罗江大才子、巴蜀文坛泰斗李调元的作品：“红雨欲飞惊宿鸟，碧波不动待游船”；“不拘乎山水云阵耶山月光耶水，有忘乎诗酒花酣也酒鸟笑也诗”，二百年前调元老先生罢官归乡后所撰的这两幅楹联恰如其分地诠释出潺亭水城的诗情画意、秀美怡然。大家再看这边这块褐色大石，上边刻写的是罗江县委书记卢也先生的《潺亭记》：“潺亭皆水也，灅水泞水夺腔而出，细绘罗纹，故又名罗江是也……”罗江悠久的历史、深厚的文化底蕴和美丽的自然风光从字里行间娓娓道来。　　【古戏台】　　古戏台就是古时用于唱戏搭建的台子。为了满足群众的文化需求，丰富群众文化生活，每到逢年过节的时候，这里都会举办大型的文艺演出。2006年我县复县十周年庆祝活动期间，就在这里唱了一周大戏，每天人山人海，精彩的节目层出不穷，让老百姓过足了戏瘾。我们可以看到古戏台上有一副“川上曰”的横联，这是我县卢书记所题。在右边的柱子上，我们可以看到“人生如戏逝者如斯乎”的联，左边的柱子却空着，这是为什么呢？2006年潺亭水城建成之时，当时征下联，社会各界人士踊跃参与，至今仍未征得合适的下联。　　【美食一条街】　　潺亭水城竣工及开放后，大家同时看到了无限的商机，于是纷纷前来投资，现在的潺亭水城已经被打造成了一条集休闲、娱乐、餐饮、观光于一体的街道。家人聚会、朋友小饮，大家都会选择这里。这里不仅可以品尝到正宗的火锅，还有许多独具特色的地方小吃，吸引了许多远近的游客前来观光游览、休闲娱乐。　　潺亭水城的地面全部采用罗江本地的毛石板铺设而成，总面积约2万平方米。毛石板虽不如青石板平整，却另有一番风味，走起来让人倍感亲切。潺亭水城的绿化，完全按照庭院式园林进行布置，既有普通的小草，也不乏名贵的花木，非常独特，是水城里一道重要的风景。　　【文峰双塔】　　一座七层高的塔和一座三层高的塔，它们叫做“文峰双塔”。若是登上七层高塔的塔顶，潺亭水城风光尽收眼底，美不胜收。修建文峰双塔，是为了表彰李调元“一门四进士，兄弟三翰林”的功名，以及他们为罗江为巴蜀为中华民族文化发展所做的贡献。每年高考前夕，许多慕名而来的学子都会来此观光、追忆先贤，借此许下美好愿望。　　【太平廊桥】　　横跨罗纹江两岸的就是“太平廊桥”，仿晚清风格修建而成。太平桥修建于清代嘉庆年间，距今200多年历史，又被称之为“西川第一桥”。2006年我县在太平桥上修建了200多米长的廊桥，是我国目前最长的廊桥。每天晚上，太平廊桥在古乐声中流光溢彩、金碧辉煌。此时，在码头上闲庭信步，丝丝凉风拂来，看波光粼粼的罗纹江水，品味卢雍“波静罗纹细，偏宜夜月明，应是江妃织，不闻机杼声”的优美诗句，仿佛置身于人间仙境。　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网

罗江奎星阁为四川省文物保护单位。　　奎星阁，被誉为“川西名阁”，现在是四川省文物保护单位。“奎星”，中国古代天文学中二十八宿之一，后被文人称为主宰文章兴衰的神。“奎主文章”，人们就建“奎星阁”来崇祀它，希望文运亨通，高中魁甲。因此，古代各县都要建奎星阁或文昌宫，供读书人瞻仰、祭祀。　　【“魁”字石】　　魁星阁下一块大石头，上面刻了个大大的“魁”字，被称为“魁”字石。边款上有“乾隆甲辰”字样，乾隆甲辰即公元1784年，正是李调元堂弟李骥元中进士、并被乾隆帝钦点为翰林院编修的时候。大概是李氏的榜样激励了家乡人民，于是他们自发的刻了这个“魁”字，希望子孙饱读诗书，独占魁首吧！　　【奎星阁】　　这是一座全木结构建筑，四面独立，成方阵式。连底共五层，底层每边长15米。从第二层起，层面为牌坊式，每层每边依次逐渐缩小50厘米，错落有序，既紧凑，又大方。文革前，奎星阁的顶脊用朱砂、景泰蓝、绿玉等彩釉瓷坛、瓷瓶叠垒而成，屋脊楞采用青色空花脊筒装饰，每角高翘，上面悬挂铜铃。阁体画栋雕梁，雄伟壮观，凝重典雅，是难得的楼阁建筑佳品。文革中，这些瓷坛、瓷瓶、铜铃竟被武斗的-用作打靶练习，奎星阁从此蒙垢覆尘，冷落破败。现在的奎星阁，是1986年修葺一新的。　　【奎星阁底层】　　魁星阁的底层，这里有罗江历代进士、举人名录。特别是清代的李氏家族，“父子一门四进士，兄弟两院三翰林”，成为罗江一段佳话，其实，奎星阁也正是修建在这个时候。李化楠于乾隆7年中进士，李调元于乾隆二十八年中进士，父子双双高中，激励了罗江人民，也让知县-冕兴奋不已。乾隆三十一年，知县-冕决定在县治南街建奎星阁，聘请李化楠主持建阁事务，希望培文运，励后学。李调元欣然赋诗“罗江奎阁齐云霞，建者杨侯字古华……”。奎星阁建好后，果然，李鼎元、李骥元兄弟二人又先后高中，是时罗江文风蔚起，人才辈出。　　【奎星阁第二层】　　奎星阁每层以木制楼梯相连。　　来到第二层，这里有奎星塑像。神像为一赤发蓝面鬼像，头角峥嵘，注目人间，手托才斗，朱笔高悬，一脚向后翘起，一脚站立在鳌头之上，作点状元之像。魁星本是北斗七星勺上第一颗星，因此有为首第一的意思。晋代才子谢灵运说过：“天下才学一石，曹植独占八斗，我得一斗，天下人共分一斗”，因此形成了以斗量才的说法。而魁星所居之勺如斗，因此形成了魁星以斗量才，开文运，点状元的信仰。神像上端高悬“天开文运”匾，就点出了魁星神的职能。神像后是一幅大型彩色壁画，画中绘有牡丹、苹果、柿子、桃、松、日、月、七星、蝙蝠、鹿、鹤、鱼跃龙门、摇钱树、聚宝盆等。寓意一旦金榜高中，一定会得到“大富大贵、平平安安、事事如意、松鹤延年、福禄双至、实现锦绣前程”，正可谓“十年寒窗苦读书，只求魁星落笔成。他年身到凤凰池，那时天高任鸟飞。”天下读书人的命运可都在他手中哦！　　“欲穷千里目，更上一层楼”，楼上可以欣赏到更美好的风光。罗江古城四面环山，老百姓把罗江古县城称为“船城”，而奎星阁就是这艘船的桅杆，所以登得越高看得越远，东面的玉京山、南面的天台山、西面的鹿峰山、北面的云盖山历历在目，潺亭水城的美丽风光尽收眼底。　　【清代古街】　　从奎星阁出来，游览清代古街，相信你会找到一些特别的记忆。　　这条清代古街大约有400米，基本保持了原貌，在这里，有铺板门，小天井；有石门柱，石门坊；有石缸，石桌椅；有青藤，有大梧桐树。走进古街，你就能感受到久违的亲切和温馨，从水泥丛林中走出的闲适和愉悦。2005年我县拍摄第一部电影《天下第一宴》，这里可是主要拍摄场景哦。　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网

罗江万佛寺为四川省文物保护单位。　　万佛寺位于罗江县大霍山西麓，古时称之为“罗真观”。这里环境幽静，林木葱茏，是夏日避暑休闲的好地方。寺庙建筑依山顺势，巍峨壮丽。寺庙建于唐宪宗年间（公元812年），宋、元、明代曾几度兴废，明末毁于兵乱。康熙年间广汉僧人云海携其师傅骨灰至大霍山，住于罗真观，他披荆斩棘，垦荒苦行，募建万法堂，于是更名为万佛寺至今。万佛寺共有五重殿堂，由三门殿、大士殿、七佛殿、大雄宝殿和西方三圣殿组成。　　万佛寺的山门，石梯，原来共有53级，它表示善财童子的53参，后改造成81阶，象征佛教中的九九八十一难。山势高、坡陡、石梯多，请大家小心行走，另外也请大家不要畏惧困难，心诚则灵，“无限风光在险峰”哦。现在我们看到了寺庙前的红色照壁，大家可以看到上面的一幅对联“福田广种，寿域同登”，意思是说在抓物质文明建设的同时也要抓精神文明建设。照壁上面还写着许多教化世人为人处世之道，使人受益匪浅，“一切菩萨修圣道，四种法要应当知。”这一句总结了人类中成为前贤后圣的先进经验，它所提出的四种方法教人们要亲近善友，远离恶友，识别真善美慧假丑恶愚。大家请看照壁后面，上面写着“莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。凡恶充满，从小积成”，是说小的缺点不改，慢慢地积累，就会变成大的缺点、错误，那些做坏事，最后走上绝路的人，都是因为小错误不改，最后变成了大罪恶。“莫轻善小，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积”。因此，凡是有利益于人类的事，不分大小事都要去做。　　【三门殿】　　第一重殿“三门殿”。在三门殿的正中供奉的是一尊弥勒佛，他正面带微笑地欢迎大家的到来。弥勒佛出生在我国晚唐时期，他是浙江奉化县人。在他的左右两边有幅对联：上联为“大肚能容，容天容地，于人无所不容”；下联为“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑”。从这幅对联上我们可以看出人在面对困难和挫折时，应该持有的一种人生态度。殿堂的两边是四大天王，分别是东方持国南方增长，西方广目北方多闻。大家是否发现凡是有寺庙的地方都有四大天王，而且多供奉在寺庙的第一殿内，你们知道是什么原因吗？这是因为过去他们听闻佛法，受到佛陀教育，无私无我地给人民做好事，而且遵“十善”得到善报，升到天上当天王，他们饮水思源，感谢佛恩，于是发愿，凡寺庙所在，均愿去0，所以人称0天王。　　【大士殿】　　顺着石梯而上，来到寺内的第二重殿“大士殿”。在殿内左边供奉的是文殊菩萨，他骑着青狮、手执如意，手中的如意象征着只有智慧的人才能事事如意，所以文殊菩萨在佛门中称为智慧第一，所以有很多的游客一来就要参拜文殊菩萨，目的就是为了让他赋予无穷的智慧。右边的是普贤菩萨，他坐着白象，手执荷花，象征着普遍贤德为广大人民办一切好事，许多朋友都知道，参拜普贤菩萨的目的就是祈求一生平安，万事如意。　　【七佛殿】　　来到“七佛殿”。看上面的横匾，这是清乾隆年间罗江县令-冕书写的“飞来古佛”，但殿内的“飞来古佛”佛像已毁于浩劫，于是改塑七尊大佛因而更名为七佛殿。大家这边请，现在我们所看到的两块碑刻，其一是罗江清代著名才子李调元辞官回乡以后，于清乾隆五十五年（1790）与和尚惠寂结伴同游大霍山时，受寺内住持智堂的邀请，而提笔书写的《宿罗真观》、《再宿罗真观》诗两首，另外一块是从大霍山巅移来的明代广西布政司参事张素所书的“悼泾阳县令、罗江名士吴白涯”诗碑。现这两块碑刻已成为罗江县珍贵文物、万佛寺的镇寺之宝。　　【大雄宝殿】　　来到全寺的中心-“大雄宝殿”。此殿是仿明代建筑，气势恢宏，金碧辉煌，飞檐翘角尤为壮观。这里是全寺僧人早晚上殿修学的地方，也是为逝者超度亡灵的地方。在大雄宝殿的正中供奉的是释迦牟尼佛，他教导众生诸善奉行，诸恶莫作。在他的两边是姿态各异的十八尊罗汉。大家请跟随我往后走。大殿的后面供奉着观世音菩萨，这是以南海观音圣像来造型的。那南海为什么是观音菩萨的道场？这里有个故事，由于当时的唐朝是中国佛教历史上的最鼎盛时期，也是中国封建社会经济文化高度发展的时期，当时日本佛教界派人来中国学佛，他们在中国发现了一尊铜铸的观音圣像，准备迎请回日本供奉，到了南海普陀山这个地方，三次出海都被巨风吹了回来，最后只好留在这里的紫竹林中修个庙供奉，于是称这尊观音为“不航观音”。　　【西方三圣殿】　　万佛寺最后一重殿“西方三圣殿”，正中供奉的是西方三圣，他们是极乐世界的三个圣人。三圣殿背面一派幽静，大家请看，殿门外那些造型各异的僧塔正默默超度着历代高僧。走到这里，大家是否有注意到万佛寺所有的建筑均是依山势而建，层层升高，老百姓说这其中还有一定的寓意：如果你是身在仕途，则表示你将步步高升，前途一片光明；如果你是商人，则表示你会生意兴隆、财源广进。　　【罗汉洞】　　罗汉洞长125米，里面供奉着500尊大理石刻制的罗汉像，传说这500阿罗汉是佛在世时的1250个弟子中所精选的500个优秀者。据说走进这罗汉洞，从里面任意确定一尊罗汉开始数，数到你岁数的那一尊，就是你的真身。有兴趣的朋友可以数数看，看你跟哪个菩萨有缘分，你的功名利禄、荣华富贵、平安健康等等和上面所说的是否一样呢。　　【玉佛洞】　　进了玉佛洞，可以看到这尊面目慈祥的玉佛，是当时从缅甸运过来的真正的玉雕刻成的佛主像。洁白圆雕的玉佛，更使万佛古刹增添了佛国的魅力。在这幽静的地方，虔诚地参拜玉佛，一切浮躁应该归于平静哦。　　【银杏树】　　这株银杏树距今已经有1900多年的历史了，为汉代所种植。树高32米，直径12米。奇特之处在于，这棵树中间是空的，可以放下一张八人坐的方桌，被誉为“巴蜀第一树”。据说它曾经历过三个大的劫难，三次被烧死，又奇迹般地复活，其中有这么一个传说：传说有一次这里的住持法师外出了，在一个月黑风高的夜晚，一个小和尚看到一个身穿白衣的女子一闪而过，于是，小和尚追着白衣女子跑到这棵银杏树前，白衣女子往树后一闪便不见了踪影。小和尚马上跑回去告诉其他和尚他所看到的怪事，大家听了之后，都认为他看到了妖怪，所以商议放火烧树。等到方丈法师回来的时候，银杏树已经被烧死了，他心痛不已，于是带领众和尚到银杏树前念经做法事，并用下面龙王井（石盂池）的水浇灌，一直持续了三天三夜。不久，银杏树上便奇迹般的发出了嫩嫩的新芽，枯木逢春了。这样，银杏树和下面的龙王井便享誉四方了。　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网

　　德阳李调元纪念馆简介 李调元纪念馆位于罗江县城东外玉京山，占地20余亩。 清代中叶，巴蜀才子李调元出生在风姿绰约的罗江云龙山麓。李调元与其父李化楠，与其堂弟李鼎元、李骥元连中进士，李氏兄弟同入翰林院，为罗江留下了“一门四进士，弟兄三翰林”的佳誉。这一时期，罗江人文蔚起，竞美祠垣，其成就在清代四川文坛上占有十分重要的地位。

德阳庞统祠墓为全国重点文物保护单位。　　【北关楼入口处】　　白马关是有汉以来，剑南五关的最后一关，由西安至成都入四川境后将经过葭萌关、剑门关、涪城关、江油关和白马关。清朝的罗江才子李调元曾以诗句“江锁双龙合，关雄五马侯。益州如肺腑，此地小咽喉”来形容此关，从诗当中我们也不难想象在古代白马关对于整个四川在战略意义上的重要性。　　历史上，白马关曾经三次易名。东汉时，因其地处于古绵竹城的东北面，所以被称之为绵竹关。唐代则改名为鹿头关。这是由于我们脚下这片山，名为鹿头山，而关名也就以山名来定。公元907年，朱全忠于长安篡夺唐朝政权以后，盘据四川的王建，乘机在成都建立了大蜀政权，他移鹿头关到现在黄许镇的绵远河畔，依水建立关隘，随之借用历史上汉高帝骑白马路过此地、庞统和刘备曾经在山下互挽坐骑这两段历史，而将此关正式定名为白马关。我们今天所看到的，关楼上这“白马关”的关名，则是宋朝大文豪苏轼的墨宝。　　此时在我们脚下的这条道路就是历史上著名的金牛古驿道。开凿于公元前三世纪的古蜀国开明王朝时期，与长城以及灵渠并称为中国古代三大工程，据传已超过具有2300年历史、位于欧洲亚平宁半岛古罗马城的阿皮亚古道还早将近20年，被称为世界交通史上的活化石。　　相传公元前334年，秦惠王当上国王以后，继续了秦国对外的扩张。他首先想要解决他的后顾之忧——蜀国，以求得在争霸天下时不会腹背受敌。但是，他却畏惧于蜀道的艰险，迟迟不敢发兵。后来，秦国大将司马锉献计，让秦王谎称和蜀国交好，并以金牛和美女作为礼物送给蜀国以表诚意，希望蜀国能够修建一条路来接纳这些礼物。据晋代《华阳国志》记载：古蜀王杜宇派了五个能够开山劈地的大力士来修建这条道路，五丁开山的传说也就由此而来。　　后来的结果，早已成为今天的历史，伪装成运送礼品人员的大军政占了蜀国，历时700多年的古蜀国被灭亡。差不多500年以后，刘备和庞统所率领的军队，通过这条道路攻打益州，垫定了蜀汉政权之基。而又一个50年后，魏国的征西大将军邓艾再一次通过这条道路占领绵竹关逼迫蜀后主刘禅投降，因此这条古道不仅加速了古蜀开明王朝的覆灭，也佐证了三国时期蜀汉政权50年的兴亡。　　金牛古驿道同时也是促进西南和中原交流的重要通道。封建王朝时期，西南各地方政府给中央集权的贡品大多都是从这条道路运输的，唐朝诗人杜牧在《过华清池绝句》诗中写道：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。当年杨贵妃所吃的荔枝就是经由这一条道路运往长安的。不知今天走在古驿道上的你是否也曾闻道了那一丝丝荔枝的清香呢？　　庞统，字士元，号凤雏，生于公元179年，死于公元214年，湖北襄阳人，智慧超群。赤壁之战后，庞统以从事的身份代理耒阳县令，因政绩不佳被免官。在鲁肃和诸葛亮的推荐下，刘备与庞统相见深谈。见识其非凡才略以后，任命庞统为治中从事，和诸葛亮同为军师中郎将。庞统到刘备身边任职以后，给刘备提出了很多有针对性的计策，其中就包括“三计策蜀”，以至于刘备集团后来尽有荆益之地，形成了三分天下的格局。　　建安十九年（214年）初夏，庞统随刘备进攻雏城中流矢阵亡，时年三十六岁。庞统的死让刘备感到非常的痛惜，将其厚葬于白马关。公元222年刘备称帝以后，追封庞统为关内候。而后又被谥为靖候，并在墓前建祠祭祀。所以我们今天所看到的庞统祠是四川境内修建最早保存最完整的三国蜀汉遗迹。　　千余年来，庞统祠墓历经苍桑。公元1682年，王屏藩乱蜀，庞统祠墓毁于战火，康熙三十年（1707年）四川巡抚能泰在原祠墓基础上复建成今天的规模，于2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位。　　庞统祠墓共分为门厅、二师殿、栖风殿和墓园四部份。　　各位请看，庞统祠的大门庄严肃穆，犹如将军府邸。上面悬山式屋顶，下面正八字仪墙。共开三道门，从左自右依次为吉门、空门和祥门。祠堂以石结构为主，而且所有石柱和石墙上的楹联都是作者当年的原笔墨宝，完美的保存着，异常的珍贵。　　庞统祠的龙凤二师殿，这也是全国唯一一座将伏龙、凤雏两人“同殿共祀”的地方。从这两尊塑像的表情上看，他们一定在商量军机大事呵。其实诸葛亮和庞统有非常亲密的关系，庞统堂兄的夫人是诸葛亮的堂姐，而且他们又一起从学于庞统的叔父庞德公。后来又做了同事，同为刘备手下的军师中郎将，所以他们的关系是：亲戚加同学加亲密战友。　　由乾隆年间罗江县令-冕所题：“两人有一安天下，千古成双伴夕阳”。想当年，庞统三计策蜀，奠定蜀汉政权之基，魂壮鹿头山；孔明两上出师表，六出祁山，殒落定军山。寥寥数语，字字珠玑，二人的雄才伟略，二人的情谊，二人对刘备的忠贞，对蜀汉政权的卓越功勋，让人久久怀念。　　司马徽曾对刘备说：“此间自有卧龙、凤雏，两人得一可安天下。”而刘备同时拥有了他们两人，但结果却是：三分归一统，共姓司马，时也？命也？运也？其中所蕴涵的机要就只有慢慢去体会了。　　这一尊庞统的塑像是由曾经参与过成都天府广场毛主席塑像创作的唐顺安老师对庞统外貌一个比较真实的再现。据史书记载，庞统长得非常丑陋，面黑，短髯，掀鼻，倒八字眉。与他的叔父庞德公、老师司马徽以及诸葛亮的夫人黄氏共称为荆襄四大丑材。况且大家都知道，在中国古代一直都有读书人英俊潇洒、风流倜傥的说法，所以长了这副尊容的庞统，初入为官时很不顺利。孙权因其貌丑言狂没有用他，刘备最初也小瞧他，还是鲁肃对刘备说“庞士元才非百里”，诸葛亮也说“士元之才，胜亮十倍”，这样刘备才将他请回身边，两人在一起交谈治理国家的见解和策略，果见其有真才，遂委以重任。　　位于庞统塑像两边的这一副楹联，它早在1986年的时候就被收入全国名楹联选。上联：“造物忌多才，龙凤岂容归一主”；下联：“先生如不死，江山未必竟三分”。此联作者为清朝江南名士顾复初。在下联中，作者提出了一个非常大胆的假设，如果庞统不死，后来的历史又将如何演变？有人曾说：如果庞统不死，张飞和诸葛亮不会先后入川，关羽不会失掉荆州，后汉三国的历史必将改写，即使刘备不能统一天下，也不会三分归晋。以至于清乾隆罗江县令李德翰据著名史学家李仙根的评论，对庞统的英年早逝写下了“一生系天下之安危，一事关国运之否泰”的祭辞。　　庞统墓，是在康熙三十年重建的，完工以后当时的四川巡抚能泰亲笔题写了墓碑。庞统墓外观，像一个巨大的古代将军头盔的形状，这是因为在刘备称帝以后，追封庞统为“关内侯”，后又被谥为“靖侯”。因中国古代有文官拜相、武将封侯的惯例，所以在清朝重建庞统墓的时候，就把它修成了现在这个样子。整个墓的主体共分为三部份：上面的镂空宝塔，是以佛塔的形式修建；中间微微翘起的八角凤尾，是道教八卦的延伸；下面的圆体是儒家治世思想的体现。因此整座庞统墓就向我们展示了中国自明朝以来，逐渐-建统治阶级利用的“佛、儒、道”三教合一思想。　　在庞统墓前左右两边各有一个马亭，里面塑的是刘备的坐骑“的卢马”和庞统的坐骑“胭脂马”。当年刘备爱才，体恤下属，将自己的白马换给庞统骑。而庞统骑着白马进至落凤坡的时候，伏兵以为骑白马者为刘备，于是万箭齐发，庞统魂归落凤坡。　　千百年以后，有人曾在庞统祠的墙上，佚名留下一副楹联：“明知落凤存先帝，甘让卧龙作老臣”。这其中所蕴藏的故事，就任凭各位的思绪去发散了。　　1.庞统祠墓　　保护范围：东至东围墙，南至南关楼南缘外延5米，西至西围墙，北至北关楼北缘外延5米。　　建设控制地带：东至凤雏湖西岸，南至王家坪垭口，西至保护范围西缘外延50米，北至金家梁子垭口。　　2.点将台　　保护范围：东、南、北至山脚外延10米，西至旅游公路。　　建设控制地带：保护范围东、南、西、北缘各外延50米。　　3.庞统血坟　　保护范围：墓基外延2米。　　建设控制地带：保护范围东、南、西、北缘各外延10米。　　4.古驿道　　保护范围：北起五丁谷广场、南至王家坪垭口古驿道游道路基两侧各外延2米。　　建设控制地带：古驿道游道路基两侧各外延10米。　　　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网　　信息来源：罗江县人民政府公众信息网

　　白马关景区是德阳三国文化旅游线上一颗重要的明珠，依托蜀道五关之一、军事重镇——白马关建设而成。景区内除了庞统祠外，还有庞统被射落马的落凤坡、刘备安葬庞统的庞统墓、以徽派迷宫院落为主的倒湾古镇；现存世界上最早的国家级道路，连接南北走道的交通大干道——金牛古道；以及残存有昔日辉煌的点将台、换马沟、八卦古战场、五丁谷等三国遗踪，构成了德阳三国蜀汉文化旅游美不胜收的历史长廊。　　白马关，汉代称绵竹关，唐、宋易名鹿头关，剑南蜀道上的五关之一，五关指的是：葭萌关、剑门关、江油关、涪城关、绵竹关。　　白马雄关关锁南北交通干线——秦川古道，清代罗江才子、文学巨匠李调元有诗形容：“益州如肺腑，此地小咽喉”，素有蜀都“门户”之称。　　古驿道经白马关南北关楼而过，北达长安（今西安市）、南至成都。公元前三百年“五丁开山”时所建，它是中国筑路史上的伟大工程之一。当年诸葛亮“六出祁山”，大批的蜀军和军用物资经古驿道源源不断的调往北伐前线。唐天宝年间，杨贵妃喜好荔枝，玄宗皇帝旨令地方官经蜀道飞骑运送荔枝入京。杜牧《过华清池绝句》中写道：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。今天，当您走在这古道上时，是否感觉到荔枝遗留下的阵阵飘香呢。清代果亲王出使西藏，绕蜀道而行，“车骑二三里，西风卷旌旗……”时过千余载，镶嵌在这古道上密集的脚印我们已无法追寻，唯有青石板上留下的深深车辙犹如时光的年轮默默述说着久远的故事。　　白马雄关：“北望秦岭锁八百里连云，南俯益州开千里沃野”。“山至险峻，有小径仅容车马，三国时营垒也。”白马雄关不仅是历史上著名的古战场、蜀汉政权五十年兴衰之见证地，更是汉靖侯庞统祠墓的所在地。　　全国重点文物保护单位庞统祠墓。　　庞统祠墓座落在白马雄关之巅，掩映在森森翠柏之中。它是四川最早、保存最为完整的一处三国蜀汉遗迹，不仅是三国蜀汉政权兴亡的见证地，而且也是全国唯一纪念三国时期政治家、军事家庞统的专祠。1980年被四川省人民政府公布为省级文物保护单位，2006年5月又被国务院公布为全国重点文物保护单位。　　庞统，生于公元179年，字士元，号凤雏，湖北襄阳人，自幼勤学，才智超群，品质出众，被司马徽视为“士之冠冕”。　　赤壁之战，庞统、诸葛亮、周瑜联计击败了曹军，庞统才华初显。刘备乘势夺取了荆州，并任荆州牧，庞统以从事身份被刘备委派到耒阳试任县令，因政绩不佳，被免官。吴将鲁肃致书刘备，评价庞统“才非百里”，应予以重用。同时诸葛亮也向刘备保荐庞统：“士元之才胜亮十倍”。当刘备重召庞统时，庞统就时局纵横等诸方面向刘备作了精辟论述，并客观的分析了优劣比势，认为“以荆州为根本，以蜀川定天下，形成三角鼎立，相互钳制的战略格局，方能一统天下”。这一论断，给刘备集团的发展方向作了一个准确的定位。　　庞统卓越的军事才智和富有远见的政治谋略深受刘备器重，被委以治中从事，和诸葛亮同为军师中郎将，一个优秀的军事家、政治家由此正式登上了东汉的历史舞台，演绎了一个举足轻重的角色。　　建安十六年（公元211年），曹操攻取长安后，欲继续攻占汉中，而汉中张鲁却意在益州，益州牧刘璋惶惶无计，别驾张松别有用心的进劝刘璋请刘备助守益州，这就埋下了引狼入室的祸害。刘璋遣法正出使荆州，法正却给刘备献策：“明助刘璋，暗夺益州”，但刘备却犹豫不决。庞统也向刘备进言：“今日不取，终为人利耳”，一席话说得刘备茅塞顿开，最终采纳了法正和庞统的意见。　　刘备命诸葛亮留守荆州，亲率庞统领兵沿江入蜀。至涪城，也就是今天的绵阳市，刘璋设宴为刘备接风，席间，庞统向刘备献策“借机软囚刘璋，不需一兵一卒便可智夺益州”，但刘备却以“恩信未著，此不可行”而放弃了大好良机。　　刘备受刘璋之托驻守葭萌关，也就是今天的广元市昭化古镇，在那里广树恩德，收买人心，为以后夺取益州作准备。　　建安十七年（公元212年），曹操出兵庐江，攻吴郡。刘备认为夺取益州的机会已到，请庞统授计，庞统献给刘备上、中、下三策，刘备认为上计太急，下计太缓慢，于是择用其中计，诱杀了刘璋的两位名将杨怀、高沛，并相继攻占了梓潼、涪城、绵竹，一路势如破竹，直取成都。　　建安十九年（公元214年），庞统随刘备兵分两路攻取雒城（今广汉市），庞统身先士卒，中流矢而亡，时年36岁。真可谓“壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟”。刘备倍感痛惜，将庞统厚葬在白马关古驿道旁。　　随即刘备急召诸葛亮入蜀，加紧了军事进攻，次年五月，攻陷雒城后又夺取了成都，开创了蜀汉基业。刘备称帝后，追封庞统为关内侯。后来刘禅谥庞统为靖侯，并在庞统墓前建祠祭祀。　　庞统祠随历史的变迁而饱经沧桑。明代崇祯末年（公元1643年），张献忠之部将孙可望在白马关之战中烧毁庞统祠；清康熙二十二年（公元1683年），王屏藩乱蜀，庞统祠再次毁于战乱。康熙三十年（公元1691年），四川巡抚能泰重建了庞统祠，雍正、乾隆、嘉庆年间相继进行了修缮或改建，落成了现在的规模。　　庞统祠墓的主体结构分为门厅、二师殿、栖凤殿和墓园四大部份。祠主体为石木结构，建筑风格独特，在四川古建筑中堪称一绝。　　请看庞统祠的门厅，正八字仪墙、悬山式屋面、三道半圆石拱门，古朴典雅、庄严肃穆，犹如将军府邸。　　进入门厅，迎接您的是院中两株身披青苔的千年古柏，一株树冠如龙，一株树冠似凤，它们分别象征卧龙孔明和凤雏士元。传说是张飞所植，有“张飞柏”之称，就其形又有“龙凤二师柏”之雅称。　　左边是庞统祠陈列室，里面有丰富的文献资料、出土文物，等会儿自由参观的时候大家可以慢慢浏览。“鹿头山史事展”会告诉您鹿头山的历史沿革，以及刀光剑影、血染雄关的悲壮岁月。“庞统生平事迹展”由36幅图画和两幅木简组成，系统的介绍了庞统短暂的一生，他象一颗划向天际的流星，把那灿烂的光芒，永远留在了浩瀚的历史天空。　　正前方便是二师殿，是用来祭祀庞统和诸葛亮的，二人齐名，生前共同辅佐刘备，死后同殿奉祀。“寻访当年龙凤姿，两公伯仲合同祠”。清代乾隆年间罗江县令-冕撰联颂扬庞统和诸葛亮，“两人有一安天下”，但“天不佑刘祚”。庞统英年早逝，诸葛亮一生进取，鞠躬尽瘁，足可以与庞统“千古成双、共伴夕阳”、同享祭祀。　　第二重殿为栖凤殿，是祭祀庞统的专殿，原为栖凤亭，清代嘉庆元年改亭建殿。著名才子顾复初为此殿撰联：“造物忌多才，龙凤岂容归一主；先生如不死，江山未必竟三分”。下联对庞统给予了高度的评价，可以看出庞统之死给刘备集团所带来的巨大损失，乃“一身而系天下之安危，一事而关国之否泰”，后汉的历史已清楚的证实了这一名言。　　殿内两侧的石墙上嵌有王渔洋、江国霖、张香海的古诗词碑，均属珍品之作。殿前东西碑室的古碑在“文革”中惨遭劫难，现碑室中存放的古碑是在“文革”之后征收回来的。　　现在我们就来到了庞统墓园，也就是庞统长眠之地，其墓顶为石雕镂空宝顶，下压八角凤尾，墓体为石箍圆柱实体，周长33米。清康熙三十年（公元1691年），四川巡抚能泰重立墓碑，庞统墓整体宛如一顶巨大的将军头盔。墓前燕窝墙上嵌有《庞靖侯传》碑文，清乾隆十年（1745年）罗江县尉刘定立，县令沈潜篆额，江南贡生周文麟书。墓前两侧根据“刘庞易马、庞统尽忠”的故事分别建有“的卢”马亭和“胭脂”马亭。祠墓四周，古柏森森，碧绿尽染。远望之，如黛色城堡；近观之，似翠屏高耸；侧视之，犹雄兵方阵，千姿百态，把雄关装点得蔚为奇观。　　庞统祠墓以历史悠久、文化厚重、山川灵秀而称著，誉响海内外。千余年来，众多的游客到此怀古寻踪、祭祀先贤、填词作对、饱览美景……　　唐肃宗乾元二年（公元759年），杜甫来此凭吊庞统，触景生情，写下了《鹿头山》一诗：“有文令人伤，何处埋尔骨……”南宋孝宗乾道八年（公元1172年），陆游跪揖祠前，信笔写下“士元死千载，凄恻过遗祠”的诗篇。明代天启壬戌（公元1622年）秋，冯劳谦谒二师殿时曾留有“卧龙机妙真难俪，雏凤神奇无比偶”之佳句。清乾隆三年（公元1738年），果清王在二师殿瞻仰先贤并感慨到“尽瘁两朝堪报主，未成三计竞与尸。”公元1954年，新中国的-总司令路过庞统祠，庄重的写下了“忠魂千秋”四字。1994年，贺敬之参观庞统祠墓时，挥毫泼墨“落凤坡下唤落凤复起，白马关前催白马腾飞”。　　庞统祠现存的许多楹联诗文，属名人名作，真迹珍品，更增添了其丰富的文化内涵和文化品位。　　北出关楼，沿古驿道北行1公里后，来到了落凤坡，《三国演义》中说这是庞统被伏中箭阵亡的地方。罗贯中生动的刻画了当时的情景：“庞统惊曰：‘吾道号凤雏，此处名落凤坡，不利于吾，令后军疾退’。只听山坡前一声炮响，箭如飞蝗，只望骑白马者射来。可怜庞统竟死于乱箭之下。时年止三十六岁”。清乾隆罗江县令李德瀚在《落凤坡论》中说：“可以决三分之筹策，而不能料一己之吉凶。”罗贯中并以童谣作证：“一凤并一龙，相将到蜀中。才到半路里，凤死落坡东。风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙”。　　落凤坡庞统衣冠冢（血坟）依旧，墓周围十二株古柏已不复存在。大家看到驿道旁现有石碑两块，一块是复制的地名碑，-“落凤坡”三字；另一块是清同治年间的说明碑，-“庞凤雏先生尽忠处”和一段叙文。　　1700年前的古战场，地貌复杂，沟梁交错，石阵各异，深不可测，八卦谷形如迷宫，处处暗藏杀机，大自然巧夺天工之作，令人魂飞丧胆。里面空气潮湿，道路曲折，所以大家在游览的时候一定要小心。　　建安十八年（公元213年），刘备率军师庞统、战将黄忠、卓膺攻克绵竹关，收降李严，为开拓蜀汉基业赢得了关键的一战。　　历时五十年，（魏景元四年、蜀炎兴元年，公元263年），魏将邓艾伐蜀，避阳平、袭阴平、夺江油，蜀将马邈降。诸葛瞻兵败涪城，退守绵竹关，时为卫将军的诸葛瞻于点将台上点校三军，任其长子诸葛尚为先锋，布八卦阵于绵竹关内，率蜀军与邓艾埋脚而战，终因敌不寡众，诸葛瞻父子及全军将士血洒沙场、以身殉国。绵竹关失守，后主降曹，蜀国亡。　　五十年兴衰事，如云烟来去，力挽狂飙者，敢问谁可替？　　诸葛点将台，传说点将台是张飞所建，故名张飞点将台。庞统死后，张飞0心切，夜梦土地公赐“赶山鞭”，助其修筑点将台。天快亮时，一牧童遇张飞赶着一群庞然大物往将台而来，牧童问：“张将军，你赶的什么？”张飞答：“我赶石头筑将台”。一语道破天机，赶山鞭失去了法力，所赶的石头都不动了，所以现在将台周围的石头其走向都向着将台。诸葛瞻曾于此点将，抵御魏将邓艾。故又名诸葛点将台。现在请大家上点将台游览，过一把指挥千军万马、一展雄风的瘾。　　信息来源：新华网四川频道 罗江县人民政府公众信息网　　信息来源：新华网四川频道 罗江县人民政府公众信息网

李调元故里为文化旅游景点。　　清代文学家、戏剧理论家、诗人李调元故里位于罗江县北隅的观音岩石刻，占地面积33000平方米。清乾隆三十二年县令-冕倡修，李调元重建。峭壁上正面观音、千手观音、白衣观音、送子观音、瑞祥观音、救七难、观世音普门示现图、弥勒佛等摩崖石刻造像法相慈悲，韦驼雕塑威严、二十四孝、十三忤逆报应浮雕果报怵然，以及三鱼石、上天梯等景观。石刻区内风光怡人，自然景观赏心悦目。堪称世界之最的百米莲卧观音已动工。泞水　长龙、月亮岛两处景观也正在筹建之中。　几年来，当地政府依山造亭，选景建点，已建成三凤亭、氤氲亭、感应亭和观龙台，如今气势辉煌的观音石刻艺术和新建的景点相映成辉，深深扣玄着旅客的心，年均旅客在25万人次以上，观音岩可谓是整条旅游线上最有发展前途的热门景点。　　观音岩北上二公里是巴蜀才子李调元少年寓居读书遇佛的寺魁星殿，西行四公里是李调元故居－－醒园。园内存有李调元字画诗稿。实为凭吊前贤，启迪学子的最佳去处。 　　

　　德阳宝峰山简介 位于罗江县蟠龙镇境内以其佛寺峰庵而得名，宝峰山森林公园总占地面积3.8平方公里，建筑面2000余平方，现拥有成片松柏林1300余亩，长势茂盛，极具开发价值和利用价值。 相传宝峰庵始建于唐代真观二十年(公元646年)。天宝十五年(756年)，唐玄宗李隆基避安史之乱把杨贵妃藏于宝峰庵中。以前寺内的“娘娘殿”便供奉杨太真之像，殿前至今尚存端直高大的杨贵妃所植千年古柏。寺庙为六进四合院，东望凯江，西、南、北皆为高山，环境清幽，绿树丛阴，殿宇装饰得金碧辉煌，缅甸玉佛置于大雄宝殿内，香火旺盛。

宝镜寺为文化旅游景点。　　宝镜寺位于罗江县新盛镇的宝镜村，是一座修建于清代嘉庆至道光年间的古老建筑，距今大约有近200年的历史。原有建筑面积3000多平方米，整个建筑为木石框架结构。目前保存比较完好的除了石砌的山门和古色古香的文昌宫外，最为珍贵的是文昌宫墙壁上的清代壁画了。　　文物专家称：宝镜寺中留存下来的近百幅清代壁画是四川所罕见的。　　色彩斑驳的这些壁画主要绘制在宝镜寺文昌宫两侧的隔墙上，并且多为彩色的国画形式。画面讲述的多是些古代的神话故事或者民间传说。尽管经过了近两百年的风雨侵袭，壁画上那些彩色的画面所描绘的人物、花鸟、山水和动物等看上去仍然栩栩如生，不少画面上人物众多，故事内容极为丰富。有的甚至还可以从画面上分辨出人物的衣着和身份。　从壁画的形式上看，当年的那些画师是充分利用了寺庙中用石灰抹平的墙壁的大小，恰如其分地用泼墨、白描和工笔等方法，一丝不苟地完成这些壁画的。壁画表现的多为我国古代神话和传说故事，人物的体态和表情都十分生动，但是具体内容却让人颇费猜详，有人说是《三国演义》，也有人说是《水浒》。只有那些单幅的山水鸟兽，笔法洗练、简洁，能够让人一目了然。　　从这些壁画中，今天的人可以找到古代特别是明清时期人们的衣着、生活习惯、当时的房屋建筑结构、民情风俗的形象的实证，仿佛走进一段远去的历史。　　两百年的沧桑，自然界的风雨浸淫，以及各种原因的人为破坏，宝镜寺曾经先后作过学校、仓库、加工厂，这批古代壁画能够逃脱各种劫难，比较完好地保存下来，流传至今，也是十分不容易。壁画颜料多系天然矿物质，尽管许多已经风化、脱落，但有些颜色仍然保存了当初的鲜艳、美丽。　　镜寺靠山面坝，周围绿树成荫，寺庙前面有一竹林环绕的堰塘，相映成山光水色。伴之以牛犊唤母，鸭群戏水与周围的农舍、劳作的农人，特别恬淡宁静。 　　

　　罗江花生是四川省德阳市罗江县的特产。罗江花生以其颗粒均匀、咸淡适中、酥脆可口、香味浓郁、不油不腻等特色而取信于民，是人们旅游、佐酒、馈赠亲友的最佳食品之一。 　　德阳是古蜀文化的发源之地之一，农村改革的发源地之一，素有“天府粮仓”之称，是典型的“天府之国”的缩影。在罗江境内地貌属于构造-侵蚀平坝与丘陵相连的浅丘地貌区，岗丘相连，丘间地带开阔平缓，相对高差一般在百米以下，土壤物理性好，土质肥沃、湿润，质地属松沙中性、微酸土壤。土壤松紧适宜，细碎、无结块，相对疏松，结果层土质疏松、通透性好。土壤中含有钙、有机质、磷、钾养分含量丰富，以及铁、磷、锰、硼等丰富的微量元素，土壤熟化较好，养分较高，保肥力强，耕作较容易，而花生喜欢砂性土壤，罗江的土壤，不光是砂性而且营养丰富，种植花生产量高，发育良好果形大，罗江花生经过长期的种植，培育和改良，加上与当地的土壤特性的协同作用，使之形成了现在的产品特点。今天的罗江花生果壳光洁，果形大，质量好颗粒饱满、营养价值高的原因是：良好的罗江土壤适宜花生的生长。 　　到了今天，罗江县都还有24家罗江花生加工企业，年产值在5.8亿左右，解决当地就业6000多人。产品除满足国内市场需求外，远销欧美、马来西亚、新加坡以及港澳台等10多个国家和地区。其中尤以"老灶煮"、"乐明"、“蟠龙”“府味源”“集美”等品牌获誉最多。 　　 　　罗江花生特别的煮制方法和焙烤方法，使罗江花生烘烤过程后产生的二氧化碳、香草醛、氨、硫化氢以及一些其它醛类挥发出来，构成花生果仁绵绵悠长的特殊香气，可以说每一粒到消费者口中的花生，都是罗江人用心精制的。 　　罗江县四川省德阳外贸天府花生厂“天府”牌、“长江大桥”牌天府花生： 　　1983年获外贸部"品质优良"荣誉证书； 　　1985年和1990年两次被评为"四川省优质产品"； 　　1988年获"首届中国食品博览会"银奖； 　　1990年获经贸部"首届优质产品"； 　　1992年获"四川省巴蜀食品节金奖产品"； 　　1994年货“四川省名优特新产品博览会”金奖； 　　2001年至2011年历年来被消费者协会评为"消费者最喜爱产品"。 　　德阳市罗江老灶煮食品厂生产的“老灶煮”牌咸干花生获得“四川名牌”、“德阳市知名商标”称号。 　　德阳市乐明食品有限公司生产的“乐明”山村香花生荣获首届“四川优秀旅游商品”品牌称号，乐明商标获“德阳市知名商标”，四川省商务厅通颁发的“四川老字号”称号。

　　相传，唐天宝十五载“马嵬坡”之变，唐明皇宠妃杨玉环并未“死于尽组之下”。原来，唐明皇处死杨国忠后，羽林军仍逼除掉杨贵妃。唐明皇百般为难，只得采用高力士之计，从随行宫女中择一外貌酷似贵妃者调包替死，派人送贵妃连夜潜逃求生。数日后，贵妃一行进入绵州罗江县境内。在一高处小憩，但见群山逶迤，松苍柏翠，更有鸟鸣泉咽，清风送爽。不由心头一动，急问樵夫：“此乃何地？可有庙观？”樵夫答：“此罗江宝峰山。山中一寺，人间佛地也！”贵妃当即定下心念，打发了随从，扮成居士，投身余家庵，过起晨钟暮鼓的僧尼生活。七日后，贵妃对镜梳洗，惊见镜中人已花容失色，形销骨立，不由悲从中来。忽忆行囊中有贡枣一包，便取出食之，每日几粒，惜枣如金。半月之后，自感神清气爽，周体舒泰，重现昔日闭月羞花之貌。说来神奇，贡枣之核更为奇妙，竟落地生根，长出枣树，结出繁果。当地人吃后，惊其甜脆益身，争相引种，繁衍至今。不知何人，探得贵妃身世，知道此枣来历，便将它名为“贵妃枣”。 　　贵妃枣色泽鲜亮，汁多香浓，脆甜爽口，其鲜果含糖量为27.3%，果中含有丰富的碳水化合物、氨基酸及微量元素等，其药用价值亦极高，能健胃养脾，生津润肺，养颜益气，为人体保健所必需；特别是它富含维C、维B、维E，常食可提高免疫力，促进细胞新陈代谢，有益于强身健体、延年益寿。自古有“一日三颗枣，百岁不显老”之说，今人则称大枣为“果中之王”、“天然维生素丸”。 　　罗江贵妃枣农产品地理标志区域保护范围包括罗江县辖区内的万安镇、御营镇、调元镇、蟠龙镇、鄢家镇、新盛镇、金山镇、慧觉镇、略坪镇、白马关镇等10个镇107个自然村、2个农村社区居委会。地理坐标为东经104°19′～104°43′，北纬31°12′～31°27′，保护面积3000公顷，年产量20000吨。

　　原料：鲜猪腿肉500克，春卷皮500克，芽菜250克，熟菜油1千克（实耗250克），味精5克，葱花150克，鸡蛋150克。制法：1．猪肉洗净切成小颗粒，油锅内炸酥。加入剁细的芽菜，葱花，味精，拌成馅。2．用春卷皮包馅，卷裹成筒状，放入七成热的油锅内，将其炸至八成熟后捞出。鸡蛋打散，充分搅拌起泡，蛋卷粘上蛋液，再入油锅内炸制成熟。特点：外泡皮酥内嫩，乡情浓郁。 　　

　　菜系：川菜 　　口味：酸辣 　　价格：10-40元 　　特色：色泽红润，鸭血旺鲜嫩，酸辣爽口。 　　原料：鸭血旺（鸡血旺，猪血旺也可）一块，小葱七八根，泡生姜、泡辣椒适量，酱油两大匙，盐，白糖一小咖啡匙，水豆粉，葱两大匙，油酥辣椒一大匙，味精。 　　制作方法： 　　1．将血旺切小块备用，葱切两厘米的段或切碎也可，泡生姜辣椒切碎，将醋、味精、豆粉用少量水调成汁等用。 　　2．锅内倒油烧七、八分热，倒入泡生姜辣椒、酱油、白糖小火慢炒约一分钟，放大半碗水和少许盐烧沸，将血旺、油酥辣椒入锅煮约5分钟，再将醋、味精、豆粉调成的汁倒入搅匀，加葱起锅即成。 　　

　　龙眼玉杯，蒸点，特点：造型别致，色泽美观，软糯凉爽。烹制法：蒸。此点心又名龙眼水晶杯，宜于夏季食用。 　　乙琼脂去杂质，用水浸泡后入笼蒸化，加白糖。用一部分加少许食用绿调匀，摊成0.5厘米厚的圆皮。另一部分逐个倒入装有蜜樱桃的酒杯内成龙眼冻待用。uJt 　　锅内烧白糖开水，用鸡蛋清扫尽杂质，晾冷。大米吊浆粉子煮或蒸熟后擂压成团，做成每个重25克的剂子，将米团制作成高脚杯形，上、下锁上花边，将龙眼冻轻轻翻人杯内，灌上糖水。绿色冻压成圆片垫底即成。uJt 　　操作要领：冻不能太老；冻和杯的大小要适宜。uJt 　　

　　红油抄手乃是四川成都著名小吃。以面皮包肉馅，煮熟后加清汤、红油和其它调料即可食用。此种小吃柔嫩鲜美，汤汁微辣浓香。抄手是四川人对馄饨的称呼，馄饨在全国各地均有制作，红油抄手是最为著名的品种之一。 　　其制作原料是：抄手皮20张，肉末50克，料酒、辣椒油、酱油、香油各10克，精盐3克，味精2克，葱20克切末。 　　红油抄手是四川著名小吃，也是中国传统小吃，在广州称云吞，在江西称清汤，而在中国其它地方主要称馄饨。馄饨早在两千多年前就已在中国出现，在很多民族及地区都十分盛行，所以名称、吃法也不尽相同，除煮食外，煎、炸均有，风味各异。 　　

　　长荣蜜柚，成熟期是十月下旬。长荣蜜柚果汁中含有可溶性固形物达16%，含全糖14.5%，柠檬酸0.46%。每100毫升果汁中含维生素C123.29毫克，此外还富含维生素B1、维生素B2、维生素P、胡萝卜素、磷、铁、硫、钾、钙、纳等矿物质元素，其中维C是甜橙的2倍，桔类的4倍。常吃具有润肺、化痰止咳之功效。还具有美容的特征。 　　长荣蜜柚是四川省德阳市罗江县鄢家镇的特产。鄢家长荣蜜柚果大皮薄，瓤肉无籽，色白如玉、多汁柔软，入口溶化，不留残渣，清甜微酸，味极永隽。