有着悠久传统历史的锡林郭勒盟，在历史上由五个部落组成，由东向西为乌珠穆沁、浩济特、阿巴哈纳尔、阿巴嘎和苏尼特五大部落组成。1958年锡林郭勒盟和察哈尔盟合并成锡林郭勒盟，察哈尔部落也融入到锡林郭勒草原上。其中察哈尔部落是从成吉思汗开始的黄金家族蒙古大汗的住帐部落，阿巴嘎部落是成吉思汗的弟弟别里古台的后裔和臣民。他们至今仍然完整的保留着草原游牧文化与风俗习惯，从服饰、饮食、民居到歌舞、婚嫁、礼仪、节庆等，在整个蒙古民族的历史文化中具有重要的地位和代表性。如正蓝旗的奶食加工最为优秀，成为历代皇帝的贡品；正蓝旗的蒙古语被确定为现代蒙古语标准音，即蒙古语的普通语，仅从这一点也说明了锡林郭勒大草原在蒙古历史文化中的中心地位。这里有横贯草原中部的秦燕金古长城与世界著名的元上都遗址，还有典雅庄重的洪格尔岩画和明成祖五次北征留下的玄石坡、立马峰；内蒙古四大庙宇之一的贝子庙与祭祀圣地白音查干敖包把宗教与蒙古族文化溶为一体，世界闻名的"恐龙之乡"通古尔盆地唤起您涛声依旧。这里既有一望无际、空旷幽深的壮阔美，也有风吹草低见牛羊的动态美；又有蓝天白云、绿草如茵、牧人策马的人与自然的和谐美。锡林郭勒大草原旅游资源非常丰富，尤其以草原旅游资源丰富、草原类型完整而著称于世，即草甸草原、典型草原、半荒漠草原、沙地草原均具备，地上植物达1,200多种。境内有被联合国教科文组织列为国际生物圈网络的国家级草原自然保护区--锡林郭勒草原自然保护区。每当盛夏来临，风光迷人的乌珠穆沁草甸草原是一片绿色的海洋，高贵的芍药花与美的山丹花争奇斗妍，片片白云在无尽的蓝天中飘游，牧人策马，牛羊游动，加上蒙古包缕缕的炊烟与缓缓行驶的勒勒车，定会使溶入大自然的游人顿感心旷神怡，美不胜收。繁花似锦的灰腾锡勒典型草原重现风吹草低见牛羊的美景，锡林河九曲十八湾象是飘落在草原上的洁白哈达，足可使您留连忘返。　　美丽辽阔的锡林郭勒大草原旅游资源非常丰富，尤其以草原旅游资源丰富、草原类型完整而著称于世，即草甸草原、典型草原、半荒漠草原、沙地草原均具备，地上植物达1,200多种。境内有被联合国教科文组织列为国际生物圈网络的国家级草原自然保护区——锡林郭勒草原自然保护区。每当盛夏来临，风光迷人的乌珠穆沁草甸草原是一片绿色的海洋，高贵的芍药花与美的山丹花争奇斗妍，片片白云在无尽的蓝天中飘游，牧人策马，牛羊游动，加上蒙古包缕缕的炊烟与缓缓行驶的勒勒车，定会使溶入大自然的游人顿感心旷神怡，美不胜收。繁花似锦的灰腾锡勒典型草原重现风吹草低见牛羊的美景，锡林河九曲十八湾象是飘落在草原上的洁白哈达，足可使您留连忘返。当您步入这块神奇的土地，便可领略到北方游牧民族的历史文化。　　这里是骑马驰骋草原体验游牧民族风情的最佳场所，也是骑自行车、摩托车或驾四轮驱动车越野旅游的首选之地。　　锡林郭勒盟拥有美丽的草原自然风光、古朴的蒙古族风情以及独特的生产生活方式，众多的文物古迹、悠久的历史文化和宜人的避暑气候，旅游开发潜力巨大。近年来，锡林郭勒盟盟委、行署高度重视草原旅游业的发展，并把它定为三大特色产业之一来抓。依托这些丰富的草原旅游资源，锡盟先后培育开发了骑马、乘驼、射箭、坐勒勒车、牧羊，祭敖包、蒙古族歌舞、服饰表演、体验牧户生产生活等旅游项目，推出了“环锡林浩特天然草原游”、“锡林郭勒国家级草原自然保护区草原生态游”、“乌珠穆沁草原游牧部落特色游”、“阿尔山圣泉康复保健游”、“草原牧羊游”、“锡林郭勒草原民俗风情游”、“草原婚礼游”、“沙源治理游”、“元上都遗址探密游”、“恐龙墓地游”、“中蒙边境游”、“草原那达慕”、“祭敖包”、“森林、沙漠、雪地探险游”，自行车拉力赛、摩托车、汽车越野赛、狩猎、滑冰、滑雪等等特种专项旅游。旅游活动项目独具特色、丰富多彩。　　

　　在锡林浩特市阿尔善宝力格苏木境内，有一眼天然矿泉，能治疗肠胃病、皮肤病和风湿性关节炎等病。它不仅为本地人所知，而且为远近城乡牧区的群众所向往。此泉被人们称之为“圣泉”。每逢夏季来临的时候，远近患有各种疾病的人们纷至沓来，或饮泉水或用泉水洗浴。“圣泉”水清凉杀口，味道犹如啤酒一般，又名为“啤酒泉”。　　当地对“圣泉”的来历曾有一段美丽而动人的传说：相传在很久以前，蒙古族一个部落有许多人突然患了一种难以治愈的病症。人们束手无策，决定远涉寻医。大家跋山涉水，找了许多名医均不奏效。这天，人们在行进途中感到绝望的时候，突然间彩虹高悬，流水潺潺，草地上出现了一股清泉。　　于是，人们争先恐后地奔跑过去狂饮泉水。有的还把泉水撩在身上。这时奇迹出现了，人们身上的疾病竟不治而愈了。牧民们坚信是佛爷救了他们，于是大家按照传统习俗，在这天夜里点燃起无数堆篝火，载歌载舞尽情欢乐。从此，人们便长久地住在这里，而且每逢夏季饮泉水以除病灾，并从泉水中挖泥土抹在身上祛邪。　　经科学验证；“圣泉”水之所以能治病，主要是水中含有益于人体健康的微量元素和有机矿物质，它给人们带来了“吉祥”。 　　

　　白音锡勒牧场始建于1950年，全境面积3730平方公里，位于锡林郭勒盟锡林浩特市东南55公里，是国家级的自然保护区。其饲养的马、绵羊都是有名的优良品种；其经营管理、科技水平都较高。野生动植物品种众多，是内蒙古草原生态精华部分。　　白音锡勒草原生态旅游区属典型草原，保护区内水草丰美、植被繁茂，保存有较为完整的植被类型及丰富的野生动植物资源。中国科学院在此设有“草原生态系统定位研究站”，定点进行科研工作。本区域被国际上确认为欧亚大陆典型草地样板，每年都有国内外专家学者前来从事科研。以白音锡勒草原为核心区的锡林郭勒草原自然保护区，是联合国教科文组织下的国际生物圈保护网络成员。　　距湖东岸不远处，生长有一片神秘的原始林，那就是著名的沙地云杉林。这片沙地云杉林面积六万平方米，生长着约1000余株沙地云杉。云杉是珍稀树种，在北方地区天然成林中极为罕见，而沙地云杉属世界珍奇树种，被科学家称为“生物基因库”、“生物活化石”。沙地云杉其高可达28米，树龄一般在百年以上。树型似塔，杆红叶绿，四季常青，气势挺拔。现在保护区内的这片云杉林，其中最高的即达20米，是锡林郭勒草原上惟一残存的常绿针叶林，有植物学家称其为新树种——蒙古云杉。　　旅游区内有赛马场、野生动物园、成吉思汗边墙、四方城、浩勒图音苏莫-庙、布里亚特苏莫-庙等景点。楚古兰敖包位于锡林浩特市南25公里外，每年阴历5月21日这里都举行盛大的祭祀活动。扎格斯台淖尔湖水碧波荡漾，出产“三道鳞”鲤鱼，每年还有海鸥、天鹅来这里栖息。　　“楚古兰敖包”系蒙古语，意为“会盟之祭奠岗”。据资料记载，清崇德六年(1641)至康熙六年(1667)，锡林郭勒五部十旗会盟于此，举行盛大的敖包祭奠仪式，和“那达慕”以示庆贺，从而得名。她位于锡林浩特市南25公里外。现在，每年阴历5月21日的祭奠日，这里都举行盛大的祭祀活动。届时，草原牧人用色彩缤纷的毛绳将13座敖包连结起来，然后供奉奶酪、奶酒或羊头等祭品，祈福禳灾，寄托情怀。　　白音锡勒牧场始建于1950年，1997年经中华人民共和国国务院批准，该保护区成为中国第一个国家级草地类自然保护区，2001年被内蒙古自治区列入“五大王牌旅游精品”之一　　

贝子庙为全国重点文物保护单位。　　贝子庙是内蒙古四大庙宇之一。位于锡林郭勒盟锡林浩特市北部的“额尔敦陶力盖”敖包南坡下，蒙古语名“班智达葛根庙”，汉名“崇善寺”。贝子庙始建于清乾隆八年(公元1742年)，历经七世-不断修缮。整个建筑群有朝克钦、明干、却日、珠都巴、甘珠尔、丁克尔、额日特图七座大殿，五座拉布楞(-殿)，五座佛塔，此外尚有30多个庙仓及两间-住宅在庙宇的东西两侧和后面。建筑群规模庞大，气势雄伟，主要殿宇重楼复阁，飞檐斗拱，雕梁画栋，壮观典雅。　　位于锡林浩特市内额尔敦敖包山下的贝子庙，始建于清乾隆8年(公元1743年)，历经七代-精修而成，共耗费白银174多万两。全庙共分五大殿，中为朝克沁(行政教务)殿，两侧分别为拉布楞(-)殿，却日(哲学)殿，满巴(医务)殿和珠多都巴(天文数学)殿。此外，贝子庙周围还有十几座小殿和两千余间-住宅，总面积达1.2km贝子庙建成后，有一百多年的兴盛时期，喇麻最多时达1200人，当时，庙里的上层喇麻与西藏拉萨和山西五台山等地的宗教上层保持着密切的联系，并常常跋山涉水徒步到拉萨等地朝拜、取经。后来随着满清王朝的覆灭贝子庙开始逐渐衰败。1947年内蒙古自治区成立后，贝子庙一带成了锡林郭勒盟政治、经济中心，周围的建筑不断增加，数十年后最终形成了现在的锡林浩市。　　贝子庙的西庙亦称-仓，是一座规模宏丽壮阔的四合式院落。为全庙建筑的精华。东庙有五座拉卜楞，即-仓、色木春、新拉卜楞、却日后宫、古力道布图、旺岱哈斯尔。每座建筑都庄严雄伟，彩绘细腻，内外装饰具有鲜明的民族特色，是本庙-的高级住处或接待尊贵宾客处，如同皇宫般富丽堂皇。　　全庙四周耸立一座红塔、五座白塔。其中处红塔的修建是为了镇邪。罗本-庙东处有座白塔（亦称内白塔），据该庙-忆述是为了纪念一位有功的经师而建，迄今已有二百余年。其余四座白塔分别设在全庙四周角上四座白塔观以内的区域为本庙管辖区。贝子庙-教系藏传佛教，在该地区又称黄教、-教或黄帽派教，从元朝起由藏、青传入此地。清廷为达到“政教合一”的目的，把-教分成四个管辖区。内蒙古等地的黄教由章嘉-教所统辖。　　贝子庙的佛事用品经卷等一应俱全，因而以“广富寺”闻名。据记载，各殿经堂内供奉的佛像，种类齐全，数量庞大，形状各样。以释迦佛像为主的图画雕塑、泥塑、铜木质佛像达几千尊，有不少纯金银及金银粉饰的佛像，多数为铜质佛像。该庙各学部有丰富的经卷。其贵重经卷为《甘珠尔经》、《丹珠尔经》二套。还有《宗喀巴全集》、《佛学要义》、《经咒》等，也有藏译蒙文经卷，共四千余卷。法器乐器应有尽有。贝子庙占地面积为1.2平方公里，沿袭黄教传统建筑格式，结构独特，雕刻精细美观。由主庙、属庙、家庙、佛塔及众多僧房组成。整体布局上共分七座高工墙寺院。并排的七座围墙两侧为各呼毕勒罕（转主者）私庙、庙仓、王公府邸及-房屋2500所。代表性大殿（独宫）七座，经堂（学部）五座，寝宫（拉卜楞）六处，塔六座，带有宝顶的庙十一座。其中，西红墙内（亦称西庙或千佛殿）以供奉千尊佛像为主，包括拉卜楞寺、千佛殿、-殿及执事-庙房。中红墙内以朝克沁大殿（亦称大经堂、大雄殿、行政教务殿）为主，包括弥勒佛、钟鼓楼及安放本庙历代-舍利塔的灵堂。东红墙内（亦称东庙），以却日殿（大涌经堂、显教部、亦称“福源寺”）为主，包括厢房、沙木庆、贡青、容肯、却日后宫、大庙仓、查度服库房及执事-住处。再往东为珠都巴、满巴、丁克尔、甘珠尔四座。西边四座大殿内有山门，其余的为小门或侧门。其中大经堂山门高大，它的前方为整个大庙的广场（今市集贸市场），这里有讲经台，凡属全庙性-均在这里举行。贝子庙

　　成吉思汗文化广场，位于锡林郭勒盟锡林浩特市东南13公里处，卓兰山南麓，占地七平方公里.广场背靠锡林河水库，南望灰腾锡勒草原，两侧是风景名胜区，东侧有著名的九典湾希日塔拉2A级风景区、希日塔拉候鸟观赏区、希日塔拉度假村，右侧有知青敖包、草原奇观平顶山。锡桑铁路与207国道分别从广场东西两穿过侧。　　　　锡林郭勒草原既是蒙古族发祥地之一，又是成吉思汗及其子孙走向中原、走向世界的地方。统一蒙古各部落过程中，成吉思汗在东乌旗乌拉盖河流域打过有名的乌鲁辉之战、在西苏旗境内的乌沙堡第一次突破金朝防线，开始了灭金之旅、在太旗及其以南地区打了著名的野狐岭之战，一举歼灭了金朝30万精锐……因此锡林郭勒大草原上，至今留传着许多有关成吉思汗的传说。　　　　成吉思汗之孙忽必烈，在锡林郭勒草原上继承帝位，建立大元帝国，并在锡林郭勒草原上建筑了著名的元上都；之后的元朝八位皇帝也都在元上都继位。因此，自世祖忽必烈始元朝历朝历代皇帝已经真正成为锡林郭勒草原的家乡人。

　　在锡林浩特西南30公里的地方有一座奇特的山。这座山形似一口到扣过来锅盔山的铁锅，四周还均匀地分布着四座形状相似的小山。当地牧民们都称这座山为‘陶高乌拉”意即锅盔山。每当雨过天晴，绿草挂满水珠儿，阳光透过残云，草香芬芳时，彩虹出现在这座山上给观赏着蒙上一层“海市蜃楼”般的感觉。属于国家3A级景观。　　据当地牧民传说，锅盔山底下是山泉，泉水非常甘甜，成吉思汗有八匹宝马每天都来饮，以后成吉思开无论走到哪里，这几匹宝马都跑回来饮此泉水，一次成吉思汗到很远的地方去打仗，这几匹宝马又跑去喝泉水，耽误了战机，成吉思汗盛怒之下命令将泉水边的一口大锅翻了过来将泉水扣住，不让马再饮这里的泉水，后来这只锅变成了山。在山不远处，还有支锅的支架，现在远远望去，清晰可见。　　锡林浩特市宝勒根苏木境内，有座形状奇特的山，这座山像一口倒扣着的铁锅，其四周还均匀地分布着四座同样形状的小山。当地牧民称当中这座山为“陶高乌拉”（汉语意为锅盔山），称周围的那四座小山是“陶高恩塔利毕古力乌拉”（汉语意为锅架子山）。山名起源于一个传说。当年圣祖成吉思汗曾率军在此宿营，并留下了一口锅，后来那锅变成了陶高乌拉，而锅架子则变成了陶高恩塔利毕古力乌拉。锅盔山因此而得名。　　锅盔山有着一段动人的传说。一次元太祖成吉思汗征战中途经这里，此时，太阳已沉落西山，成吉思汗命令部队就地宿营，于是，将士们开始在草地中挖灶点火。大汗从这里路过的消息，象一阵风传遍草原，附近的牧民们相约天明时去拜见大汗。可是，当他们披着晨雾赶到营地时，这里早已空无一人，只有这一座形似锅盔的山和周围的几个小山，牧民们说这一定是大汗用过的铁锅变成的。　　最佳旅游时间：内蒙古锡林浩特属于典型的温带半干旱大陆性气候，春秋短暂，夏无酷暑，冬季漫长，四季分明。近年来，春秋两季的沙尘暴天气较多，建议游客最好不要选择在扬沙天气到草原游玩。美食：锡林浩特市的餐饮特色仍以蒙古风味为主，烤全羊、手把肉、涮羊肉、奶茶是每一到草原旅游的人必尝之美味。　　

　　浑善达克沙漠位于锡林郭勒盟南部和赤峰市克什克腾旗西部，它是内蒙古中部地区主要风沙源，也是京津地区主要风沙源之地，进入21世纪后，浑善达克沙漠地区各级党政领导和人民群众把治理沙漠和恢复生态环境当作重要工作来抓，开始了治理沙漠、遏止风沙的推进、恢复生态的人民战争，东起大兴安岭南段西麓西至集二铁路东西长约340公里南北约宽30100公里，总面积为214万平方公里．地面起伏不大，多为固定的沙袭和窝蜂状沙丘，沙袭间常有平坦沙地和湖盆洼地。

　　位于锡张公路20余公里处，是一处由火山喷发而形成的独特的山。从公路上边行边看，这些山顶无一例外都如桌面一般平，若是到近处观看，会发现山上布满了火山喷发时留下的凝灰岩块。　　在平顶山观日出日落，景色殊佳。尤其是日落之时，山色在夕阳的映衬下，呈现或浓或淡的红色，有如梦幻一般，平台落日为锡盟至景之一。　　这里的群山相互依偎，大大小小排列成序，而各个山峰的顶部却像用利剑削过般的平整，构成一幅奇特的景观，这就是远近闻名的塞北胜景—平顶山奇观。　　据地质学家考证：平顶山是千百万年前火山喷发造成的奇迹。当时，这一带多处火山爆发，给大地盖上了一层厚厚的火山岩，后经地壳升降变动，形成了这大面积的乎顶山。　　观平顶山奇景，日出或日落时为最佳时刻。日出时，朝霞犹如一位化妆师，为平顶群山抹上了一层粉红的胭脂，使得重山叠峦分外妖娆；日落时，夕阳的余辉洒遍草原，能清晰地看见火红的太阳徐徐沉人大地；晚霞中，山凹里的人家炊袅袅，好一派草原暮色风光，更令人思绪万千。　　

　　蒙元文化既是中华民族灿烂文化的重要组成部分，也是十分珍贵的世界文化遗产。深入挖掘蒙元文化，不仅是内蒙古自治区建设民族文化大区的重要内容，同时也是弘扬中华民族灿烂文化的重要举措。　　锡林郭勒大草原是蒙元文化的摇篮，是成吉思汗及其子孙走向辉煌的地方。13世纪初，中国北部的蒙古民族兴起，成吉思汗西征，建立了横跨欧亚草原的蒙古帝国，影响所及，震撼了当时整个世界。50年后，即13世纪中叶，他的孙子忽必烈在锡林郭勒草原上建立元上都，元代纪年开始。随着元朝的建立，中国结束了自唐末以来三百多年的0与战争，元朝成为当时世界上最为发达的封建王朝。欧亚大陆由战争转为和平，长期的封建壁垒被打破，东西方的交流空前频繁。以成吉思汗、忽必烈为杰出代表的蒙元帝国，不仅实现了草原文明与农耕文明的融合，同时也在广泛的领域内促进了东西方文化的交流，在世界文明的发展进程中具有划时代的意义。历史证明，蒙古民族在推进人类历史的进程中，所起到的作用是不可替代的。蒙古史是中国乃至世界历史不可或缺的重要组成部分，虽经千百年的历史兴衰，却始终没有被历史的烟云所湮灭。至今，生活在锡林郭勒草原上的蒙古族仍保留着浓厚的蒙元时代遗风，极具传奇色彩。　　为深入开发旅游资源，打造具有深厚民族文化内涵的蒙元文化旅游精品，弘扬蒙古民族在创造世界文明史的历程中所做出的历史贡献，为世界蒙元文化研究搭建平台，推动锡林浩特市文化旅游业的发展，锡林浩特市在争取多方意见的基础上开始建设蒙元文化苑。　　为加快项目的进展，本着高起点规划、高标准设计，按照国际化、现代化、民族化的原则，将蒙元文化苑建设成高档次、高品位的文化旅游精品。蒙元文化苑在内蒙古大学蒙古学研究中心、内蒙古师范大学旅游学院、内蒙古大学美术学院、内蒙古美术协会、内蒙社科院等多家学术机构，众多专家反复论证、研讨的基础上达成共识，编制整体规划。由清华大学景观规划设计院对蒙元文化苑整体景观进行全面的规划和布局，由中国建筑设计研究院进行建筑设计。　　蒙元文化苑总投资3亿元，建设内容包括蒙元文化博物馆、民俗馆、民族歌舞剧院、蒙元文化研究中心、蒙元历史名人雕塑群和科技文化长廊等，集中展现蒙元的辉煌历史和蒙古族对世界科技文化等方面的贡献，是一座全面反映蒙元历史的旅游文化景区。　　蒙元文化博物馆，是蒙元文化苑的核心建筑，通过文物鉴证蒙元时期的辉煌以及对世界文明做出的贡献。建筑面积2万平方米，建筑风格体现历史性、民族性、时代性的特点。目前，蒙元文化博物馆内藏有蒙元时期印章、符牌、服饰、金银器、石雕、陶瓷、绘画、兵器、建筑构件等文物，涵盖了蒙元时期政治、经济、文化、军事和科技等诸多领域。馆藏文物中有将世界火炮史提前34年的铜火铳；在中国陶瓷史中为元代所独有。尤其是蒙元时期的纳石失织金锦和各类丝、毛织品藏品丰富了我国馆藏服饰纺织品的种类，填补了部分历史时期服饰纺织品收藏的空白。蒙元时期无论是中国历史上还是在世界史上都占有非常重要的地位，而在中国馆藏文物中，蒙元时期的文物数量较少。蒙元文化博物馆以其独特和极具价值的藏品，极大地丰富了我国蒙元时期的历史文物收藏。　　蒙元历史名人雕塑群，通过雕塑展示蒙元时期的辉煌.通过人物展现历史画卷，它涉及蒙古族军事、文化、艺术、医学天文等领域，近200多件（组）雕塑，以圆雕和浮雕两种形式展示蒙古族对世界文明发展做出的贡献。雕塑分为以成吉思汗为代表的蒙古族雕塑群、以忽必烈为代表的元朝雕塑群和以明安图为代表的科技文化名人雕塑群。　　民族歌舞剧院,通过动态的形式再现蒙元历史曾经的辉煌.主要通过展示民族歌舞、民族婚礼、好来宝、马头琴演奏、长调歌曲等活动，动态的再现蒙元时期辉煌的历史，同时兼顾大小型会议。　　蒙元文化苑计划总投资3亿元，其中包括建筑、规划、设计、景观等。蒙元文化苑建设项目整体策划、规划、设计工作已全部完成，苑区供水、供电、部分道路和雕塑工程已完成。计划2007年年底工程全部完工，为自治区成立60周年献上一份厚礼。　　建设蒙元文化苑，是锡林浩特市打造精品文化旅游景点的一项重要举措，它的建成必将为世界蒙元文化研究提供有力平台，使蒙元文化研究视点由国外移至国内，成为世界上唯一的蒙元历史专题研究基地，有利于弘扬和保护民族文化，提升锡林浩特市文化旅游品位，促进第三产业的进一步繁荣发展，为自治区建设民族文化大区做出贡献。 　　

锡日塔拉草原度假村为文化旅游景点。　　介 绍锡日塔拉草原度假村位于锡盟锡林浩特东南15公里处，在锡林河畔的九曲湾左南侧，占地面积9平方公里。 这里天蓝、草绿、花鲜、空气清新。地势宽敞平坦，牧草茂盛，空旷恬静。目前已建成项目有：王爷包、中型蒙古包、微型蒙古包共14顶，可接待160游人。还设有露天舞场、篝火台。游客可在此品尝蒙古风味（手把肉、烤全羊），欣赏蒙古歌舞表演，坐勒勒车，骑马等。是现今锡林浩特地区接待能力最大的草原民俗度假村之一。　　 度假村的服务项目：有容纳千人露天舞场，有射击、卡拉ok舞厅。走访牧户、骑马、骑骆驼、游牧、草原婚礼、那达慕（观摩和专项）、篝火晚会、文艺晚会、博克表演、蒙古族风味美食、民族服饰等服务项目。　 交 通 锡林浩特市锡张公路16公里东。　 　　 内蒙古锡林郭勒

　　额尔敦敖包座落在锡林浩特市区北端。“额尔敦”蒙古语，译为“宝”，“敖包”泽为“堆子”，额尔敦敖包可译为“宝山”或“宝地”。　　相传，清朝年间，此处水草丰美，锡林河从身旁轻轻流过，山脚下住着一位叫额尔敦的老牧人，他信仰佛教，因乐善好施而远近闻名。后来人们在他去世后，把这座山叫额尔敦山，山上的敖包也随之被称为额尔敦敖包。　　关于敖包的由来，草原上有着许许多多的说法。一种解释说，敖包最早是用来祭祀祖先的。草原蒙古民族的葬礼多采取野葬，又叫-。蒙古人在亲人去世后，用毡子将尸体裹住，按照-指示的方向，用牛车拉上尸体在草原上奔跑，尸体掉落的地方被认为是亲人安葬之地。为便于以后祭奠亲人，在送葬时要带上母骆驼和小骆驼。在尸体掉落之地将小骆驼的腿割破，让血流到该处。次年，再带着母骆驼和小骆驼来寻找。因骆驼嗅觉，闻到遗留的血腥味便起哀鸣，由此可以判定亲人安葬的确切位置。这时，人们在上面放一些石头做标记，，日积月累就形成了敖包。另一种说法与“一代天骄”成吉思汗有关。据说，在公元13世纪时，铁木真经常与蒙古各部争战。每征服一个部落，他总要在高山或高处堆起土堆，或用石块垒成石堆，插上旗帜做为标志，意为征服。　　随着时代的变迁，敖包的内涵逐渐丰富，形式也多样起来。最初只有一个代表保护神的敖包，后来演变成三个敖包：中间较大的代表天神，右侧代表地神，左侧代表先祖，七个敖包即代表七个卡尔格佛，十三个敖包即供奉十三个勇士。　　额尔敦敖包始建于1753年（清乾隆十八年），由十三个敖包组成。在0中被毁，1973年建起一座人民英雄纪念碑，2002年纪念碑迁至到烈士陵园。经过近两年的规划建设，投资500多万元，重新恢复了额尔敦敖包。中间大敖包后还有一个水祭坛，祭坛中的黑白日月图寓意与日月同辉。中间的大敖包为佛祖敖包，也是原阿巴哈纳尔旗敖包；左边的第一个敖包是贝子庙朝克沁主殿敖包；右边第一、二个是贝子庙敖包，剩下九个敖包分别是原阿巴哈纳尔旗所辖9个佐的敖包（佐也就是现在的苏木，相当于乡）。额尔敦敖包始建于1753年，由十三个敖包组成。十三个敖包中的每个敖包均有自己的象征寓意，中间的大敖包为佛祖敖包，也是原阿巴哈纳尔旗敖包。中间敖包左边的第一个敖包是贝子庙朝克沁主殿敖包，右边第一、二个是贝子庙敖包，剩下九个敖包分别是原阿巴哈纳尔旗所辖9个佐（行政区域，也就是现在的苏木，相当于乡）的敖包，即：伊和郭勒苏木、巴嘎郭勒苏木、台吉纳尔苏木、朝浩尔苏木、巴彦呼热右苏木、巴彦呼热左苏木、华努德右苏木、华努德左苏木、阿尔嘎拉津苏木。并且按照蒙古族崇尚数字9的习俗，额尔敦敖包山的台阶一共建了171阶。171是19个9组成，171相加也是9。　　额尔敦敖包的传统祭祀日为每年的农历五月十三。到1972年，额尔敦敖包作为旗敖包每年都要祭祀，已有二百多年的祭祀历史。后因文革中断。2004年农历五月十三的祭祀是中断47年后的首次大型祭祀活动。目前，每年以祭祀额尔敦敖包为序幕的游牧文化节已作为我市的一种节庆品牌得以推广。　　祭敖包时，首先点燃香火，同时将祭品献于祭坛之上。然后，要顺时针绕敖包三圈，（既可以绕十三个敖包，也可绕主敖包。）每每走到主敖包正面，都要停顿下来许一个愿。绕三圈后，把哈达系在敖包的围绳上，然后到祭坛右侧，喝奶酒、吃奶食。喝酒时，要用无名手指沾酒，敬天，敬地，敬祖先，然后将酒轻洒大地。吃奶食时，要将第一口敬献敖包，剩下的自己吃掉。　　祭敖包一般只许男人祭祀，而额尔敦敖包男、女都可以祭。祭完敖包后，还要举行规模不等的那达慕，主要项目是赛马和摔跤，利用这个机会人们可以互相交流，男女青年可以互表爱意。 　　 　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　位于锡林浩特市额尔敦南路西侧，占地面积26万平方米，设有7000人的宾客、观众坐席，是距北京、天津、河北等地最近、功能最为完善的大型国际赛马场，可同时举行赛马、马术表演、马球等比赛，还可做为草原上日常的文艺表演、体育比赛、群众-、经贸活动的场所，冬季还能成为群众冰上运动的活动场地。 　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　介 绍 葛根敖包度假村位于内蒙古锡林浩特市郊东南四公里处。始建于1995年，占地面积16平方公里。是一处三面环山，水草丰茂、环境优美的天然草原旅游景区，是夏季避暑和饱览民族风情的理想旅游之地。 度假村设有赛马场、靶场、钓鱼池、勒勒车、彩弹射击、弓箭、着民族服饰留影、举办篝火晚会、赛马、套髦牛、小型那达幕等多种娱乐项目，置身其中会使您流连忘返，乐不思归。味道鲜美的乌珠穆沁肥尾羊手把肉，风味独特的蒙古烧烤，回味无穷的纯天然绿色系列奶食，浑厚悠扬的马头琴及甜美动人的歌声，让您感受到草原人民的盛情、淳朴。 葛根敖包度假村是一处较大的古老与现代相结合的草甸草原旅游度假村。建筑占地2平方公里，一次能容纳400－500名游客住宿。经过十多年的努力，葛根敖包渡假村已发展成集餐饮娱乐、避暑休假、体验民风等于一体的大型涉外旅游景点。

　　介 绍 锡林九曲位于锡林浩特市郊东南13公里处。锡林河这一河段，右岸坡陡，左岸坡缓，因而造成河床摆动频繁，留下较多河曲。在这里可以观赏到异常美丽的锡林河河曲，许多摄影爱好者都为这一美景创下佳作。1998年发行的锡林郭勒特种邮票小型张即以此处为背景。 河床两侧河漫滩上生长着大量的芦苇及其它水生植物，增加了河曲的美感。在河曲的下游，即为锡林河水库，是垂钓爱好者的好去处。九曲河岸上有奇形怪状的基岩出露，尤如先人留给我们的巨大观景台，登高远望，河水清澈，绿草如茵，牛羊似珍珠般撒满两岸，这景色如诗如画，好一派北国锦秀江山的巨幅画卷。

　　火不思：在明朝文人笔下，火不思有各种译写方法，诸如琥珀槌、胡博词、虎拨思儿之类。元、明时代的蒙古人，上至可汗大臣，下至普通武士，均能自弹火不思唱歌舞蹈。正统十四年，“也先每宰马设宴，必先奉上皇(明英宗)酒，自弹虎拨思儿，唱曲，命达区别子齐声合之。”火不思不仅在蒙古草原上流传，明代的中原地区也很盛行。不仅北人善弹火不思，内地汉族人民也对此喜闻乐见。 　　

　　雅托克：即蒙古筝。蒙古筝与中原流传的古筝在构造和技法上基本相同，只是流行于内蒙古的古筝所奏的乐曲均为蒙古族民歌和器乐曲。 　　

　　口琴：口琴，亦称口弦、口簧，铁制拨奏体鸣乐器。蒙古语称之为“特木尔·胡尔”。蒙古人素有弹奏口弦的习俗，尤以妇女为甚。明代以来，口弦在蒙古音乐中的作用更加突出，被纳入了宫廷乐队。除了以上所列几件乐器之外，蒙古族原有许多种民间乐器，诸如胡琴、抄兀儿、筝之类，依旧在草原上流传。 　　(暂无图片，欢迎提供。)

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