三台梓州杜甫草堂为国家AAA级旅游景区、文化旅游景点。　　据史载，公元762年，弃官入蜀的杜甫又遇战乱，无奈之下的诗人只好从西川节度使治所的成都-到东川节度使治所的梓州。"世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人"。在这里，杜甫度过了他寄人篱下的又一段困苦生活。　　如今的草堂是在明代所建工部草堂遗址上，于八十年代重建的仿古园林建筑群。草堂内诗圣生平馆，中院宏伟的诗史堂，花木扶疏的后院。暖融融的春阳下，几树海棠开得正艳，火焰般的花朵给清静的小院平添了几分亮色。碧绿的荷池中伫立着一尊杜甫的全身塑像，诗人抚袖昂首，满含忧患的双眼遥望着远方。这情景使你想起那令人不堪回首的一幕：公元770年冬的一天，杜甫在离开四川后，终因病痛缠身，穷困潦倒而客死于湘江上的一艘小船上。"青春作伴好还乡"对于诗人来说，只是一个无法实现的梦……　　步出草堂，回首见大门两旁有郭沫若夫人于立群手书的一副对联：异代不同时问如此江山龙卷虎卧几诗客；先生亦流寓有长留天地月白风清一草堂。对联道出了后世人对这位千古诗圣的高度评价和崇敬,他留下的诗史般的华章却永远光耀后世。如今从牛头山往下看，昔日破旧的梓州早已变成了一座繁荣而美丽的县城，望着往来不断的车流和熙熙攘攘的人群，我想，一千多年前那段动荡和-的历史对杜甫来说是不幸的，然而对于梓州来说又是有幸的，毕竟，这里曾生活过一位值得我们民族永远纪念的人。　　　　杜甫 (712～770)　　杜甫（公元712年－公元770年），字子美，别名杜少陵、杜工部等，唐朝著名现实主义诗人，自号少陵野老，有“诗圣”之称。杜甫与李白合称“李杜”，他的诗被称为“诗史”，代表作有《杜工部集》、《三吏》、《三别》等。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，他是新乐府诗体的开路人，对后世影响甚大。杜甫的诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律、拗体，运用的艺…… 详细++　　杜甫 (712～770)　　杜甫（公元712年－公元770年），字子美，别名杜少陵、杜工部等，唐朝著名现实主义诗人，自号少陵野老，有“诗圣”之称。杜甫与李白合称“李杜”，他的诗被称为“诗史”，代表作有《杜工部集》、《三吏》、《三别》等。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，他是新乐府诗体的开路人，对后世影响甚大。杜甫的诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律、拗体，运用的艺…… 详细++

三台云台观为全国重点文物保护单位。　　云台观为四川省第二大道观，仅次于青城山位于三台县南百里的安居境内，据<<云台观碑记>>：云台观为赵肖庵开创。原名佑圣观。南宋嘉定七年(1214)九月九日，赵肖庵于此升隐(去世)，后钦封“妙济真人”。明朝正德八年(1513)，钦差太监锦兴、锦衣卫千户龚清到云台修醮。十年，遣内宦造金玉帝像、帐幕纹炉、府花爵盏恭诣云台朝谒。先建拱宸楼，阶下一台名曰“玉玺”，命工于玺上建八角楼，题额“天乙阁”。十一年又遣官修治。十五年(1520)，钦赐绿幡二首，-“大明皇帝喜舍玉幡”张挂观中。肃王命铸渗金帝像一尊，执旗旅行袋、捧剑、灵童、玉女、温、关、马、赵、灵官10像，于嘉靖四十三年(1564)，遣官送观安放。明清两朝曾培修十余次。清光绪十二年(1886)失火将前殿及拱宸楼烧毁，是年附近绅耆捐金培修，历五年竣工。数百年来，云台观为一方之胜景，也是道教活动中心，许多文物尚保存完好，有明颁诣书、太监的象笏、-诸子送的铜钟、铜炉、墨稿以及颁赐的各类经书30余种1000余券。　悬念一、诸葛亮在此巧设“七星灯”，首先在圣母山后侧观看传闻中诸葛亮巧设“七星灯”的地方，在这块不大的土坪上有7个不太显眼的洞眼。据当地流传下来的说法，在三国时期，蜀国刘备军队进入潼川府（今三台县）驻扎妻王城（今妻江镇），诸葛亮在附近选址准备建都。一日登圣母山（云台山）观其周围山势，发现其乃“九龙捧圣”之宝地。遂中意此地，乃布玄阵于山顶并摆设“七星灯”，为建都提供条件。忽一日听闻人语对谈之声于印台之顶，故大功未成。此事是真是假？无从得知。　　悬念二、玄天宫大门音鸣之奇，玄天宫乃云台观的正殿，建筑恢宏华丽，殿门前滚龙缠柱，金童系红绫骑于其上。其大门相传为战国时鲁班所造，甚为奇特，开关门时有奇特音鸣，自古流传这样一句谚语：“左手开门金鸡叫，右手关门凤凰鸣。”据殿内傅道长讲，此门过去声传数里，音若洪钟，在“文革”年间大门曾遭拆除，现在音律受损，音韵欠佳。当场试验，轻推大门，慢慢传来吱吱的响声，之后隐约听出鸟鸣一样的叫声，左边的门音较强，能听出很明显的鸟鸣声。细观其大门下方，发现大门底端与门槛间留有一定缝隙，并不是门板磨擦所致，再观大门上端，亦不磨擦。把耳朵贴于大门中缝处，发现有震动的声音自门中端慢慢延伸，听起来似鸟鸣声。道长告诉，左右大门中缝处皆有个洞，重新安装后声音减少。是什么原因造成此大门“失声”呢？此门是否真为鲁班所造？大门发出音鸣奥秘何在？　　悬念三、百年来大殿纤尘不染，在圣母殿，殿内极为洁净，不见一点尘埃，此殿长期以来甚少打扫，但灰尘却很少看到，檐下多年来没有一丝蛛网，其殿色彩仍华丽醒目，传说此殿乃“避尘珠”所致。大殿天花板上游龙出海图案耀眼夺目，另有3条立体雕刻的蟠龙，口含“避尘珠”效力非凡，在解放后被盗。此珠虽然被盗，效力却仍显于世，明亮洁净的大殿，角落真正无丝毫尘埃积存，却不得不称奇。　　悬念四、三颗神秘的菱形图形在玄天宫殿顶中央有3颗神秘的菱形图印，在阳光照耀下，会反射到空中3丈之高。图印中央一颗略大，两边的稍小，突然望去，宛如天放豪光，令人赞叹不已。这3颗图印之迹困扰了不少建筑专家与考古专家。据观内道长介绍，当年因怀疑此乃玻璃瓦所致，故专门请工匠搬开3颗菱形图印的青砖，与别的青砖比较，却发现与其他青砖并无异样。那这3颗图印为何在阳光下大放豪光并折射于高空呢？奥秘何在? 　　

郪江古镇为文化旅游景点。　　三台县历史悠久，[春秋][战国]时期凄王国的国都今妻阝江,妻阝县境建置始于汉高祖六年（前201年）设置的妻阝县，历代相沿，名称多异，清雍正十二年（1734年）设置三台县，县城由此而由妻阝江迁至现三台县所在位置;妻阝江由县改为三台县下设镇.妻阝江镇现保留了很多完好的历年来的来自闽，粤，赣的客家人留下不少的会馆建筑遗迹,同时也保留了很多完整的民居,体现出了四川川西北独有的历代民居风貌,形成了四川省内完好古建筑群,被定为妻江镇也被列为省级历史文化名镇。　　郪江原名千子公社、千子乡，三十年代更名为郪江乡，1992年建镇，同年被命名为省历史文化名镇。　　郪江位于四川绵阳三台县,是三台文化的发祥地，境内有战国时代郪王城和传说的郪王墓，遍及全镇的汉代至两晋时期的崖墓群为全国重点文物保护单位，唐宋时代摩崖造像，明清时期的古建筑民、街道、寺庙和石桥，它们淋漓尽致地反映了郪江的悠久历史和源远流长的古代文化。境内有锦江与郪江交汇，山清水秀，与古朴典雅的古镇互相呼应，是观光、渡假、旅游休闲的绝佳境地。　　云台观，距郪江古镇二公里的巴蜀地区的第二大道教胜地。路边的一座古牌坊告诉人们云台观到了，两棵枝繁叶茂的古榕树向游人指明了上山的道路。这是一处在五十年代就被列为省级的文物保护单位。殿宇楼阁鳞次栉比，古树参天郁郁葱葱，诗文楹联笔走龙蛇，红沙条石砌就的登山小道蜿蜒曲折地出没在山林间，一切似乎还在述说着昨日的鼎盛香火。这里是古建筑摄影的绝佳场地，始建于南宋，至明、清两代仍在扩建。玄天宫、圈拱门、石华表、降魔殿、钟鼓楼、十殿、凉亭、三皇观、回龙阁等，绵延两三里，气势宏伟，无不透露出，古代先人们的高超技能。　　远离了交通主干道，也就远离了繁华、喧嚷。地处僻静山区的古刹更萧然肃静，此刻站在这里我少了一分往日生活的纷扰，多了一分对生命的沉思。　　云台观每年农历的三月初一、五月十八、六月十九，是赶庙会的日子，届时四方八面的乡亲都将赶来朝会，那将是一幅生动的民俗风情画。　　郪江是一座有2000多年历史的古镇，但是它也经不住岁月的煎熬，在无可奈何中渐渐"褪色"。　　封火墙还在，不过是断墙残壁。老屋还在，已然破旧不堪。古街还在，坑坑洼洼，阻人快步。石桥还在，却仿佛驮不动世道的沧桑。戏楼还在，更难承载百态人生…… 　　地址：绵阳市三台县郪江镇　　类型：古镇古村　　游玩时间：建议2-3小时　　开放时间：　　全天开放　　门票信息：　　无需门票。 　　

三台尊胜寺为全国重点文物保护单位。　　尊胜寺座落在涪江东岸三台县争胜乡争胜坝。争胜坝交通发达，经绵(阳)三(台)公路可北上绵阳，南下三台。绵(阳)遂(宁)高速公路由坝上通过，将为尊胜寺文物旅游资源的开发利用，创造前所未有的机遇。　　尊胜寺相传由佛教禅宗仰山派传人始建于南宋。明朝永乐十三年(1415)重建大雄殿。清朝康熙二十八年(1689)，临济派传人住持僧瑞岩增修藏经楼。清朝乾隆五年(1740)，重建伽蓝殿。民国十八年(1929)，军阀田颂尧为建修“潼保马路”筹措工程款项，强征尊胜寺“庙业”良田“六十余亩”，仅“环庙七八亩脊土留作庙有”，尊胜寺从此一蹶不振。　　《民国三台县志》称，尊胜寺僧瑞岩为清初三台佛教界“以继往开来为己任”的杰出高僧，据此可知尊胜寺在当时的重要地位和影响。1999年10月，绵阳人民政府公布尊胜寺为文物保护单位。　　尊胜寺现存明清古建筑群占地3605m2，建筑面积934．255m2。由南而北，其主体建筑依次为伽蓝殿、大雄殿、藏经楼。　　伽蓝殿，民间俗称关圣殿。木结构单檐悬山顶。面阔8柱7间，进深4柱3间，金檩底书“大清乾隆五年仲冬重修”等墨书题记以及“仰山祖师法派”等墨记清晰可辨。“仰山”在江西宜春县南。唐代高僧慧寂于此创建佛寺。后人立为仰山宗。仰山宗为佛教禅宗南岳一系，与临济宗同出六祖慧能法脉怀让、马祖、百丈门下。伽蓝殿金檩所记“仰山宗法派"40字之前20字，与《佛教手册》所记“伪仰宗法派”20字略有出入，但后20字则不见记载，其所存资料异常珍贵。明间面南，彩塑关圣帝君燃烛夜读《春秋经》坐像，右侧关平捧印、左侧周仓持刀侍立。左右梢间，分塑关公坐骑乌骓马和赤色马。在左心梢间东北、西北两隅，面东塑药王坐像，面两塑文昌坐像。自从关公被列为护法神后，不少佛寺便以关公为前殿主尊，而其名称，也由天王殿等改称伽蓝殿了。　　大雄殿木结构单檐歇山顶，面阔4柱3间，进深4柱3间，正脊安吻兽。中置宝顶。屋面覆灰筒瓦，曲线柔和秀丽，翼角高翘，凌空欲飞。两山搏脊饰琉璃兽头。檐口龙纹、莲纹瓦当、滴水相间。檐下施斗拱32朵。梁枋多施彩绘。脊檩底皮所存墨书题记“大明永乐十三年岁次乙本六月乙丑朔初七日重修”等文字尚可辨识。大雄殿明间，西南彩塑释加牟尼三身佛坐像。三身即法身、报身、应身、法身佛称毗卢遮那佛，居中；报身佛称卢舍那佛，居左；应身佛称释迦牟尼佛，居右。大殿东西两侧，配十八罗汉彩像。大殿后侧，面北塑护法韦驮。大雄宝殿是全县现存最早的古代木构建筑，也是全省保存较好的明代早期建筑之一，是宋元建筑到明清建筑过渡中的实例，很有研究价值。　　藏经楼木结构重檐歇山顶。面阔5柱，进深4柱，廊道宽3m，建筑面积275.97m2。在明间及梢间的檩、梁底皮，均存有大量墨书题记。所存史料，具有多方面研究价值。明间前坡下金檩底皮题记为：“大清康熙二拾八年十月朔七日建修藏经楼，南岳下传临济正宗第三十七世净幅、徒道印、诚、悟、信，徒孙德云、灵、益，助缘衣延明心古诚”。前坡上金檩题记为：“总督河道提督军务右侍郎兼都察院右副都御史加一级施《藏经》大功德主王……暨阖衙眷等。”脊檩底皮题记为：“当今皇帝万岁!万万岁!太子储君福寿天长地久!满朝文武、阖国公卿，常为护位、护佛、护法、护僧之禄位。”后坡上金檩题记为：“署理潼川州正堂孟，吏目李，儒学训导田、徐，署理都督同知管守备事姜，千总薛，把总史、巨。”后坡下金檩题记为：“镇守陕西西宁、临潼等处地方，统辖汉、土蕃、回总兵官，左都督加三级李讳题。”　　藏经楼是珍藏佛教《大藏经》的殿阁。《大藏经》由经、律、论三藏构成，是释迦牟尼及其传人指导弟子修行的理论汇编。汉文《大藏经》北宋开宝年间始刻于成都。尊胜寺所藏《大藏经》为“清康熙二十七年岁次戊辰七月中元日潼川王新命敬施”。藏经楼二楼明间，为存放《藏经》之处。千余卷经书，分6柜存放。50年代，大部经书移交四川省图书馆收藏，少量经书交县文管所保管。藏经楼是清代三台乡贤王新命关注家乡文化建设的历史见证。楼阁地处河滩，地下水位较高，柱础的稳定和立柱的承重、防潮要求较高，故柱础高大，柱径加粗，在省内古木建筑中很少见。藏经楼历经三百多年来，梁柱未出现倾斜、下沉，始终保持初建时的雄姿。

西平古镇为文化旅游景点。　　一、基本情况　　2010年1月19日，由四川省文化厅、省旅游局、省建设厅等联合主办，省名城古镇文化旅游发展促进会等承办的“第二届中国四川名城古镇文化旅游节”上，西平古镇被评为“四川最美古镇”，排名全省第二。西平镇位于三台县、中江县两地交汇处，幅员面积77.31平方公里，辖7个党总支，36个村，6个居委会，313个村民小组，总人口57178人。　　二、交通情况　　过去就水陆交通便利，历来是商贸云集之地，也是军事要地。改革开放后的今天更是四通八达。120公里的水泥路直通省会城市成都，距三台33公里，距新修的塘巴高速公路三台古井口子10公里。　　三、历史沿革及变迁　　西平镇古名观音场，清康熙元年（1662年）建盘龙庙，以寺中观音得名。康熙十年（1672年）兴场，为星日乡驻地。民国二十五年（1936年）建第四区。新中国成立后的1950年，仍为区所驻地。1956年改名西平区。1992年撤区并乡至今。场镇上有85%以上人口是清初“湖广填四川”时，从福建、广东、湖广、江西等省迁进的移民、客家及后裔。场镇2.8平方公里，常住人口2万余人。有新、老两城。老城格局与县城相似。由原粮台连缀建于清嘉庆五年（1800年）的城墙，四方大小7道城门，均与实地方向错位。念佛楼、古民居、石板街、四大会馆、吴氏宗祠，以及朱君办事处红梁村陈宛溪故居遗址等文物、遗迹，显示昔日西平人的创造与辉煌。新城中，新建的中小学校、自来水厂、商贸大厦、邮电大楼、老年活动中心、卫生院、休闲庄等，是今日物质与精神生活富有的标志。4000家个体商户、1300家工贸企业，正为西平增添新的血液。新老城市的交融与和谐，生活条件的改善与质量的提高，是西平人在新时期创造的又一成果。近年来，西平已进入全国创建文明村镇先进村镇、四川经济实力200强乡镇、100个重点小城镇建设试点镇、全国500个小城镇建设试点镇；获“四川省文明小城镇示范点”、“四川省卫生镇”称号。　　

潼川古城墙为全国重点文物保护单位。　　走进三台潼川镇下南街，一路上都是老式的民居，各色古旧门店尽显古朴之风。老远，潼川古城墙南门城楼就进入视线。　　作为三台县文化遗产（文物）灾后重建项目，经过灾后重建维修的三台古城墙和南门城楼恢复了本来面目。早在2007年7月，本报记者曾随绵阳市文物局工作人员到这里采访，当时城墙和城楼周边到处都是电杆、线缆，城墙部分地段上修建了民房，还有成排的排污洞。现在，这些已经不见了踪影。灰色砂岩条石筑砌的城墙与墙头上成排的箭垛，显露出了曾经久远的历史与沧桑。谯楼飞檐挑角，红屋青瓦，红木立柱，雕花门窗，重现昔日的雄伟气势。　　在潼川镇东街尽头的东城门，曾经侵占城墙的民居、临时建筑没有了，城门边上狭窄的街道也宽阔了许多，城门两侧建起了小广场，并栽植了景观树，成为休闲场所。　　城楼之下，城墙之下，是历史与现实的穿越。经城墙内侧一个台阶登上城楼，眺望城外，一股历史与文化的气息扑面而来。　　四川惟一的明清石头城　　三台潼川古城墙距今约400余年历史，是目前绵阳境内保存最完整、规模最大的古城墙，也是四川境内现存明清古城墙中惟一的石头城。　　潼川古城墙修建于明嘉靖年间，当时“环城有池，阔四丈，引西溪九曲水注淤中”，后毁于明末战乱。清乾隆三十二年至三十五年（1767年至1769年）三台知县徐世楹“因故址”重建府城，并易土为石，重建谯楼。潼川古城墙高6米，厚9.8米，均用砂岩条石砌成。城门的门洞分内、外洞，历史上曾设九座炮台，建有南、北、东、西四道城门，光绪时增至五门，在抵御兵匪攻袭和洪水泛滥等方面曾发挥积极作用。　　新中国成立后，因城市建设需要，至上世纪80年代中期，潼川古城墙西门至北门段，以及新旧西门和北门拆除，仅存1500余米城墙和东门、南门。值得一提的是，三台潼川古城墙从墙脚到墙身，外墙均用砂岩条石筑砌，是四川境内现存明清古城墙中惟一的石头城。　　对三台潼川古城墙的保护，从上世纪90年代初开始，就一直没有停止过。　　潼川古城墙由砂卵石粘土夯实墙心，外墙采用砂岩条石筑砌。在漫长的历史中，外墙在自然因素的影响下，风化、碎裂严重。雨水的侵灌和植物的生长，导致墙体变形。同时，由于人为因素，也对古城墙形成破坏。1992年，文物部门曾对古城墙进行维修，将谯楼重新刷漆，朽坏的构件或拆掉或修补，被破坏的女墙也重新恢复。但由于经费紧张，全方位的保护难度仍然很大。　　2007年，潼川古城墙的保护引起全国政协委员舒乙的关注，在全国政协十届五次会议上提交4461号提案，认为潼川古城墙不仅年代久远，而且质量高，城墙的材质超过北京古城墙，应加大保护力度。当年，三台县委、县政府将古城墙保护纳入城市总体规划。　　2008年“5·12”特大地震中，潼川古城墙遭受严重损坏，部分墙体基础沉降、裂缝，特别是南门谯楼的主体梁架明显倾斜。震后不久，潼川古城墙及东南门被列入三台县文化遗产（文物）灾后重建项目。　　修复历史记忆与文化符号　　2011年4月3日，三台古城墙及东南城门维修加固工程正式开工。经过一年时间的努力，2012年5月9日，工程通过竣工验收。　　三台县文管所长毛建军介绍，根据三台县城市总体规划，古城墙及东、南门从西面的烟草公司至三台中学的运动场为潼川古城墙保护区。在灾后重建中，由四川省文物考古研究院编制维修方案，通过公开招标的方式，委托有专业资质的单位，对城门及城墙进行排危加固，并按乾隆三十二年大修后的风貌进行维修。　　本着“修旧如旧”的原则，施工中对南门和城墙上的谯楼修缮，保存了现有建筑构架，女墙用条石重新砌筑，替换现有门窗，恢复原始风貌。因东门谯楼早年损毁，四川省文物考古研究院参照南门谯楼及其他明代建筑风貌进行复原设计，施工单位据此重修。同时，东门城墙边的人行道地面，用石板替换原有的水泥地面。　　灾后重建，让潼川古城墙焕发昔日风采。古城墙及东南城门独特的历史文化内涵，成为三台县城一道亮丽的景观。　　据史料记载，三台在唐代为剑南东川节度使驻节之地，亦即东川道治所，与西川节度使驻节之地成都，同为四川的两大政治中心，诗圣杜甫曾在此居住了近两年。历史上一直是兵家必争之地。　　古城墙均用长1.2米，高、宽0.3米至0.35米的条石砌成。现仍保留下南城门楼和东城门门洞。曾有人认为，三台古城墙是仅次于南京的目前国内少数石砌古城墙之一，其谯楼是省内唯一保存最好的古代谯楼。　　东门结构与南门相同，内、外门洞间有双扇铁皮木质大门，门楣有浅浮雕花卉卷草纹饰。这样的石头城墙在我国现已罕见，具有重要的历史、艺术和科研价值。

琴泉寺为四川省文物保护单位。　　琴泉寺位于三台县潼川镇北泉路左侧的长平山腰。始建于北周(公无557—581年)，初名安昌寺，经隋，于唐初更名慧义寺，南宋易名护圣寺，因寺后山泉滴声似琴，明朝万历时已称琴泉寺。　　从唐初起琴泉寺就按星象落座建殿修阁，其布局严谨，宏伟精致，庄重典雅。现存建筑为清代和民国所建，主体建筑由座西北朝东南的并排双四合院相连而成，布局特别，处于历代山寺的主要位置。左四合院有前殿、正殿和左右偏殿，右四合院有偏殿和厢房。整个建筑面积1602平方米，占地面积约6000平方米。正殿，又名观音殿。面阔三间14米，进深六间12．1米，建筑面积168．4平方米；前殿，带山门，重建于清同治十二年(1873年)，面阔五间18．9米，进深三间5．8米，建筑面积109．62平方米；正殿后是甘露洞，洞内便是“琴泉”山泉池。泉水终年不断，主泉夏季如注甘凉，冬季涓涓温甜，经省检验为优质矿泉。寺下山崖多摩崖造像，现存已知的有10龛700余尊。千佛岩右侧有“-洞”二室。原为东汉崖墓，是唐代隐土越蕤隐居著书处。寺内有一尊清代铁铸仿唐观音坐像，高1米，戴花冠，饰璎珞，双颌下垂，结吉祥印，结跏跌坐于莲台上。还有一通《摸鱼儿》词石刻碑，阴刻、楷书。寺内存有宋绍兴二十二年(1152年)的双笋石，宋刻《颜氏干禄字书》，元代《赵府君墓碑》和明天顺四年(1460年)的大铜钟等文物。寺周古树参天，山门前石径两旁两棵银杏围抱近3米，远望若巨伞两柄。从寺院远看城周，山峦滴翠，北塔东塔相对。下顾城廓，涪江凯江汇流环饶。琴泉寺依山傍水，风景独好。1981年5月由三台县人民政府公布为文物保护单位，1986年6月，由绵阳市人民政府公布为文物保护单位，1991年由四川省人民政府公布为文物保护单位。 　　

鲁班湖－云台观－萋江古墓区为文化旅游景点。　　这里为省级名胜风景区，位于三台县安居镇境内，由鲁班湖、萋江汉墓群和云台 观三部分组成。鲁班湖山青水秀，23个岛屿散布其间。萋江汉墓群由一万余座古汉墓组成一个极为壮观的整体，为国家重点文物保护单位。云台观是四川第二大道教圣地，现存有明代玄天宫、藏经楼、青龙白虎殿、铜钟、铜鼎石华青、牙笏、尚方宝剑等建筑群和文物，是四川重点文物保护单位和省级风景名胜区。　　　　云台观为四川省第二大道观，仅次于青城山位于三台县南百里的安居境内，据<<云台观碑记>>：云台观为赵肖庵开创。数百年来，云台观为一方之胜景，也是道教活动中心，许多文物尚保存完好，有明颁诣书、太监的象笏、GY诸子送的铜钟、铜炉、墨稿以及颁赐的各类经书30余种1000余券。　　　　云台观有四大千古悬念。悬念一， 诸葛亮在此巧设“七星灯”；悬念二 ，玄天宫大门音鸣之奇；悬念三， 百年来大殿纤尘不染；悬念四， 三颗神秘的菱形图形在玄天宫殿顶中央有3颗神秘的菱形图印，在阳光照耀下，会反射到空中3丈之高。　　　　安居镇　　三台县辖镇。1940年置安居乡，1958年改公社，1983年复置乡，1992年建镇。位于县境西南部，距县城30公里。面积43.7平方公里，人口2.4万。通公路。辖天井坝、梨园、大佛、明月、东狱、庙井、程家、云台、槐荫、宝泉、金钟、岗山、槐花、舒河、星月15个村委会和安居场居委会。乡镇企业有建筑、机械、印刷、化工、食品加工等业。农业主产水稻、小麦、玉米、红薯、…… 详细++

　　 三台县东山公园位于县城东郊涪江东岸，始建于唐代，始称“普惠寺”、“东山寺”，以有“东林晚钟”之景而有“小寒山寺”之称，民国时期更名为东山公园。在三台县政府的城市总体规划下，于1991年正式成立东山公园管理所，1992年被县政府确定为第一批县级风景名胜区。 自唐宋以来，东山公园曾是文人荟萃， 诗人兴会的圣地，留下了许多名词佳赋，胜迹遗踪。唐代李白、杜甫、薛涛等都曾在此留下足迹及诗赋；明代万历年间兴建的东塔、塔门铭刻的楹联；南宋时期苏公泉、流杯池早已名扬遐迩，誉满梓州，与新建景点临川阁、故池、薛涛塑像、碑林构成“流畅怀古”景区，东林阁、“苏母教子”雕像、照壁构成“东林晚钟”景区。园内自然景观丰富，占地63亩，园林绿地绿化率达83％，覆盖率达94.2％，参天古树富含岁月印迹，枝繁叶茂、蓊翳如盖，更有鸟语花香沁人心脾，具有“清、幽、静、雅”古朴灵秀之特色，是隽休闲、娱乐的好去处。

　　“一印高悬，一切峰峦皆处下；五泉上涌，五层楼阁独居尊。”这是耸立于三国遗址五层寺的一幅古石刻对联。联语写尽了五层寺壮美、神奇的自然、人文景色。其对仗工整，气势恢宏，意境深邃，堪称“梓州第一联。”郭沫若弟子，?诗经国风今译?作者，四川省文史馆员、文史学家蓝菊荪教授，在游历了五层寺后，挥毫题下“天地有印五层辉光，佛法无边三宝功德”的赞语。 　　 五层山与五层寺　　 五层山位于三台县建设镇北三公里。登上五层山主峰，放眼四望，但见群山茫茫，群仙列阵，万山奔涌而来。五层山南，是印合山，印合山下凤托印。五层山、印合山构成五层山系。围绕五层山系有四山如龙，一龙前瞻，一龙后视，左右两龙回首仰望，故堪与家有“一凤托印”、“四龙护宝”之说。该山山势奇特、挺拔秀丽。“重岗叠垒，形势五层”，故人们叫它五层山。其山有五泉，冬暧夏凉，其味甘醇，又叫五泉山。每泉各掘一井，井水“冬不枯、夏不盈”，可供上千人饮用。其八角井、六角井，传说为三国时刘备 、张飞所掘。山上松柏葱笼蓊郁，古木参天，风光秀美，气候宜人。春天，百花争妍，鸟语花香，香客云集，游人如织；秋天，黄花遍地，硕果累累，稻香四溢，红叶满山，令人心旷；夏天，松柏掩映，蔽日遮天，蝉噪林幽，轻霭笼罩，暮鼓晨钟，牧歌嘹亮，令人神怡。在这神奇诡异的山水中，有一座规模宏伟，构思奇特，座北朝南，依山而建，共达五层，供奉“三教”教主及“桃园弟兄”的东汉古寺，叫五层寺，或称五泉寺，但多以五层寺称名。其建筑是自然之“五”与人为之“五”的巧妙结合，它是天人合一的杰出代表，具有极高的建筑艺术价值。　　自然之印　　 关于五层寺自然之印，有人说是印合山。这是很多年以来的说法。印合山，山颠一枚巨印向南横置，巨印下，一山似凤钻大印，将大印高高托起，西可见头，东能见尾，维妙维俏。凤凰自岐山飞来，来了个“丹凤朝阳”，极具动感与美感。自然界中不乏象形山，象这样一个象形物在山的两边，上下左右恰到好处，甚是罕见、奇特。印合山海拔高度低于五层山，似与联语义不合。古人或许另有所指。作者于2004年3月围绕五层山系作了详细考察，发现站在印合山北面看五层山第四、五层，恰好是竖置于第三平台的一枚巨印，巨印下底长约300米，上底长约200米，印身高约50米，印把高约50米。站在五层山北面看，第四、五层恰好是同大印山一样的巨印。五层山海拔658米，最高峰恰好是五层山之印顶。巨印栩栩如生，巍然耸立于苍穹，气贯天宇。联系联语上联语意，五层寺的自然之印当指五层山之印。　　人文之印　　 五层寺人文之印指“金镶玉印”。“大佛头上一张琴，十八罗汉镇涪城。倒挂金钩菩提寺，金镶玉印在五层。”在三台县建设、花园、安宁等镇办事处一带，千百年来，流传着这样一首民谣。“金镶玉印在五层”用词肯定，是说刘备与张飞驻兵五层山上的五层寺中，为感谢神灵的庇护，有感于五层山系自然之印的灵气，将佩带在身边的“金镶玉印”寄在寺中的八角井内作为替身，天地之印相汇，天地感应，以求皇运昌隆。民间传说，同印一起下井的还有一把宝剑，井中有白龙，宝剑、白龙的灵光灵气护印。印是宝贝，有很多人想打它的主意。有一次，有人想盗宝，挖了数十丈深，见到了井口的大石盖板，刚要去搬，突然，天空乌云密布，电闪雷鸣，飞沙走石，一阵-后，泥沙将挖的坑填满了，盗宝人被雷电击死。人们说，皇叔印有正气，天地有鬼神。从此后，再也没有人敢打印的主意了。　　 传说归传说，刘备到过五层寺没有？?三国志?载，东汉建安十六年冬，刘备从荆州入川，沿涪江，与刘璋会于绵阳富乐山。从刘备入川至蜀汉景耀四年蜀汉灭亡的半个世纪中，蜀汉在绵阳留下了大量遗迹，现知的有四十多处。五层寺在两汉及蜀汉时期均为涪县地，寺内及其附近，现存八角井、六角井、旗磴石、点将台、跑马地、练兵场、避兵洞、张飞石、金桩桠等遗迹。据 ?潼川府志?记载：“五层寺在县北九十里五层山，亦呼五泉山。上旧有碑，长丈余，刻‘汉昭烈扬兵处。’未记年代。其碑巳埋荒埂之中，今不可觅。好事者复竖小碑于寺右，书如其字。又路侧有石磴，方广三尺余，高二尺余，中作圆孔、大如升，相传为昭烈旗磴。”民国?三台县志?记载：“五层山寨，距县北八十里，有重岗叠垒，形势五层，上有旗磴，相传为蜀汉昭烈帝观兵处。今筑为寨，势甚雄峻。”联系寺内供奉，五层山离涪江很近，联系刘备入川的行动路线，愚以为，刘备到过五层山，此当为刘备在绵阳留下的又一处三国遗址。那么，刘备留下的“金镶玉印”是什么呢？“金镶玉印”即“传国玺”。它是皇帝的代名词，是至高无上的皇权的象征，是君权神授的凭证。在古代没有它，当皇帝就不合天心人意，就会“天下共讨之，人人得而诛之。”就坐不稳。有了它，即使是抱在怀中的婴儿，也是合法的“真龙天子”，受到亿万臣民的拥护。关于其来历，据?前汉书?载,秦始皇得卞和所献一块玉璞，令丞相李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，令良工雕琢成玉玺。此印成为我国历史上第一个皇帝的玉玺。秦始皇驾崩，秦王子将它献与汉高祖刘帮。到王莽篡汉，孝元皇太后以此击打0臣，其一角崩，后以黄金镶好，故名“金镶玉印”。查阅?史记 ?秦始皇纪?、?前汉书?高帝纪?、?左传?、?前汉书?高帝纪?元后传?王莽传?、?后汉书?、?三国志?、?宋书?礼志五?、?南村辍耕录?以及?元史?成宗纪?杨桓传?崔?等史料有关“传国玺”的文字记载，“传国玺”的“旅游”路线图从始皇二十六元年，得玉壁，刻玺到归元成宗，一千五百余年，历经二十几次沉浮、更替，刘备从未染指过“传国玺”，当然，他就不可能把玺带入川，置于五层寺的八角井中了，可见这是一场误会。但这并不排出刘备在八角井中置印的可能性。因为佩带印章是古代的风气，作为皇叔、左将军、豫州刺史、荆州牧的刘备，按汉制是应当佩带金印的，而且，至少不是一枚。就是寄一枚在寺中做替身，也并不等于“孙猴儿丢了金箍棒—没棒耍”。遂宁广德寺里至今保存了唐、宋两位皇帝的印章，就是极好的佐证。至于“传国玺”的失踪，“金镶玉印”在五层的神秘传说，将与五层山一样，“与天地齐寿，与日月齐光。”永远流传。　　“金镶玉印在五层”　　 “金镶玉印”作为封建王朝权力的象征，上演了一幕幕追逐、战争与腥风血雨的历史剧。“受命于天，既寿永昌。”这种“君权神授”不过是一个幌子，“寿”、“永昌”才是目的。其目的，为天下？为自已？还是兼而有之？只有皇帝老倌最清楚。但好皇帝、孬皇帝无一例外都会说为天下。也没有绝对的“永昌”，“永昌”只是相对的。尽管有“传国玺”神异的记述，那只是使它更加神秘化了罢了。“永昌”之不永昌，“传国玺”有时甚至躲起来，连它自己都不昌了，这实在是同其神秘与尊严开了一个天大的玩笑。我们注意到这样一个事实，“传国玺”“失传”后，国仍是国，朝代仍在更替、仍在流转。从这个意义上说，它所代表的意义消失了。对于今天而言，至多也只是一种见证，一件文物，一个古董而巳。　　 倒是“金镶玉印在五层”道出了真谛，具有永恒的魅力。在五层，即在民间，它不是来自于天，而是来自于地，它不是虚的，而是实实在在的。江山在民间，江山在百姓中，诉说着“受命于地，既寿永昌”的禅意。“一印高悬，一切峰峦皆处下；五泉上涌，五层楼阁独居尊。”既是五层山自然之印的描写，又是“金镶玉印”的注脚。意会便知，不必展开说。自然之印的高悬，原来是巨印下广大的峰峦的支撑与衬托。无支撑无衬托便无所谓高悬。这种高悬与处下的峰峦是山水相依，血肉相连，共生共荣的，故而，它虽历经风雨苍桑，仍就傲立于苍穹，这才是至尊的。这大自然之印蕴含了多少唯物辨证哲理啊！“金镶玉印”之附会于刘备，附会于五层山，这种“误会”实际上是天人合一的精神境界与寄托。刘备是“仁德”的象征，“五”为魁首，寺内供奉儒、释道、皇、巫五家，“皇”“独居尊”。“尊”，不是刘备那面蜀汉的空头旗帜，尊的是“仁德”,蜀汉旗帜因为有了“仁德”的内容，才受到尊的，否则汉室的旗帜再正统，口号再响亮，也是白搭！它从一个侧面折射出对于“传国玺”，更确切地说，对于执掌“传国玺”的人善意的讽谏意味。从这个意义上说，“金镶玉印在五层”！　　 如此看来，五层山的文化意义当不压于历史上那枚“金镶玉印”吧？!行文至此，那枚“传国玺”是明踪，还是疑踪，巳经不重要了!　　 天地有印五层辉光！（完）(建设小学网站 钱成国　晏肆佰)　　

　　镇江坝位于塘坝乡，离犍为县城约7公里。这也是去往嘉阳小火车的必经之地，每年春天都会吸引很多的游客前来，体验世界上唯一还在运行的蒸汽小火车，而镇江坝的大片油菜花则是送给游客的一份意外惊喜。起伏的农田种满了油菜花，跟成都平原的油菜花相比，我更喜欢丘陵地区的花海。这里地势略有幅度，寻一个制高点，便可欣赏全景。深深呼吸一口，鼻息满是春的讯息。　　景点位置　　四川省绵阳市三台县镇江坝　　

　　翠湖位于县城西北30公里，距金石镇3公里处，因其山清水秀，风光绮旎，被誉为巴蜀小“西湖”。翠湖是人民渠工程尾干渠末端一个大型囤蓄水库，库容2210万立方米，水面达105公顷，她以蓄水灌溉、服务农业为主，兼营林果种植、水产养殖、水利发电和观光旅游等项目。　　如果把我县南面的鲁班水库比作粗犷伟举的男子汉的话，团结水库则是秀丽婀娜的美女。堤坝上的楼台亭阁，古朴而又典雅，有如水库的眼睛，脉脉含情，笑迎四方来客，湖中绿波盈盈，清澈剔透，蓝天白去全浸于基中，太阳溶化了，风的柔指醮着金辉，在碧波上涂抹，天也为之倾倒！远眺湖中小岛，叠翠累彩，似湖水骤然掀起，突然又被一种魔力定格在那里。那岛上的亭台，在以竹的掩映之中，似现非现，犹抱琵琶。山、林、亭、湖，使人感到平静舒缓、赏心悦目。遐想中，不由自主地想伸开双臂，拥抱这洁静和幽美……　　　到了水库就要到湖中去游览。游艇，船头，湖水鼓涌碧波，似雄壮的交响曲鸣奏；船尾，拖着翻腾白练。哗哗水场　　，又似乎雄健的进行曲回响。风，是绿色而透明的，徐徐扑进心怀，轻音乐般地令人舒坦。如果三几人踩着小船，随意地在湖中飘荡，那又是另一番境界。逼入这无瑕的明净之中，一咱风尘被洗涤干净了；烦脑消失了，你会感到一种说不出的惬意。前方的水鸟飞起来了，软软的翅膀在绿波与蓝天之间划出柔和的曲线。惊喜中，你再望远处水面，点点鸭影，在水面浮动。目光再向上，环抱湖水的山，青葱可爱，绿叶中有一片片红，使人神往。在绿色的王国里，点染这样的红色。妙不可言！是谁的妙笑呢？迎着风，深深的吸口气，便会疗到柑桔的香味。满山红遍。　　虽然水库的经营管理者并没有着有意宣传，但是，慕名前来的参观游览的人却很多很多。省市会议有的也来这里召开。目前，游客是越来越多，没有去的，想去；去了的，还想去。这里迷人的风光，还有热情好客的主人。招待所建在水库边，与其他建筑融为一体。会议室、休息室布置得体。住宿处整洁舒适。在这里小住几天，或泛舟湖上，或散步湖边：早晨，乡间的晓雾，夜里清芬的湖风，会使你忘掉工作的辛劳，忘掉人际的烦扰。 　　

郪江崖墓群为全国重点文物保护单位。　　郪江崖墓群位于三台县城南45公里的郪江镇。郪江镇先秦时为郭国王城所在地，西汉高帝六年(公元前201年)此建妻阝县。王城左带锦水，右邻郭江，东有鼓楼山，西邻天台山。　　现以镇为中心的河湾山峦间，遗存数以千计的崖墓，有些地方鳞次栉比，密如蜂房。其中以金钟山、泉水坝、紫荆湾墓群最为集中，最富有特色。崖墓在时代上早晚不一，但以东汉墓为主。规模上大小不一。结构上，多室墓均在中轴线上，一般可分墓道、墓门、前室、中室、后室、侧室和耳室，墓内利用山岩凿有台阶、水沟、壁龛，灶案、柜、棺台、床等附属设施。很多墓有圆雕、浮雕、线刻等建筑装饰雕刻和画像装饰雕刻，还有一些墓内有红色涂料彩绘。画像装饰雕刻多在前、中室两壁和门壁上。浮雕画像的内容有：如舞蹈状而奋力撑顶岩石的力士、腾空的舞蹈人、托腮端坐人、推门探望人、执板说唱人、春米人、人头面具像、狗咬耗子、猴子吃桃、白虎、朱雀、玄武、羊头、跑鹿、奔马、立羊、爬龟、肥猪、瓜果等，阴线刻画像有风阙、飞鹤、凫鸭，花草、武器(戟、矛、戈、盾)及架等。汉代以红色表示高贵吉利，故很多墓内部用朱红、土红涂抹和彩绘，一些床台、石棺也有此装饰。以上画像、彩绘装饰表现了避邪乞样的日常生活和民俗情趣，反映出了汉代的社会风貌。　　郪江崖墓在历史上虽然多次被盗，但也有一些残存的随葬物品出土。陶制品中有较大量的墓砖。砖大小规格不一，装饰有素面砖和花纹画像铭文砖。　　郪江崖墓群1991年公布为四川省文物保护单位。郪江镇1992年公布为四川省历史文化名镇。 　　保护范围：东至建中乡朝凤村和西丰村办事处快活村连界，南至郪江河心为界，西至石亭办事处窄柏村和安居镇东狱村边界，北与安居镇云台村2社、5社、庙子沟村1社、3社连界。　　建设控制地带：东抵郪江镇玉江村的斗山山脚，南抵郪江河心，西抵石亭办事处窄柏村和安居镇东狱村，北抵安居镇的云台村2社、5社和庙子沟村的1社、3社。　　

鲁班湖为国家水利风景区。　　国家级水上公园鲁班湖是四川省最大的水库之一，鲁班湖，是20世纪70年代，三台人民巧夺天工用劳动和智慧凝结而成的一座充满神秘色彩的人工湖。　　鲁班湖，蕴藏着丰富的文化内涵。被淹没的鲁班乡，鲁班庙，鲁班桥及鲁班遗迹为人们留下了许多耐人对味的传说；修建水库的过程中，数万民工发扬鲁班精神，涌现了无数扣人心弦、可歌可泣的英雄业绩和动人故；水库建成后，形成的天然景观，多姿多彩，不仅让人产生梦幻般的遐想，更让人心旷神怡。　　鲁班湖，是一笔丰厚的社会财富。13平方公里的水面，2.78亿立方米的蓄水所淹没的6沟12湾，湖区的89座山头形成的半岛或孤岛，像镶嵌在碧玉盘上的宝石，造型独特，层林叠翠，风景秀丽，神秘莫测。无论阳春盛夏，还是金秋隆冬，整个湖区满眼是林绿果黄，奇花异卉，珍禽异兽，名特水鲜，风采独具，美不胜收，是充满诗情画意的水上文化旅游风景区。　　鲁班水库是一座大型人工湖，设计库容278亿立方米，水域面积13平方公里，湖中岛屿星罗棋布，水鸟成群，鱼虾肥美，奇峰异境，美不胜收，水、电、路、通讯等基础条件齐备，旅游设施初具规模，己甲报国家级水利旅游区，湖区80个半岛和15个岛屿，有度假、休闲、疗养、娱乐、购物、水上运动、猎奇、探秘、观光等项目，形成独具特色的水利旅游区。 　　

　　三台县凤凰山省级森林公园是1997年省林业厅批准建立的省级森林公园。它地处唐巴公路与绵渝公路交汇处，距新兴科学城绵阳仅40分钟车程。　　凤凰山因唐王勃游此留言“登道鱼鳞，形似凤凰”而得名。它东隔涪江与东塔相望，南邻牛头山杜甫纪念馆，北接长平山琴泉寺、北塔寺，西峙三台山七星楼，与牛头山杜甫草堂、琴泉寺、大佛寺、杜塔寺等风景名胜形成一条风景旅游热线。成为三台城区人民休闲娱乐的主要去处。　　凤凰山森林公园占地约520亩，地势呈北高南低、东北一西南走向，最高海拨455．7米，最低海拨378．8米、高差76．9米。园中林木参天，枝叶交错，绿波荡漾。绿化覆盖率95．7％，森林郁闭度0．9，森林植被有50科80种，可谓良木嘉树，郁郁葱葱。山间小溪、石下清泉、流水潺潺。道路纵横，蜿蜒通出，翠羽穿梭，百鸟争鸣。整个山林绿方霭霭，瑞气蔚然，恰似一只展翅巨凤。于凤顶俯瞰梓州胜景、气象万千：凯涪江浩荡东去，千幢楼星罗棋布，使人心旷神怡。　　凤凰山森林公园既有得天独厚的森林资源，也有异常丰富的名胜古迹，其鲜明的历史文化特色乃北川地区少有。现有“塔丹井”、“贲墓”王弼墓抗日将领景嘉谟将军墓、汉代岩墓群以及东岳古刹等名胜古迹。近几年来，凤凰山森林公园在公园建设资金筹集，基础设施建设和景点建设等各项工作中成绩显著。带动并促进了三台旅游事业的发展，为振兴三台经济作出了贡献。 　　 　　(暂无图片，欢迎提供。)