(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　　　张问陶，字仲冶，遂宁人。以遂宁城西有船山，故号“船山”，亦称“老船”；又因貌似猿，乃自称“蜀山老猿”；晚年辞莱州知府，留虎丘养病，自号“药庵退守”。　　问陶出生于世代书香名宦之家。高祖鹏翮，清康熙、雍正两代名臣，曾官文华殿大学士兼吏部尚书。曾祖懋诚，曾官通政使。祖勤望，曾任山东知府。父顾鉴，曾为云南开化知府。均有政声，亦有著述行世。弟兄姊妹皆博学多才，闻名于世。乾隆二十九年（1764）五月二十七日，问陶出生于山东馆陶县其父顾鉴宦所。后随父迁均州、荆州、黄州、汉阳。乾隆四十三年（1778），父升云南开化知府，问陶随母及全家留汉阳。不久其父因荆门“失出”案发受牵连去职，家产赔累殆尽，住房也为豪吏所夺，全家生活陷入困境，常奔走告贷，“恒数日不举火”。　　问陶自幼受家庭熏陶，在其父直接教导下，与兄问安、弟问莱发愤攻读。其嫂陈慧殊，工诗，时称“女翰林”，工余率弟妹吟哦，对问陶影响亦大。问陶饱览群书，博研名画，勤学苦练，少年时即崭露才华，被目为“青莲再世”。十五岁时写《壮志》一诗抒怀：“……咄嗟少年子，如彼玉在璞，光气未腾天，魍魉抱之哭……。”少年壮志，气概不凡。虽家中生活窘困，仍顽强坚持学习，“布衣不合饥寒死，一寸雄心敌万夫”。　　乾隆四十九年（1784）三月，问陶年二十岁，在京与四川涪陵周东屏（时任赞善官）之长女结婚。次年八月，偕周夫人乘船回川省亲，十月在途中生一女，周夫人因病乃与小女留涪陵娘家。问陶回遂宁写诗甚多。第二年五月，周夫人病逝涪州，不久小女亦夭。这时，其家境更为困顿，有时竟到“仅求衣食亦无缘”的地步。是年秋，问陶与兄问安去成都参加乡试。因问陶所写诗歌传抄者众，诗名大噪，成都盐茶道林西崖爱慕其文才，将其女韵征许配予他，乾隆五十二年（1787）九月，在盐茶道署成婚，时年23岁。韵征能诗善画，爱才惜士，婚后夫唱妇和，志趣相投。问陶曾为妻子写照，韵征题诗其上云：“爱君笔底有烟霞，自拔金钗付酒家。修到人间才子妇，不辞清瘦似梅花。”问陶依韵和之：“妻梅许我癖烟霞，仿佛孤山处士家。画意诗情两清绝，夜窗同梦笔生花。”夫妻情笃，传为-佳话。　　乾隆五十三年（1788）三月，问陶又赴京师参加顺天乡试，中举人，次年初，西返四川，在成都、遂宁小住，岁末去北京。这期间他吟兴甚豪，每到一地必有一诗，或凭吊古迹，或流连风景，寄词壮采，显示出卓绝的才华。五十五年（1790）四月举进士，点翰林院庶吉士，此期间写诗最多，几乎每日一首或几首，而且形成了独特的风格。在翰林同年中，石韫玉、洪亮吉等名士与问陶结交，对他的诗非常佩服。五十八年（1793）三月，授翰林院检讨。五十九年，写《论文八首》、《论诗十二绝句》反映了问陶的诗歌风格和理论体系。　　嘉庆二年（1797）秋，其父丧，在家守制。这期间，他往来于遂宁、成都、北京，目睹现实，写诗揭露，如《宿宝鸡县题壁十八首》中有“豺虎纵横随处有”、“焦土连云万骨枯”的句子，对官吏们掠夺人民的暴行，以及“万骨枯”社会的悲凉景象作了深刻的揭露。　　嘉庆五年（1800）八月，分校顺天乡试，翌年奉派教习庶吉士，九月又分校顺天乡试。嘉庆十年（1805）九月，任江南道监察御史，奉派巡视北京南城。十四年（1809）春，充会试同考官，七月，改吏部验封司郎中。　　嘉庆十五年（1810）七月，出任山东莱州知府。问陶赴任后，即栉风沐雨，跋山涉水，深入所辖七邑了解民情，并清理积案，考试童生，奖掖后进。他为官清正廉明，审理案件及时，且不徇情枉法，深得民心。其断案所下判词，简切透辟，后人奉为典范，曾多次编选印行。莱州辖区掖县、即墨两县农业减产，平度、昌邑、高密、潍、胶五州县遭严-灾，村落萧条，民生困苦，问陶面对这般现实，痛如切肤。他乃具报请予减免缓交税租，并发放积谷，以赈济饥民。为此事，与上官意见不合，见为民请命，难有作为，郁郁不自得，逾年而病。问陶见“哀鸿集野”，他“抚衷内愧”，嘉庆十七年（1812）三月乃辞官西归。行前，他系念莱州近年歉收，民有饥馑，便将己之历年积蓄捐谷七百石赈济七邑饥民。他上辞呈后曾写诗自述：“二十三年指一弹，非才早愧不胜官。……云衣久已轻如叶，虎背抽身也不难。”离莱州时，又写诗自白：“绝口不谈官里事，头衔重整旧诗狂”。这些诗句反映了他对官场生活的愤懑和沉重心情。他在《平度昌邑道中感事》诗中写道：“天意苍茫地苦贫，救荒无策愧临民，辞官也作飘零计，忏尔-一郡人”，真是寄情于民了。到吴门时，病情加重，便留虎丘寓所疗养。其寓左近白居易祠，遂名为“乐天天随邻屋”。写有《题乐天天随邻屋》诗，有句云：“凭栏早醒繁华梦，点笔难删讽喻诗”，反映了他晚年的生活情趣。问陶忧患余生，积劳成疾，医治无效，嘉庆十九年（1814）三月，逝于寓所，年50岁。　　问陶辞世时，家境萧条，三个女儿（尚未出嫁）无力扶灵柩回乡，乃寄殡于苏州玄墓山。逾年，得鲍树堂太仆资助千金，始得归葬故乡两河口祖茔，碑文“张问陶船山之墓”还清晰可见。周、林两夫人亦葬于此。　　问陶一生致力诗、书、画，造诣颇深。他诗名满天下，被誉为：“蜀中诗人之冠”。诗歌创作，他主张抒写性情，强调独立，反对摹拟。一生写诗四千余首，表现日常生活的诗篇为最多。如饮酒即兴，感世怀人，送别题赠等作，大都语言清丽流畅，情真意切。记游诗篇，大多含蓄深沉，气势雄迈，以他诗人兼画家的手法描绘名山胜迹，勾勒出一幅幅生动的画面，深受清代著名诗人袁枚的高度赞美。反映当时政治的诗作，敢于触及时弊，斥责墨吏，抒发忧时忧国情怀。写农民战争的作品，敢于正面生动的表现农民军的浩大声势。问陶自幼家境窘困，又长期飘零，接触到民不聊生的社会现实，又有“民为国本”的思想，因之其诗作中亦有反映下层民众的佳作。清人评其诗曰：“生气涌出，沉郁空灵，于以前诸名家外，又辟一境”，是“太白少陵复出”。在中国文学史上有一定地位。　　问陶书法，险劲放野，别具一格。其画近似徐青藤，不经意处皆有天趣，山水花鸟皆善，尤以墨猴最佳。　　问陶的诗作经删存见于《船山诗草》（二十卷）中有2270首。当代周宇澄选注的《船山诗选》、赵云中选编的《张问陶诗选注》已出版问世。问陶书、画手迹，省、市博物馆均有收藏。　　当代学者胡传淮编有《张问陶年谱》，体例完备，信息量大，又扎实严谨，材料翔实，对研究张问陶有重要价值。　　《清史稿》有《张问陶传》。　　问陶兄问安，字悦祖、季门，号亥白，清乾隆二十一年（1756）生。举人，授修职郎。曾主掌华阳潜溪书院。工诗，在诗坛享有盛名，有《小琅环诗集》等存世。嘉庆二十年（1815）卒，终年59岁。　　问陶弟问莱，字寿门，号旂山，历任浙江嵊县等县主簿。知书善诗，与问陶、问安同列诗坛，是有名的“三弟兄诗人”，为中外诗坛所罕见。　　问陶妹问筠，亦善诗，为高扬曾妻，早丧。　　来源：蓬溪县地方志办　　[以上内容由"Derek"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　吕潜，字孔昭，号半隐、耘叟，晚年号石山农。遂宁人，生于明熹宗天启元年（1621），大学士吕大器之子。崇祯十五年（1642）中举人，次年中进士，时年22岁，官行人，授太常博士。崇祯十七年（1644）李自成农民军攻陷北京，其父奔南京，吕潜奉母流寓避难。后其父病殁贵州都匀，母于江苏病故，两地相隔数千里，又兵荒马乱，潜往返两地，历尽苦辛，至康熙二十四年（1685）始将父母灵柩运回安葬。潜离蜀时女儿才出生五月，至回遂时已46岁，潜见到女儿时有“牵衣惊老大，掩涕述流离”的诗句。他在外四十余年，目睹了明末清初大-和人民的疾苦，选择了不与清朝统治者合作的态度，走上了隐逸之路，成为一代与陶渊明一样的隐逸诗人。　　潜隐居不仕后，从事稼圃，购小楼三楹，题曰“课耕楼”，徜徉山水，过着清贫的遗民生活。他早年就工诗，善书、画，四十年的流离又丰富了他的生活体验，创作下了不少优秀作品。晚年的二十余年间，以诗、书、画自娱，造诣更深，时称“诗、书、画三绝”。　　潜为人平和安雅，学问渊博。他对诗歌具有高深的修养，诗风冲淡，内容丰富，艺术性强，充满了诗情画意，诗中有画，画中有诗。正如清代诗人陆廷抡在《怀归草堂诗集·序》中所言：“语云‘诗必穷而后工’，顾世人之穷，只在一身；若先生之穷，则在于世道变迁、君父死生存殁之大。故其穷有百倍于世人者，故其诗之工，亦百倍于世人。今读《怀归》、《守闲》两集，一若少陵（杜甫）浣花之篇，摩洁（王维）辋川之什，杂陈于前而不能辨其孰优孰劣也。”潜诗现存四百余首，诗集有《怀归草堂诗集》、《守闲堂诗集》、《课耕楼诗集》。在中国诗歌史上占有光辉的篇章。　　潜的书法，继承了中国历代书法的优良传统，他遍临魏晋唐宋的名家墨迹，特别是博采王羲之、颜真卿、欧阳询、柳公权、米芾、赵孟兆页诸家之长，取精用宏，博综融贯，把“二王”的俊秀、流便，-的端重严谨，宋人的潇洒劲挺，揉为一体，形成自己的个人风格。他的书风清秀古淡，散逸苍清。晋人书尚韵，-书尚法，宋人书尚意，潜书则尚韵、尚意。他用笔娴熟，笔笔着实，不掺虚笔，以墨韵、意境、分行布白取胜，结字秀逸猷劲，字距疏朗，字与字，行与行，互为照顾，前呼后应，文与字相映成趣，在如此灵巧的行笔布局之中，透发出清淡幽远之气。他擅长墨法，浓淡枯湿，曲尽其妙。尤其喜用淡墨，更显流畅淡雅、自然、潇洒。所书大多是其自己诗词，也是他思想感情的真实流露。现存的以行书、行草作品为多。　　潜善画，山水尤长。他生活乱世，将一腔悲愤，化诸笔墨，造就了他的艺术生命，画出了大量的山水画杰作，产生了广泛的影响，在当时就享有“天下二半”之誉（一半，指吕潜，号半隐；另一半，指龚贤，字半千，清初著名书画家）。潜继承了中国宋元绘画的优良传统，强调绘画的抒情性，写景与抒情相结合，情景交融，诗情画意相得益彰。潜画追求元人遗韵，讲求笔墨情趣，重在表现意境，着重抒发画家个人的思想感情。他博采历代诸家之长，形成了自己的多种风格。1911年出版有《吕半隐山水册》影印本。四川省博物馆、遂宁市博物馆均藏有他的书、画作品。　　清康熙45年（1706）病逝，享年86岁。子其木秉，曾任青海西宁知县，有贤名。　　[以上内容由"黑咖啡"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　克幽禅师，俗姓李，“克幽”是唐代宗给他的赐号。生于唐代开元十五年（727），祖籍陇右（今甘肃省临洮），父辈因做官到了四川，居住遂州长江县（今蓬溪县长江坝）。他幼年苦读经史，立志进入仕途。不意体弱多病，常被恶疾缠身，为了解脱痛苦，决意出家修行。病情稍好，即到成都净居寺，拜谒无相大师金和尚，请求皈依佛门。金和尚为禅宗八代高僧，世称“东海大师”，察其意诚，求佛意志坚定，言语相投，乐意收为门徒，取名“无住”，随即为他剃度，受了“具足戒”，并口授释家修行心要促其禅悟。时年25岁。无相为了让他虔心深造，派他到彭县白鹿山结庐居住，使其清心寡欲，凝神静悟。他潜心礼佛，养性修真，十年面壁，禅定大进，终成一代高僧。肃宗晚年闻其道行高深，遣中使孙朝进将他迎到京城，入内宫受供。代宗广德二年（764），在禁宫讲《仁王般若经》。代宗永泰元年（765），辞京回白鹿山，皇上同王公大臣把他送到京城光顺门。代宗大历二年（767），东川节度使杜济礼请其住持遂州的石佛寺(广德寺)，为四众弟子讲经说法。代宗大历七年（772）据传寺内忽然呈现吉祥光华，无住身坐圆光中，人们非常惊异。由是遂州刺史鲜于曼、代宗皇叔李朴，对他特别虔诚信奉，经常参拜其座下，礼问佛学秘要。代宗大历九年（774），又奉召入京，与道士史华论义，华理屈，他更受尊崇，回川时奖赐极隆。由是学徒云集，争来寺内恭听法音和接受戒律。代宗大历十三年（778）六月，皇帝敕赐寺名为“禅林寺”，赐紫衣，赐“克幽禅师”法号。德宗建中年间（约782年前后）又赐名“善济院”。德宗贞元三年（787）九月十一日，克幽升坐殿堂，无疾圆寂，享年61岁。遂州刺史韦成武令其门徒在寺南建舍利塔安葬。　　[以上内容由"四海一心"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　席书（1461～1527），字文同，号元山。遂宁县吉祥乡（今属蓬溪县）人。明天顺五年（1461）生。明弘治元年（1488）中举，三年（1490）中进士。　　弘治五年（1492），任山东郯县知县。郯县地广人稀，旱涝不断，民多困苦。席书到任后，安抚百姓，开发农田，大兴水利，兴教化，办学校，育人才，数年后成效显著。郯地人民以“前有席（书），后有唐”谚语赞扬席书，并为其立祠树碑纪念。　　弘治十六年（1503），云南发生严重地震，朝廷命侍郎樊莹视察，莹视察后上表请罢免云南监司以下-三百余人。席书此时已移户部，进员外郎，他对樊莹所奏特持异议，-申说弊政当除，责在朝廷，不在云南地方官吏。灾异的警报从云南传来，想以远方外吏承担责任，不揭发皇亲国戚大臣，这是舍本而治末。席书乃请孝宗革除弊政。席书所奏虽未得孝宗采用，但可看出他的真知灼见。　　武宗继位后，席书任贵州提学副使。此时，王守仁因得罪宦官刘瑾，被谪龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗、獠少数民族杂居，文化不发达。席书延请王守仁施教。守仁因俗化异，士人甚喜，始知教育之重要。宁王朱宸壕反叛，席书时任福建左布政使，急募兵二万讨伐，兵至而乱平。不久，席书任都察院右副都尉使，巡抚湖广。他察知宦官李镇、张■借进贡及御盐名敛财十余万两白银，乃上表揭发李、张二人之罪，受到兵部尚书伍文定等的赞誉。　　嘉靖元年（1522），席书改任南京兵部右侍郎。时值长江南北大饥，他奉旨赈济，令州县十里设一厂，煮粥施舍以救。嘉靖三年（1524），席书任礼部尚书，上表献新政十二事，嘉靖帝一一照准，令诏天下执行。此时，大同军变，巡抚张文锦被杀，总兵江桓印信被毁，从狱中放出原大同军统帅朱振代替江桓任。嘉靖同意任命朱振，并宣谕礼部铸制新印。席书坚持不可，认为大同军队不顺从朝廷，应兴师问罪，不宜铸新印以滋长其罪行。由此，席书乃与当政者相忤。他力荐杨一清、王守仁入阁，且进奏说：“今诸大臣皆中材，不足与他们共谋天下大事；定乱济时，非守仁不可”。嘉靖当时未采纳，但以后，王守仁、杨一清皆为朝中重臣。嘉靖四年（1525），光禄寺丞何渊请建世室，祀武宗于太庙，嘉靖命礼官集议。席书三次上表切谏。五年秋，章圣皇太后（嘉靖之母）将谒世庙，席书又上表进言。受嘉靖赏识重用，倚为亲臣，加太子太保，不久进少保。但因疾不能视事，屡次上表请求休养，并推举罗钦顺代自己，嘉靖总是慰留不允。嘉靖六年（1527）二月，席书病情加重，乞休益力，嘉靖帝诏加武英殿大学士，赐第京师，支俸如故。但刚刚听到诏令，席书就病重而逝，终年66岁。赠太傅，谥文襄。祀贤祠。　　《明史》卷197有《席书传》。著作有《漕船志》、《春秋论》、《大礼集议》、《救荒策文集》、《为陆象山鸣冤录》、《元山文集》等。其弟席春，字仁同，号虚山，任吏部侍郎；弟席彖，字材同，号梅山，任司谏。皆以进士为明名臣，世称“三凤”，并以为里（乡）名。　　[以上内容由"一客"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　冯楫。字济川，四川蓬溪县人。由太学登进士第。最初参学于佛眼远禅师，有所省悟。接著又参大慧杲禅师，入山中结夏安居，于是深深有所悟入。后来兼修净土法门，作《弥陀忏仪》。南宋高宗绍兴年间(西元一一三一~一一六二年)，到云南的泸南帅兵，并在当地领导僧俗二众作系念法会，以西方净土为归。当时因为经过高宗建炎年间(西元一一二七~一一三○年)的兵乱之后，许多寺院和藏经大多残败焚毁。冯楫因此捐出他为官的薪水，造大藏经四十八部，小藏四大部经(禅林中以《华严经》、《宝积经》、《般若经》、《涅槃经》等四部八四一卷为四大部经，相对于大藏经而称为小藏。)，也是四十八部。分别收藏在各个寺院。曾经著作《发愿文》云：　　‘我布施经典这件事，一件事而具有两种布施。以钱财造经，是谓财施；以经典传法，是谓法施。财施，将来得到天上人间福德之果报。法施，将来可以得到世智辩聪才华盖世之果报。但是应知此二种果报，皆是轮回之因，苦报之本。我今发愿，愿将此二果报回向临命终时，安详庄严地往生西方极乐世界。以莲华为胎，托质形体于其中，得以面见阿弥陀佛，听闻佛法，悟得无生法忍，登不退阶，入菩萨位。再回到十方世界之内，五浊恶世之中，普遍地化现身形，而作种种广度众生的佛事。我以今财、法二种布施的因，希望将来能够如观世音菩萨一样，具足大慈悲，游历于五道众生之间，随著众生的种类而化现其形，为其宣说诸佛的妙法，启蒙导引未悟的众生，使他们永离苦道，令其得大智慧，普与一切众生悉得成佛，此乃是我布施经典之愿也。’　　冯楫后来知理四川邛州府。绍兴二十三年(西元一一五三年)秋天，请求退休，预先告诉亲戚朋友，约定在十月三日告别往生。到了约定的那一天，命令人在后厅设置高座，依然接见宾客一如平时。日影将近午时的时候，穿著整齐的官服衣冠，面向京城的方向恭敬礼拜，请漕使(管理水路运输的官吏)代理邛州府的事务。然后换去官服穿著受戒的衣服，坐在高座之上，嘱咐所有的官吏及僧俗二众，应当各个努力向道修行，以建立兴盛佛法的高幢。然后拿起拄杖放在膝盖之上，安然地坐化往生。漕使在旁说：‘知府大人您生死去来，如此的自由自在，何不留下一句偈颂，以表明不可思议的行迹呢？’冯楫于是又张开双眼，要了一枝笔书写道：‘初三十一，中九下七。老人言尽，龟哥眼赤。’冯楫亦著有传颂古人的语录，流行于当世。(五灯会元。莲宗宝鉴)　　[以上内容由"jyt888"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　邹和尚，唐代僧人，生卒年不详。喜游历，足迹遍及全国。爱科学，尤重制糖技术。代宗大历年间（766～779）到遂宁城北三十里的伞山（后名通泉山、伞峰山），见那里山清水秀，遍地蔗田，乃在山上结茅而居。当时，遂宁盛产甘蔗，但制糖技术落后，只能靠曝晒取石蜜（质量很差的沙糖）。邹和尚在总结外地制糖经验的基础上，悉心研究，经过多次实验，首创了窨制糖霜（冰糖）的技术，创造了一整套甑蒸、釜熬、煎蒸、灌瓮相接和取霜方法，生产出色、香、味俱佳的糖霜。　　邹和尚窨制糖霜的技术流传开来后，使遂宁成为全国最早生产糖霜的地方，制糖技术也在当时世界上处于领先的地位。所产糖霜，光洁晶莹，鲜美沁心，列为朝廷贡品。由于形似冰块，人们通称冰糖。冰糖的生产促进了遂宁糖业的发展。伞山一带种甘蔗的达十之四，糖霜户达十之三，涪江两岸逐渐遍地甘蔗。至宋代，遂宁的制糖业成为全国五大产糖中心之冠。人们生活多获改善，为感谢邹和尚，把他神化为佛，画像供奉。　　[以上内容由"Seanwhyte"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　　　张鹏翮，字运青，号宽宇，遂宁黑白沟人。生于清顺治六年（1649）十一月十七日。三岁随父读书，授《大学》即能成诵。九岁受业于西充白太庚老师，诗文初露才华。十三岁，受教于遂宁赤崖精舍彭觉山老师。彭为当时名儒，博通经史，长于诗文，对鹏翮影响很大。鹏翮少年有志，鸡鸣即起，孜孜不倦，读书论学，潜道修身，以圣贤自期。康熙八年（1669），鹏翮中举，九年（1670）成进士，时年二十二岁。任翰林院庶吉士，为同僚中年最小者，勤奋好学，谦恭有礼，深受同馆人尊敬。十二年（1673）任刑部福建司主事，不久转山西司员外郎。审理案件，辩冤案疑狱，不避权贵，秉公持正，人甚敬畏。翌年，任礼部祭司郎中，因政绩受到康熙破格召见，赐太液池鲜鲤。十四年（1675）八月，任顺天乡试同考官。十五年二月，任会试主考官。十九年（1680），出任苏州知府，始到任即深入民间了解到田粮、税捐特重，又连年干旱灾荒，百姓生活困苦等情，即向朝廷申请缓交历年所欠钱税，并放宽政策，因之深得民心。不久，因母亲去世回乡守制三年。二十二年（1683）任兖州知府，清正持己，廉洁奉公，不收受属官、百姓钱物；亲自查判昔日积压的疑难案件，释放冤民三十人，使许多冤案得以昭雪；督课农业，发展蚕桑，解决民食；重视教化，兴办学校。为政三年，民风大变。二十四年（1685）调任河东盐运司转运使兼盐法道政务。离衮州时，官吏、百姓拦路哭留。二十五年十月内调通政司右参议，十一月转兵部督捕右理事官。　　二十七年（1688）五月，鹏翮奉命为副使，随索额图所率使团至俄商定中俄边界。使团一行进入荒漠时，常遇风暴，飞沙走石，滴水皆无，有人渴死途中。鹏翮两腿被马鞍磨得血肉模糊，但为了完成出使绝漠的使命，仍强忍折磨，艰难前行。他在家信中写道：“愿效张骞，以身许国，予之志也。”经过克鲁伦河时，恰遇厄鲁特蒙古准葛尔部与喀尔喀部不和，发生战事。鹏翮建议先派使者告知路过原因，以免误会。同行者未予采纳。过喀尔喀时，准葛尔部额诺德侦见，果以为清军勾结喀尔喀，便派兵偷袭，俘去清军先锋，使团众人惊惶欲退。鹏翮反对退却，厉声阻止说：“事出危险，正臣子捐躯效命之时，公等皆怯，某独当之！”又说：“如退，彼则蹑我于后，辱国孰甚！”乃按其意见派员前往解释过路原因，才消除了误会，额诺德认错谢罪，归还了被执的先锋，让出了通道。同行者均叹服鹏翮的义勇和胆识。这次深入漠北、巡视边境的行动，显示了清王朝捍卫边疆的决心，为次年中俄签订《尼布楚条约》作出了积极的贡献。《大清一统志》（乾隆本）说鹏翮“扬厉中外，以清节著”。出使归来后，转兵部右理事，升大理寺少卿。　　二十八年（1689），鹏翮任浙江巡抚。抵任后，即退还室内华贵陈设，生活俭朴，洁己持正；勤理政务，革除陋规恶习；安置散处各地的游民和流放来的罪犯，修筑城墙，以加强治安；严惩-污吏，倡导廉洁奉公，以整顿吏治；新建仓库，储备粮食，以防荒年；兴办教育，重视教化，以正民风；禁止摊派，减免赋税，赈济灾民，以保生活稳定。抚浙五年，社会安定，各安其业，民风大变。后因减免钱粮事触怒康熙，先被撤职，后改为降五级留任。情况查清后，三十三年（1694），升任兵部右侍郎。离浙江时，百姓感恩戴德，拦路阻轿，涕泣挽留，后绘其像于竹阁之上教育后人：“勿忘我公之惠政。”　　不久，又改任江南学政。当时科举考试屡有营私舞弊行为，江南特别严重。鹏翮铁面无私，公正廉明，有些考生虽持有京中权贵亲笔推荐信，但慑于他的正气，终不敢呈交。他秉公主持科考，严格举士，所选之才不少为贫寒有识之士。康熙夸赞说：“从前清官只宋文运一人，近日张鹏翮堪与匹”。任满回京，两袖清风，康熙欣喜，召见他说：“卿非常清操，朕甚敬重。”江南士子亦深怀念鹏翮亢直不阿，不以私废公，“每言及辄欷虚欠流涕。”　　三十六年（1697）五月，鹏翮授都察院左都御史，康熙奖他为“天下第一等人”，他家乡遂宁赤崖山为他早年读书地，亦因此更名“第一山”。次年七月，任刑部尚书。十一月，授两江总督。三十八年（1699），奉旨与刑部尚书傅腊塔赴陕西处理地方官吏侵蚀贫民籽粒银两案件。鹏翮秉公执法，严惩-，从督抚到县吏，凡牵连违法者皆如律治罪。三十九年（1700）正月回京，康熙对案件处理核实后表示满意，指示大学士王熙嘉奖，说“鹏翮前往陕西，朕留心察访，一介不取，天下廉吏无出其右。”三月，鹏翮受任河道总督。康熙“听政后，以三藩及河务、漕运为三大事，书宫中柱上”，非常重视。并认为“河务不得其人，必误漕运”。鹏翮接任河道总督时，三藩已经平定，但正值黄河泛滥，南北阻绝，运河淤塞的严重时刻。面对此严峻现实，他刻苦钻研前人的治河理论，总结本朝靳辅、董安国治河的经验教训，博考舆图，遍寻故迹，仔细勘察，按审形势，找到了黄、淮致病的主要原因，提出了“开海口、塞六坝”的治河基本主张和“借黄以济运，借淮以刷黄”的设想，采取“筑堤束水，借水攻沙”的作法，根据流水浸蚀的自然原理，在人为的控制下加强这种浸蚀力量，以减少因地形坡度的变化而发生的沉积作用。按照这一指导思想，堤岸工程的修筑不仅仅是消极防守的措施，而且是积极治导的手段。康熙批准了这一治河的方案，称赞“鹏翮得治河秘要”，“自到河工，日乘马巡视堤岸，不惮劳苦，居官如鹏翮，更有何议？”鹏翮按照治河方案指挥数十万民工，先疏海口，使水有去路；继辟清口，使淮得畅出；又加修高埝，堵塞六坝，蓄清敌黄；开陶庄引河以防倒灌，筑挑坝以平险工，使所有坝堤、引河从属于统一目标，使之充分发挥其功能，促使设想成为现实。历时八年，黄淮大治，漕运通达，下河连年大熟，人民安居乐业。康熙欣喜，作《河臣箴》、《黄淮告成诗》赠鹏翮表示嘉奖，鹏翮将治河经验写成《治河书》十卷进呈康熙。他使狂野不羁的黄、淮、运河顺轨安澜数十年，这不仅于国计民生贡献巨大，而且其科学水平也居于当时世界水利工程最先进的行列，所以至今还受到中外水利史的高度评价。四十七年（1708），鹏翮回朝任刑部尚书。　　四十八年，任户部尚书。五十二年（1713）任吏部尚书。鹏翮严谨洁己，公正不阿。为杜绝关说，针对时人敬畏神灵的思想，在府邸厅堂上供奉关圣帝君塑像，周仓持刀旁立，神座侧置书案陈放文牍案卷，如有亲友僚属说情行贿，他便提醒对方：“关圣帝君在上，岂敢营私徇隐！”康熙赞鹏翮“不但为今之名臣，亦足重于后世矣！”他担任吏部尚书直到六十一年（1722）康熙去世。　　雍正元年（1723）正月，鹏翮拜文华殿大学士，兼吏部尚书。四月，又兼任《国史》、《明史》、《大清一统志》总裁官。七月，黄河-决口，鹏翮又受命前往治理，时年已七十五岁。雍正对他说：“以位，则卿不当差；以龄，则卿亦不当差；然遍顾诸臣，无出卿右者。”次年，鹏翮完成治河任务回京，雍正特许他便道回乡省墓，还赐路费银千两，并赋诗相赠促其早日回京：“好待陇冈封马鬣，速还黄阁赞升平”。鹏翮留乡两月，于五月回京。十一月患脾病，雍正遣御医诊治并多次慰问。临终前夕，命长子懋诚转奏其关于边防、河防、海防的建议，雍正深感其诚。三年（1725）二月十九日逝世，终年76岁。死后家中无多余财物，其子懋诚“四顾茫然，无法举丧”。“四壁空虚，一棺清冷，贫宦与老僧无异”。雍正赐白金千两，才得奉丧回遂宁家乡，葬于庆元山（现潼南县小渡乡）。鹏翮逝世后，雍正悲悼减膳，两次御制祭文（特加祭一次）悼念。追加少保，谥文端，诏祀贤良祠。御制碑文赞他“秉性贞介，持身廉洁”，“志行修洁，风度端凝……流芳竹帛，卓然一代完人”。清代著名文学家彭端淑评他：“上方励精图治，毅然更新，公亦以身任天下事，因能授任，持大纲，去烦细，时议称贤相焉。公自弱冠入仕及为相，凡五十余年，名满天下，主上不疑，同官不忌，考诸史册，往往难之。”　　著作有《张文端公全集》。　　来源：蓬溪县地方志办　　[以上内容由"raininfield"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　王子度，名崇仪，民国10年（1921）出生于遂宁县河沙乡。早年丧母，父克明为河沙乡袍哥舵把子，王姓族长。兄子先系川军刘文辉部团长。　　子度小学结业后，常住成都其兄子先军中。当时，中共地下党员王叙五在子先部作文书，学识过人，被子先延为子度之师。叙五以马列主义潜育子度，子度亦诚心受教，在其影响下，后走上革命道路。　　1938年为参加抗日战争，子度参加了国民党军队的装甲兵团。该部虽开赴江西但无抗日行动，子度大失所望而离开。翌年，考入成都蜀华中学读高中，冬，叙五调任中共川康特委秘书长。子度要求参加革命活动，叙五便常叫他做些掩护人员和保管文件的工作，均未出事故。党组织对子度经过严格考查，发展他入党。蜀华中学疏散到成都西郊，子度曾任成都西区一个党小组的负责人。　　1942年底，子度考入重庆歌乐山国立药材专科学校。他领导同学积极开展革命工作。　　1945年6月，子度随叙五到遂宁开展工作。子度回遂后，遵照党组织指示，根据当时的形势，暂不公开活动。他一面扮成“灰色人物”进行社交，并利用其父的关系参加袍哥，与各阶层人士结识，一面隐蔽地团结进步人士，开展革命工作。不久，子度应聘到蓬溪任隆中学任教。　　1946年3月组建中共遂（宁）蓬（溪）潼（南）工委，子度任委员。这一时期，遂、蓬、潼的党组织很快得到恢复和发展。6月，遂宁建立中共学校中心支部，子度直接领导开展学运活动。　　1947年2月，叙五和子度到重庆向中共四川省委汇报工作，接受了在川北开展武装斗争的任务。回遂后，子度组织党员学习带回的党内学习资料，以加强农村党员的教育，指导革命工作顺利开展。下半年，国民党对基层政权实行“民选”，中-组织为趁势掌握地方政权，以利于开展革命工作，决定让子度利用他各种有利条件参加竞选，他以最多票当选为河沙乡乡长。他便利用自己的地位，逐步把地下党员和党的积极分子安排在乡公所和各保担任乡队副、保长和保队副等职，分别掌握乡、保的武装；对一般保长，也与其搞好关系；对坚持反动立场者，则伺机撤换。同时又接办其父经营的“一品轩”茶旅店，派地下党员负责经营，以此作为党的联络点。这样，河沙乡二十三个保逐渐都为地下党组织所控制。子度指示农民支部在肖家沟、大面沟一带发动抗丁、抗粮及向大户借粮的斗争，他则以乡长身份保护农民，使斗争开展得很顺利。因之，河沙一带的革命工作进展很快。11月，建立中共遂蓬工委，辖遂宁、蓬溪两县党组织，子度任书记。　　1948年，子度利用国民党四川省党部书记长曾扩情组织的“民治协进会”的名义，在河沙乡亦成立组织，他以乡长身份兼任会长，吸收国民党乡、保人员约三、四百人入会，开展统一战线工作。由于有这个组织作掩护，地下党在河沙乡的活动更为便利了。河沙乡被人们称为“小延安”。　　是年5月，建立中共遂南中心县委，领导遂（宁）蓬（溪）南（充）岳（池）、渠（县）广（安）等县工委，子度任书记，机关设河沙乡“一品轩”茶旅店内。11月14日，袁如杰（遂南中心县委委员）被捕叛变。11月21日，专员李泽民令警察局长谢重韬带领一个警察中队到河沙乡以请子度进城开会为名，密捕子度。子度以高度的政治警觉，识破敌人精心策划的诡计，当机立断，周密部署，一面安排好撤离，并送走正在河沙乡的川北工委书记华健；一面迷惑对方，大摆筵席，打麻将纸牌，稳住警察人员。子度镇定自若，谈笑风生，陪谢宴乐。趁谢和警察人员疏于严防之时，眨眼之间，乘虚走出脱险。这就是名震遐迩的“河沙事件”，子度成为著名的传奇人物。子度转移到射洪后，仍领导开展遂南地区地下党的工作。此期间，国民党当局屡抄子度的家，其父曾被关押，后死于逃亡途中；其妻杨碧清两次被扣刑讯，后不能安身于河沙乡，辗转到成都等地避难。　　1949年1月29日，川北工委决定川北以武装斗争为中心，广泛组织小型武工队，并决定由子度在遂宁、蓬溪进行试点，以武装保护党的组织和群众，以此为基础进一步开展游击战，迎接解放。3月18日，武工队在河沙乡罗汉坡正式成立，子度任指导员，活跃于河沙、大石、鸣凤、吉星、高升、任隆一带，开展了以抗丁、抗粮、抗租为中心的革命斗争。不久，又在蓬溪0区组成一支小型武工队，活动于高坪、集凤、荷叶等乡受到群众的支持。　　5月，川北工委决定进一步开展武工队斗争，并增选子度为川北工委委员。中共遂南中心县委扩大为遂南地委，子度任书记，机关移南充小佛乡。子度一面扩大武工队，举办训练班，培养骨干；一面以“巴山游击队先遣队”名义，组织群众开展“三抗”斗争，策反乡保政权人员，征集经费、粮食、武器，取得了显著成效，使这一带成为开展游击战的根据地。子度还在吉星乡牛堑岭主持召开了一次群众大会，他向到会的400多人宣传了《土地法大纲》和党的政策，鼓励群众起来开展斗争，迎接解放，大大显示了革命的声威。8月下旬，按川北工委指示，子度将河沙武工队向外扩展。又派遂蓬工委书记杨俊到遂宁通过中共地下党员周必传做其父周维干的工作，让他出面维护遂宁城市治安，迎接解放。　　9月下旬，子度按川北工委指示，将武工队扩大为游击队，配合解放军入川作战。10月，又将遂宁、蓬溪、射洪、三台、中江等县工委所组织的游击队，实行统一指挥，建立川中纵队司令部。11月8日，由川北工委领导的中国人民解放军川中游击纵队司令部在象山乡正式成立，子度（化名王枫）任司令员兼政委，他一面加强游击队的训练，开展斗争，收缴自卫队的武器以增强游击队装备，并向群众宣传司令部第一号公告；一面派人到驻蓬溪县河边场与三台县广利井的川北盐务局的盐警队做起义工作，又应三台民主人士龙杰三的要求，派人到他所率领的盐务税警队中去做工作；一面发动象山乡的中小学教师建立青年、妇女、教师等群众组织，并创办《象山导报》，宣传党的政策，发动群众，迎接解放；一面又根据中央做好城市保卫工作，迎接解放的指示，派杨俊到遂宁组织保护遂宁城市的工作。　　12月2日，重庆市市长、卫戍司令杨森溃逃到遂宁，后率部向射洪方向转移。专员李泽民率保安大队流窜至中江，召集中江、三台、遂宁等县的反动头目开会，准备回窜遂宁。子度命令中江游击队进行阻击，在中江胖子店（仓山）发生激战。保安队又溃逃南窜。子度立即连夜调集在三台起义的盐警队、游击队第13支队，集中象山乡，准备继续进行阻击，迫使保安队又回窜中江而被击溃。　　遂宁县解放后，子度与第2野战军的前线指挥部取得了联系。他布置遂宁县解放委员会维护好社会治安，保证供应解放军的粮草马干，保护好敌伪档案。他根据野战军-分配的任务，回到象山乡做指挥游击队拦截国民党溃军、保卫成渝交通线及支援川西会战等工作。他领导川中游击纵队围歼回踞胖子店的保安大队，后与解放军配合，在中江积石山将其完全击溃。　　1950年1月12日，遂宁军事管制委员会成立，子度任军管会企业接管处处长。2月3日，中国共产党遂宁地方委员会成立，他任组织部副部长，后转任-部部长。子度以极大的热情投入工作。由于当时南下干部少，且口音不同，又不了解遂宁情况，子度一面将大批地下党员和党的积极分子推荐到各单位，充实干部队伍；一面向地委领导介绍情况，帮助组织力量开展各项工作。在征粮剿匪、减租退押、土地改革等运动中，子度保持艰苦奋斗、深入实际的工作作风，深入农村调查研究，启发群众觉悟，推进运动健康正常发展，为发展和巩固革命新成果作出了贡献。　　1951年8月，子度调任剑阁地委宣传部长。1953年调任绵阳地委宣传部长。1958年任绵阳地委副书记。是年，又调任中共四川省委机关理论刊物《上游》常务、农业组副组长，在此期间，为社会主义革命和建设事业作出了积极的贡献。　　1958年，子度对“-”和办“公共食堂”实事求是地提出了一些不同看法和意见，被说成是“反对三面红旗”。1959年“反右倾”0中，被送中央高级党校理论班学习。子度多次都因检查“右倾”思想被认为“不彻底”而未获通过。他精神压抑，心情十分痛苦，无以自解，遂决心以自杀来表示自己并不反党的心迹。1960年2月15日，子度吞服大量-不幸逝世，终年才39岁。死前留遗书数封，其中两封专述其致死之由。　　中共十一届三中全会后，落实政策，对子度的错误处理（当年高级党校曾错误地将他定为叛党自杀）才得以纠正，二十年沉冤得昭雪，其革命业绩亦得以显扬。　　[以上内容由"3976150"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　张九宗，生卒年不详，遂宁人。自幼聪颖好学，文思过人。唐德宗贞元元年（785）刺史乔琳建立学宫，九宗入学读书，成绩优异，深得乔琳赏识。贞元十一年（795）九宗中进士。出任戎州（今四川宜宾）刺史，注意民风，着重教化，治理有方，政绩显著。后历任同州（今陕西大荔县等地）、华州（今陕西华县）、普州（今四川安岳）、遂州（今四川遂宁）、邛州（今四川邛崃）等五州刺史，兼御史大夫。后持节封侯，归典乡郡。在任遂州刺史时，见遂宁学宫废圯，于是致力恢复，亲自主讲，大力提倡教育，为兴建学校培养人才作出了重要贡献。从此遂宁文风日盛，奠定文化发展的基础。《通志》赞他：“遂宁文学，自九宗倡焉。”后世的遂宁县学，即九宗书院遗址。　　九宗长于文学，字画遒劲，遂宁寺观碑铭多为其撰、书。　　[以上内容由"比烟花寂寞"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　　　原后勤学院教育长。　　李泛山同志是四川省蓬溪县人，１９２９年加入中国共产党，１９３３年参加中国工农红军。土地革命战争时期，他历任中共四川南部县特委秘书，县委宣传部长，阆中、南部联合县委宣传部长，川陕省苏区文化委员会主任，第四方面军经理部军需科科长、供给部军需军械修理制造处处长等职，参加了建立当地党的组织、保卫川陕革命根据地和长征。抗日战争时期，他历任八路军团合作社主任、供给处长，旅供给部副部长、政治委员等职，出色地保障了部队的供给，为打败日本侵略者做出积极贡献。　　解放战争时期，他历任冀察辽军区供给部政治委员，热辽军区供给部部长、司令部副参谋长，冀察热辽军区后勤部副部长兼兵站部部长，冀热察军区司令部参谋长，皖南军区司令部参谋长，第二野战军供给部部长等职，为我军在东北、华北和华东战场的胜利建立了功勋。建国后，他历任南京军事学院后勤教授会主任，高等军事学院后勤教研室主任，后勤学院副教育长、教育长、副院长兼教育长，总后军政干部学校校长等职，为培养大批后勤工作指挥员、为我军后勤院校建设和发展做出了积极贡献。他１９５５年被授予少将军衔，曾当选为第五届全国人民代表大会代表。　　李泛山同志因病于1992年4月30日在北京逝世，终年82岁。　　文井镇　　文井镇位于蓬溪县北部，镇子虽小，却也是物华天宝，地灵人杰。一条主道两旁都是密密麻麻的小商铺；身处闹市，感觉街上虽算不上车水马龙却也是熙熙攘攘，是蓬溪县3个省级重点小城镇之一,也是蓬溪县县委、县政府将精心打造的“道教文化旅游名镇”。 “川中道教名山”高峰山自不待言，文井的道缘豆豉和高峰山泉水也被称为“高峰双绝”，是享誉一方的特产；在这块土地上，还先后涌现过地下…… 详细++　　[以上内容由"iceblood"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　伍先华（1927～1952），遂宁县三联乡人。民国16年（1927）生。家贫困，父玉恩，抬滑竿养活五个孩子。先华念两年私塾后务农，15岁时被拉壮丁入伍。不久，父母相继去世。先华在国民党军队里受尽折磨，幸于1949年12月获得新生，参加了中国人民解放军。次年，加入新民主主义青年团。1951年3月，响应“保家卫国，抗美援朝”的号召，参加中国人民志愿军去朝鲜。　　1951年4月至6月第五次战役中，先华冒着敌人疯狂的扫射和轰炸，把受伤的班长背下阵地，又急返战场与两个战友狠击敌人，打退了三次反冲击，荣立三等功。8月，加入中国共产党。　　此次战役后，先华所在部队向北转移。他调到连部照料重病的连长。夜行军，他搀扶连长；淌水过河，他背着连长；爬山岗，他让连行靠在自己肩膀行走；敌人炮弹打来，他用身体护卫连长。不久，任二连一排三班班长。部队接到修筑防御工事的任务，先华班挖交通壕时，他采用先掏空底层再砸上层的办法，提高工效两倍半；修穿石坑道时，找窍门使爆破进度由30公分提高到50公分；修工事、劈木柴的斧头不够用，他让战士休息，自己顶风冒雪彻夜干；收工后，他让战士休息，自己则下山挑水；晚上，等大家睡觉后，还给战士刮掉鞋上的冰块，烤干湿鞋；战士脚冻，他把得奖的袜子送给战士穿，而自己却用破布包脚；班里少灯油，他以青■去皮压碎烤干代灯的办法，解决了燃眉之急。先华带领战士出色完成了修筑工事的任务，又荣获三等功。　　连队到新坪附近练兵，先华班住在一户朝鲜老乡家。这家只有老俩口和两小孙。老人70多岁，干活吃力；小孙几岁，需人照料。于是，他和战士们研究，想出结合练兵为老人家做事的办法：爬山演习，每人背回一捆干柴，一趟比老大娘半月拾的还多；冲锋演习，把粪背上山；打野外，把玉米收回家；晚上谁站岗，谁就给牲口添把草，省得老大爷半夜起来。战士爱老乡，老乡也爱战士。老人常给战士送蜜糖水喝，老大娘悄悄帮战士洗衣服，把志愿军当自己亲人看待。部队奉命开拔，村里朝鲜老乡都来送行。金城官岱里反击战前夕，先华班进行了一系列战前准备。根据上级部署，这次战斗关键是爆破。不炸掉山腰敌人主阵地和指挥所，我方从哪里也别想打上去。这个艰巨的爆破任务交给了先华班。　　1952年9月29日下午5时，官岱里反击战开始。先华领着班里党员战士宣誓：“在党需要的时候，愿献出自己的生命！”先华指挥全班分两个爆破组冲向目标。连续炸毁了几个地堡，但正面攻击部队还是被敌人坑道里的机枪压住不能前进，爆破组也有很大伤亡。当此紧急关头，先华抱起一捆10公斤的0包冲向火海。他中途中弹倒地，但还是尽力爬近敌人火力点，拉燃导火线冒着密集的弹雨，冲进坑道，炸死敌人40余人，消灭了火力点，扫除了部队前进的障碍，为官岱里反击战的胜利创造了条件。先华壮烈牺牲，时年26岁。　　1952年11月2日，志愿军政治部给先华追记特等功，追授“一级爆破英雄”称号。1953年6月25日，朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常任委员会追授他“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号和金星奖章、一级国旗勋章。他的家乡遂宁，建有烈士陵园和他的塑像。　　[以上内容由"网络的力量"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　苟祥珂(1905～1931)，男，明月乡人。1921年8月考入遂宁四川省立第三师范学校读书，是学生自治会负责人之一，喜读鲁迅和郭沫若著作．受。五四”新文化、新思想影响，是声援“五卅”惨案和万县“九五”惨案斗争的组织者。在省立第三师范学校毕业后，留该校附小任教。北伐军进入武昌后。遂宁形势发生变化，他被选为代表到重庆国民党(左派)省党部联系，要求在遂宁建立国民党党部，并在省党部加入了国民党(左派)。回校后在全校11个班都建立国民党区分部，同时他加入了中国共产党。　　1927年重庆“三·三一”惨案，国民党在遂宁加紧进行清共活动，他转移到成都。是年秋，考入成都师范大学美术系，参加了进步学生团体。导社”，成为“导社”骨干成员。次年四川军阀在成都制造“二·一六”惨案，苟祥珂、袁诗尧等被列入逮捕名单，他们-转移至雅安。与中共雅安特别支部接上关系。4月，他被选为特支书记，注意在学生中发展党员。在雅安两区创办贫民学校，传播革命思想。同年秋，苟祥珂被省委派到自贡搞工运，任自贡特区委员。1929年1月，任特支书记，同时他和蔡清等人组织了《南华剧社》。排演《炭坑夫》、《一支手》和《两父子》等革命戏剧。3月由省委派他到涪陵。任涪陵县委书记，军委委员。6月，赴成都参加中共四川临时省委第二次扩大会议，讨论贯彻“六大”决议，准备武装-等问题。7月，省委决定苟祥珂与丰都县委书记钟善辅一道作驻军刘湘所属21军郭汝栋的兵运工作。同时去罗云坝训练农民赤卫队。在苟、钟2人的努力下，涪陵、丰都、石柱的地下党组织和农民武装很快得到恢复和发展．接着策动两次起义未成。1930年4月。他与省委、军委书记李鸣珂和地方党组织罗云起义。7日，四川红军第二路游击队在罗云坝召开成立大会，苟样珂为特委书记、-表，任总指挥。他在大会上号召大家。共同努力，为实现土地革命，建立革0据地，扩大红军作出贡献。”为了开辟涪陵、武隆、彭水、忠县地界的革0据地。红军游击队即按计划向武隆进发，9日进入沱田地区。4月15日，省委发出《致二路红军游击队前敌委员会信)，决定改特委为前敌委员会。由苟祥珂与陈静、李旭堂组成前委常委，统管军队和地方党组织领导工作。在沱田以苟祥珂为首的前委开展打土豪、建农会、扩充红军等工作。根据地迅速扩大。游击队扩大到2000人。并成立以火烧岩为中心的苏维埃政府，引起了军阀、土豪的恐慌和仇视。7月，军阀杨森和当地土豪纠集涪陵、丰都、石柱3县地方团防从四面包围袭击游击队。7月9日游击队经过浴血奋战。撤离根据地，迂回忠县、丰都交界的蒲家场，游击队仅剩80余人。苟祥珂根据鲁委解散二路游击队的指示．决定将剩余人员分散转移，自己回省委待命。同年8月，四川省委按中央指示。将省委改为由党、团、工会组成的省行动委员会，苟祥珂被选为中共四川省行委后补委员。11月2日省行委召开主席团会议，接受中央纠正“立三路线”错误的要求，恢复省委实行党、团分开，省委由程子健、余乃文、苟祥珂(当时化名天才)组成常委。苟祥珂任团省委书记、省军委委员。　　1931年3月，省委派苟祥珂任巡视员，到川南各地传达党中央纠正“立三路线”的指示，在宜宾城北操场，被清乡司令刘文彩的部下杨绍林逮捕，同捕5人。敌人对苟祥珂连续3昼夜施用背油桶，坐软板凳等酷刑。身体瘦弱的苟祥珂虽被敌人折磨得死去活来。仍斥骂敌人不止。敌人在一无所获的情况下，4月7日将5人枪杀。苟样珂时年26岁，其他4人是中共宜宾县委书记孔方兴、县委委员黄大舜、县委秘书沈玉琪和县团委书记蔡涛。他们的遗体由中共地下党掩埋在宜宾城北花园庵侧，世人称此为“五人堆”烈士墓。　　[以上内容由"Shevchenko"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　蒋明谦，清宣统二年（1910）11月10日出生于四川省蓬溪县三凤镇。1935年毕业于北京大学化学系，后留校任教。1940年考取清华大学公费留学，1941年赴美深造。1943年和1944年分别在美国马里兰大学药学院和伊利诺大学化学系获理学硕士和哲学博士学位。1944～1947年应美国礼来公司的邀请任研究员，从事药物合成方法的研究。他还被选为美国化学学会荣誉会员，美国科学促进协会会员并授予美国自然科学会员称号。1947年回国后，任北平研究院化学研究所研究员，从事有机化学研究。1950～1956年在北京大学化学系和北京医学院药学系任教授。同时兼任中国科学院有机化学研究所研究员。1956年后任中国科学院化学研究所研究员，并任第三研究室主任，研究所学术委员会副主任、主任。1980年当选为中国科学院学部委员。曾任中国化学会12届常务理事，21届理事会理事。1950～1952年曾任《化学》杂志副主编，1956～1963年曾任《化学学报》副主编。1980年后受聘担任北京市工业局医药总公司技术顾问，郑州大学化学系名誉教授等职。　　他在长达60年的科研生涯中，始终致力于有机化合物和药物结构与性能定量关系的研究。他的多项研究成果为国际所肯定并引用。他和夫人戴萃辰女士提出了诱导效应指数的新概念和计算任何一个非共轭化合物性能的方法。这一独创性的研究成果引起了国内外的重视，并被广泛地应用于抗癌药、农药、萃取剂等的研究中，为有效化合物的选择提供了理论指导作用，因而被命名为“蒋戴公式”。他的《同系线性规律》发表后引起了国内外广泛的关注，获得了国际量子化学学会会长普尔曼等国际著名科学家的肯定，获国家自然科学二等奖。他研究发现共轭基因结合规律，为共轭效应多环节的定量研究开辟了新的领域，获得中国科学院自然科学二等奖。　　他热爱祖国，追求进步，积极参加祖国建设，拥护中国共产党的领导。1947年他放弃国外优厚的工作和生活条件，返回祖国，投身于教书育人的事业以报效祖国。1952年参加中国民主同盟，历任民盟北京市委委员、顾问。1964年当选第三届全国人大代表。1990年被授予“全国优秀归侨知识分子”的光荣称号。他治学严谨，诲人不倦。他执教多年，桃李满园。他为人正直，勤勉刻苦。他为中国物理有机化学的发展，为推动有机化学定量化的研究，为中国有机化学理论研究跻身国际先进行列作出了不可磨灭的贡献。　　1995年5月19日病逝，享年85岁。　　[以上内容由"老伴不老"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　生卒年不详。字博夫，唐兴（今四川蓬溪）人。唐末道士。隐居永康天国山，自号天国山人。放意林泉，长于诗什。曾作诗寄杜光庭。事迹见《竹庄诗话》卷一三引《蜀梼杌》、《蜀中名胜记》卷六。《全唐诗》存诗1首。　　[以上内容由"dream4656"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　张问莱（1775—1838），字承祖，又字寿门、蓬樵，号旗山，四川遂宁人，名相张鹏翮之玄孙，大诗人张问陶季弟。乾隆五十六年（1791）秋，问莱与四川才女杨古雪（名继端，四川旺苍人，著有《古雪钞》、《古雪集》行世）完婚，子一人：知训。问莱官浙江侯补主簿，署嵊县典史、鄞县典史、吉安县县丞、太平县县丞、余杭县县丞，加捐五品衔，在浙江为官15年，廉洁有声，后乞养归蜀，卒后夫妇均葬四川省蓬溪县两河口祖茔。　　张问莱工诗善楹联，与著名学者梁同书系忘年之交。梁同书以书法名重天下，工书能诗。嘉庆十七年（1812），梁同书90岁，其夫人汪氏91岁，高龄夫妇，齐眉健在，大开寿宴，张问莱特撰联贺梁同书夫妇90双寿，联曰：“人近百年犹赤子；天留二老看玄孙。”此联最早载于清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷三，梁章钜在《楹联丛话》卷九中，评此联云：“时人称其工切。”联中字字扣题，平中见奇，不事雕饰，明白自如，以“玄”（黑色）对“赤”（红色），字面更觉工整，故《名联鉴赏词典》也录入此联。　　张问莱与著名诗人吴锡麒、石韫玉等也时相唱和，吴锡麒《有正味斋诗集》中有赠张问莱诗。吴锡麒在《古雪诗钞》序中说：“余在都下，与张船山侍御为莫逆交……读其诗如龙跳虎卧，令人色然而骇。……后交其弟旗山，旗山来官于浙，余亦乞养还里，因得常常见之。既读其诗，并读其古雪夫人所为诗，然后知闺门之中，风化所始，要必出之至性至情者为足贵。”　　清代诗人张青选（广东顺德举人、官至湖北按察使）撰有《旗山小传》，载于《遂宁张氏族谱》卷二。胡传淮《张问陶年谱》、《清代蜀中第一家：蓬溪黑柏沟张氏家族》、《芝溪集》、《赤城春秋》载有其事。　　[以上内容由"虎哥"分享。]

尹氏夫妇墓为市级文物保护单位。　　尹氏夫妇墓（原名：尹氏墓）　　年代：清　　类别：古墓葬　　公布时间：2012年8月15日　　地址：蓬溪县下东乡水口村　　简介：尹氏夫妇墓位于下东乡水口村胎沙鼓尹家大坟山，座北向南，面积约180平方米。墓冢由条石围封土，长15米，宽12米，高1.2米，为双人合葬墓；冢前有碑楼一座，为石质仿木结构，重檐庑殿顶，六柱五间七楼，两侧有抱鼓，碑楼高4.6米，宽5.6米，厚0.8米，碑楼、枋、正间及抱鼓高浮雕、透雕、圆雕戏剧场面、花卉、动物、怪兽等图案，雕刻十分精美，正间匾刻“佑启后人”，柱对联“尊祖敬宗根深枝茂；报功崇德积厚流光”，正间嵌墓碑，碑题记年代“清道光五年…”。是研究川中地区丧葬习俗和石雕艺术的珍贵的实物资料，具有十分重要的价值。　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　赤城湖风景名胜区地处四川盆地中部，位于东经105°33′45″至105°45′00″，北纬30°45"00″至30°53′38″之间。赤城湖水库始建于1976年，集雨面积101.4平方公里，正常库容3080万立方米，有效库容2745万立方米，有效灌面5.2万亩。有3条干渠和12条支渠，总长140.12千米，贯穿8个乡镇。景区内气候温和，降雨充沛，四季分明，呈亚热带季风气候。多年平均气16.6℃，最高39.4℃，最低-4.6℃。多年平均降雨量937.5毫米。　　区位优势和交通条件　　赤城湖是四川省唯一滨临县城的中型水库，有着较好的区位优势和得天独厚的交通条件。滨邻县城1.5公里，近邻318国道线，相距50公里的南充、遂宁、射洪三个中等城市有着近450万流动人口；景区内近50平方公里范围内乡道水泥路和旅游道路四通八达；与达成铁路蓬溪站和城南高速公路、绵渝高速公路蓬溪出口仅隔15公里，各地游客进入蓬溪交通便利。　　景点和旅游线路　　赤城湖旅游资源是历史文化沉淀和人与自然友好相容的产物，由自然景观、人文景观和宗教场所构成。“平湖茫茫驻溪水，倒影叠叠映蓬山”，山青水秀、葱郁恬静是赤城湖的主要特征，景区内容丰富，有湖水森林、田园风景、餐饮娱乐、住宿购物、道教佛教、历史遗迹等。上世纪90年代是省内著名的风景名胜区，年游人量约20万人次，高峰期达1.5万人/日，被誉为“川中明珠小西湖”。2004年赤城湖注册更名为“东方活湖”。库首景区现已形成8个不同的风景模式，日环境容量可接待游客2万人。　　1、园林区。由库首的4个小岛开发形成，迎春阁片区，以仿古建筑物迎春阁为中心，映霞桥、步云桥将岛相连，建有至湖心亭的九曲桥和儿童游乐园，是休闲、品茗、钓鱼、赏景的好去处，沿岸配置有不同风格的餐饮娱乐场所。　　2、青幽岛。四面环水，松柏荫茵，引进的墨西哥柏树已育种成林。岛上建筑群仿故宫格调建有三殿，一殿是蓬溪县城明代建筑鹫峰寺迁建而成，鹫峰寺曾被载入《中国建设史》；二殿是遂宁市爱国主义教育基地，以旷继勋将军生平事迹为内容建成了旷继勋烈士纪念馆和雕塑像；三殿为仿古宫殿建筑物，是岛上最高建筑，登上楼顶，可俯瞰湖光山色，令人心旷神怡。精美的仿古长廊将三殿连成一片，岛上地形开阔，可举行大型文娱活动，是渡假休闲的好去处。　　3、船舫岛。四面环水，岛上建有一艘古船，远远望去，漂浮水面，美不胜收。　　4、乌龟岛。四面环山，上有教孝台，以二十四孝之一的孟宗哭竹为题材，建有园林设施和雕像群。　　5、农家乐。分布于湖边的莲珠桥村，有铁索桥与青幽岛相连。现已初具规模，在遂宁市内有较大影响，首屈一指。　　6、附西农场。有园林景观和近百亩果树基地，种植有特色水果，养殖有珍奇动物，供游人观赏。　　7、仿古街。依县城进入湖区的公路建成，长1.5公里，有各类商店、茶室和休闲山庄。　　8、水上旅游线路。依水系构成而分为两条，可赏尽湖区自然风光，阅遍古代遗迹，一条乘舟沿洗芝溪而上，有牛头垭自然林景区，其中有三株参天榕树环抱一古石牌，是明清两代西充文井至蓬溪县城的古驿道里程碑，有树木茂盛的白鹤林，上千只白鹤在此繁衍生息；有陡峭的金竹山，远看似一森林屏障；有久负盛名源于晋代的洗芝源石刻；有寺庙香火旺盛的观音岩。第二条沿马桑溪而上经连珠桥，红庙子、金仙寺，一路观赏两岸田园风光和自然景观，可刻竹留念，观赏鹭鸶野鸭戏水飞翔。　　周边景点　　县城内有建于宋嘉泰四年（1204）的舍利宝塔——白塔；有建于清嘉庆六年（1801）的奎阁。县城至赤城湖之间有新建的佛教圣地白塔禅院。赤城湖距享誉国内外的宝梵寺及明代壁画仅15公里；距“川北第一名山”，国家AA级风景区高峰山25公里；距始建于唐贞观12年（638年），重建于明宣德年间（1426—436年）的常乐寺23公里。　　公共基础设施　　赤城湖是全国人工湖中唯一用上天然气的水库，景区内市政公用设施配套完善。自来水、电力充足，闭路电视可收视30套以上节目，通讯方便，消防、医疗、防洪、防灾等安全设施比较完备。

鹫峰寺为市级文物保护单位。　　鹫峰寺　　年代：明　　类别：古建筑　　公布时间;1988年6月21日　　地址：蓬溪县赤城镇莲珠桥村　　简介：鹫峰寺现存鹫峰天和王殿寺。鹫峰寺天王殿位于四川省遂宁市蓬溪县赤城镇莲珠桥村赤城湖青幽岛上，坐东北朝西南，建筑面积138.5平方米。素面台基高1.7米，为木结构单檐歇山顶，抬梁式粱架，檐下共施斗拱20朵，八架椽屋前后乳袱用三柱，面阔三间15.4米，进深9米，通高8.6米，檐高5.6米，檐柱高4.4米，内柱柱径0.42米，抱鼓式柱础，垂带式踏道12级。具有典型的明代寺庙古建筑风格，是珍贵的实物资料。该殿原系鹫峰寺的建筑，原位于赤城镇白塔街县医院内，八十年代县医院修门诊大楼被搬迁至现址。　　鹫峰寺大雄殿坐西南朝东北，建筑面积149平方米，原系鹫峰寺的建筑，原址在赤城镇白塔街，该殿建于明正统四年，木结构重檐歇山式布瓦屋顶，面阔三间12.45米，进深三间12米，通高9.6米，檐下施斗拱18朵，为四铺作45度斜拱，单拱偷心造，殿内梁架为四架椽屋前后拱牵用四柱，当心间置井口天花64幅，天花下施斗拱一斗三升承托。该殿荣载《中国建筑史》、《西南建筑图录》、《四川通志》。　　(暂无图片，欢迎提供。)

宝梵寺为全国重点文物保护单位。　　由达成铁路蓬溪站乘汽车向北转西行8公里，便可到达蜀中名刹宝梵寺了。 　　（1437），僧人海舟到此开山驻扎，于景泰元年(1450)重建大雄殿、观音阁，增塑佛像。尔后，明清两代，相继培建天王殿、毗庐殿、山门及两侧配殿，遂成今日之规模，呈三进复四合院布局，建筑面积达2600多平方米。　　大雄殿，气宇轩昂，造型美观，为木构单檐歇山顶，三间四架椽抬梁式结构，殿呈正方形，长阔均为15.3米，通高8.5米，檐下施斗拱18朵，斗拱制作为七铺作单杪双下昂，出昂作枇竹状，昂嘴伸出很长，昂尾直抵下平。屋面施碧瓦，砖雕龙脊、剑鳌及朱雀、玄武、青龙、白虎卦象，四角飞甍系铁马。建国后，重庆市博物馆及各地古建专家学者，称赞此殿营造科学、壮观，结论为“设计精细，结构严谨，形式美观，基础牢固”，誉为明代中期建筑的佳作。　　山门上悬挂着中国书法家协会副主席沙孟海题写的“宝梵寺”，浙江省书画家谭建丞题写的“画苑仙踪”，四川省书法家协会主席李半黎篆写的“古罗汉院”等匾额，和浙江省书法家李伏雨补书的“众生归净土；万法拜禅宗”等楹联。　　1956年8月16日，四川省人民委员会将宝梵寺大殿及壁画核定公布为四川省首批省级文物保护单位。 　　保护范围：东以东厢房台基外缘为基线外延150米，南以山门台基外缘为基线外延150米，西以西厢房台基外缘为基线外延150米，北以观音殿台基外缘为基线外延150米。　　建设控制地带：保护范围外延150米。　　 　　 　　宝梵镇　　宝梵镇位于蓬溪县城西15公里，宝梵镇属川中盆地湿润气候区，具有：冬寒春早，夏热多雨，秋季热量充足、降雨量适中，冬季无霜期长、多云雾等特点，是茶树生长所必备而又极其优越的气候条件。 历史名胜 　　宝梵寺　　 宝梵寺位于四川省蓬溪县宝梵镇宝梵村境内。沿成南高速公路至蓬溪入口，沿一条水泥乡道七弯八拐再行五公里，经古镇回龙场，过“二十四孝”…… 详细++

蓬溪高峰山（寺）为全国重点文物保护单位。　　高峰山，又名高凤山，位于蓬溪城北25公里处文井镇高峰村，属文井镇所辖，与射洪、西充二县交界。高峰山海拔高度547米，是蓬溪县境内较高的山峰。山中有寺名为高峰寺（又称广教寺），山腰筑有古寨墙，开有东、西、南、北四门。　　据《四川通志》、《蓬溪县志》记载：高峰寺建于初唐，至今有1300多年的悠久历史。后因兵乱屡废屡兴。到清末约1100年间一直是佛教寺宇，是时有古庙房屋面积100余平方米。清朝末年，有道人名王源清者寓此传道。清光绪24年(1898年)邻县西充缝纫工匠范明清弃艺学法，来高峰寺投拜王源清为师，授道号名范云峰。王源清于1919年仙逝。1932年10月，经国民革命军29军第一路司令李炜如所属西（充）蓬（溪）两县公产清理处提卖此庙产业，由范云峰出资买下。从此，范云峰及其门徒、信众合力经营，对寺庙进行了两次大的培修和扩建。1933年至1939年，由范云峰主持培修山门、三教殿、药王殿、玉皇殿、韦驮殿、宗师殿、罗汉殿、西南客厅、王范碑亭、戏楼、柴房和塑造了全部神像。1939年至1947年，由范云峰的五个门生经手，扩建寮房、丹房、西南客厅和王范碑亭、像亭，使寺庙一新，规模渐增。范云峰及其五个徒弟，同国民党政军要人往来目频繁，据查先后有林森、何应钦、孙科、居正、于右任、戴传贤、陈诚、陈果夫、陈立夫、张群、王陵基、王缵绪、杨森、冯玉祥、邓锡侯、白崇禧、刘湘、刘文辉、田颂尧等30多名国民党军政重要人物向高峰山寺庙书额赠匾。从清末到民国期间，寺庙中陈列有各地名人题署的匾对300多块(幅)。因此，高峰山寺庙成了四川省有较大影响的道教寺庙之一。　　解放初，党和政府对高峰山寺庙十分重视。1950年3月25日，川北行署主任-、副主任秦仲方、刘聚奎发布布告严令对高峰山进行保护。与此同时，蓬溪县人民政府也出布告强调必须保护好高峰山寺庙及林木。　　但是由于历史的原因，二十世纪五十年代末起，特别在“文革”破“四旧”期间，高峰山寺庙及文物遭受了较为严重的破坏：部分建筑、雕刻、全部塑像被损坏，木制匾额对联被毁坏或分散移作他用，山上古树大量被伐。尽管如此，由于一直被有关单位轮流使用，高峰山文物古建筑的主体框架一直保持着清末至民国时期的基本格局，为以后高峰山（寺）的维修、复建留下了基础。　　1985年，蓬溪县文化部门派专人进驻高峰山，行使文物保护和管理职责，并着手文物修缮以及散失文物的清收。1986年，遂宁市人民政府开放高峰山（寺）为道教活动场所。由此至今二十余年，经过各方面的多方努力，高峰山（寺）历经浩劫遗存下来的古建筑已得到完好的培修，部分散失匾额被收回，碑刻文存得到妥善保护，风景林木渐次复苏，新的配套景观已经形成。2003年10月，高峰山被评定为国家AA级风景旅游区。　　高峰山（寺）占地面积近200亩，建筑面积5200余平方米，现存文物由主庙、王源清墓及碑亭、范云峰墓及碑亭、寨垣及寨门四大部份组成，另有石碑、匾额三十余块。　　主庙占地面积3900多平方米，循山布局，上下二层或三层，由山门、三清殿、老君殿、文昌殿、客堂、寮舍组成。三清殿建于清末，居主庙最高位置，座北朝南，其余各式建筑多建于民国时期，依山取向，密集围绕三清殿，形成楼阁环绕，结构复杂巧妙，间设暗室、暗道、隔壁墙，天桥、楼梯重重叠叠的壮观景像，被世人称为“迷宫”建筑。　　王源清墓及碑亭：墓在“文革”中被扰乱。其碑亭为1989年重建，又叫真仙境，木结构重檐歇山式，原建于民国。面阔5.4米、进深7.3米、通高10.5米，祀王源清。　　范云峰墓及碑亭：建筑面积697平方米。墓在“文革”中被扰乱。其碑亭又叫选仙台，建于民国，木结构重檐歇山式，面阔十五间64.3米，进深六间10.5米，通高6.5米，祀范明清。亭内现存多处戏剧人物浮雕构件，另有民国时期水墨水墨仙佛人物壁画23幅，工艺水平均较高。　　寨垣及寨门：相传建于宋元时期。位于山腰，按需间次修建，现总长约3公里，最高处约13米左右，形势险要，解放前乡村地方武装常设冬防岗哨于寨上。东、西、南、北设寨门四道，保存情况不一，但无改建现象。高峰山寨垣及寨门是保存较完好的山寨遗址。　　匾、对、碑刻：从清末至民国时期，高峰山寺庙中陈列有各地名人题署的匾额300多块。据查民国时先后有林森、何应钦、孙科、居正、于右任、谢无量、丰子恺、张澜、戴季陶、陈诚、陈果夫、陈立夫、张群、王陵基、王缵绪、杨森、冯玉祥、邓锡侯、白崇禧、刘湘、刘文辉、田颂尧等30多位国民党军政要员向高峰山寺庙书额赠匾。但幸存至今者，仅有三十余块。匾额中“为善最乐”匾系国民党政府主席林森(1867—1943)于民国三十一(1942)年二月十五日所赠；“山中逸士”匾系民国时四川省主席王缵绪于民国二十七(1938)年冬月所赠；“接武重阳”匾系民国时四川省主席邓锡侯于民国三十一(1942)年三月五日所赠；于右任书的“川北胜景”最佳。　　风景林木：山中有古柏十余株，其中一株三人围抱，树龄约500余岁。其余柏树香樟等风景树5000多株，各种果树1000余株。　　高峰山（寺）较好地保存了历史原貌。

蓬溪奎阁为全国重点文物保护单位。　　名称：奎阁　　时代：清　　地址：四川省蓬溪县赤城镇　　奎阁，原名鳌峙阁，建于清嘉庆六年（1801年），位于蓬溪县赤城镇奎阁公园内。奎阁座北朝南，为五重檐八方形穿逗式与抬梁式结合造型的木结构建筑。奎阁由阁基与阁身组成。阁身为正八边形，建筑面积113平方米。阁基为条石砌筑，正八边形，高2.4米，面积188平方米，前后均施垂带式踏道。奎阁总占地面积220平方米，通高约26米。　　奎阁由底层立内柱八根，并逐层墩接至五层。底层首立八根檐柱，檐柱和内柱之间置抬梁，抬梁上立柱作为上一层檐柱使用。以上各层均如此结构。第五层则在内柱间穿枋，置承重梁，置刹心木，角梁攒结于刹心木。基余各层均为在檐柱柱端间置老檐檩，檐柱与用作上一层檐柱的柱脚之间置挑枋，挑枋伸出，置檐檩，承接层面。　　宝顶由束腰须弥座形刹座和葫芦形刹尖组成。内部各层均设有楼梯。底层柱础、各层撑栱、雀替、角梁端全部为圆雕或浮雕人物、瑞兽、花草。　　奎阁的建筑形制独特，雕刻装饰造型丰富，工艺水平极高。　　解放前，奎阁作为本地的人文景观，与鳌峙堰溪水交相辉映，“鳌峙流泉”是蓬溪县城最负盛名的八景之一。1962年被蓬溪县人民委员会公布为县级文物保护单位。1988年被遂宁市人民政府公布为市级文物保护单位。现由蓬溪县文物管理所管理使用。　　奎阁较好地保存了历史原貌。　　保护范围：以塔基外缘为基线向四周外延15米。　　建设控制地带：保护范围向东、南、西外延50米，向北外延160米。　　　　信息来源：蓬溪县政府网　　赤城镇　　蓬溪县辖镇，县府驻地。1911年名城厢镇，1950年改名城关镇，1981年更名赤城镇。位于县境东北部，蓬溪河左岸。面积89.4平方公里，人口8.3万。318国道(川鄂)经此。辖城东、城北、蓬珠桥、大石桥、城西、城南、福光、屏风、金仙、水磨咀、转水、周家店、长兴、澄水、粉壁、凉风垭、禹城、东良、来龙山、唐家沟、长发店、谭家坝、下店子、姚家坪、天灯埝、瓦店子、天…… 详细++　　信息来源：蓬溪县政府网

　　该项目位于蓬溪县宝梵镇龙洞湾，是由四川红海生态农业旅游开发公司投资打造的生态旅游度假区,建设时间2012年-2018年，系市重大项目。该项目规划面积8平方公里，计划总投资15亿元人民币，主要包括彩林园、龙洞古镇、龙洞水乡(含龙洞石城)等三大组成部分，分三期建设将其建设成为国家4A级景区和省级、国家级旅游度假区。截至目前，项目累计完成投资约7亿元人民币，已成功创建为国家4A级景区（现已正式授牌）。2013年，景区所在地的红星水库获得了“四川省十佳人工湖”荣誉称号。从2013年10月26日开园营运至今，红海景区共接待游客近43.2万人次，实现旅游收入约7820多万元。目前，公司正计划投资约8亿元人民币，规划启动景区二、三期建设。　　该项目依托3000多亩彩林和红星水库优异的自然生态资源,以“巴蜀文化”“为核心,汇聚自然之红、革命之红、民俗之红,塑造景区主题特色。自然之红是指3000多亩特色彩林红叶；“龙洞古镇”采取异地集中保护的全新模式，将100余处40000多平米散落在民间、不易保护、濒临毁损的民间古建实行集中保护,合理利用，建成原汁原味的“川中古民居集中保护区”,独具创意,成为亮点。　　信息来源：蓬溪县政府网　　信息来源：蓬溪县政府网

蓬溪常乐寺为四川省文物保护单位。　　常乐寺位于蓬溪县常乐镇黄龙山麓。该寺始建于唐贞观十二（638），后因兵祸毁废。明宣德年间（1426—1436）寺僧镜影募修大雄殿；清乾隆二十五年至五十二年，住持僧晋兴募修天王殿、无量殿、两廊精舍（已于民国年间重建）等；清嘉庆元年，寺僧灯鉴募建藏经楼、无水三孔桥。至民国时期仍陆续有增建、扩建。现存常乐寺建筑由各自独立的前后两进院落（俗称前殿、后殿）组成，均为四合院布局，总占地26013平方米，总建筑面积2858平方米，规模较大。　　前院（俗称前殿）有山门、天王殿、大雄殿、无量殿（现称“玉佛殿”）、两廊精舍（弘仁阁、明道轩）、藏经楼。后院（俗称后殿），有山门、大雄殿、厢房（僧舍）。　　常乐寺倚山修建，侧有小溪环绕。寺内殿宇迴廊曲折，三洞起拱平桥横跨院中，桥两侧至今仍有国内罕有的千年罗汉松，极为珍贵。 　　常乐寺较好地保存了历史原貌。　　清·吴多让在《藏经楼》诗中赞曰：　　香气佛楼侵，云梯步步深。　　观花初见柳，拜佛久无心。　　人语迷萧寺，钟声答远岑。　　此时春尚在，逸兴满山村。　　　　常乐镇　　常乐镇位于蓬溪县东部，距县城20公里，幅员面积35平方公里，总人口3.1万人，辖23个行政村237个村民小组，耕地20843亩。常乐镇于1992年撤区并乡由庭英乡、常乐乡合并建镇，因境内千年古刹常乐寺而得名。常乐镇境内多丘陵，植被丰富，生态良好，北邻板桥乡、槐花乡，东倚明月镇，南邻回水乡、天福镇，西与射洪县官升镇接壤。县道公路常回路、蓬射路贯穿全镇，已建通村…… 详细++

慧严寺为全国重点文物保护单位。　　名称：慧严寺　　时代：明代　　地址：四川省蓬溪县金桥乡过军坝村　　慧严寺（原名“五鼓庙”），位于蓬溪县金桥乡过军坝村。寺座北朝南，现存大雄殿、左侧厢房等古建筑和大雄殿壁画。　　大雄殿建于明正统十二年（1447年），单檐歇山抬梁式木结构，面阔三间共11.45米，进深三间共10.8米，通高8米，柱径0.4米，素面台基高0.3米。檐下共施斗拱23朵，正面斗拱均为五铺作单抄双下昂，昂尾雕施三卷云。殿内梁架的驼峰、雀替镌有仙草琼花，样式精美且保存完好。大殿东西两壁现存壁画共五幅计17.4平方米，属供养朝觐的尊像画，总赋名《仙、天朝贡》，绘有天王、龙神等仙佛人物二十二位。壁画技法为白地素描淡彩画法。慧严寺壁画是目前遂宁市范围仅存的少量古代壁画之一，其保存完好，尤为珍贵。省文物专家评价为：“慧严寺壁画为明末作品，是民间仙佛画卷的又一风格”。　　厢房建筑年代不详，面阔六间22.65米，进深四间5.4米。　　2004年1月6日，慧严寺大殿及壁画被遂宁市人民政府公布为市级文物保护单位。　　慧严寺较好地保存了历史原貌。　　保护范围：以大殿台基外缘为基线向四周外延50米。　　建设控制地带：保护范围外延20米。　　

岳飞后裔精忠祠为市级文物保护单位、爱国主义教育基地。　　蓬溪五大古镇之一的今文井镇有逾千年的历史，原名文井场，先建老场，老场原属西充（解放后才划归蓬溪县），老场规模较小，只有正街一条，原分为两排，屋檐水逢中均滴入小沟流去。老场有几家大茶馆，一是正街下排文首清舵把子的茶馆，上排傍鸡市街口有王姓大茶馆，还有下排“多芳园”大茶馆、饭菜馆。在关岳庙右下边有一条小街，即原老场场口。另有鸡市巷街很简陋，由鸡市巷侧上石级有老米市坡，为米粮市、鸡鸭猪羊市等，每逢农历一、四、七日当场。正街从关岳庙下建有栅子门一直到鹅项颈处又建一栅子门，由街坊雇有“打更匠”，负责每晨天亮开门，每晚打二更锁门。　　由老场鸡市巷街出去，有一大院子，是富商王兴模的家，附近亦有不少的王姓族人。再向前走便是岳家嘴，原建有一石拱桥，附近多为岳姓族人居住，沿一条石板大路走两三里路，便是岳姓的精忠祠（花祠堂），祠堂附近居民都姓岳。　　“精忠祠”建于清道光十七年仲冬月初十，祠堂占地约一亩余，配有跑马习武场地。祠堂大门屋顶上垛有花脊。进门便是一戏楼，楼顶也垛有花瓷彩色脊领，皆为细瓷镶成的戏文，中有宫殿式的图案，脊梁两头塑有鳌鱼，头向下，尾朝上，故人们称之为花祠堂。戏楼两旁建有书楼，由戏楼再上几级石梯便是祠堂正殿，殿脊领也和戏楼一样做有花脊。殿正中塑有南宋抗金名将岳飞元帅像，头戴帅盔，全身披挂，五绺青须，庄严肃穆。两旁塑有岳云、张宪（张宪是岳飞收的义子，与岳飞一同被秦桧杀害）二将，岳云手抱一对铜锤，张宪手抱一对铜锏，塑像全是金身。神龛精雕、彩画。祠堂正殿左侧建有房屋，供每年清明会使用，殿右侧建有楼房，与左边相同，外面建有男女厕所，由原族长设有专人管理。岳姓源流按民国十六年（岁次丁卯）岳忠武王二十七世孙岳子明、岳豁然等所续《忠武王世谱》和民国十七年由盐亭县“二井子”即金鸡场所传族谱概略介绍如下：　　岳飞（1103—1142），为南宋抗金名将，字鹏举，原籍河南汤阴。北宋末年投军，自高宗建炎三年（1129）为阻止金军南下，前后三次北伐，收复了河南、河北等广大地区，一心“直捣黄龙，迎还二圣”。但宋高宗赵构与0相秦桧意求和。于绍兴十一年(1142年)以“莫须有”三字罪名加害岳飞致死。岳飞忠勇盖世，文武双全，曾以饱含爱国主义热情创作《满江红》一词，激励着中华民族的拳拳爱国之情。抗日战争时期这首词配以雄浑而悲壮的曲调，激励过无数仁人杰士。　　岳飞被害后，其家属被赶到海南岛，很多姓岳的都怕株连，或把岳改为乐姓，或逃向其他省地，直到宋孝宗即位后经岳飞第三子岳霖的儿子岳珂-呼冤，宋孝宗于公元(1163年)才诏还其家属，褒封后裔，敕建精忠祠。当时有落户浙江杭州一带的，有落户山东一带的，有落户湖北、湖南、广东一带的，直到明末清初四川，移民中岳姓一支是由湖北麻城孝感迁到盐亭县二井子即金鸡场。越数年后，从金鸡场一个分支迁到西蓬文井场一带繁衍生息。到清光绪年间，岳氏族人日渐兴盛。民国十七年，盐亭岳氏族人岳履亨、岳子明等应文井场岳夔龙（号栗斋）、岳体廉（号继周）、岳拔生（号翠轩）、岳大章（号相周）、岳必孝（号维三）、岳体鳌（号君容）等函邀西充十房代表十四人，西充文井飞凤山代表四人，三台代表三人，连同盐亭县发起人十人在文井场召开大会，一致认为金鸡场岳氏所修《岳忠武王世谱》较为详细，其后并派代表到盐亭金鸡场联宗，接受所传族谱共计六本，其中对岳氏源流记述明白。今文井镇姓岳后裔皆为岳飞第三子岳霖之后，并在族谱内注明“世数”，在文井族人中除清代早建精忠祠（花祠堂）修建规模较大外，民国末期还有文井今八大队石岩湾和今文井十大队小地名青钢湾建有小祠堂。解放后祠堂尚存，到文革破四旧时部分被毁。　　岳氏家族自岳飞第十七代移民到文井至今已繁衍到第三十五代。 　　 　　岳飞 (1103～1142)　　岳飞（1103—1142），字鹏举，相州汤阴（今属河南）人，北宋卓越的军事家、战略家。 岳飞父岳和，母姚氏，世代务农。岳飞青少年时先后向周同、陈广学习射箭、枪技，成为全县武艺最高强的人，但因家境贫困，后到相州（今安阳），“为韩魏公（琦）家庄客，耕种为生”。 宣和四年（1122）初，岳飞初次从军。同年十月，在北宋攻辽战争中，曾到达辽燕京…… 详细++　　岳云 (1120～1142)　　岳云民族英雄岳飞的长子(亦说养子)，中国历史上少有的少年杰出英雄。他慷慨忠勇，颇有父风，在-金兵侵略战斗中屡立奇功，百战百胜。却于绍兴十一年除夕和父亲岳飞及部将张宪一起惨遭杀害，死时年仅22岁。 岳云，字应祥，号会卿。岳云生于钦宗年间，相州汤阴人（河南）。 岳云绍兴三十年(1161)，宋孝宗为岳飞父子平反昭雪后，岳云附葬在杭州栖霞岭下。其后宋孝…… 详细++　　岳飞 (1103～1142)　　岳飞（1103—1142），字鹏举，相州汤阴（今属河南）人，北宋卓越的军事家、战略家。 岳飞父岳和，母姚氏，世代务农。岳飞青少年时先后向周同、陈广学习射箭、枪技，成为全县武艺最高强的人，但因家境贫困，后到相州（今安阳），“为韩魏公（琦）家庄客，耕种为生”。 宣和四年（1122）初，岳飞初次从军。同年十月，在北宋攻辽战争中，曾到达辽燕京…… 详细++　　岳云 (1120～1142)　　岳云民族英雄岳飞的长子(亦说养子)，中国历史上少有的少年杰出英雄。他慷慨忠勇，颇有父风，在-金兵侵略战斗中屡立奇功，百战百胜。却于绍兴十一年除夕和父亲岳飞及部将张宪一起惨遭杀害，死时年仅22岁。 岳云，字应祥，号会卿。岳云生于钦宗年间，相州汤阴人（河南）。 岳云绍兴三十年(1161)，宋孝宗为岳飞父子平反昭雪后，岳云附葬在杭州栖霞岭下。其后宋孝…… 详细++　　岳云 (1120～1142)　　岳云民族英雄岳飞的长子(亦说养子)，中国历史上少有的少年杰出英雄。他慷慨忠勇，颇有父风，在-金兵侵略战斗中屡立奇功，百战百胜。却于绍兴十一年除夕和父亲岳飞及部将张宪一起惨遭杀害，死时年仅22岁。 岳云，字应祥，号会卿。岳云生于钦宗年间，相州汤阴人（河南）。 岳云绍兴三十年(1161)，宋孝宗为岳飞父子平反昭雪后，岳云附葬在杭州栖霞岭下。其后宋孝…… 详细++

　　教孝台，位于蓬溪县宝梵镇长海村冬笋沟。清乾隆本《蓬溪县志》载：五代后蜀广政元年（938），孝子程崇雅，字孟宗，母疾笃，冬月思笋，孟宗无计可得，乃往林中抱竹而泣，须地裂，出笋数茎，持归奉母，食毕疾愈。世传二十四孝中，“孟宗哭竹”是也。广政二十年（957）十二月，为表彰程孟宗建“教义台”。乾隆五十一年（1786），潼川知府张松孙至此，觉立意不确，遂与知县谢泰宸捐银重修，更名为“教孝台”，至今存其遗址。清代潼川知府吴树臣、张松孙，知县朱云骏、宋家蒸，诗人涂卿云、何中权等人，都为教孝台题过诗。 　　

宝梵寺壁画为文化旅游景点。　　八大奇观——揭开“东方仙画”的神秘面纱　　“古寺钟灵秀，霞光霭万重。凤歇观音竹，鹤眠罗汉松。集成双活虎，圣捧九飞龙。仙笔抒妙品丹青耀禅宗。”这首出自清代文人之手，名曰《赞宝梵仙画》的诗歌，描述的就是蓬溪宝梵寺及其壁画。 　　然而，由于地处偏僻,交通、信息不畅，宝梵壁画长期隐于川中一隅，鲜为世人所知。　　森森古寺藏“仙画” 　　信息来源：蓬溪县政府网

蓬南烈士陵园为文化旅游景点、红色旅游经典景区。　　遂宁市爱国主义教育基地－－蓬南烈士陵园，位于蓬溪县蓬南场镇的林家山顶，是为缅怀在一九五○年平定反动武装九路军的--中牺牲的革命烈士而建的纪念建筑。陵园建设完成于一九五三年，一九八三年修复。陵园座北向南，建有纪念碑、烈士墓、挡土墙等。碑为四方柱形，高8米。烈士墓呈圆形，直径5米。墓碑由主壁四柱嵌镶而成，中壁镌刻烈士英名，左右壁镌刻赞诗十首。挡土墙平面呈椭圆形。梯道循山势安置，小径曲折，竹柏掩映。陵园屹立山巅，丰碑高竖，象征着烈士的浩然正气。　　1990年，由蓬溪县人民政府公布为县级文物保护单位。 　　

蓬溪旷继勋纪念馆为红色旅游经典景区、爱国主义教育基地。　　1929年6月29日，中共早期高级将领旷继勋等率领四千多名官兵在蓬溪县牛角沟宣布起义，竖起中国工农红军四川第一路大旗。这次起义建立了四川第一个红色政权——蓬溪县苏维埃政府。80年后的这一天，以纪念旷继勋及牛角沟起义、四川第一个红色政权为主题的旷继勋纪念馆在蓬溪县正式向公众开放。　　据了解，为宣传革命先烈丰功伟绩，深化爱国主义教育，蓬溪县政府投资510万元建造旷继勋纪念馆，包括继勋公园、山门、展厅等，其中展厅面积达900平方米。　　　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　蓬溪书法艺术博物馆位于蓬溪县赤城镇中河街156号文星楼二楼，面积约800平方米。其主要职责是对历代书法作品实施征集、研究和展示，博物馆现有二个展厅，分为历史文物展厅和现代书法厅。历史文物厅陈列蓬溪收藏的何绍基、曾国藩、丰子恺、段虚谷、冯建吾、潘天寿、罗以文等的书法作品102件和绘画作品104件；笔、砚、水洗、水滴、笔架、笔筒、印章等文房用品50余件。现代书法厅陈列蓬溪当代著名国家级书法家曾来德、何开鑫、欧阳福、柏波、张达煜、黄胜凡、陈硕等书法作品及部分现代中国著名书画大家作品500余件。博物馆充分展示了中国书法之乡—蓬溪书法艺术的历史渊源与发展成就，是爱国主义教育的生动方式。　　地址 蓬溪县赤城镇中河街156号　　联系电话 08025-5428737　　服务时间 上午9：00－下午5：00　　交通线路 从成都上成南高速→蓬溪站下高速→蓬溪县城→1路公交车→奎阁公园口　　(暂无图片，欢迎提供。)