孟连土司边境旅游区为国家AA级旅游景区。　　 孟连宣抚司署是云南唯一由汉、傣两族建筑合壁的古代建筑群，占地1.2万多平方米，有正厅、议事厅、后厅、厢房、门堂等其他附属建筑。外有2米多高的围墙，四周有4道侧门。主体建筑议事厅是1座三重檐歇山顶干栏式房屋。整组建筑群系木结构，其斗拱、飞檐等构件是汉族建筑形式，其干栏式楼房、厅堂又是傣族建筑的风格。孟连宣抚司署是云南边境民族地区18个土司衙门中保存较完整的1座，具有较高的历史和艺术价值。1965年省政府批准公布为第一批省级文物保护单位。　　 坡道循着山势攀升，在上城区的高地上，宣抚司署的二叠小歇山式飞檐斗拱门堂一派庄严地矗立于我们面前。13级石踏道旁是4株高大浓密的棕榈树，8根金色门柱在阳光下熠熠生辉，耀人眼目。令人想起宣抚司署在傣语中被称为“贺罕”，意思就是“金色的王宫”。进得门来，三檐歇山顶干栏式的议事厅呈现眼前，长23.2米，宽16.1米,高10.2米,面阔7间，进深5间，规制宏敞，非常气派。一层的褐红色木地板擦得很干净，透出檐外天光，似水浮动。6排共47根金色干栏柱因为藏在屋檐下，隐匿了夺目的光芒，透出温润的色泽，简洁悦目。大厅一侧摆放着几架样式各异的木鼓，诉说着远去历史的生动细节。　　　　走进议事厅登上二楼，这里是王司议事的地方，端立于屋子最前方一人多高的龛台就是土司的“宝座”。宝座两旁高竖旗帜和仪仗，其中两柄镶嵌宝石的金伞尤其引人注目。遥想当年，刀氏土司召集傣族、拉祜族、佤族的头人们在此议事，问应之声如在耳畔，而时光已悠悠走过几百年。这里光线昏暗，特别地显出森严和古旧来。　　　　穿过议事厅便到了后花园，此处遍植多种热带植物花卉，阳光下，绽放着热烈的花朵。大片的红色三角梅攀爬在壁间，树番茄则悄悄地从墙头垂挂下粒粒火红的、橙黄的果子，将灰褐的墙面装点得灿烂鲜活。正厅通过小拱桥与议事厅相连。这座一楼一底重檐硬山顶式建筑为刀氏土司及其夫人们的居室，左右厢房也是一楼一底硬山顶建筑，采取沿廊式对称，与正厅浑然一体。同议事厅相比，正厅显然华丽许多，无数根金柱与檐下精雕细刻、繁复瑰丽的金色斗拱相互辉映，衬着褐红色的木楼，使得“金色王宫”的称号名副其实。在厢房的玻璃橱窗里，陈列着清代朝廷赏赐的青蓝色底绣蟒袍和黑色丝缎六品朝官朝服，还有印信、傣文典籍、土司家居用品等物，深具历史和艺术价值，为研究地方民族史提供了珍贵的文物史料。 　　

宁洱观音山寺为文化旅游景点。　　宁洱观音山寺　　神秘、清幽的宁洱观音山寺，位于茶都古府宁洱县城以北约6公里的观音山上，为普洱市历史最悠久、最著名的佛教圣地。观音山寺始建于明朝万历年间（1573年），在以后的清康熙60年、乾隆17年和道光29年等历代均有修缮（有各朝代的石碑为证）。该寺院当时颇为壮观，红墙丽瓦，雕龙绘凤，贴金描彩，庄严肃穆，塑有观世音等诸位菩萨和弥勒佛祖、四大天王以及哼哈二将等众仙的法像，宛如仙家圣地。常年有超凡脱俗的僧侣住持、清斋教徒诵经念佛，祈求风调雨顺，太平吉祥。令人痛惜的是，如此一方净土圣地，竟也没能躲过那场“十年浩劫”，终使这座古老的宝刹毁于一旦，仅存的少许残垣断壁静静地躺在山野间二十余年，仿佛在向后人控诉着那场波及全国的空前劫难。到了上世纪八十年代末，勤劳朴实的茶都古府人民竭尽全力来挽救宝贵的历史文化、追寻古老的文明，千方百计地修复和重建观音山寺等文物古迹，用特有的执着和努力，终于使这座著名的历史宝刹重现在美丽的中国茶城。　　新年伊始，酷爱探幽访古、追寻绿野仙踪的我偕同家人前往宁洱观音山寺，去感受那份浓郁的佛教文化氛围，探寻那片特有的神奇秘境。沿着不断向上延伸的弯弯山路，转过了几道云雾缭绕的山岗，层峦叠嶂、林木繁茂、鸟语花香、谜一般的观音山秀色呈现在眼前，那一道道被绿树簇拥、覆盖着的山梁，似一条条绿色的巨龙般纵横在悠悠天地间，盘卧在神奇大自然里；一束束火把般的樱桃花点缀在翠绿丛中犹为醒目，那粉红、鲜艳的色彩不但深深吸引着我们，还引得一些可爱的小鸟和蜜蜂们在其间上下翻飞，好像在有意和我们争夺这大自然中的美色美景。耳目一新的我们在魅力无限的秘境中轻移脚步，生怕惊扰了这座灵山净土。快到目的地时，当转过最后一道山口，刹那间，一个梦幻般的神奇秘境豁然跃入眼帘：晨曦中的观音山寺云雾弥漫，茂密、翠绿的森林环绕在寺院四周，周围的山谷间云山雾海，渺渺茫茫，青山、绿树、庙宇、楼阁等在虚无飘渺、万般变幻的云雾中若隐若现，如梦似幻，神秘莫测。此刻的观音山寺犹如镶嵌在翡翠里，又似飘浮在云端中，我们仿佛来到了天上人间，亲临蓬莱仙境！　　怀着虔诚之心来到观音山寺，步入梦幻般神奇的佛门净地，只见塑立着的观世音菩萨等神仙的法像气宇不凡、栩栩如生，有的慈眉善目，笑容可掬；有的庄严肃穆，神圣无比；也有的怒目相视，令人敬畏。各种大大小小的香炉里燃着香火，烟雾袅袅，处处透着一种神秘和奇特。院内还种植着松柏、缅桂、三叶梅和樱桃等树木以及各种花草、蔬菜，此时正值樱桃花和三叶梅等花儿盛开的时节，把寺院内外妆扮得繁花似锦、姹紫嫣红。寺内四周的墙上镶满了历朝历代的石碑，又称“功德碑”，碑上刻着古代和现代捐资者的姓名数以万计，它有力地鉴证了茶城各族人民对佛教历史文化的珍爱和尊崇，较好地展示了该寺院悠久的历史，完美地再现了茶都古府那古老的文明。左侧的两口方形水井里溢满了清澈见底的山泉水，我们美美地喝了几口，凉爽甘甜的泉水沁人心脾。据说这是“神水”，能祛病强身，消灾除难，凡到此的游客都要争相饮用，或盛个瓶满杯满带回家中享用。　　不多时，一批批游客蜂拥而至，幽静的观音山寺变得门庭若市，热闹异常。人们在饱揽灵山秀水和肃穆庄严的寺院之后，纷纷点燃手中的香火祈福求愿，虔诚地参拜各位神灵，祈求消灾除难，幸福安康。一时间，整座寺院香雾弥漫，氤氲升腾，袅袅香烟带着大家美好的祈愿升上九霄。此时此刻，置身其中的我似乎已远离了凡尘，超脱了自我，“感悟”到了佛的境界……

　　土司避暑山寨　　“勐外”在傣语的意思是容易上天的地方，据说勐外是最接近天的地方，天宫里的水神娜朵娜尼梳头时，发梢第一滴水就滴在了勐外，因此，孟连傣族将勐外视为水之源，由此勐外也成为傣族水文化氛围最为浓郁的地方，这里依山傍水，山泉将纵横村寨的每一条沟壑都冲洗得干干净净……　　公元1492年，孟连第七任土司刀派约因病退位，他选中了这块福地作为他隐居之地，寨门的水车自他之后，历代土司也不乏在夏季坝子闷热难当之时去勐外避暑者，土司避暑山寨由此得名！如今的勐外，仍庇护在丛山密林之中，傣族水文化、宗教文化在这里得到了充分的展现，更为奇特的是，她还保留了厚重的土司文化，从而成为娜允古城不可或缺的有益补充。　　勐外土司避暑山寨在2004年被纳入旅游开发计划，现在正以一种崭新的面貌迎接游人的到来！　　刀派约墓　　刀派约是孟连土司中唯一一个因病退位的土司，也是唯一一个留有坟墓的土司，他还是派人前往缅甸古都勐罕安瓦迎佛入孟连的土司，公元1492年，这位深受群众爱戴的土司因病退位后，选择勐外作为他的隐居之地，他死后就被葬在了勐外的竜山。　　望夫树　　勐外寨边南咤河畔有一棵大白椿树，与土司刀派约墓遥遥相对，树下有一神龛，经常有傣族民众来这里“赕”，祈求树神保佑。据说这棵树是刀派约妻子的精魂所化，刀派约死后，他的妻子难耐相思之苦，经常在这里遥望土司墓，久而久之，掉了一个魂在这里，这个魂就附在这棵白椿树上，成为树神，每当土司墓所在的山上有什么风吹草动，这棵树便会挲挲作响，人们说这是做妻子的担心丈夫的安危啊！　　放生池　　天宫中的水神娜朵娜尼梳头时，从她发梢流下的第一滴水滴在了勐外寨子的这片神林上。傣族民众知道水是生命之源，万物之本，水之源头尤其宝贵，就细心地用竹子凿成水槽将山泉引到这里，小心看护。佛教传入后，佛教以放生来赎罪、积功德的思想深入傣家人心中，这个池子便成为放生池，更加展示出生命之水的活力。　　夫妻井　　勐外寨中有一个同时喷涌着两个泉眼的水井，这就是夫妻井，传说刀派约夫妇死后，难忘夫妻深情，就各化为了一个泉眼，相依相伴。　　孟连傣族的每个村寨都有佛寺，勐外也不例外，佛寺不仅是佛事活动的中心，也是傣族文化传播的中心，勐外佛寺里精美的建筑、雕塑、壁画，集傣族信徒心血而成的幡处处让你体味着佛教在傣族人民心目中的不同寻常。

孟连金塔为文化旅游景点。　　孟连金塔　　孟连金塔坐落于旖旎迷人的南垒河畔，由8个小塔环抱一个主塔构成，主塔高31.68米，每座塔均挂有风铃，每当风吹过，风铃便发出轻脆的叮当声，让人感受到别样的的佛国意韵，同时傣家人认为是来自天上的梵音。金塔与孟连宣抚司署门堂遥遥相对，是孟连各族人民团结进步的象征。据传，孟连金塔的来历与孟连宣抚司署密切相关。孟连宣抚司署，傣语称“贺罕”，为金殿。很久以前，人们就觉得应该有一座与金殿交辉的塔，后来便在此造了此塔。金塔建成后，与“金殿”珠联璧合，相映成辉。　　金塔因建成时间较晚(建成于1997年4月)，所以在一些细体建筑中又受到汉族文化的影响，其表现如下：一、塔四周的龙均为汉族形制。二、塔四周伴着龙，并且在龙旁边均有一只仙鹤。仙鹤是吉祥如意的象征，在中国道教仙人中骑鹤的不少，但仙鹤在孟连金塔0现就匪夷所思，因为从傣族的传统习惯及所处区域特征来看，孔雀才是其一直崇奉的吉祥鸟。三、进入佛塔地宫入口，供奉有弥勒佛。弥勒佛是三世佛中的未来佛，为大乘佛教范畴，金塔有此佛像可以认为是小乘佛教在与大乘佛教的交往中吸收了大乘佛教的一些概念；四、地宫四周壁画上有《西游记》的内容。《西游记》是中国文化的精髓，书中大大小小的佛在佛教中都可以找到，除了唐僧师徒四人，壁画中塑有他们不能不说是受到了现代传播及大众品味的影响。　　　在孟连金塔的附属建筑中最主要的是四个环绕于塔基周围的方亭。“方亭”，傣语称“侈哦啦”，意为“指路的亭”，为人指点迷津。四个方亭分别置于东西南北不同的方向，方位的不同，分别供奉有东西南北四大天王：南方增长天五，司风；东方持国天王，司调；北方多闻天王，司雨；西方广目天王，司顺。四大天王各护一方世界，合起即“风调雨顺”，寓示“五谷丰登”、“天下太平”。　　孟连金塔“外实内空”，地宫只准男性进入。在金塔的外面，大家可以看到有几个佛爷在盘腿坐在那里，那是专门给游客拴线，据说拴了线可以预防疾病，储乎顺利，保佑你平平安安。　　地址：云南省普洱市孟连傣族拉祜族佤族自治县滨河东路附近

　　娜允古镇位于普洱市孟连傣族拉祜族佤族自治县城，是中国至今还保存着的最后一个傣族古镇，已被列为傣族历史文化名城。娜允古镇迄今已有700多年的历史，“娜允”即傣语“内城”的意思。娜允古镇的房屋是傣汉两个民族的不同风格合璧的建筑群，说明很早以前内地和边疆的交流就存在了。从古代至近代，孟连历代28任土司，统治达660年，随着土司统治的延续，娜允古城也得到逐步的完善和扩大，形成了宣抚司统治区（孟连、澜沧、西盟等）方圆数百里的政治、经济、文化、宗教中心。娜允古镇在东南亚傣族人民的心目中，是一个神圣的地方，因为历代傣族土司衙门——孟连宣抚司署就设在这里。娜允由“三城两镇”（上中下城和芒方岗、芒方冒）组成。土司时代，娜允古镇上城是土司及家奴居住的地方，娜允古镇中城是官员和家属的居住地，娜允古镇下城则是下级官员的住处，芒方岗和芒方冒是林业官和猎户居住的寨子，孟连宣抚司署位于上城的最高处，上、中城佛寺也巍然屹立在宣抚司署的附近。孟连宣抚司署，傣语称“贺罕”，意为金色的王宫，土司“召贺罕”，即为金殿之王。孟连宣抚司署曾在清代被焚毁，1878—1919年重建。　　地址：普洱市孟连傣族拉祜族佤族自治县　　类型： 古镇古村　　游玩时间： 建议1小时　　门票信息：　　免费开放。进镇免费　　交通 　　从普洱市五一客运站乘坐班车到孟连县车站下车 　　

　　腊福大黑山　　腊福大黑山位于云南省孟连县西南部的中缅边境上，最高海拔2603米，现存原始森林58平方公里，是普洱市境内边境线上最大、保存得最完好的原始森林。犹如一块璀璨的绿宝石，镶嵌在祖国的西南边界。　　腊福大黑山山势雄伟险峻，属于亚热带雨林气候类型，雨量充沛、日照充足，自然风景独特。由于特殊的气候环境形成了特殊的动、植物种群分布。奇特的自然景观，丰富的动植物资源，保存完好的生物多样性，形成了一座不可多得的天然生物基因库。　　在海拔2360—2500米的高山密林里，生长着许多野生古茶树，形成古茶树与阔叶林混生的野茶树群落。这些野茶树均为乔木型、树形高大、枝叶茂盛、树杆上长满鲜苔和缠满藤蔓，一般直径在0.2—0.5米。在海拔2380的古茶箐（拉祜语：腊地罗嘎），有一棵目前发现最大的古茶树，经测，树高20米，胸径0.56米径围1.90米，冠幅78.5平方米。人在林中走，随处可见古老高大的野生大茶树，闻到纯生态茶特有的清香。据初步调查，孟连腊福大黑山野生古茶树群落分布面积约有2500亩，当地拉祜族群众每年春季都爬上高高的野茶树、采摘鲜嫩的茶叶加工饮用，茶味清香回甜，具有清凉解渴、解毒健胃、延缓衰老的功效。　　地址：云南省孟连县西南部的中缅边境上

　　勐马瀑布　　孟连勐马瀑布位于勐马镇政府东南面约3公里处，藏秀于万绿丛中，勐马小河中下游，从勐马小寨往北顺勐马小河溯源而上，箐沟中树木蓊郁、浓郁匝地、藤条垂吊、修竹婆娑、鸟语花香、清幽异常，清澈的小河在绿荫遮蔽下潺潺流淌、飞花碎玉，形成数个高1—10米的小跌水。上行约1.7千米，便可听见隆隆如雷的落水声，一高约35米，宽约5米的湖床陡壁上，箐水若白悬天似银河泻落，盈满深壁、凌空而下、喷沫飞潭。　　周围数十米内飞沫象雾，凉气袭人，瀑底形成深约5—6米，面积约30米的半圆形深潭，澄碧如玉，潭前巨石堆积，怪石嶙刚，大有“神摇目眩心魄颠，欲去未忍情涓涓”之愿。

　　西岭温泉　　古为“普阳八景”之一的“西岭温泉”，位于县城7公里处的阳广河头。现已建成温泉室，可游泳洗澡，露天有一泉水潭，水质清澈见底。潭底数十眼突泉喷涌而出，如串串明珠撒落潭内，温泉旁一条小溪静静流过，四周林荫鸟语，环境幽静。水含硫磺，可治皮肤病，浴后周身舒爽。旧诗云：“传说温泉水，丹砂地底藏。堪医俗气骨，好助热心肠。”热水潭流量可观，终年温泉喷发。常泡温泉令人神清气爽，心旷神怡。　　地址：云南省孟连县秋季县城7公里处的阳广河头

　　那柯里村隶属云南省宁洱哈尼族彝族自治县同心乡，地处同心乡西边，距乡政府所在10公里，到乡道路为为柏油路，交通方便，距县城20 公里。 　　景点位置　　云南省宁洱哈尼族彝族自治县同心乡　　

　　夫妻井

娜允古城为文化旅游景点。　　　　在云南省的孟连傣族拉祜族佤族自治县城，至今还保存着中国的最后一个傣族古镇——娜允。这里自然环境优美，山川秀丽，人杰地灵。　　娜允古镇迄今已有700多年的历史，“娜允”即傣语“内城”的意思。这里的房屋是傣汉两个民族的不同风格合璧的建筑群，说明很早以前内地和边疆的交流就存在了。公元1289年(傣历651年)傣王罕罢法在孟连建傣城——娜允，元朝朝庭此设“木连路军民府”。公元1406年(明永乐四年)，明朝设“孟连长官司”隶云南都司，赐罕罢法孙姓刀，命第八代孙刀派送为官，官居六品。公元1709年(清康熙四十八年)，第十九代土司时，朝廷赐封为“孟连世袭宣抚司”，官居四品。随着土司制度的建立和巩固，孟连土司也形成了一套比较完整的统治机构。土司为最高长官，叫召贺罕，下有九根和十二召朗。九根里一至四召根属内官(管内务)，五至九召根属外官(管外务)，十二召朗属三级官。1949年4月(傣历1311年)，孟连解放，孟连土司制度告终。孟连历代28任土司，统治达660年。随着土司统治的延续，娜允古城也得到逐步的完善和扩大，形成了宣抚司统治区(孟连、澜沧、西盟等)方圆数百里的政治、经济、文化、宗教中心。　　娜允由“三城两镇”(上中下城和芒方岗、芒方冒)组成，从上到下是按照登记顺序布局的。土司时代，上城是土司及家奴居住的地方，中城是-和家属的居住地，下城则是下级-的住处，芒方岗和芒方冒是林业官和猎户居住的寨子，孟连宣抚司署位于上城的最高处，上、中城佛寺也巍然屹立在宣抚司署的附近。孟连宣抚司暑，傣语称“贺罕”，意为金色的王宫，土司“召贺罕”，即为金殿之王。孟连宣抚司暑曾在清代被焚毁，1878—1919年重建。沿着青石铺就的阶梯就来到位于古镇中的宣抚司署，这里占地一万多平方米，宣抚司署是云南清代土司的衙署，也是云南18座土司衙门中保存最完好的一座。整个建筑由门堂、议事厅、正厅、东西厢房、粮仓、厨房。雄伟的议事厅分上下两层，底层空旷凉爽，过去是大臣们休息的地方，现在游人三三两两的坐在栏座上喝茶小憩。按傣族的规矩记者脱了鞋走上二楼，满目皆是各种珍贵的藏品和讲述宣抚司署历史的壁画，精致的竹编艺品、珍奇的贝叶经、金银饰品、其中还有朝廷赐给历代土司的官服、旗帜、金伞和写有汉、傣文字的公文及宣抚司的生活用具等等，特别是一袭清朝皇帝赐给的蟒袍，绣着云朵、飞鸟、腾龙、浪花，光彩夺目，可谓是华丽无比。　　而在清静悠闲的佛寺里，记者看到了形如歇山顶的三重檐建筑。大殿的墙壁上画着艳丽的壁画，记载的是傣族的历史传说。慈眉善目的老佛爷告诉记者，随着佛教文化的传入，傣族有了自己的文字，宗教的节日变成了民族的节日。宗教活动与民俗活动相融合，形成傣族独具特色的文学、艺术、音乐、舞蹈和建筑。　　娜允古城地处极边、历史悠久、自元代起就是云南南部政治、经济、文化和宗教的中心之一，新中国成立后，这里便成为孟连傣族、拉祜族、佤族自治县的首府。　　说起娜允古城，也许会让你感到陌生，但它在东南亚傣族人民的心目中，却是一个神圣的地方，因为历代傣族土司衙门——孟连宣抚司署就设在这里。　　古镇虽然历史悠久却至今仍保留着傣族古城的特色和风韵，蕴涵着丰富多彩的傣族土司文化，以及宗教建筑，饮食、服饰、节日、音乐、舞蹈、民俗等文化、有着珍贵的历史价值和艺术价值，近几年来，境内外少数民族，特别是缅甸，泰国等邻国的傣族到娜允古城访古溯源的客人日益增多，2001年，云南省人民政府将孟连娜允古城列为傣族历史文化名城，同时，孟连娜允古城也是我国现存最后一个傣族古城，目前有关部门正准备将它申报为世界文化遗产。 　　 　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　望夫树

　　南垒河　　南垒河由北至南贯穿孟连全境，被视为是孟连的母亲河，哺育了世世代代在河岸居住着的傣家人，河两岸是典型的喀斯特地貌，溶洞众多，流经的金山、银山上生长着珍惜树种——龙血树。划着竹筏沿河而上，南垒河两岸景色尽在你眼底。　　“南垒”是傣语，意为追夫河。相传，很久以前南垒河与南朗河(流经澜沧县境内的一条河)是一对恩爱夫妻，它俩源出一山，同行同止，丈夫南朗每次捉到野兽，都和妻子南垒共同分享，妻子捉到野味也从来不忘留给丈夫，它们一直这样相亲相爱地生活了许多年，一次，妻子捉到一只很小的刺猬，因为她怀孕了，肚子太饿，而刺猬又小得可怜，便独自享用了。后来，丈夫见到了刺猬的硬刺，以为是只巨大的野兽，心里很不高兴，便抱怨说：“从前，我不管捉到什么野兽，都不忘与你分享，从来不独自享用，这头野兽毛这么粗，身子不知该有多庞大，你怎么忍心独吞呢？”丈夫一气这下便走了，妻子觉得真是天大的委屈，急忙追上去要解决，可它怀有身孕，怎么能追得上心里有气的丈夫，丈夫打起松明火把赶路(所以南朗河沿岸长满了松树)，妻子点着野竹火把(南垒河沿岸野竹多)，松明火把耐燃，丈夫走得快，野竹火把走走熄熄，妻子越赶离丈夫越远，但她毫不泄气，一直不停地追上去，最后终于赶上了丈夫，夫妻尽释前嫌，和好如初，汇入湄公河，奔向无边无际的大海(太平洋)。　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　富岩大榕树

　　三山一河旅游风景区