墨江北回归线标识园（北回归线标志园）为国家AAAA级旅游景区。　　介绍：思茅(普洱)州墨江哈尼族自治县位于北纬22.51～23.59°，东经101.07～102.04°之间，北回归线从县城穿过。北回归线标志园建于1997年，占地1500平方米，融天文、地理、植物及科普知识和园林艺术、旅游文化为一体。　　北回归线标志园，1997年已建好，标志园占地1500平方米，融天文、地理、植物及科普知识和园林艺术、旅游文化为一体，以公元2038年北回归线的位置（北纬23。26）为主轴线。　　交通：距离县城1千米处，步行即到 　　地址：云南普洱市墨江哈尼族自治县北回归线标志园　　类型：城市公园　　游玩时间：建议1-2小时　　电话：0879-4235113　　官方网站：http://www.mjbby.com/　　开放时间：9:00-18:00　　门票：60元　　

中华普洱茶博览苑为国家AAA级旅游景区。　　中华普洱茶博览苑　　中华普洱茶博览苑位于云南省思茅市营盘山万亩观光茶园中，距思茅城29公里，交通便利。　　茶博苑按4A级景区建设，核心区占地287亩，主体建筑34栋，面积8639平方米，附属建筑面积21000平方米。苑中有博物馆、问茶楼、采茶区、茶作坊、茶祖殿、品鉴、嘉烩坊、村村寨寨、闲怡居等九大景区，展出了普洱茶的加工流程、相关文物，字画等，充分体现了普洱茶文化的博大精深，是我市打造“世界茶源、中国茶城、普洱茶都”的重要项目，普洱茶博览苑功能完善，集吃、住、游、购物、娱乐为一体，是广大游客体验普洱茶文化、赏民族风情、休闲娱乐的好地方。　　地址：普洱市思茅区倚象镇营盘山　　类型：集市展馆展览　　开放时间：　　8:30-17:30。　　门票：　　门票50人民币

普洱茶马古道风景区为国家AA级旅游景区。　　介绍： 在思茅(普洱)州普洱(宁洱)县的那柯里村，区内遗存有一条铺就于崇山峻岭的石子大道--茶巴古道，由人工磨制的条石和砾石铺成，石板上深达两厘米的马蹄印是古道的最好见证。它是古代滇南的茶盐之路，普洱茶和磨黑盐都由此道出境，又是南方丝绸之路的重要路段。 　　交通： 普洱(宁洱)县在思茅(普洱)市东南方约40千米处，可在思茅客运站乘坐开往普洱的班车，票价20元左右。 　　 云南西双版纳

景东文庙为国家AA级旅游景区、全国重点文物保护单位。　　景东县文庙　　景东文庙位于景东老城中心地段，左邻景东最高学府——景东一中，是滇西南最大的孔庙，又叫黉学，它始建于清康熙二十一年（公元1682年），总面积5292平方米，曾多次遭战乱焚毁，又多次重修。最近一次是1984年由国家拨款重修，整座建筑为多级台阶庭院式建筑群。文庙背靠巍巍无量山，面临滔滔川河水，五条蛟龙朝圣人，一只采凤拜先师。自然景观十分优美。在古梅、苍松、翠柏的衬托下，更富有诗情画意。　　文庙内有半池、棂星门、大成殿、厢房等建筑。其中半池是用条石砌成的一个月牙池，美观大方。它有着深厚的文化底蕴。据说，在中国古代的春秋时期，鲁国的学校叫泮宫，泮宫前一个月牙形水池，称为泮池，孔子是鲁国人，在鲁国讲过学，所以，为了纪念这位伟大的思想家，后来人凡修文庙时都要修个泮池。当时学生进学校读书亦称入池。泮池周围有45根石柱和41块板石组成护栏，池上的石拱桥两边有6根石柱和5块石栏板，凡入此庙得从桥上走过，意味着过了石桥就要抛去一切私心杂念，虔诚膜拜，方能登峰造极、金榜题名。　　棂星门亦称田星。凡祭天，先祭棂星门祈求上天保佑，以达到五谷丰登、六畜兴旺、事事顺心之目的。所以，尊孔必尊天，尊天亦尊孔。可见，古代先民对孔子的尊敬，在边疆少数民族地区也依然如故。棂星门是文庙中较为复杂的建筑物。具有东方建筑的特点，为抬梁式建筑，由须弥座巨石砌成，四周有各种动物的浮雕，房檐下有华丽的斗拱，整个建筑气势雄伟，蔚为壮观。　　大成殿是文庙中最大的建筑物。它庄严肃穆，做工考究，为歇山抬梁式结构。长20米，宽15米。有28根合围大的圆柱支在鼓墩上，殿门为雕花木刻工艺，近百种动物花卉栩栩如生，如，“三羊开泰”、“竹报平安”、“八龙捧圣”、“喜鹊闹梅”等等，文化底蕴深厚。“大成”是赞扬孔子的伟大，他集先贤文化于一身，“大成是至圣先师”，历史上对他评价很高。　　大成殿中央的的孔子塑像用汉白玉雕塑而成，给人一种端庄、典雅之感。孔子在创建儒学领域中占有十分重要的地位。历代帝王都有赞孔、尊孔的“御题”。如，三块上金匾额均分别出自清代道光帝的“圣协时中”，咸丰的“德济帱载”，以及光绪的“斯文在兹”，都说明了清朝帝王对孔子及儒家学说的敬仰。　　两边厢房里有景东县的各种文物馆藏。里面有土司墓出土的文物陈列，也有景东历史文物陈列，它是一本凝固的教科书。它从一个侧面证明景东文化的渊源。　　孔子 (前551～前479)　　 孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，鲁国昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人，是对中国历史文化影响最大的人物之一，在全世界，特别是在东南亚各国也有很大影响，是世界文化名人之一。 孔子的先祖是殷末纣王之庶兄微子启，启奉商祀，封于宋。六世祖孔父嘉，始以孔为姓。五世祖木金父避难奔鲁，后乃定居鲁国陬…… 详细++　　孔子 (前551～前479)　　 孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，鲁国昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人，是对中国历史文化影响最大的人物之一，在全世界，特别是在东南亚各国也有很大影响，是世界文化名人之一。 孔子的先祖是殷末纣王之庶兄微子启，启奉商祀，封于宋。六世祖孔父嘉，始以孔为姓。五世祖木金父避难奔鲁，后乃定居鲁国陬…… 详细++

孟连土司边境旅游区为国家AA级旅游景区。　　 孟连宣抚司署是云南唯一由汉、傣两族建筑合壁的古代建筑群，占地1.2万多平方米，有正厅、议事厅、后厅、厢房、门堂等其他附属建筑。外有2米多高的围墙，四周有4道侧门。主体建筑议事厅是1座三重檐歇山顶干栏式房屋。整组建筑群系木结构，其斗拱、飞檐等构件是汉族建筑形式，其干栏式楼房、厅堂又是傣族建筑的风格。孟连宣抚司署是云南边境民族地区18个土司衙门中保存较完整的1座，具有较高的历史和艺术价值。1965年省政府批准公布为第一批省级文物保护单位。　　 坡道循着山势攀升，在上城区的高地上，宣抚司署的二叠小歇山式飞檐斗拱门堂一派庄严地矗立于我们面前。13级石踏道旁是4株高大浓密的棕榈树，8根金色门柱在阳光下熠熠生辉，耀人眼目。令人想起宣抚司署在傣语中被称为“贺罕”，意思就是“金色的王宫”。进得门来，三檐歇山顶干栏式的议事厅呈现眼前，长23.2米，宽16.1米,高10.2米,面阔7间，进深5间，规制宏敞，非常气派。一层的褐红色木地板擦得很干净，透出檐外天光，似水浮动。6排共47根金色干栏柱因为藏在屋檐下，隐匿了夺目的光芒，透出温润的色泽，简洁悦目。大厅一侧摆放着几架样式各异的木鼓，诉说着远去历史的生动细节。　　　　走进议事厅登上二楼，这里是王司议事的地方，端立于屋子最前方一人多高的龛台就是土司的“宝座”。宝座两旁高竖旗帜和仪仗，其中两柄镶嵌宝石的金伞尤其引人注目。遥想当年，刀氏土司召集傣族、拉祜族、佤族的头人们在此议事，问应之声如在耳畔，而时光已悠悠走过几百年。这里光线昏暗，特别地显出森严和古旧来。　　　　穿过议事厅便到了后花园，此处遍植多种热带植物花卉，阳光下，绽放着热烈的花朵。大片的红色三角梅攀爬在壁间，树番茄则悄悄地从墙头垂挂下粒粒火红的、橙黄的果子，将灰褐的墙面装点得灿烂鲜活。正厅通过小拱桥与议事厅相连。这座一楼一底重檐硬山顶式建筑为刀氏土司及其夫人们的居室，左右厢房也是一楼一底硬山顶建筑，采取沿廊式对称，与正厅浑然一体。同议事厅相比，正厅显然华丽许多，无数根金柱与檐下精雕细刻、繁复瑰丽的金色斗拱相互辉映，衬着褐红色的木楼，使得“金色王宫”的称号名副其实。在厢房的玻璃橱窗里，陈列着清代朝廷赏赐的青蓝色底绣蟒袍和黑色丝缎六品朝官朝服，还有印信、傣文典籍、土司家居用品等物，深具历史和艺术价值，为研究地方民族史提供了珍贵的文物史料。 　　

佛迹仙踪芒玉峡谷旅游区为国家AA级旅游景区。　　这里两边的森林中分布着各种花草植物，以及犹如龟背壳的巨大石头，而河床上遍布无数“石缸”及大小不等的瀑布、平台……　　藏于-云雾中　　芒玉峡谷属于无量山山系，为典型丹霞地貌，与喜马拉雅断裂带属于同种地质结构系。其位于景谷县城北18公里的钟山乡联合村，驱车约行30多分钟。那一带曾是茶马古道马帮必经之处，芒玉峡谷上方还留有一段清末时期的茶马古道旧石桥——芒玉茶马古桥，而周围还有不少古茶树。　　冬天的芒玉峡谷周围，依旧一片苍翠，中午站在峡谷东侧海拔1492米高的主峰芒玉大尖山，白云在脚下流动，水声从云下传来，而峡谷被浓雾紧紧拥在怀里。峡谷主河流为景谷河，支流海子河注入谷中，全长7公里。由于地下水十分丰富，喷漏出地表，形成地面径流，四季不竭。谷中有十余处高低不一的瀑布，谷西岸有两条巨瀑奔腾直泻，高约百米。　　一山分四季　　下山的小路约1米宽，铺上了石头，险峻的地方还设有护栏。在海拔约1200米左右的地带，最多的树木就是思茅松。随着海拔不断下降，取而代之的是细叶榕、黄梨树以及众多灌木、茶花、杜鹃、兰花……　　一路基本都在下坡，植被在不断变化着，给人“一山分四季，十里不同天”的感觉。许多奇形怪状的石头引起我们的注意，有的石头表面犹如乌龟壳；有的石头好似从中裂开，而人正好可从中通过；还有的石头野藤缠绕，树包石、石包树随处可见。　　行至半山腰，许多橄榄树出现在视野，成串的橄榄挂在枝头，摘下咬一口，感觉精神恢复了不少。据了解，从峰顶至谷底有野葡萄、橄榄、刺包果、黄苞果等野生水果。另外还有岩羊、麂子、蛇、野鸡、太阳鸟、画眉等动物。　　佛迹仙踪　　新闻媒体在对景谷的“巴达”进行了报道时，称“巴达”为“仙迹”。但经对“巴达”的实地考察和对有关传说的考证，准确地说，傣语“巴达”，应翻译为“佛迹”，而不应翻译为“仙迹”。“仙”即仙人，在人为宗教范围里，专指古代道家和方士所幻想的一种超出人世、长生不老的人。由于景谷有１５万多汉族居住，他们对道教的信仰难免对周围傣族产生影响。但傣语“巴达”的全面含义是傣族佛教信徒（傣族全民信仰南传佛教）心目中释迦牟尼在传教或游历过的地方留下的踪迹或叫印迹。傣族崇拜这些印迹，是对佛陀的崇拜，与道教崇拜偶像无关，与其他神仙也无关。　　景谷一个县有２６处“佛迹”，全国罕见。《景谷县志》说，在景谷县境内的坝子周围，山谷中的一些溶洞或者山上的一些大石头上，有手足印迹。这些印迹，被傣族先民认为是佛祖巡游各地时住过的山洞或留下的遗迹。这些印迹分布于钟山乡吊脚坡、芒洪、芒旭、铜厂、训岗、香盐，威远镇大寨，永平镇大仙人脚、小仙人脚、迁岗、迁糯，勐班乡的白塔、富勐、勐良、永海、芒乃、，半坡乡的芒洛仙人洞，正兴乡的勐乃仙人洞等处。　　

思茅梅子湖公园为国家AA级旅游景区、国家水利风景区。　　位于云南省西南部的思茅区的梅子湖公园，原名“红旗水库”，主要用于居民饮水和灌溉农田，地址在思茅城东南五公里外的梅子河。经多年休整培植，现为思茅的游览风景区。1971年大坝落成，今已列入省、地、县三级共同投资建设的游览重点项目。　　从思茅乘车出发，汽车盘旋山路而上，就可以观赏到青山如黛的松林景色和碧波荡漾的少女般纯净的梅子湖的风姿。那布局典雅的迎宾楼和望城亭，更是环境优美，别具风格。游人登亭眺望，梅子湖景色尽收眼底，你可看到，湖水碧波清平如镜，青山亭阁倒映水中，山林松涛随风起伏，游船似蝶，在湖里穿梭，白鹭鱼儿上欢下跳，游人野炊笑语欢歌，真是美不胜收。　　地址：普洱市思茅区梅子乡高家寨背后　　类型：城市公园湖泊　　游玩时间：建议1小时　　门票信息：　　门市价：3.0元

西盟佤族生态旅游区为国家AA级旅游景区。　　 西盟佤族自治县位于云南省西南部、普洱市西部。东、东北、东南环接澜沧拉祜族自治县，南与孟连傣族拉祜族佤族自治县接壤，西、西北与缅甸毗邻，国境线长89.33公里。　　 西盟是一个以佤族为主、拉祜族、傣族等少数民族聚居的边疆民族自治县，少数民族人口占全县总人口数的94%，其中佤族占72%，是全国仅有的两个佤族自治县之一。　　 　　 在20世纪50年代，西盟的社会型态仍处于原始社会末期，奴隶社会初期，沿袭着“刀耕火种”、“刻木记事、结绳记数”、“有酒大家喝、有饭大家吃”的生产、生活方式。用原始方式制作而成的陶器、乐器、绘画、织染等均有较高的科研价值和观赏性。丰富多彩的民间传奇故事和歌舞仍保留着佤族原始部落独特的风格。　　 　　 西盟县旅游景区众多，有勐梭龙潭-龙摩爷景区、里坎瀑布景区、木依吉神谷景区、佤山榕树王、爬街生态自然民俗村、佤山云海、佤山天池、三佛祖佛房遗址、国门第一寨——勐卡镇娜妥坝等景点；还有木鼓节、新米节、剽牛、祭祀朝拜等丰富多彩的节庆活动。　　 　　 　　 西盟主体民族佤族素有“东方印第安人”之称，历尽千百年沧桑历练而成的阿佤文化，传承奔放的阿佤豪情和原始公平的价值理念。　　 西盟曾经以一首《阿佤人民唱新歌》，唱遍祖国大江南北，让世人认识了佤族这一从原始社会末期起来的民族。　　

澜沧拉祜风情旅游区为国家AA级旅游景区。　　澜沧拉祜族自治县地处云南省西南部，属普洱市管辖，因依澜沧江而得名，面积8807平方公里，为云南省面积第二大县，人口46万，有拉祜族、汉族、佤族、哈尼族、彝族、傣族、布朗族等20多种民族，少数民族占77%，其中拉祜族为主体民族，是全国唯一的拉祜族自治县。　　 澜沧自古以来就有拉祜山乡，边疆宝地得美称。这里地域广阔，山川秀丽，物产丰富，地处北回归线以南，气候适宜，土地肥沃，具有浓郁的民族风情和迷人的亚热带风光。　　 澜沧矿产资源储量大，地热资源丰富。已探明铅锌矿金属储量35万吨，褐煤1.03亿吨，铁22亿吨，温泉40多处。规划建设中的拉祜山庄，以开发利用地热自由，集吃、住、娱乐为一体，是极富民族特色和地方风情的旅游度假区。　　 澜沧是西双版纳至临沧、大理，普洱至孟连、西盟的必经之地，有3条边贸通道直达缅甸，县内有13个乡（镇）开通了程控电话。　　 澜沧县内各民族和睦相处，形成了以拉祜族文化为主、包容各民族文化特点的澜沧地域文化和民族文化，其中拉祜族有着独特的民族风情和丰富多彩的神话、诗歌、传说、舞蹈等，口头流传的诗歌以创世叙事长诗《牡帕密帕》最著名，舞蹈以芦笙舞和摆舞最具民族特色。50年代曾拍摄过反映拉祜族生产生活、婚恋习俗和英勇斗争的电影《芦笙恋歌》，其主题曲《婚誓》在全国至今广为传唱。　　 《斑鸠拣谷子》、《猎虎》等拉祜族舞蹈曾先后获全国优秀节目奖，县民族歌舞团曾被评为全国“乌兰牧骑式”先进集体。每年农历10月15～17日是拉祜族的特色节日“阿朋阿龙尼”(葫芦节)。　　 此外，位于惠民乡景迈、芒景的千年万亩古茶园，富东乡属野生型向栽培型过渡的帮崴古茶树，糯福基督教堂，澜沧江整控渡摩崖及澜沧江风光，县城的拉祜风情园与“11．6”大地震纪念碑以及竹塘、拉巴、东回等乡镇内的喀斯特地貌、暗河、溶洞等自然人文景观，具有开发旅游的良好条件。　　

勐烈湖湿地公园为国家AA级旅游景区。　　勐烈湖湿地公园位于原勐烈水库坝脚，占地5.6万平方米，大约90亩，属于勐烈湖绿化打造一期工程。勐烈湖湿地公园规划设计分4个区域共36个景观节点进行打造，第一个区域是位于-的主入口，主要以哈尼族彝族建筑风格的绿化园林景观打造为主；其次是以江城本地自然石块、自然水景观、用本地植物搭配的具有休闲娱乐和民族团结寓意的主题广场，其中的跌水景观主要以水帘洞为主，它的跌水瀑布宽50米，高6米，瀑布水源以勐烈湖的自然水源为主。据了解，这是目前全市最大的跌水瀑布，人们来到这里可以站在外面观赏水景，也可以在水帘洞里，隔着瀑布欣赏整个公园景观。　　第三个区域主要是以休闲娱乐及品茶为主的集散地，旁边附带一个具有江城地域文化特色的祥龟造型小岛；还有一个区域就是以疏林草地、景观台、清水谷为一体的综合休闲广场，旁边附带一个天然沙滩，小孩子们可以在这里亲水、戏水、娱乐，沙滩周围是一个生态自然的热带雨林景观。　　除了以上四个大的地块以外，湿地公园外围还有一条以本地石材铺贴，相对对称的绿化景观大道，这条大道设计从青少年活动中心-入口的两侧分两个方向进入到主题广场。　　整个勐烈湖湿地公园的规划建设坚持“疑似天成”的原则，以原色生态为理念，以江城的地域文化、民俗文化和江城的花草树木为载体，以自然、生态、休闲为主要特点进行打造，绿化物种讲究丰富性、层次性、艺术性和多样性。通过两个月的紧张施工，到10月底可完工的勐烈湖湿地公园将成为原色江城的又一张城市名片。

茶马古道遗址为全国重点文物保护单位。　　茶马古道遗址　　茶马古道是唐代以后，特别是清朝光绪年间至民国时期思茅通往昆明、西藏、澜沧、打洛、洵甸等地的茶马道，是以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，也是思茅物资交流、进行贸易的南方丝绸之路。　　山间铃响马帮来，是50年代前的真实写照。在车辆如梭的今天，马帮已不再有，山林是听不到清脆的马铃响了。茶马古道显得更加寂静。但回荡动听的马铃声和赶马人的山歌依然记忆忧新：三月里来，三月三，赶着骡马进茶山，普洱茶好人人爱，驮起茶叶到远方。　　在横断山脉的高山峡谷，在滇、川、藏“大三角”地带的丛林草莽之中，绵延盘旋着一条神秘的古道，这就是世界上地势最高的文明文化传播古道之一的“茶马古道”。　　其中丽江古城的拉市海附近是保存较完好的茶马古道遗址。　　茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”。因康藏属高寒地区，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶类、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地区，需要摄入含热量高的脂肪，但没有蔬菜，糌粑又燥热，过多的脂肪在人体内不易分解，而茶叶既能够分解脂肪，又防止燥热，故藏民在长期的生活中，创造了喝酥油茶的高原生活习惯，但藏区不产茶。而在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，但供不应求，而藏区和川、滇边地则产良马。于是，具有互补性的茶和马的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等等，在横断山区的高山深谷间南来北往，流动不息，并随着社会经济的发展而日趋繁荣，形成一条延续至今的“茶马古道”。　　“茶马古道”是一个有着特定含义的历史概念，它是指唐宋以来至民国时期汉、藏之间以进行茶马交换而形成的一条交通要道。具体说来，茶马古道主要分南、北两条道，即滇藏道和川藏道。滇藏道起自云南西部洱海一带产茶区，经丽江、中甸、德钦、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往卫藏地区。川藏道则以今四川雅安一带产茶区为起点，首先进入康定，自康定起，川藏道又分成南、北两条支线：北线是从康定向北，经道孚、炉霍、甘孜、德格、江达、抵达昌都（即今川藏公路的北线），再由昌都通往卫藏地区；南线则是从康定向南，经雅江、理塘、巴塘、芒康、左贡至昌都（即今川藏公路的南线），再由昌都通向卫藏地区。　　需要指出的是，以上所言只是茶马古道的主要干线，也是长期以来人们对茶马古道的一种约定成俗的理解与认识。事实上，除以上主干线外，茶马古道还包括了若干支线，如由雅安通向松潘乃至连通甘南的支线；由川藏道北部支线经原邓柯县（今四川德格县境）通向青海玉树、西宁乃至旁通洮州（临潭）的支线；由昌都向北经类乌齐、丁青通往藏北地区的支线，等等。正因为如此，有的学者认为历史上的“唐蕃古道”（即今青藏线）也应包括在茶马古道范围内。也有的学者认为，虽然甘、青藏区同样是由茶马古道向藏区输茶的重要目的地，茶马古道与"唐蕃古道"确有交叉，但"唐蕃古道"毕竟是另一个特定概念，其内涵与"茶马古道"是有所区别的。而且甘、青藏区历史上并不处于茶马古道的主干线上，它仅是茶叶输藏的目的地之一。"茶马古道"与"唐蕃古道"这两个概念的同时存在，足以说明两者在历史上的功能与作用是不相同的。正如世界上的道路大多是相互贯通和连结的，我们并不能因此而混淆它们的功能与作用。当然，有的学者主张茶马古道应包括“唐蕃古道”，主观上是想扩大茶马古道的包融性。这一愿望可以理解，但这样做有一个很大的危险，即任何一个概念若将其外延无限扩大，则其内涵亦会随之丧失。因此，在对待“茶马古道”这一特定历史概念乃至在开发利用茶马古道过程中，采取一种科学的、客观求实的态度是非常重要的。　　历史上的茶马古道并不只一条，而是一个庞大的交通网络。它是以川藏道、滇藏道与青藏道（甘青道）三条大道为主线，辅以众多的支线、附线构成的道路系统。地跨川、滇、青、藏，向外延伸至南亚、西亚、中亚和东南亚，远达欧洲。三条大道中，以川藏道开通最早，运输量最大，历史作用较大。本文仅就川藏茶马古道论述，它道则非本文所及。　　茶马古道中的滇、藏路线是：西双版纳-普洱-大理-丽江-德钦-察隅-邦达-林芝-拉萨。到达拉萨的茶叶，还经喜马拉雅山口运往印度加尔各达，大量行销欧亚，使得它逐渐成为一条国际大通道。这条国际大通道，在抗日战争中中华民族生死存亡之际，发挥了重要的作用。

宁洱观音山寺为文化旅游景点。　　宁洱观音山寺　　神秘、清幽的宁洱观音山寺，位于茶都古府宁洱县城以北约6公里的观音山上，为普洱市历史最悠久、最著名的佛教圣地。观音山寺始建于明朝万历年间（1573年），在以后的清康熙60年、乾隆17年和道光29年等历代均有修缮（有各朝代的石碑为证）。该寺院当时颇为壮观，红墙丽瓦，雕龙绘凤，贴金描彩，庄严肃穆，塑有观世音等诸位菩萨和弥勒佛祖、四大天王以及哼哈二将等众仙的法像，宛如仙家圣地。常年有超凡脱俗的僧侣住持、清斋教徒诵经念佛，祈求风调雨顺，太平吉祥。令人痛惜的是，如此一方净土圣地，竟也没能躲过那场“十年浩劫”，终使这座古老的宝刹毁于一旦，仅存的少许残垣断壁静静地躺在山野间二十余年，仿佛在向后人控诉着那场波及全国的空前劫难。到了上世纪八十年代末，勤劳朴实的茶都古府人民竭尽全力来挽救宝贵的历史文化、追寻古老的文明，千方百计地修复和重建观音山寺等文物古迹，用特有的执着和努力，终于使这座著名的历史宝刹重现在美丽的中国茶城。　　新年伊始，酷爱探幽访古、追寻绿野仙踪的我偕同家人前往宁洱观音山寺，去感受那份浓郁的佛教文化氛围，探寻那片特有的神奇秘境。沿着不断向上延伸的弯弯山路，转过了几道云雾缭绕的山岗，层峦叠嶂、林木繁茂、鸟语花香、谜一般的观音山秀色呈现在眼前，那一道道被绿树簇拥、覆盖着的山梁，似一条条绿色的巨龙般纵横在悠悠天地间，盘卧在神奇大自然里；一束束火把般的樱桃花点缀在翠绿丛中犹为醒目，那粉红、鲜艳的色彩不但深深吸引着我们，还引得一些可爱的小鸟和蜜蜂们在其间上下翻飞，好像在有意和我们争夺这大自然中的美色美景。耳目一新的我们在魅力无限的秘境中轻移脚步，生怕惊扰了这座灵山净土。快到目的地时，当转过最后一道山口，刹那间，一个梦幻般的神奇秘境豁然跃入眼帘：晨曦中的观音山寺云雾弥漫，茂密、翠绿的森林环绕在寺院四周，周围的山谷间云山雾海，渺渺茫茫，青山、绿树、庙宇、楼阁等在虚无飘渺、万般变幻的云雾中若隐若现，如梦似幻，神秘莫测。此刻的观音山寺犹如镶嵌在翡翠里，又似飘浮在云端中，我们仿佛来到了天上人间，亲临蓬莱仙境！　　怀着虔诚之心来到观音山寺，步入梦幻般神奇的佛门净地，只见塑立着的观世音菩萨等神仙的法像气宇不凡、栩栩如生，有的慈眉善目，笑容可掬；有的庄严肃穆，神圣无比；也有的怒目相视，令人敬畏。各种大大小小的香炉里燃着香火，烟雾袅袅，处处透着一种神秘和奇特。院内还种植着松柏、缅桂、三叶梅和樱桃等树木以及各种花草、蔬菜，此时正值樱桃花和三叶梅等花儿盛开的时节，把寺院内外妆扮得繁花似锦、姹紫嫣红。寺内四周的墙上镶满了历朝历代的石碑，又称“功德碑”，碑上刻着古代和现代捐资者的姓名数以万计，它有力地鉴证了茶城各族人民对佛教历史文化的珍爱和尊崇，较好地展示了该寺院悠久的历史，完美地再现了茶都古府那古老的文明。左侧的两口方形水井里溢满了清澈见底的山泉水，我们美美地喝了几口，凉爽甘甜的泉水沁人心脾。据说这是“神水”，能祛病强身，消灾除难，凡到此的游客都要争相饮用，或盛个瓶满杯满带回家中享用。　　不多时，一批批游客蜂拥而至，幽静的观音山寺变得门庭若市，热闹异常。人们在饱揽灵山秀水和肃穆庄严的寺院之后，纷纷点燃手中的香火祈福求愿，虔诚地参拜各位神灵，祈求消灾除难，幸福安康。一时间，整座寺院香雾弥漫，氤氲升腾，袅袅香烟带着大家美好的祈愿升上九霄。此时此刻，置身其中的我似乎已远离了凡尘，超脱了自我，“感悟”到了佛的境界……

　　景迈芒景千年万亩古茶园　　澜沧景迈芒景千年万亩古茶园位于云南省澜沧县城东南的惠民乡景迈、芒景两个村委会境内，距县城70公里，地理座标为东经99°59′14″一100°33′55″，北纬22°08′14″一22°13′32″之间。古茶林山脉主要由西北向东南走向，地势西北高，东南低，最高海拔1662米，最低海拔1100米，平均海拔1400米，年平均气温18℃。古茶树分布范围包括景迈、芒景、芒洪、翁居、翁洼等地，总面积2.8万亩，现实有成林成片的采摘面积1万余亩，年可产鲜叶200万公斤，制干茶500吨。　　澜沧景迈芒景千年万亩古茶园系当地布朗族、傣族先民所驯化、栽培。据《布朗族言志　　》和有关傣文史料记载，古茶林的驯化与栽培最早可追溯到佛历713年(公元180年)，迄今已有1828年历史。　　走进景迈山，大山与村落、古茶与房舍、森林与人相依相映，形成了一个人与自然和谐共处的胜境。茶山内古老的茶树与原始森林交错丛生，虽历尽沧桑，却生机犹盛，其茶叶不施肥、不喷农药，全靠自然肥力生长，无任何污染，是纯天然的绿色产品，特别是寄生于古茶树上的“螃蟹脚”品种珍稀，螃蟹脚是古茶树上的一种派生植物，枝圆而细长，形状酷似螃蟹脚，因此得名“螃蟹脚”历史上这种寄生植物曾是景迈、芒景茶叶外销的一种标志。经验证，螃蟹脚具有较高的药用价值，既能降血压、降血脂、降血糖，也可治疗内分泌紊乱、心血管疾病，同时具有清热、解毒、健胃、助消化之功效。　　景迈茶叶交易历史悠久，早在傣历600年(公元1139年)前，景迈大平掌就出现了茶叶交易市场—“嘎轰”。明代以来，这里的茶叶已是孟连土司的贡品和闻名遐迩的“普洱茶”，其茶叶远销东南亚诸国。1950年芒景布朗族末代头人苏里亚赴京参加国庆观礼时，曾将古茶林内选采制作的“小雀嘴尖茶”送给毛主席。　　在1994年１月，日本名古屋茶叶会理事长、国际著名茶叶专家松下智先生来这里考察，把景迈芒景千年万亩古茶园赞誉为人类最早开发利用茶叶的“茶树自然博物馆”，认为是中国的一项“国宝”。　　2003年８月，中国科学院研究指出：景迈、芒景千年万亩古茶园是目前世界上保存最好的人工栽培型古茶园，是茶叶天然林下种植方式的起源地，是茶叶生产规模划、产业划的发祥地，是世界茶文化的根和源，也是中国茶文化发展的历史见证，人与自然和谐发展的缩影，传承民族历史和文化传统最重要的实物载体；其所蕴涵的历史文化气息和活化石，同时它保存的大量珍贵物种、完整的天然林生态系统和起所具有的病虫害自我控制机制，对于研究生物多样性、生态环境保护、茶叶驯化和茶叶种植方式起源都具有十分重要的科研价值。被中外专家益为“茶树的博物馆”集生物宝库、文化宝库、金山银库、生态和人文旅游宝库、茶叶宝库及艺术宝库于一身，具有重大的科学价值、景观价值、文化价值和生产应用价值，将可能成为世界茶叶的发祥地，是重要的自然和人文遗产。　　地址：云南省普洱是澜沧县城东南的惠民乡景迈、芒景两个村委会境内

　　邦崴过渡型古茶树　　邦崴过渡型古茶树生长在海拔1900米的云南省澜沧县富东乡邦崴村新寨寨脚园地里。　　【体貌特点】为乔木型大茶树，树姿直立、分枝密、树高11.8米，树幅8.2×9米，基部干径1.14米，最低分枝0.7米，树龄在1000余年，从古到今一直被当地茶民所采摘利用，但鲜为外界人所知。　　【发现过程】1991年3月，普洱地区茶学会理事长何仕华根据群众的反映，上山找到了这株大茶树，他仗量了树高、直径、树冠、分生枝杆、还收集了落地的茶花、果和壳，并收集到茶树主人魏壮和家采摘加工的晒青毛茶样品。为了进一步考证这株大茶树的植物学特征、树龄及其价值，经何仕华提议，由普洱地区茶叶学会，行署外贸局、农牧局茶叶专家于1991年4月和11月两次对该茶树进行综合考察，并把采样送云南省茶叶研究所化验分析。结果显示，茶树所含化学成分和细胞组织结构与栽培型茶树相同，但树冠、花柱、花粉粒、茶果皮等特征与野生茶树接近，树龄千年左右。　　上世纪90年代以前的一百多年间，国际学术界根据印度阿萨姆存活的古茶树，倾向于认为茶叶原产地在印度。邦崴古茶树的发现，彻底改变了茶叶原产地的传统学说，改写了人类种茶的历史。　　1992年10月11日至14日，云南省茶叶学会、普洱地区行署、云南省农业科学院茶叶研究所，普洱地区茶叶学会、澜沧拉祜族自治县人民政府，共同在澜沧召开“澜沧邦崴大茶树考察论证会”与会专家学者一致认为，邦崴大茶树既有野生大茶树的花果种子形态牲征，又具有栽培茶树芽叶枝梢的特点，是野生型与栽培型之间的过渡型，属古茶树，可直接利用。专家组一致认为，邦崴过渡型古茶树，反映了茶树发源与早期栽培驯化同源，这株茶树的发现、填补了野生茶树到栽培型茶树之间的空白，改写世界茶叶演化史，对研究茶树的起源和进化、茶树原产地、茶树驯化生物学、茶树良种选育、农业遗产与农艺史、地方社会学等方面的研究具有重要的科学价值。专家认定，澜沧邦崴古茶树是迄今全世界范围内发现的唯一古老的过渡型大茶树，它不仅是中国的珍稀植物和国宝，也是全人类的共同财富，为多学科、多方面的研究提供了科学依据，为中国茶叶史，世界茶史填补了一项重要缺环。　　1993年4月，“中国普洱茶国际学术研讨会”和“中国古茶树遗产保护研讨会”在普洱举行。来自9个国家和地区的181名专家学者亲临现场考察，对邦崴古茶树进行研究，与会专家学者认为；“澜沧邦崴古茶树通过分析其染色体组型，并与云南大叶种和印度阿萨姆种的核型对比，结果发现邦崴大茶树核型的对称性比云南大叶种和印度阿萨姆种对称性更高。证明邦崴大茶树是较云南大叶种和印度阿萨姆种更原始，起源更早的茶树，是野生型向栽培型过渡的过渡型的结论，以核型分析结果看是完全正确的。”

　　忙坝鹦鹉　　忙坝村民小组是思茅区思茅港镇茨竹林村辖区内的一个布朗族寨子，位于糯扎渡自然保护区边上，有50多户人家，200多人，从那澜驱车1个多小时即可到达。这是一个山清水秀、鸟语花香、人杰地灵的地方，在这里世代生活着的除了热情好客、纯朴善良的布朗族群众以外，还有数百只被当地人叫作“鹦哥”的一种鸟----大紫胸鹦鹉。　　大紫胸鹦鹉又叫大绯胸鹦鹉，中型鸟类，体长35一50厘米。羽色艳丽，姿态优美，善于仿效人语。雄鸟头部及颈侧紫灰色，额及脸沾紫蓝色或紫绿色；前额沿嘴基有一条窄的黑带，两端沿眼先向后延伸至两眼，较为独特。下嘴两侧各有一宽的黑纹，沿颊下部斜伸至颈侧。颏部黑色，并与两侧黑纹连为一体。后颈、肩部、背部、腰部和尾上覆羽为绿色。尾羽中央为蓝色，两侧为绿色，而且越近外侧尾羽上的蓝色越少。各尾羽或多或少具有黄褐色内缘和羽端。颏部黑色，自颏部的黑斑以下为葡萄紫色，有的还沾有紫蓝色，是它与其他鹦鹉相区别的最明显的特征。肛周、尾下覆羽及覆腿羽绿色。雌鸟的羽色和雄鸟大致相似，但中央尾羽较短，额部没有蓝色，耳覆羽后具褐粉红色带斑。雄鸟上嘴为珊瑚红色，雌鸟上嘴为黑色。脚灰绿黄色。　　大紫胸鹦鹉为留鸟，栖息于海拔4000米以下的山地阔叶林、混交林和针叶林中，尤以2000一3000米左右的阔叶林和混交林较为常见。飞行急速，常常边飞边发出“嘎一嘎一嘎”的叫声。主要以树木、植物果实、种子为食，特别喜食松树球果、浆果和谷物。繁殖期为5一7月。是国内体形最大的一种鹦鹉。曾经分布非常广泛，随着森林的消失，目前仅栖息在我国广西、四川、西藏东部和云南等地区，数量十分稀少。在国外也仅见于印度北部。　　忙坝人认为，大紫胸鹦鹉能在这里世代生存繁殖，是大自然赐给他们的福份。大紫胸鹦鹉和村民们世代相处，建立了深厚的感情。为了更好地保护这些可爱的小精灵，2001年，经村民集体商量决定，一是成立鹦鹉保护协会，制定村规民约，制作宣传牌，规范人们的行为，进一步提高人们保护鹦鹉的意识，让鹦鹉排除人为的干扰自在地生活、繁殖；二是禁止乱伐思茅松和大榕树、并模仿自然形态制作几十个鸟巢，为鹦鹉快乐地生活创造良好的生态环境。　　前几年，寨子里有个小伙子经受不住外人的诱导和金钱的吸引，在夜深人静的晚上，偷偷地把2只可爱的小鹦鹉拿出去卖了，在村民们得知情况后，他的行为成为男女老少茶余饭后的谈资和抨击的对象，在强大的舆论压力面前，小伙子不得不又把它们赎了回来。这一事件成了人们保护鹦鹉的最现实最生动的反面教材。　　忙坝布朗族群众与大紫胸鹦鹉共融共生的景象是人与自然和谐相处的具体体现，也是思茅区开展“七彩云南．思茅保护行动”最生动的成果之一。