姚安光禄古镇为国家AAAA级旅游景区。　　光禄古镇　　光禄镇位于姚安县城北部，距县城１２公里，这里历史悠久，文化底蕴深厚，早在西汉时（公元前１０９年）就设弄栋县，城址在现光禄旧城村。唐代设姚州都督府。宋代为大理国的统矢府，是大理国的八大名府之一。元代置姚安路于光禄，明、清改设姚安军民府、姚州。姚安又是西南丝绸之路的必经之地，是中原进入滇池和洱海的咽喉要道，历来为兵家必争之地，历代王朝均在此设路、府、州、县，并选派名流贤士镇守其邦。　　光禄古镇文化积淀深厚，古代建筑和古文物较多。有始建于唐朝天佑年间的龙华寺。元代建筑姚安路军民总管府主体建筑尚存；清代建筑文昌宫工艺精湛；民国时期建筑高雪君祠中西合壁，建筑形式独特。北塔街旧民居整体建筑布局独特，呈“回”字形结构，结构十分完整，建筑格局十分奇特。光禄古镇历史悠久，山川秀美，名胜古迹众多，现保存有众多高品质的旅游资源。　　光禄古镇素有“迤西文化名邦”、“花灯之乡”的美称。姚安高氏曾为南诏，大理国两朝权臣、元、明、清三朝姚安府，姚州两级土知府和土知州，高氏家族有着７００多年的辉煌历史。五十二氏高奣映是我国著名彝族学者，其学识渊博，一生著书八十余种，赵子骧文武才智双全，赵鹤清书画艺术精湛，马驷良书、画、音乐技艺令人叹服。小邑拉花艺术韵味十足，民族传统节日龙华盛会影响深远，彝族左脚、民族特色浓郁。　　光禄古镇山青水秀，天蓝地绿，春季的油菜花、蚕豆花；夏秋季节的荷花、稻花香，好一幅田园风光，龙华寺周围名木古树众多，光禄山生态植被良好。古镇背后，龙华山山形若游龙，峡深崖陡，流水潺潺，海拔１９４２米。山麓有始建于晚唐天佑年间的龙华寺，至今已有一千多年的历史，是云南最古老的名刹之一。据史料记载，明朝初期宗风大盛时，各地名僧盘龙、古庭、振续、宗风云集此地，寺中僧徒曾达７００多人，是川滇乃至缅甸、印度的一大佛教圣地。历尽沧桑的龙华寺，如今一年一度的二月初八“龙华盛会”，会期云集四方宾客近１０余万人，热闹非凡，令人神往。　　景点位置　　云南省楚雄彝族自治州姚安县北0.1米　　

姚安龙华寺为全国重点文物保护单位。　　姚安龙华寺，俗称-寺，位于姚安县城北12公里的光禄镇西山麓。西山形如游龙盘旋，山仞重峦突兀，此山民间称龙华山。　　龙华山，郁郁葱葱，栗树、茶树、菩提树、苍松翠柏，竞相耸立，高峻挺拔，龙华寺就在险峻的丛林之中。龙华寺原址名卧佛庵，始建于公元907-923年（即后唐天祐年间，蒙诏世隆时期）据清郡人河南光山县蔡龙松所撰《重修龙华山-寺碑记》载：“一日夜间，因有神僧到此拜佛，半夜即去，由此，大理僧人知聪即结庵于此，勤修戒律，开山创寺，后人称为古刹。”　　13世纪时，蒙古兵灭大理国，相国高泰祥殉国，其女菩提痛国破家亡，兄弟离散，于卧佛庵出家，将出生时印度僧人所赠的菩提树籽植于寺后，以卜兄弟聚散存亡，九籽生长良好，后兄弟九人果无恙，终得团聚。兄高长寿得授姚安路军民总管府总管，改建卧佛庵，更名-寺，并造菩提像供奉。　　明初，有商崖禅师在此开设佛堂念佛，各地名僧盘龙、古庭、宗风、振续等七百余人云集于此。其后又有智聪、明转亦先后至此，龙华寺便成了滇西地区的佛教圣地之一。明末，有寂空和尚从四川来姚安讲学，专精戒律，各寺僧侣相助，拔给田亩地租，布施金银，扩大寺宇。　　1638年，旅行家徐霞客曾旅游到此，对当地的地理环境和风物景观曾简笔描述。龙华寺当时的住持和尚寂空为他敬奉午餐，并留他在后轩歇息。　　龙华寺经康熙五十七年（1717年）火毁，土司高映厚及住持和尚寂空重修。光绪二十年（1894年）又毁，邑人马驷良及住持觉安和尚再建。重建时基址未动，按原样复修。但两次火毁都未涉及大悲殿（圆通楼）及后轩，故圆通楼及后轩仍为明代建筑。　　龙华寺建筑庄严雄伟，中轴线居中，系古代宫殿式建筑，具有浓厚的地方色彩。山门为牌楼式建筑，门两侧有清人由云龙题书楹联一副：“佛生极乐世，山辟大唐年”，横额为“龙华古刹”。两侧佛龛内有哼哈二将泥塑。入内为一长方形小院，可从两侧再入二院，二院中有一长方形花台，花台植树一株，人称菩提，实则榆树。院两侧为钟鼓楼，三重檐，左右对峙，楼阁高耸，雕刻精细，彩绘夺目。由两侧上台阶为中厢，或称过道（过厅），近前为一栅栏，其旁为水池，南北长约10米，宽约5米，池水清幽，可视鱼游，水池两侧为两个花台，正中为一佛龛，龛内塑菩提女，为宋未大理相国高泰祥女。两侧为清人赵鹤清撰收楹联：“灭国痛流离视元段兴亡帝业侯封成泡影，出家全孝义参法王得度名山佛子铸金身”。横额为“果证菩提”。像后龛内直书梵文一行。沿水池两侧再上阶梯即为正殿院落，院的四角为四个花台，台内植金桂、柏树、玉兰。院中靠水池近处有一碑亭，与菩提女佛龛融为一体。亭两侧有碑，其一为云南省盐运使代理省长由云龙撰，记载龙华古刹的传说及毁建史迹。从院落两侧上正殿，殿外走廊宽敞。边缘以大理石屏栏镶嵌固住。正殿面阔五间，进深四间，栋宇巍峨壮观，殿内塑有三世佛盘坐莲台上，两侧文殊、普贤、达摩、紧那罗、阿难、迦叶塑像，均为清代遗物，庄严肃穆。佛龛系木质雕刻装饰，众多的历史传说故事栩栩如生。砖雕遍布建筑的各个部位，为省内其他的建筑所罕见。　　龙华寺除正殿、两厢、过道、钟鼓楼外，还有两耳、后轩、圆通楼等大小房屋百余间。寺外古柏参天，青翠碧绿，是县内至今保存较好的古代建筑群之一。每年农历二月初八为“龙华会”，三天会期内有大姚、永仁、牟定、南华、祥云、宾川、攀枝花等地群众纷纷而至，日达数万人。1981年9月楚雄彝族自治州人民政府公布为重点文物保护单位。　　地址：楚雄州姚安县城北12公里的光禄镇西山　　类型：古迹寺庙　　游玩时间：建议2小时　　门票信息：　　门市价：2.0元　　

　　姚安路军民总管府又称高让公故里，俗称高土司衙门。旧址始建于唐，后屡修，元为姚安路军民总管府，其建筑系三重堂古代宫殿式结构，历经元明清三代。姚安路军民总管府是元代西南军事和古姚州地方政治的合署办公区，它为三横一竖的“王字型”结构，由仪门、一重堂、二重堂、三重堂、古戏楼、过厅和两厢组成。仪门分生门、正门和死门，生门供官员出入使用，而正门是中央王朝的官员来视察时才可以通过，死门则是官府审理案件后留给死刑犯通过的。　　一重堂，也称勤勉堂，在咱们北京的故宫有一个殿叫“勤正殿”，那里是皇帝执政的地方，而这里是元代云南省的公堂。体现了政务的标志，姚州升路，总管府治在光禄，光禄高氏功不可没。所以勤勉堂有联云：“惟世济忠孝，自远述职，故姚安升路，乃有承高候勋德；当宣上德化，勤敏趋事，至军民咸宁，以无负天地荫恩”，说明光禄的高家世代都尽忠尽职，认真履行自己的职责，才有姚安路辉煌的发展。在正堂的外联上有联云：“笔端皆民命，一挥莫负苍生托；头上有青天，万事全凭方寸心”，从这副对联里就能看出，在姚安路军民总管府任职的官员，都是把老百姓的利益放在第一位的，办事审案就像青天老爷一样办事公平公正，不辜负老百姓的嘱托。在正堂的两侧有一些古代的办公设施和一些刑具，大家可以先请上一个青天老爷手拿惊堂木，两边站满衙役，上演一出当时办案的威严。　　在勤勉堂的对面是古戏台，匾额上有写“礼乐遗教”，是宣扬儒教的礼仪文化的体现。古时有官方往来或重大接待时，办完公事，便可以过厅座下喝喝茶，这时就可以欣赏古戏了。之前有游客朋友问到在勤勉堂这么严肃的公堂对面怎么会有古戏台呢？这样的格局是不对的，这是因为咱们这当时是地处边陲之地，而边疆民族文化又特别鲜明，所以这就是中原文化与边疆少数民族文化的体现。　　两旁有六房，提到六房就不得不提随唐的三省六部（也称三邦六部）的国家管理制度。三省六部隋文帝首先提出，唐太宗明确了三省职责，中书省负责为皇帝起草诏令，门下省负责审核诏令，通过后再交由上 书省执行。六部为吏、户、礼、兵、行、工六部，分别掌管官吏的考核任免、户口和赋税、礼仪、军政、法律、刑狱、水陆工程等。三省分权削弱了相权，加强了皇权。三省六部职能明确划分，既便于集思广益，又使之相互牵制，从而避免出现权臣专权的局面，提高了行政效能，加强了皇权。三省六部被称作中国官制史上最重大的变革，国家管理制度在唐朝改革后历朝上基本上均以沿用，包括当时咱们的军民总管府也是沿用三省六部制进行管理的。　　从葫芦门进入西花厅，这里是官府家眷生活起居之所，两侧是他们的工房和休息的地方，主要是纺织、刺绣和手工艺品等，现在是我们的休闲品茶区。后院有个戒石亭，亭上挂了清末年间曾国藩有名的旧句：“长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；事吾曹同讲补过尽忠这道，凛心箴即是官箴”。这副对联是清末年间曾国藩（直隶总督府都督）的旧句，现在挂在河北的直隶总督府的旧址里，这副对联挂在这里，是要时时刻刻提醒官吏廉身自洁，执政为民，国家才能繁荣昌盛。两个院落有石花木点缀，清幽雅致别有情趣。　　二重堂也叫思補堂，这里就是元代时云南省最高行政机构了。正殿为极具元代标志性建筑特征的“马鞍型”，因为元朝是蒙古族的天下，而蒙古族也被称为马背上的民族。元代“马鞍型”建筑，有着四平八稳的结构特点，有利于整体结构的稳固。所以元代军民总管府历经700余年，尤其在地震偏多的姚安仍巍然屹立，就是取决于这个特点。它这样的建筑是属皇家建筑样式，即使是作为路一级的总管府，可以说也是没有资格享受，但也许是因为地处边陲，化外之地，割据称雄习惯了，就不一定拘泥于尊礼守制的缘故吧！　　两侧是会文馆和会武馆，是接待文武官的地方，也是文武官的议事厅。大家可能会想，为什么在府衙的后面会有一个议厅呢？我们都知道当时的中央政权包括了行政和军政，而古姚州是边疆民族文化特别鲜明的地区，在我们姚安路军民总官府任职的官员即掌管着兵权又掌管着政权，可以说是文武同治，这样的统治方式在整个中国来说是很少见的。　　正殿也就是议厅，这里是元代云南省的军政中枢，体现了军事和政治同治的标志。先请大家看一下正面的这块匾额，“夙夜匪懈”，大家知道它的含义吗？就是说要不分白天昼夜的思考问题，不能怠慢。早在汉武帝元封二年，公元前109年始置弄栋县，唐代设姚州都督府，元代设姚安路，明朝设立姚安路军民总管府，清代属姚州府，历史文化非常深厚，是历史上最重要的军事战备要地，史称《三川之门户，南诏之中枢，滇中之锁钥》是中原时入滇和洱海的咽喉要地，也是著名的古西南丝绸之路的必经之地，是古滇云南的政治、经济、军事和文化的中心，也曾经是三国时诸葛亮南征，五月渡泸如蜻蛉首擒孟获得古战场。我想大家都知道历史上著名的天宝战争吧！而姚州都督府就是天宝战争的导火索。当时唐王朝的皇帝是李隆基，宰相是杨贵妃的亲戚杨国忠，唐玄宗李隆基改元天宝后，政治愈加腐败，李隆基耽于享乐，整天过着纵情声色的生活，杨贵妃一家势倾天下，任意挥霍，使国政先后由李林甫、杨国忠把持，又放任边地将领拥兵自重，安禄山任三道节度使，军权在握。当时南诏国作为唐王朝的附属国，势力不断壮大，威胁到唐王朝在云南的利益。杨国忠一直想消灭南诏国，便派遣张虔陀出任姚州都督府都督。在天宝九年（公元750年）南诏国第五代王阁逻凤带着他的妻子到姚州都督府拜见张虔陀，张虔陀便借此机会侮辱他的妻子并0钱财，阁逻凤非常生气，回大理后便发兵功打姚州的37州县，杀了张虔陀，揭开了天宝战争的序幕。次所杨国忠派人鲜于促通率领八万大军进功南诏，兵至曲靖，阁逻凤深感问题严重，并派遣使者求和谢罪，被杨国忠拒绝，并囚禁使者，于是阁逻凤投靠了土蕃，土蕃就相当于现在的西藏，并和土蕃一起于唐军激战，结果唐军覆灭。杨国忠掩盖了败绩，还在长安“庆祝胜利”，同时又派李密率领10万大军再征南诏，阁逻凤以逸待劳，避而不战，待唐军疫染粮尽，死亡过半，自行退兵，南诏军与土蕃趁机合击，唐军两度全军覆灭，李密本人沉江而死。而当时正是唐王朝藩镇割据严重之时，全国85%的军队都在各藩镇手里，而朝廷能调动的军队只有15%，平南诏国就派出了朝廷的所有守卫京都兵力，次年发生历史上著名的《安史之乱》时朝廷已无兵力反击，使安禄山率领区区15万人就攻打到了京城。发生在古姚州城的天宝天宝九年战争，是我国唐王朝历史上的一场浩劫，也是导致安史之乱形成的重要原因，同时也是唐王朝由盛转衰的关键所在。两侧还有战服、兵器和唐代的疆域图大家可以了解一下。　　三重堂叫“怀远堂”，现为滇中国学院，滇中国学院是依托楚雄师院中国语言文学云南省硕士点建设一级学科而设立的一个学术及文化平台，其重要职能为弘扬中国优秀传统文化，努力探寻滇中地区各民族传统社会文化与华夏文化之圆融历程，切实服务于滇中地区现代文化建设与社会主义核心价值体系建设，在人文科学领域服务地方、服务社会、发展学术的影响力，提升人文科学研究水平，向社会呈现更多有品质的学术成果。姚安路军民总管府

　　光禄古镇布局独特，从龙华寺连文昌宫至军民总管府接东关城门形成一条建筑主轴线，和“回”字型的民居街道组合，与东、南、西、北四关连接，形成了“坤”字形的独特建筑格局，古镇街道长1020米、面积7568平方米，四条旧街道及东、南、西、北四关的出镇街道至今延伸着历史的印记，民居整齐排列在街道两旁，一般是两进或三进，下店上宅或前店后宅，也有综合了多民族建筑风格的四合五天井、走马转0的大户民居。　　　　信息来源：姚安县人民政府　　信息来源：姚安县人民政府

光禄文昌宫为市级文物保护单位。　　光禄文昌宫位于光禄山东麓的凤岫山，俗称小团山。清乾隆年间，乡人鲁印姬等在凤岫山麓倡建文昌宫，同治十三年（1874年），赵子骧、马驷良重建。在东面大照壁上镶嵌着“忠孝廉洁”四个大字，字直径三尺，极雄健，出于名人手笔。　　文昌宫为三重堂。第一层为魁星阁，楼厅有魁星塑像，供奉着魁星神，魁星是求学为官的人必祭祀的星宿；第二层为大成阁，匾额曰：“鱼跃鸢飞”，并有一联：“德配天地，道贯古今”。楼厅有儒家“五圣”塑像：孔子，儒家学派的创始人，被后世尊为“至圣”；颜子，即颜渊，孔子弟子，被后世尊为“复圣”；曾子，孔子弟子，被后世尊为“宗圣”；子思，孔子的孙子，被后世尊为“述圣”；孟子，孔子再传弟子，被后世尊为“亚圣”；第三层为正殿，匾额曰：“经纬天地”，有文昌帝君塑像。北厢外有小花园，建于悬崖上，赵鹤清曾在园西用石叠一假山，蟠曲如龙，引山泉由假山上部龙口中奔泻而下，每年牡丹花开，当地官绅、文人便相聚于此，吟诗作画，谓之“贺牡丹”。园内有“飞来石”，高丈余，相传从天外飞来，侧卧，光绪二十七年（1910年），赵鹤清集乡人将其树立园内。马驷良书“飞来石”三字刻其上，并刻赵子骧诗云：“此石闻飞来，从前在何处？到此几多年？胡不他山去？” 2005年8月23日，光禄文昌宫被州人民政府公布为第二批州级文物保护单位。　　信息来源：姚安县人民政府　　(暂无图片，欢迎提供。)　　信息来源：姚安县人民政府

　　自久海　　自久海建于明洪武初年，至今已有600余年，为当时叫自九的彝族首领率众开凿，海东岸系一半岛，有长提环绕，半岛上有“自公祠”，分前后两殿，供奉自九和其母以及起义军将领的塑像，造型威武雄壮，栩栩如生。　　自久系彝族世居云南楚雄姚安县，明洪武十四年（１３８１），明军进入云南地区。几十万大军虽所向披靡，战绩显赫，但后勤供应大为不济，部队经常处于兵困马乏的境地。解决给养问题的唯一途径，便是：就地取粮。当时，很多地方官、土司之流表示归顺朝廷，向官军献粮纳贡，一时解决了军队的供给问题。但他们也以为朝廷“纳粮”名义，向老百姓00，搞得怨声四起，民愤沸腾。在云南旅游名胜楚雄姚安地区，知州田本、通判王俊、吏目杨信实等人，也乘向官兵“纳粮”之机，欺压百姓，残酷剥夺，使百姓苦不堪言。云南旅游名胜楚雄姚安坝子东山一带，因连年丰收百姓富足，而被作为“纳粮”重点。-污吏的肆虐，引起了百姓的强烈不满。在民间享有极高威望的自久，乘势率领以东山一带为中心的姚安贫苦人民，揭竿而起。　　自久系彝族人，世居云南旅游名胜楚雄姚安东山麓，其生活年代大约为元末明初时期。自久出身贫寒，但自幼练得一身令人称羡的勇力，更有一颗慷慨仗义之心，时时处处为贫苦百姓着想，以为民排忧解难为乐，深受村里彝民的爱戴，被推为首领。为了村民们的切身利益，自久每每舍出自己的一切。当时，东山一带常常遇到干旱，禾苗多枯萎而死，庄稼颗粒无收。面对因自然灾害而啼饥号寒的父老乡亲，自久心急如焚，为此而绞尽脑汁。经过多方勘测，自久率领村民苦干数月，掘开乌鲁（彝语，地名）溯，蓄水灌田，当年便见成效。乌鲁溯的开掘，使东山地区连年旱涝保收；村民念其懿德，改乌鲁溯为“自久海”。　　明洪武十六年（１３８３），自久立营扎寨于附近的寨子山，率领首义的数百名彝族兄弟-官军。远近各族人民纷纷响应，人丁日众，声势日大。不久，起义军势力西至品甸，东达定远，官军闻之丧胆。自久率众严惩了各村寨土豪恶霸之后，攻克了云南旅游名胜楚雄姚安州城，杀田本、王俊、杨信实等-污吏，威慑迤西各州县。姚境土司高保、高惠逃奔大理，向洱海卫都督冯诚求救。自久乘胜挥师北上，攻克白盐井（今云南旅游名胜楚雄大姚石羊镇），俘获提举熊以政。云南最高军政首脑沐英“奏以土官高保为姚安府同知、高惠为姚州同知”，“以洱海卫冯都督进讨，高保为先锋”。官军以人数上的优势，向起义军进逼而来。自久寡不敌众，于白盐井一役被俘，手下战将张光远、高昌渐、阿普、杨通、普尺等相继战败身亡。　　云南执政者奉朝廷之命，将自久押送南京。时明太祖朱元璋决意以国家统一大业为重，招纳边疆各界人士为朝廷效力，便亲自审讯自久，以礼贤下士的姿态向其晓以大义。自久本意只在为村民的利益反对-污吏，所以自然愿为明王朝的大一统政策效劳，归顺了朝廷。朱元璋授自久予燕山卫指挥之职，参与镇守北疆，还准其子孙世袭其职。直到隆庆年间《云南旅游名胜楚雄府志》仍有自久“至今世袭”的记载。因自久为了百姓的利益作了多方面的奋斗，村民不仅将乌鲁溯命名为自久海，还将所居寨名命名为自久寨；将自久母亲奉为瓦平娘娘，作为一方神祗，立庙塑像四时供奉。

姚安德丰寺为全国重点文物保护单位。　　德丰寺位于云南省楚雄市姚安县城栋川镇德丰路，是一组古建筑群，始建于明永乐二年，系三重堂古代建筑群，与北京故宫为同时代建筑，是云南省现存明代斗拱建筑中最为完整的一座。寺内正殿装置18扇格子门，殿内有高大的铜铸释迦牟尼佛像，此外，殿内还有一尊被称为“老睡像”的佛像。　　传说清朝初年有一位高姓土司，民间认为他能治百病，带来吉祥，便塑像纪念他。还保存的德化铭碑，刻于宋大理国元亨二年（公元1186年），为云南八大名碑之一。该寺现为博物馆馆址，馆内保存珍贵历史文物600余件，品种、数量、质量均为全州之冠。尤其是馆内文物展及铜像等，每年吸引着无数游客慕名前来，是一个含文物简史参观及娱乐欣赏的旅游景点。属省级文物保护单位。　　德丰寺建于明永乐十七年(公元1419年)。寺院由前堂、二堂、正殿及两厢两耳三重堂建筑组成。正殿面宽5间，进深4间，单檐歇山顶，其梁柱结构主要采用构架式结构法，全由木料架叠而成，无半点钉楔痕迹。这种独特的工艺，是以木架为骨干，下面立柱，上面为立方檀子构成的骨架，承载屋顶的全部重量。这种结构的建筑，墙壁并没起到支撑重量的作用，仅仅是间隔内外，防御风雨侵袭而已。正殿的头拱结构美观，耸然悬于立柱和横柱的交接处，既加远出檐，美观大方，又能增加梁柱的承受力，把美观与实用有机地结合在一起，显示了申国传统建筑艺术的独特风格。德丰寺古建筑群，由山门、前堂、二堂、正殿、两厢、两耳和地藏寺组成。正殿面阔５间，进深４间，单檐歇山顶，梁柱为抬梁式，系叠木而成，无钉楔痕迹。正殿施斗拱以增强荷载力和延伸出檐。整个建筑，布局严谨，是云南现存明代较为完整的木结构建筑。中有明代铸造的金身释迦铜像１尊，高约２米。　　德丰寺内所存《兴宝寺德化铭》与《嵇肃灵峰明帝记》碑，两碑同刻于一石。碑立于大理国元亨二年（１１８６年），碑文记述建寺经过，高氏功德及祭祀嵇肃山盛典。此碑原置阳派村兴宝寺，１９６２年移至德丰寺，为第二批省级重点文物保护单位。　　　　栋川镇　　栋川座落于姚安坝子中偏南部，是姚安县县城所在地，是全县政治、经济、文化中心。栋川历史悠久，为元代所开辟，文化底蕴厚重，素有“花灯之乡”的美称。栋川镇国土面积127平方公里，位于东经100°56’--101°34’，北纬25°18’--25°45’，东接前场，南与太平镇白石地村委会为界，西与官屯乡山坡村委会接壤，北与光禄镇福光村委会为界。栋川镇座落于群山环抱的…… 详细++

　　县城文昌宫位于县城东南隅，现在是县委驻地，2005年被楚雄彝族自治州人民政府列为州级重点文物保护单位。　　文昌宫是明景泰年间（1450～1456年）姚州土同知高梓桐赐建，万历三十七年（1609年），知府、土同知高映麒和生员靳一凤、万中选重建;清乾隆十八年（1753年），知府程家栋和知州翁甲重修，二十四年（1759年）知府杨重谷、知州屠可堂率绅士重修；咸丰同治年间，因乱被毁；光绪二十四年（1898年）知州黄启凤和邑人胡寿荣等重修，是二重堂木结构古代建筑。而今，为了让文昌宫再现昨日辉煌，姚安县于2008年将其翻新修整。　　正殿5间明间的格子门，门上是胡寿荣书写的《文昌帝君阴骘文》一文，书法雕工堪称绝妙，《文昌帝君阴骘文》是道教文昌文化中劝人行善积德的名篇之一。 “阴骘”二字来源于《尚书?洪范》：“惟天阴骘下民，相协厥居”、“阴”是默的意思，“骘”是定的意思。意思是天虽然不说话，但却在冥冥中监督着人的善恶行为，然后惩罚或是奖励，劝人多积阴功阴德，为善不扬名，独处不作恶，这样就能得到暗中庇佑，赐予福禄寿。　　胡寿荣精于制艺及近体诗，书法秀劲超群，颇有颜柳风骨。大家可以从文昌宫格子门上的《文昌帝君阴骘文》看出来。　　胡寿荣，字衮臣，原籍姚安县土官庄，后来移居县城。幼年时家境贫寒，但胡寿荣读书奋发努力，光绪八年（1882）考中举人，光绪十八年（1892）考中进士，任礼部仪制司主事。在民族危机日益深重的形势下，于1895年4月，在北京毅然投入到康有为、梁启超倡导的“维新变法”运动中。在1300多人签名的“公车上 书”上签名。反对签订《马关条约》，拥护“拒和、迁都、变法”主张。1897年，胡寿荣参加了维新派的“保国会”活动。1898年9月20日，慈禧太后杀害“戊戌六君子”，通缉追随上 书签名者时，为了躲避缉捕，胡寿荣被迫弃官回到姚安。回到姚安后，他主持改建大成书院，在书院主持讲学。尽管胡寿荣在家乡得到父老乡亲的多方保护，但是，在清廷三次缉捕文书的追逼下，他为避免连累乡亲、为难地方官员，毅然于1911年吞金自尽，年仅39岁。　　信息来源：姚安县人民政府　　信息来源：姚安县人民政府

姚安观音阁为省级重点文物保护单位。　　观音阁是元明时期所建供奉观音的庙宇。因其位于姚安最早水利工程大石朋（建于元朝至元年间，即公元1335年-1340年，又称为“大坝海子”，今已废）西岸，古代庙前是烟波浩渺的宽阔水面，故亦称“望海楼”，后废弃。上世纪90年代后又逐步恢复。现已有大小房屋百余间，为姚安香客最多的佛教寺宇之一。旁有原水利工程留下的双孔输水涵，今尚用，为省级文物保护单位。姚安观音阁

诸葛武侯祠为文化旅游景点。　　诸葛武侯祠位于姚安县烟萝山，是诸葛亮南征驻地，故垒遗址。武侯祠始建于唐朝，明嘉靖丁已三十六年。2010年诸葛武侯祠开始重修。诸葛武候祠主体建筑群由大殿、四厢及两院组成，总占地面积为70亩，座东南朝西北，整座建筑庄严古朴、气势磅礴。大殿内正前方这一尊铜像是诸葛亮坐相，青铜浇铸，3.6米高。诸葛亮手拿鹅毛扇，穿长袍、慈眉、慧眼，头戴饰玉官帽，喻示着“有求必应”，在诸葛亮两侧，两个铜铸侍童陪伴，一尊抱着“上方宝剑”、一尊抱着 “佛尘” 民间一直把诸葛亮视为保护神。　　诸葛亮于公元181出生于琅邪郡阳都县的一个官吏之家，汉族，字孔明，号卧龙居士，三国时期蜀汉杰出的丞相以及政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。17岁时师从于水镜先生司马徽。 建安十二年（公元227年），诸葛亮27岁，刘备三顾茅庐，会见诸葛亮，恳请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。在诸葛亮辅助下，刘备联孙抗曹，赤壁之战大败曹军。二十六年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。章武三年（公元223年），后主刘禅即位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。蜀建兴12年（公元234年），54岁的诸葛亮于再次北伐中病故于五丈原。　　诸葛武侯祠大殿内两侧设有诸葛亮南征场景及诸葛亮南征后与孟获会师以及发展农耕文化雕刻。殿外两侧设有文化展厅，前方有观景台。站在观景台，背后是大气巍峨的大殿，四周树木繁茂，环境优美，前方能看到张虔陀城旧址，更能将宽阔平坦的姚安坝子尽收眼底，是清晰鸟瞰整个姚安坝子风貌的最佳地点。　　诸葛亮 (181～234)　　诸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。发明木牛流马、孔明灯等。成都有武侯祠。另，大诗…… 详细++　　信息来源：姚安县人民政府　　诸葛亮 (181～234)　　诸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。发明木牛流马、孔明灯等。成都有武侯祠。另，大诗…… 详细++　　信息来源：姚安县人民政府　　信息来源：姚安县人民政府

地索吊桥为市级文物保护单位。　　地索吊索桥位于地索村民委员会东北侧150米处的渔泡江上游，建于元代，原为铁索吊桥，1959年祥云县普淜水库倒塌，地索铁索桥被冲毁，1970年复修为钢索桥。桥总长30.9米，桥宽1.55米，高5.38米，铁索桥东、西两端横跨于渔泡江大河上，桥两端有青砂石支砌的桥墩，桥墩高3米、厚2米，桥墩东、北两侧均有5根钢绳拉固与桥身连为一体，并有钢筋护栏。桥西端用青砂石支砌成券洞门，门高2.2米，券洞门头上有模糊的五角星，券洞门两边写着“领导我们事业的核心力量是伟大的中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”。桥东端券洞口上写有“敬祝毛主席万寿无疆”，洞门侧写有“团结起来，争取更大胜利”等文革宣传标语。1970年冬，地索村民委员会组织群众投工投劳重修，加固了桥墩及桥面上的木板。该桥保存完好，雄伟壮观，原为南丝绸之路的一个重要通道，2010年12月公布为县级重点文物保护单位，2013年3月公布为楚雄州重点文物保护单位。　　信息来源：姚安县人民政府

马游义学馆为市级文物保护单位。　　马游义学馆位于姚安县官屯乡马游村民委员会义学村中段，据《道光姚州志》载，建于清雍正十二年（1734年），为知府藏珊、知州王允洪、胡骧创建。同治九年（1870年）、光绪十七年（1891年），经乡人王耀宗、骆朝相、张兴倡义捐资两次重建，由原来的茅草房变为瓦房。整座义学馆依山势坐西朝东，占地面积318.6平方米，由大门、正堂、两厢、两耳组成，单檐硬山顶，抬梁式土木结构，正殿面阔3间，进深3间，两厢面阔均3间，进深均3间，南、北耳房面阔均2间，进深均1间。大门分上下两层，上层有明显的翘角，整个建筑结构是典型四合院风格。马游坪办学迄今已有274年，培养了千计的莘莘学子，2000年姚安“11.5”地震，义学馆严重受损变成危房，学校迁址重建。2008年经上级拨款及村民积极筹建重修，现作马游村民委员会义学馆展室。2010年12月公布为县级重点文物保护单位，2013年3月公布为楚雄州重点文物保护单位。　　信息来源：姚安县人民政府

　　文峰塔位于县城南8千米太平镇白石地村委会的独树山巅，建于明隆庆三年（1569年），清嘉庆八年（1803年）重修。文峰塔塔体高28.26米，呈六方形，九级空心密檐式砖塔，由塔基、须弥座、塔身三个部分组成。塔心空旷，自一级至九级塔顶，有栗木枋做的十字架17台，可供人攀登上下。文峰塔塔体高而瘦，特色明显，是云南省保存较为完整的明代密檐式砖塔，具有较高的历史、文化艺术和科学价值。1981年被楚雄州人民政府公布为第一批州级文物保护单位，1992年州人民政府拨款3.5万元维修，1993年7月21日遭受雷击及历经姚安1.15、7.09等地震的影响，残损严重，2009年姚安县人民政府拨款120万元对其抢救维修，现已恢复其原貌，楚雄州人民政府拨款维修，加固塔基。2011年公布为云南省第七批重点文物保护单位。　　　　信息来源：姚安县人民政府　　信息来源：姚安县人民政府