称多拉布民俗村为国家AAAA级旅游景区。　　拉布民俗村气候相对温和，依山傍水的自然风景区，这里有景致怡人的人工园林，别致古朴的民宅村落；以原生态歌舞“巴吾巴毛”为代表的风格洒脱的民族歌舞和富有悠远的历史、闻名遐迩的拉布寺更以它精髓的宗教文化让人遐思万千、叹为观止；以“杨树之母”。著成的拉布寺园林，郁郁葱葱，形成了一道亮丽的风景线。　　基本信息：　　景区地址：拉布乡拉司通村　　邮政编码：815100　　电话：0976-8865198　　开放时间：3月15日至10月15日24小时　　停车场信息：拉布广场　　地理位置：北纬32°53′30〞-34°47′10〞，东经96°21′24。〞　　季节特色：气候温和，冬季白雪皑皑，夏季绿意葱葱植被茂盛　　提示服务：平均气温1.8℃　　常设旅游活动：拉布寺美朗(法会)　　交通信息：　　交通资讯：拉布寺距结古镇85公里　　自驾车指南：自结古镇往三江源纪念碑向西进入

拉布寺为文化旅游景点。　　拉布寺　　拉布寺是玉树地区的格鲁派大寺之一。早期，这里是一座萨迦派小寺。明永乐年间，宗喀巴弟子代玛堪钦元登巴奉师命来今称多县地区建寺，见拉司通学群沟口山清水秀、风景宜人，便选定寺址，在当地拉布头人尼玛本的协助下，于永乐十六年（1419）改建原有萨迦派小寺，新建经堂1座，僧舍6　　间，聚僧10人，形成拉布寺。寺院初建，即受到宗喀巴和明王朝的支持。据传，宗喀巴曾赐赠自己的头发、衣饰等作为泥塑佛像的装藏物，并赐度母像1尊，明廷曾赐给0像1尊和禅杖等法器。寺院建成后，代玛堪钦积极活动于附近各地，扩大影响，很快将今玉树县原属直页喝芋孤刚噪皿苛测irRR可pMi　　于寺，使之改宗格鲁派。代玛堪钦晚年又到今海西州的都：和四川石渠县一带活动，进一步发展势力。约在清道光年j　　该寺-吉热多杰人京觐见清朝皇帝，得到丰厚赐赠，被、拉布族百户，管理当地一切政教事务。清同治三年（1864　　清朝敕赐小金匾！块。同治十二年（is7s　　），通过西宁办；臣锡英又赐‘“普济寺”匾额。至此，拉布寺进入全盛时期，辖子寺18座，除嘎拉寺和让娘寺外，尚有本县的邦布寺、；寺、卡纳寺、休马寺，玉树县境内的刚拉寺、龙喜寺，都j　　的仁乃寺（亦名切贡寺），四川石渠县的石渠寺、嘎伊寺。热寺、邦尼寺、本萨寺、木改寺、巴达寺、群科寺等。该三筑宏伟，居玉树各寺之首，对此，《玉树调查记》已有详，述；据1955年调查资料，当时全寺有大小殿堂21座，僧舍院，寺僧550人，大小-15人，全寺共有牛7910头，骡马匹，土地1600筒，商业资本共白洋4000块、人民币26万元。中，主要则产集中于该寺三大-，仅三大-有牛3000j　　骡马180匹，土地590筒，大小院落11处100余间，佛堂8j　　资金26万元。该寺于1981年6月8日批准开放，现有经爱座，僧舍70间，寺僧54人（内-：人），由土登公保任；会主任。1986年3月该寺被省政协、省委-部、省绿化霎会、省宗教局等评为宗教界种草种树先进寺院。

　　尕朵觉悟　　藏传佛教有四大神山，西藏阿里的冈仁波齐、云南德钦的卡瓦格博（现在一般被称作梅里雪山）、青海果洛的阿尼玛卿和青海玉树的尕（音ga，三声）朵觉悟。　　四大神山之中，云南迪庆州的梅里雪山最受关注，西藏阿里地区的冈仁波齐则是户外发烧友追捧的地方，而另外两座神山则较少有人问津，即青海玉树州的尕朵觉悟神山和青海果洛州的阿玛尼卿神山。青海玉树州的旅游宣传以“三江源”为主题，同时又拥有名气非常大的可可西里，官方关于尕朵觉悟神山的宣传非常少，其实尕朵觉悟是非常适合进行徒步转山旅行的地方。尕朵觉悟位于青海玉树州称多县杂朵镇（另译：杂多，扎多），由主峰及几十座环绕的山峰组成，其中主峰海拔5395米（另：5470米），尕朵觉悟藏语又称“觉悟夏尕”，意为“白圣客”，传说中一位智勇双全的将军，其周围28座山峰分别是他的7位战将，7位神医，7位铸剑师，7位裁缝师，还有他的奶奶、子女等山峰。尕朵觉悟转山分三种，大转约需8－10天，但据介绍大转只有最后的两天才能看到主峰；中转约需2－4天，全程徒步约55公里，有较长路段可以通车，完全需要徒步路段约25公里；顶转只需要1天，但路程比较危险，曾多次出现事故。　　尕朵觉悟虽然只有海拔5470米，在高峰云集的青藏高原本来并不出众，但其尖峭挺拔的山形却使任何一个接近他的人望而却步，心生畏念。他是保佑玉树藏民的千古神山。　　从玉树州结古镇到神山脚下的赛康寺有近200公里的路程。从结古镇往东沿214国道走到清水河乡，然后从岔路口往北向曲麻莱县方向行进50公里左右，就能远远地望见一个有如凌空出世般的山尖，那就是神山的主峰了。公路只通到赛康寺，要睹神山的雄姿只能从赛康寺租马前往。在这个教规很严的寺院，女人是不能留宿的，以寺院前的小河为界，对面才允许女人居住，而且一过下午5：00，寺院周围还禁止女人靠近。　　尕朵觉悟转山分大中小三种，一般选择中转。从杂朵镇开始，12公里平路，之后缓坡大约6公里，是可以通车的终点，有藏民住户，共需要4-5小时；之后大约5公里至垭口（海拔5000米左右），坡度较大，大约需要2-3小时；从垭口下山大约8公里是乱石路，不适合扎营，也没有牧民可以借宿，需要2小时；三岔路口藏民家可以借宿，家人非常热情好客；从三岔路口至谷口大约6公里，需要1-2小时，谷口有牧民，拐弯之后不再有牧民；从谷口至垭口（海拔约4700米）约8公里，需要2-3小时；第一个垭口至第二个垭口有1公里多（平路，但较危险），从第二个垭口到赛康寺下山路大约10公里，接近赛康寺附近有牧民村落，需要2-3小时；从赛康寺到回杂朵镇的三岔路口大约3公里。徒步全程大约55公里左右。正常徒步计划为3天，如两天走完的话第一天会比较辛苦，大约要走30多公里。从赛康寺出发，路途会短一些，估计总程约40公里左右。　　藏区每个地方都有自己的-，尕朵觉悟脚下的-叫做热萨-，本名热萨仁波切。热萨仁波切是玉树州曲麻莱县巴干寺的主持-，年纪不大，只有37岁，他还是当地有名的藏医。他的仁慈、善良还有高超的医术使之在当地具有很大的影响。-在藏民中间其实就像是一个父母官，或者用现代一些的话讲就是公仆。热萨-也不例外，尤其他还是学医的。　　而在尕朵觉悟周围，还分布着诸如唐蕃古道、格萨尔王登基台等遗迹，再加上玉树本身就是格萨尔王的故乡，更加增添了尕朵觉悟神山的神圣和伟大。

通天河为国家水利风景区。　　介 绍 沱沱河与当曲在沱沱河大桥下游60公里囊极巴陇地区汇合后称为通天河，长江的正源沱沱河发源于各拉丹冬，通天河是长江流经玉树州的名字，全长800公里，穿行于唐古拉山脉和昆仑山脉的宽谷之中。在青康公路上旅行，在距离结古镇20千米的地方，可以看到三江源自然保护区的纪念碑，旁边就是气势磅礴的通天河。　　 这里风光险峻奇绝，自古以来就是西宁通往玉树、青海通往西藏的必经之路，也是通天河上游的一大天堑。过去，来往频繁的汉藏使者，传经布道的僧侣，求神拜佛的信民，以及南来北往的旅者，经常仆仆于这条古道上，颠沛于通天渡之间。西游记中著名的过渡晒经的章节就发生在这里。如今的通天渡已经建起了一座七孔钢筋水泥大桥。漂泊千年的牛皮筏子已经成了人们猎奇摄影追逐的目标。 　　 青海玉树州

“三江源”纪念碑为文化旅游景点。　　“三江源”纪念碑　　三江源自然保护区纪念碑位于玉树藏族自治州结古镇通天河畔，高6.621米，基座面积363平方米，碑的正面镌刻着-题写的“三江源自然保护区”碑名，背面是用汉、藏文雕刻的原全国人大常委会副委员长布赫撰写的碑文。纪念碑高大挺拔，气势雄伟，耸立于通天河渡口房山丘之上。通天河，古称“牦牛河”，流贯玉树草原，长1000千米，因辑入《西游记》而名闻天下。通天河渡口是“唐蕃古道”上的一个重要渡口，河中乱石穿空，水流湍急，惊涛拍岸，涛声震耳。现在古渡口处一桥飞架南北，天堑变通途。通天河大桥南岸，有一块巨大的岩石名“晒经石”，石旁古柏群上挂满经幡。传为当年唐僧师徒取经归来，渡通天河时，因负老龟嘱托，被掀翻落水。唐僧师徒上岸后，在此石上晾晒被水浸湿的经卷，虽是神话传说，然石上字痕犹存，清晰可辨，为玉树州一靓丽的旅游景观。

　　唐蕃古道就是唐朝和吐蕃之间的交通大道，是我国古代历史上一条非常著名的道路，也是唐代以来中原内地去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。著名的文成公主远嫁吐蕃王松赞干布走的就是这条大道。它的形成和畅通至今已有1300多年的历史。　　玉树自古是连接西藏、四川、西宁的交通要道，是唐蕃古道的必经之地。境内以古道和商路为主线，一路的名胜古迹、风土人情，更是多姿多彩，美不胜收。若巡游此道，你将会领略到绚丽的高原风光和神奇的江河源头，贝沟的千年古雕尤其令人神往。　　 　　地址：青海玉树县境内，唐蕃古道的走向和沿线所经站点与青康公路基本一致　　类型：古道　　游玩时间：建议1小时

　　八思巴讲经台　　元朝帝师八思巴与公元1278年从大都（北京）返回藏区途中，在此讲经说法，传经灌顶，当年八思巴讲经台“白莲座”的遗址在称文镇尕藏寺附近。　　1265年，八思巴由大都返藏，途经玉树，在嘎哇隆巴（今称多县称文乡）讲经灌顶，聚众一万多人，并在上庄收阿尼当巴和阿尼仲巴俩兄弟为徒。　　1268年，俩兄弟按八思巴的旨意，在称多创建尕藏寺，并在八思巴讲经的地方修建“百玛嘎宝”-，以示纪念。八思巴曾赠给该寺释迦牟尼佛像一尊、黑底银书全套大藏经一部。1．5尺高的合金佛塔1座、九尖摇铃1个，并向该寺颁赐命书一道，要求当地居民向寺院纳贡酥油、黄金、青稞、牲畜等，并赐给主管当地政教事务者象牙图章和檀香木图章各1枚。

赛康寺为文化旅游景点。　　赛康寺(　　赛康寺(色航寺)，　　藏语称“赛嘎日茸洛拉顶贡”，意为“白光自宗永固寺”　　位于扎朵乡柯庆沟的赛嘎达则山下，去乡11公里。寺东有赛念日山，寺西是尕朵觉悟山，西北则为赛嘎达则山，寺处三山交界处交通要道.是称多县境内规模最大、影响面最广的格鲁派寺院。历史上许多高僧大德在朝觐尕觉悟神山时，都将所带宝物赠与该寺，明清时期该寺是藏区收藏珍宝最多的寺院之一，因此在马步芳统治青海时期，赛康寺曾遭兵匪四次洗劫。历尽劫难后的今天，赛康寺僧人依然秘密收藏有珍贵佛像及古物百余种。改革开放以后，寺院重建有五明佛学院，密宗学堂、显宗学堂，并新建了一座较大规模的藏医院。

　　介 绍 通天河自西北向东南流淌在玉树草原上，横贯近千公里，哺育了玉树草原的万物。位于通天河大桥南岸，有一块巨大的岩石，旁边有几颗古柏，树上挂满经布。相传，唐僧取经归来时，路过通天河时，由于忘记了老龟的嘱托，老龟把唐僧一行掀下河去，上岸后，他们在此地晾晒淋湿的经卷，谁知经卷上的字都印在石头上。至今字迹犹存，清晰可辨。 　　 青海玉树州

通天河渡口白塔为文化旅游景点。　　通天河渡口白塔　　白塔通体以石垒建，历经百年而不塌，可见其干砌石建筑的高超工艺。白塔底部四周堆满了有关佛教故事的精美的石刻版画。

赛巴寺为文化旅游景点。　　赛巴寺　　赛巴寺位于离玉树州府所在地结古镇32公里的称多县歇武乡境内，海拔3700多米。全称“太庆大吉楞”，汉译为大乘昌隆洲，该寺为萨迦寺院，其特色主要建有名俗宗教文化展览馆。有青藏高原珍稀动物的标本和康巴名俗用品及各种宗教文物等收藏的各种物品近万件，对考察和研究康巴地区藏族文化历史及名俗风情等有一定帮助，并具有较高的参考和科研价。　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　介绍 勒巴沟岩画位于玉树州境内的通天河畔。沿着通天河畔的一条山径来到这里，会使你同时产生两种截然不同的情绪体验：通天河的喧嚣、壮阔和勒巴沟岩画的静谧、神圣。勒巴沟岩画面江而凿，处于勒巴沟沟口。勒巴沟内蓊郁的草木，也难以掩盖住由岩画和不可胜数、遍布沟内的嘛呢石刻散发出来的神秘气氛。从沟口唐末释迦像到现今打制的嘛尼石，你可以看到整个藏族宗教石刻的历史。　　 勒巴沟岩画共三个地点，分别编号为1、2、3。1号岩画画面镌有佛、菩萨、香客、瑞兽等。技法为阴线轮脚打击。佛为立像，低肉髻，身着通肩圆领大衣，右袒，衣服贴身。菩萨均结跏跌坐。供养人的制作比佛小三分之二。这幅岩画带有浓郁的晚唐汉族佛教造像的风格。如3号香客，发式为唐代侍女流行的双鬓抱面的抛家髻。衣服为唐开元、天宝间流行的小翻领、对襟胡服。这幅岩画的发现，对汉、-史上文化交流和唐蕃古道等方面的研究，弥足珍贵。勒巴沟3号岩画为藏地制法，时代显然比1号晚得多。东、西石壁各一菩萨，结跏跌坐。头戴宝冠，身披璎珞。西壁菩萨上方用阴线打制出一飞天，身着披巾、璎珞。披巾因风荡起，翩若惊鸿，不禁使人想起：“妙手轻回拂长袖，高歌浩翰发清商”的诗句。　 交 通 由公主庙继续前行可到达勒巴沟。如按藏族的风俗习惯，最好从通天河顺时针进入。 　　 青海玉树州　　(暂无图片，欢迎提供。)

尕藏寺为文化旅游景点。　　介 绍 全称尕藏班觉楞，汉译为善缘富乐洲。位于称多县称文沟的当隆村，东距县城约5公里。据传，元代最盛时期寺院建有23座神庙、5座殿堂、6座-寝宫、500多间僧舍，僧侣上万余人，在当巴仁波切的主持下，讲经修行，声势均力敌显赫，处于佛法兴盛时期。　　 1987年由十三世罗日-桑巴僧格主持重建经堂、闭斋堂、怙主堂、僧众会堂，以及藏医院、印刷室等建筑。殿堂里供奉着万应佛祖像、尊者妙金刚像、尊者十二面观音为首的五尊石身伏藏像、八思巴所赐法螺、九尖摇玲天铁杵、当巴仁波切念珠、印章、合金质无价佛像，还有金质唐卡等等。寺院周围有唐东杰波雕像、佛像、佛塔、经轮等建筑。1998年被列为青海省重点文物保护单位。 　　 青海玉树州　　(暂无图片，欢迎提供。)

玛多黄河源旅游区为国家AAAA级旅游景区、国家水利风景区。　　黄河源位于青海的腹地。在腹地上有昆仑山，颜喀拉山，布尔汉布山；山下有盆地，原先还有大片沼泽，是高山雪水形成的花海子，称为星宿海(由于环境污染，加上人为的破坏，现已消失)。但它还不是河源。后再经深入的查勘，又发现了三源：一是扎曲，二是约古宗列渠，三是卡日曲。扎曲一年之中大部分时间干涸，而卡日曲最长，流域面积也最大，在旱季也不干涸，是黄河的正源。　　另外，扎陵湖和东边与它相距不远的鄂陵湖，是河源地区最大的两个湖。　　交通可在西宁包吉普车前往，费用1000～1200元。 　　

结古寺为国家AAAA级旅游景区、文化旅游景点。　　位于玉树结古镇东结古山上，藏语称“结古顿珠楞”意为“结古义成洲”为萨迦派在青海省内的主寺，主要建筑有：经堂2座，僧舍220间，主体建筑“都文舟嘉措”可容纳100所哇诵经。讲经院、大昭殿、弥勒殿、嘉那和文保-院都各具特色。这里有“世间第一大嘛呢堆”，嘛尼堆由刻有六字真言“啊嘛呢叭咪哞”的嘛呢石垒成，译为汉语“啊！莲座上圣佛！噢！”有的嘛尼石还刻有-或佛像，无数“嘛尼石”排一起构成一列经石墙。目前已有2.6亿块嘛尼石,形成了一座嘛尼石城。石墙、门巷皆挂印有-、佛像的彩色经帆，石城中央竖立一红色神塔。结古寺位于结古镇东，以建筑宏伟、寺僧众多、文物丰富、多名僧高徒在我国藏区闻名遐迩。殿堂僧舍错落有致，高耸于山岗之上。结古寺的嘛尼石堆闻名于世界，第一世嘉那-晚年时定居于镇东新寨村，并在此修建嘛尼堆，人称“嘉那嘛尼堆”、“新寨嘛尼堆”。随着岁月的流逝，这里的嘛尼石堆体积越来越大，200多年间堆积25亿多块嘛尼石，堪称“世界第一大嘛尼堆”，成为藏族宗教文化的优秀代表。　　寺院依山而建，殿堂僧舍错落。历史上一直是玉树北部地区萨迦派主寺，1937年-十二月一日，九世班禅却吉尼玛圆寂于此。嘉那佛是该寺最大-，与内地关系非常密切，故称“嘉那朱古”（汉族-之意），嘉那佛独创了称为“多顶求卓”的100多种舞蹈，从而使玉树成为歌舞之乡。　　　　结古镇　　结古镇为州、县府驻地，位于县境东部。人口2.3万，以藏族为主，占总人口的79％。面积807.7平方千米。辖镇东、镇南、镇北3居委会和团结、红卫、解放、民主、先锋、跃进、胜利、东风、前进、甘达、果青11个牧委会。1951年建区级结古市，1952年设第一肖格（区），1956年设结古镇，1958年设红旗公社，1963年改设结古乡，1965年恢复结古镇，1972年改…… 详细++

　　明宣宗宣德四年(公元1430年)将臧娘周围的苯教仁真敖赛寺、巴钦班觉寺、巴格达宗寺合三为一，在臧娘佛塔脚下创建了桑周寺，有殿堂、佛堂、佛塔、僧舍等建筑物数十座。现存有大、小经堂及0殿、僧舍等古建筑物，墙面涂有竖向黑白相间条带，这显然是萨迎派寺院的象征物。　　臧娘佛塔及桑周寺有很高的古建筑文物价值，而且保存和收藏有一批非常珍贵的宗教、历史文物。有从苯教寺院传下来的宋代以前的铜铃、银碗、鼓号等；有元朝皇帝封为国师的巴思八亲临寺院赠送的“吉祥天母”泥塑造像及部分法器；有历代僧人和信徒供放的数以千万计的泥制小佛像；有臧娘佛塔及桑周寺创建人孟德嘉纳大师的僧衣、靴子、-及经卷、唐卡等；有宋至清代的寺志，高僧大师的颂文，官府文件等文献资料；有数千件历代宗教法器、供器、佛像，还有为数极多的历代石刻佛、0、人物像及嘛呢石等；佛塔回廊墙面上有宋代壁画50多平方米，至今仍鲜艳夺目。文物中还有一种微型小塔其做工精细、模样逼真，仔细看小塔上还刻有八个小塔，里面装有药物可食用、可护身。听说泥塑小塔能在一根小草上站立而不倒。经许多专家考证，这样小而如此精致的小塔模型在世界上是稀少的。　　臧娘佛塔是由藏传佛教后弘期初期的代表人物之一，著名佛教画像、造塔等权衡制度的制定者中孟德嘉纳(又称尼德加那)于北宋天圣七年(1030年)设计并主持修建的。因此，该塔可称为标准藏传佛教塔的实物样本。被后世藏传佛教宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、格鲁派（黄教）等各派著名法王、大师共认为是藏传佛教塔之精华。与尼泊尔的巴耶塔、西藏的白居塔共称为世界著名的三座藏传佛教佛塔。　　孟德嘉纳遗留下来的唐卡艺术和佛雕艺术在玉树地区广为流传。因此，臧娘塔不仅宗教上有意义，而且在艺术上也有更为深远的意义。近五十年来仅臧娘地区就出现了上百名民间艺人，其中在藏区最著名的拉俄-等人，他们都以传播臧娘艺术为荣，以传播臧娘艺术为生。臧娘的唐卡艺术和佛雕艺术在尺度、线条、规格、立体感、色泽等方面都能与热贡艺术相媲美。　　2001年6月，臧娘佛塔及桑周寺被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。