(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　　　尉迟恭（公元585年 —— 658年），字敬德，朔州鄯阳人。青年时以勇武闻名乡里，参加了刘武周起义军，并和宋金刚率军南下，陷唐晋阳、浍州，大败李渊军队，俘虏了永安王李孝基及独孤怀恩、唐俭、于均、齐世良等 5名唐将。公元 620年被李世民战败于美良川，复被围困在介休，经劝降，他和刘武周的另一将领寻相归附了唐朝。李世民让他当右一府统军。时隔不久，寻相等又相继反叛李世民，一些部将对尉迟恭也产生了怀疑，把他囚禁起来，并对李世民说：“敬德骁勇绝伦，今既囚之，心必怨望，留之恐为后患，不如遂杀之”。世民笑着说：“如果尉迟恭真要叛变，他那能在寻相之后呢？”于是令人释放了他，引入室内，赏赐了不少金银财物，并说：“大丈夫处世以义气相投，小小误会你不必介意，我怎能听信那些谗言相害于你呢！请多体谅。如果你真的想走，这些东西就算我送给你的，也不枉我们交往了一场”。 　　当时，李世民正与王世充交战。有一天，他带了 500骑兵观察地形，王世充率步、骑万余突然把他们包围起来，世充猛将单雄信挥枪直刺李世民。尉迟恭见情况危急，不顾一切，大喝一声，把单雄信刺于马下，保护李世民冲出重围。这时，正好大将屈突通带领大部队冲杀过来，合兵攻击，王世充大败，被斩获6000多人，其冠军大将军陈智略也被俘虏。从此，李世民对尉迟恭更加信任，尉迟恭亦对唐一片忠心，跟世民屡战沙场，败窦建德、王世充、刘黑闼，立下了汗马功劳。 　　尉迟恭善于避矛，又能夺敌矛返刺。齐王李元吉知道后，请去掉矛头与之较量。元吉多次突刺都不能中，反而被敬德夺走 3次，内心感到莫大耻辱，但也发现尉迟恭确实是员战将，为了和他兄长李建成共同对付李世民，他们用重金收买不成，决计铲除李世民这个羽翼，派人多次行刺。尉迟恭知道后，索性大开门户，安然而卧，刺客数次入室，始终不敢下手。继而元吉又在其父李渊面前诬陷尉迟恭，被下狱问罪。经世民多方面周旋，才免于被害。 　　武德九年（公元 626年）六月初四，历史上发生了“玄武门之变”。秦王李世民针对兄建成、弟元吉联合争夺皇位的情况，在群臣的参谋下，率长孙无忌、尉迟恭等人伏兵于玄武门。那天，建成、元吉照例上朝，走到临湖殿，发现有变，拨马急走，建成被李世民射死。这时，尉迟恭率70骑继至，射元吉坠马。世民坐骑跑入林中被树枝所挂跌倒，元吉很快赶到夺下弓，扼住了世民喉头，在这危急关头，敬德驰马赶到，元吉拔腿便逃，被一箭射死。 　　当时，李渊正在宫苑海池泛舟游玩，李世民今尉迟恭前去“警卫”。尉迟恭披甲持矛直奔那里，李渊见后大吃一惊，喝问：“今日乱者为邪？卿来此何为？”尉迟恭回答说秦王以太子（建成）、齐王（元吉）作乱，举兵诛之，恐惊动陛下，遣臣宿卫。这时，建成、元吉部下已杀进宫来，尉迟恭请李渊下道手喻，命令所有部队归李世民指挥。李渊见大势已去，只得依从。事变结束之后，不少人主张把建成、元吉死党 100多人处死，并没收其家产，尉迟恭坚决反对，他说：“罪在二凶，既伏其诛；若及支党，非所以求安也！”李世民采纳了他的意见，对建成、元吉余党不再过问。 　　贞观六年（公元632年），尉迟恭官拜右武侯大将军，赐爵吴国公。这一年突厥犯境，李世民今尉迟恭前去迎敌，他率轻骑直入敌阵，杀其大将，突厥败走。贞观十一年（公元 637年），李世民大封功臣，以尉迟恭为宜州刺史，改封鄂国公。贞观十三年（公元 639年）二月的一天，李世民问尉迟恭：“有人常说你反，这是什么原因”？尉迟恭回答说：“我能反吗？我从皇上征讨四方，身经百战，能够幸存，实在是锋镝余生。今天下已定，还疑我反叛吗”？说罢脱衣扔地，露出身上枪箭伤疤。世民感动地说：“请你赶快穿上衣服，正是由于我不怀疑，才对你说这番话哩”。不久李世民又想把女儿嫁给他，尉迟恭叩首：“臣妻虽鄙陋，相与共贫贱久矣。臣虽不学，闻古人富不易妻，此非臣所愿也”。 　　贞观十七年（公元643年），为了褒彰功臣，李世民命人将长孙无忌、魏征、尉迟恭等24名功臣像画在凌烟阁上，他还常去观赏，以表对功臣的赞赏和纪念。 　　尉迟恭晚年闲居，学延年术，修饰池台，谢绝宾客。唐高宗显庆三年（公元 658年）二月去世，享年74岁，李治亲为他“举哀”，在京五品以上官员前去哀悼。　　[以上内容由"5楼A座"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　窥基(632～682年)，唐代高僧，法相宗创始人之一。俗姓尉迟。父名尉迟宗，为唐左金吾将军、松州都督，封江油县开国公，是唐名将尉迟敬德弟。原籍朔州善阳(今山西朔)，后为长安(今陕西西安市)人。全名不详，其著作自题名“基”，“窥”字系后人所加。　　少习儒经，善文。玄奘法师遇见窥基，爱其仪表，提出要收为门徒。贞观二十一年(647)，窥基17岁，正式度为玄奘弟子，入大慈恩寺。诏命度窥基为大僧，习梵书梵文。两年后即能参加译经，跟玄樊在慈恩寺、西明寺、玉华宫译经和受业。麟德3元年(664)，玄奘病逝，窥基回到大慈恩寺，专事撰述。永淳元年(682)十一月十三日，窥基在大慈恩寺译经院逝世，时年51岁，葬于樊村北渠。太和三年(829)七月造塔，葬于玄奘塔之右前侧。　　窥基在长安随玄奘译经19年，所译经籍有《成唯识论》10卷，《辨中边论颂》1卷，《辨中边论》3卷，《唯识二十论》1卷，《异部宗轮论》1卷，《阿毗达摩界身足论》3卷。玄奘原准备把在印度搜集的十大家对《唯识三十颂》的注释分别翻译，窥基建议将十家注释揉合翻 ，玄奘采纳了他的意见，以护法的注释为主，其余九家的疏义抉择组合，译成《成唯识论》10卷。这种揉合译的体裁是窥基独创的。　　窥基的著述甚富，共43种，疏注及序记尤多。世称“百部疏主”。他的著述多是在玄奘亲自指导下写成的，包罗了玄奘学说的主要内容，亦体现了运用“因明学”立说的逻辑性，为玄奘创立的法相宗充实了理论依据，是阐扬玄奘学说的主要人物。著有《成唯识论》。　　[以上内容由"wangwenhan88"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　尔朱荣，字天宝，生于北魏孝文帝太和十七年（ 493年），卒于长广王建明天年（ 530年）。北魏北秀容（朔州南）人，契胡族。尔朱荣的祖先因居于尔朱川（今山西西北部流经神池、五寨、保德县之朱家川），故以尔朱为姓氏。在鲜卑拓跋氏的早期历史上，尔朱氏即为拓跋氏部下的酋帅，随拓跋氏征伐。到孝文帝时代，尔朱荣的父亲尔朱新兴，因“家世豪擅，财货丰赢”，于“朝廷每有征伐，辄献私马，兼备资粮，助裨军用”，故被任命为散骑常侍、平北将军，秀容第一领民酋长。魏孝明帝时，传爵位于尔朱荣。在北魏后期政权中，尔朱荣因镇压人民起义有功被朝廷重用，他发动“河阴之变”后，以权臣-朝政，沉重打击了孝文帝精心培育发展起来的汉代的鲜卑拓跋族，使北魏政治更加混乱，吏治更加败坏，加速了北魏政权分化瓦解。 　　魏孝明帝（元诩）时代，由于皇帝年幼，才七岁，母胡原后临朝-。到北魏神龟三年（ 520年），宗室元叉与宦官刘腾，共幽禁胡太后于北宫，元叉与刘腾遂共执朝政，北魏政治从此混乱。各级官吏生活腐化，据《洛阳枷蓝记》称：“于是帝族王侯，外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相竞夺。崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾，高台芳榭，家家而筑，花林曲地，园园而有。莫不桃李夏绿，竹柏冬青”。统治阶级为了更大限度地满足生活腐化，在政治上卖官鬻爵，贿赂公行。如吏部尚书元晖，“纳货用官，皆有定价，太郡二千匹，次郡一千匹，下郡五百匹”，其余官职，各按差等定价，当时人称吏部为“市曹”。早期北魏初都平城时，为了拱卫首都，不受北方柔然族的威胁，乃在平城沿北边地设置了六个军事据点，这就是六镇。镇戍六镇的成员，初期大多为拓跋族人和中原强宗子弟，随着拓跋族与汉民族的融合及孝文帝的迁都洛阳，尤其是后来北魏政府把一些判刑的罪犯“恕死”，“徒充北蕃诸戍”充当“边戍之兵”，镇兵与罪犯谪配者同列，使镇兵的身份地位更加低贱。到太和年后期，“自非得罪当世，莫肯与之为伍。征、镇驱使，但为虞侯、白直；一生推迁，不过军主。然其往世房分，留居京者，得上品通官；在镇者，便为清途所隔”使得阶级矛盾和-日益加剧，终于在柔然族的南侵打击下，爆发了镇兵杀死镇将举行的六镇起义。 　　正光五年（ 524年），六镇最西的一个镇——沃野镇，由于成主“率下失和”，镇民破六韩拔陵聚众起义，杀戍主。后又连败北魏军队，北边六镇全部为起义军占领。北魏统治者惊慌失措。这时，尔朱荣奏明皇帝：“五师虽众，频被摧北，人情危怯，实谓难用，若不复思方略，无以万全。”他建设“如臣愚量，蠕蠕（柔然）主阿那环荷国厚恩，未应忘报，求乞一使慰喻那环，即遣发兵引，直趣下口，扬威振武，以蹑其背”北魏统治者为了挽救自己即将灭亡的命运，在尔朱荣的鼓动下，不惜改变自己的初衷，请柔然人来帮助消灭六镇起义军。在柔然族阿那环的打击下，六镇起义遂即失败。尔朱荣见“四方兵起”，趁机“遂散畜牧，招合义勇，给其衣马”，发展自己的势力，组织了一支坚强的契胡军队。他本人也由游击将军，升为镇北将军。 　　北魏政府把六镇起义镇压以后，把二十多万镇民迁徙到河北就食，这些人在路上饥饿困苦，而河北频遭水旱，“饥馑积年，户口逃散”他们在河北也无法就食，终于又爆发了河北大起”义。孝昌二年（ 526年），博野（今河北蠡县）一战，葛荣率领的起义军打败了北魏主力军。武泰元年（528年）1月，葛荣攻下了河北六镇定州，并火并了杜洛周，攻占了冀、定、沧、瀛、殷五州之地。这时，起义军已经发展到数十万众，“将向京师。”这时的尔米荣，一方面“严勒部曲，广召义勇，北捍马邑，东塞井径”积极参加镇压人民起义的军事行动，另一方面，在镇压之后的降兵中，“擢其渠帅，量力授用”，使‘新附者威安”，如高欢、宇文泰、侯景等人，就是从降兵中收罗起来的将领，后成为尔朱荣的得力将帅。经过镇压人民起义，使尔朱荣的军事力量更加壮大，成为北魏政权下的唯一的一支强大的军事集团。这为尔朱荣发林“河阴之变”奠定了基础。 　　武泰元年（ 528年），胡太后滥施淫威，竟然毒死孝明帝。事件发生后，尔朱荣与宗室元天穆等“密议称兵入匡朝廷”。他一方面抗表直言，罗列郑俨、徐纥的罪状，并要求杀郑、徐二人以平天下之怨；另一方面派出尔朱天光、奚毅、王相到京城，秘密联络；并向孝庄帝（元子攸）“具论荣心”。从晋阳带兵直奔洛阳。 4月13日，尔朱荣欺骗武卫将军费穆说：“乃引迎驾百官于行宫西北，云欲祭天。”王公大臣集中之后，尔朱荣却立即派兵将其迅速包围，“责天下丧乱，明帝卒崩之由，云皆此等贪虐，不相匡弼所致”。于是纵兵乱杀，王公大臣死者达二千多人，又把胡太后和她三岁的小儿子沉于河底，史称“河阴之变”。这是一场军事政变，把迁到洛阳的汉化鲜卑贵族和出仕北魏政权中的汉族大族消灭殆尽。尔朱荣的这一举动，使其势力更加强大，完全控制了北魏朝政。 　　尔朱荣在河阴之变后，又返回晋阳，遥控北魏朝政。他为维护北魏统治，一方面亲率精兵镇压葛荣起义，使“数十万众一朝散尽”，“随便安置，咸得其宜”；同时派出侯渊、尔朱天光、贺拔岳、侯莫陈悦、元穆等镇压万俟丑努等人领导的关陇起义军和邢杲领导的山东农民起义。值得一提的是，在建义初年，（ 528年）即尔朱荣发动“河阴之变”之际，北魏宗室汝南王悦、临淮工或、北海王颢及郢州等州刺史南逃降梁。同年10月，梁武帝以北魏北海王颢为魏王，遣陈庆之率兵送他回北方。第二年（ 529年），梁陈庆之军攻克梁国（今河南商丘南），四月，元颢在睢阳城南即位，改元孝基。五月，梁军攻克荥阳，魏孝庄帝与元天穆等渡黄河往北逃，洛阳被元颢占领，无颢遂改元建武。此时，尔朱荣发现“事出不虞，天下改望。”即时驰马前来上党（今长子县）面见孝庄帝，并“行其部分”。孝庄帝遂即返往洛阳。史称：“荣为前驱，旬日之间，兵马大集，资粮器杖，继踵而至。”尔朱荣率军渡黄河一战，梁陈庆之所率军队大败，元颢-逃亡，后被杀。孝庄帝重新回到洛阳，封尔朱荣为天柱大将军。经尔朱荣及尔朱集团的残酷镇压，北魏政权又处于“于是天下大难，便以尽矣”的局面。 　　尔朱荣在镇压人民起义的同时，也沉重打击了北魏宗室对皇位的企望。他虽然篡权称帝，但因条件不成熟，只能继续借用元室这面旗帜，拥立一位“长而贤”的皇帝——孝庄帝。在治国方针上，他拒绝采取“调政养民”的政策，穷兵黩武。在官吏的任用上，尔朱荣任人唯亲，“广布亲戚，列为左右”。求官者，凡经尔朱荣启请的，没有不成功的；对于补官者，虽因“阶悬不奉”补不上的，尔朱荣即令补者“往夺其任”就此上任。北魏吏治，由于“河阴之变”使得“京邑士子不一存，率皆逃窜，无敢出者。直卫空虚，官守废旷。”经尔朱荣的谢罪和对死者的封爵进官，使“朝士逃亡者亦稍来归阙”。不过“自兹已后，赠终叨滥，庸人贱品，动至大官，为识者所不贵。”北魏的官吏更加混乱。此种局面发展到北齐时才革除滥封爵位的作法，使“追褒有典矣。” 　　尔朱弟凭借自己掌握的强大军事力量，专横跋扈，孝庄帝-授予他为“柱国大将军”，他从不把皇帝放在眼里。孝庄帝鉴于尔朱荣取北魏而代立之心不死，加之河阴之变血的教训，“于是密有图荣之意。”皇权与权臣之间的尖锐矛盾，终于在永安三年（530年）9月激化，孝庄帝使用计谋，诛杀了尔朱荣及其子菩提、天穆等。尔朱荣死时才38岁。 　　尔朱荣虽被孝庄帝杀死，但尔朱家族的势力并没有被消灭，北魏政权从此更加衰弱。做为一名出色的军事家，尔朱荣是当之无愧的。但他滥杀无辜，打破民族融合的局面，又是不可取的。　　[以上内容由"陈士美"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　张九征(1617—1684)，字公选，丹徒县人。清顺治二年(1645)中举人，四年成进士，后在吏部行人司、文选司、验封司任行人、主事、郎中等职。清康熙初(1662)，以河南按察佥事身份，视察学政，成绩卓异，按例应得提升，但他归里不再做官，在镇江致力于慈善事业。东乡地瘦土薄，有的不能耕种，而官府按亩征收粮食，农民不堪负担。九征向督抚力陈实情，得免田税数以万计。县内东南地区连年灾荒，瘟疫流行，九征煮粥供应灾民，设医坊治疗病人，立育婴堂收容遗弃婴儿；丹徒地滨大江，常风狂浪涌，时有翻舟之祸，备救生船专管拯救，淹死的贫民发给薄棺；乡人生活贫困，遇不能婚嫁丧葬者，张常竭力资助。清康熙二十三年病逝，时年68岁。生前著作有《闵南草》、《艾衲亭存稿》、《文陆堂文稿》等。　　[以上内容由"yzj898"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　尉迟凤岗(1903—1937)，国民革命军第三军第七师第二十一旅少将副旅长。　　字毓鸣，山西朔县人。自幼聪慧好学，诚实勤奋，深得长辈喜爱。青年时代，为人正直，疾恶如仇，好打抱不平，颇有燕赵义士风骨。面对帝国主义的入侵和军阀统治的腐败无能，痛心疾首，遂投军入伍，开始了戎马生涯。后考入步兵专科学校学习，由于训练刻苦，成绩优异，深受校方的好评和同学们的赞赏。毕业后，到第三军任排长，因在作战中足智多谋、身先士卒、遇事果断，依战功逐步擢升连长、营长、团长、副旅长等职务。尉迟凤岗为官清廉，赏罚分明，与士兵同甘共苦，常用自己的薪津接济困难的士兵，深得官兵拥戴。　　1937年7月7日，日军在北平西南的卢沟桥蓄意制造事端，发动全面侵华战争。尉迟凤岗时任第三军第七师第二十一旅副旅长兼四十一团团长，当他得知日军发动全面侵华战争的消息后，立即请缨上阵，要求率部与日军决一死战，杀敌立功，以报效国家。８月，陆军第三军奉命从河南郑州赴河北保定以北，增援在华北战场抗日的军队，同时阻击侵占北平、天津后又沿平汉铁路南下的日本侵略军。　　9月下旬，尉迟凤岗奉命到河北满城布防。得令后，即率部抵达河北涿州一线，行经保定董村时，与大批日军突然遭遇，尉迟凤岗火速指挥部队占据有利地形，打退了日军在重炮、坦克掩护下发起的一次又一次进攻，阻击了日寇南侵。9月22日，尉迟凤岗临危受命，率部占据漕河南岸，扼守黄村一带交通要道。日本侵略军到达漕河北岸后，用机枪重炮隔河向南岸阵地狂射乱轰。四十一团沉着应战，部队秩序井然，双方坚持三天后，日军增援部队赶到，于9月24日拂晓前，日军以一个大队的兵力为先遣，乘坐橡皮艇0漕河，妄图向黄村中国军队指挥部阵地突袭。尉迟凤岗闻报，亲率团部预备队第二营投入战斗，将登岸之敌八十多人全部歼灭。同时，率部以集束手榴弹投击近岸的敌艇，击毁敌艇二十余只。为了沉重打击日寇，扩大战果，尉迟凤岗不畏敌人炮火，登上一个高地观察敌情，突然，一颗流弹迎面飞来，击穿他的左胸，身中敌弹的尉迟凤岗裹好伤口，仍镇定自若地继续指挥战斗，打退敌人一次次进攻。副团长赶到，命令卫士把将军送下阵地，因伤口流血不止，尉迟凤岗具体交代了战斗部署后，迫不得已离开火线。终因伤势过重，壮烈殉职。时年34岁。　　尉迟凤岗殉国后，遗体安葬于河南省郑州市碧沙岗公墓（今碧沙岗公园）。中华人民共和国成立后，追认尉迟凤岗为革命烈士。　　来源：中国人民抗日战争纪念馆　　[以上内容由"刘寒"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　王懿修（？—1816）字仲美，安徽青阳人，清朝大臣。乾隆三十一年进士，选庶吉士，授编修。入直上 书房，授庆郡王永璘读。典陕西、广东、江西乡试，督广西、湖北学政，洊擢少詹事。五十四年，引病归，终父母丧始出，复乞病在告。　　嘉庆元年，举行千叟宴，懿修与焉，被御制诗刻、玉鸠杖、文绮之赐。七年，起授通政司副使，历光禄寺卿、内阁学士。八年，擢礼部侍郎，督顺天学政。十年，擢左都御史，回京供职。寻擢礼部尚书，管户部三库事。十二年，充上 书房总师傅。十四年，万寿庆典，加太子少保，典会试。　　懿修持躬端谨，制作雅正，甚被仁宗眷遇。十八年，以老致仕。逾二年，年八十，赐寿，谒宫门谢，逢上出御经筵，亲解佩囊赐之。二十一年，卒。谥文僖。　　[以上内容由"xfdtwumin"分享。]

朔州崇福寺为国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。　　 崇福寺创建于唐麟德二年（公元665年）。辽时曾作为林太师衙署，亦称林衙院。辽统和年间改名林衙寺，金天德二年（1150年）题额“崇福禅伟”，建筑壮丽。现存山门及观音、弥陀、地藏、文殊诸佛殿，并有藏经阁、钟鼓楼等。布局严谨，主次分明。藏经阁位居殿前，为他处所罕见。弥陀寺，是规模较大的金代建筑。殿内金代塑像壁画保存完好。福州崇福寺位于福建省福州市郊北岭象峰南麓，距市区约8公里，该寺创建于北宋太平兴国二年（977 年），初名“崇福院”，建筑规模较小，后遭废圮。　　 概况　　 崇福寺位于朔州市朔城区东街北侧，是一处规模宏敞，殿阁群居的古寺庙。崇福寺坐北朝南，外观古朴、庄严，门前雄狮端坐，寺内，殿阁五重，南北长200米，东西宽117米，面积23400平方米。崇福寺创建于唐代麟德二年（公元665年），由唐代大将军、朔州人、鄂国公尉迟敬德奉旨建造。到辽代，寺被改为林太师府衙，后又改为寺庙，取名林衙寺。金代熙宗年间，寺庙扩建，大兴土木。金代天德二年（公元1150年），金朝海陵王完颜亮题额“崇福禅寺”一直至今。　　 崇福寺，有山门、天王殿、钟楼、鼓楼、千佛阁、文殊堂、地藏殿、三宝殿、弥陀殿、观音阁等。寺内，金代建筑、塑像、壁画保存完好，是一座历史价值较高的古代寺庙。　　 弥陀殿是崇福寺主殿，是寺内最大的殿堂，始建于金代熙宗皇统三年（公元1143年），距今已有850多年历史。弥陀殿高大宽敞，殿顶绿色琉璃剪边，殿内前檐隔扇、窗棂花典雅、精美，是中国现存的一处保存完整的金代作品。佛坛上，有“西方三圣”坐像三尊，主像两侧，有胁待菩萨4躯，金刚两尊。这些塑像皆为金代原作，塑法古朴、精美。殿壁，壁画面积达340多平方米。壁画描绘了佛教讲经说法的场面。　　 观音殿，位于弥陀殿后，是崇福寺内最后的一座殿堂。殿内有塑像三尊中为观音菩萨像，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨，为明代原作。　　 崇福寺，存有唐、宋、辽几代石造雕像和不少出土文物，艺术价值极高。　　 值得一提的是，朔城区崇福寺内有一座珍贵的宝塔——千佛塔。现在，塔身在台北历史博物馆，塔顶在崇福寺。　　 这座北魏千佛塔曾被日本掠夺，塔顶被爱国人士隐藏，日版战败后将其交还中国，被存于台北历史博物馆，佛塔从此身首异处。　　 北魏曹天度千佛塔，它至今也两岸分存。石塔原存今山西省朔州市朔城区崇福寺弥陀殿内，由基座、塔身、塔刹三部分组成，系北魏天安元年（466）宫内小臣曹天度为亡父颖宁、亡子玄明在平城（今大同）所造。 　关于此塔，奥地利格拉兹大学艺术史学院海因里希·格哈德·弗兰兹教授曾这样评价：“它对我们研究中国早期佛教和造塔史，具有不可估量的价值。” 　然而，它的命运也多舛。1937年9月，日本侵略军占领朔县后，发现了这座石塔，欲将其掠走。装箱时，被当地老百姓发现，冒着生命危险将塔刹藏匿起来，但塔座和塔身还是被日军掠走了。后来，塔刹交还给了崇福寺文管所，留在朔州。而塔座和塔身，在抗日战争胜利后，交还我国，后被运往台湾，现存台北历史博物馆，成为该馆的镇馆之宝。 　北魏曹天度石塔身首分离，已有70余年，所幸保存完好。已故史学家史树青先生曾说：“从这一石塔的曲折经历，我们可以看出祖国近代历史的一个侧面，塔身在台湾，塔顶在山西，身顶异处，不能璧合，实在是一件憾事。” 　其实，类似的分离，还有许多。它们共同诉说着中华民族的悲欢离合，令人唏嘘。 　-在谈《富春山居图》时说：“希望两幅画什么时候能合成一幅画”，我们也期盼北魏曹天度石塔这一国之瑰宝，能有身首复位、重现真身的那一天，期盼本是同根生的文脉早日相融、接续。　　寺内布局　　 崇福寺一进院正面这座5楹大殿叫天王殿，也叫金刚殿，原来内供四大天王及两金刚，现塑像已无存，辟为文物展览室，不定期搞专题展览。　　 崇福寺二进院这座面阔5间，进深3间的二层0叫千佛阁。明代以前叫藏经楼，明代重修后阁内周设千尊佛像，遂更名千佛阁。千佛虽已不存，但名称沿用至今。正面弥勒佛像和佛后的木制0模型。佛像为铜铸，高约1米，是崇福寺传存的明代作品。后面这座三檐双层0，高约4．5米，结构精巧，造型别致，据传是明代仿唐代这里的大藏经阁式样而作，观赏和研究价值都很高。东西两侧的造像。东边7尊是砂　　 岩造像，高1米左右，是从朔州南榆林乡旧庙遗址0土；西边7尊为贴金檀木造像，计有1佛4菩萨2罗汉，是朔州西山名刹神应寺遗物。　　 崇福寺三进院落左右相对的这两座面宽5间的配殿，东边是文殊堂，原内供文殊菩萨和十八罗汉，西边是地藏堂，原内供地藏二正菩萨和十大阎君，现二堂塑像均无存，辟为文物陈列室。值得注意的是，按照佛寺惯例，如果东侧为文殊殿，西侧该是普贤殿；如果西侧为地藏殿，东侧应为观音殿。而这里却是文殊殿与地藏殿相对。　　 崇福寺四进院正北便是崇福寺的主殿弥陀殿，面阔7间，进深5间，建筑面积约937平方米，通高21米多，其中月台高约2米，大殿净高19米有余。弥陀殿建于金皇统三年（公元1143年），是中国现存辽金时代三大佛殿之一（另外两座在大同和辽宁义县），也是寺院精华所在。弥陀殿的匾额、塑像、壁画、雕花门窗、脊饰琉璃被誉为“金代五绝”，下面我们逐一欣赏。　　 正面檐下“弥陀殿”竖匾是金大定二十四年（公元1184年）原物，笔法纯熟，字体遒劲，至今已历800多个春秋。　　 大殿内佛坛横跨5间，设像9尊。“西方三圣”端坐主位，中为弥陀佛，东为观音菩萨，西为大势至菩萨，3尊主像仪态雍容华贵，面部端庄恬静，气度超凡脱俗。主像两侧4尊立像为胁侍菩萨，坛前两隅为0金刚，俗称哼哈二将。9尊塑像共居佛坛，主次分明，高低大小错落有致，组成一个和谐协调的整体。塑像虽经明代重装，但造型、躯体、面容、衣饰仍保持金代原塑风骨，是难得的金代塑像精品。　　

汉墓群为文化旅游景点。　　介绍:　　 位于朔州市平朔露天煤矿生活区附近。已发掘的汉墓有800多座。墓葬分布密集。有墓穴、洞室、砖室、木椁等多种，墓道和墓室有多种形制。墓中所葬，大多属王、泰两姓家族，而且多是一棺一椁。墓中有陶器、铜器、玉器、漆器等生活用具和珍贵的殉葬品。出土文物中有一件直径18厘米的百乳镜。乳镜聚于镜面，如繁星闪烁，是汉代铜镜中的佳品。此外，铜质四种熏炉、龟鹤博山炉，完好的棋盘等，都具有相当高的艺术价值和历史研究价值。据考古人员认定，出土文物中最珍贵的是一件造型生动、工艺考究的鹈鹕衔鱼灯。整个灯用铜铸成，灯形作鹈鹕衔鱼伫立状。若将灯烛点燃，烟雾袅袅上升，进入鱼与鹈鹕相连的管道，凝积成烟灰，可导入鹈鹕体内，溶入水中。早在2，000年前的汉代就能设计出消除灯烟污染的灯具，实属难能可贵。墓群出土文物中，兵器所占比重很大。　　 　　 　　 山西朔州市　　(暂无图片，欢迎提供。)

朔州峙峪遗址为山西省文物保护单位。　　峙峪遗址(第一批省保)　　时代：旧石器　　地址：朔城区峙峪村附近　　遗址描述　　峙峪村位于大同盆地西南朔州黑驼山东麓，桑干河上游的支流峙峪河绕村而过，西、北、南三面由群山环抱，东面是广阔的桑干河平原。遗址就在峙峪河与小泉沟汇流处的一个孤立的岛状沙丘中。　　遗址面积南北长100米，东西宽15米。1963年调查发现并进行局部发掘。发现的遗物有:人类枕骨一块，石制品15000多件，烧石和烧骨等多块，装饰品1件、各类动物牙齿5000余枚。该遗址以细小石制品为主要特征。时代属晚更新世，经C14测定，距今为28945±1370年和28135±1330年。　　峙峪遗址文化遗物包括石制品、骨器和装饰品。出土石器有：尖状器、雕刻器、刮削器、石镞等两万余件。制造石器的原料有脉石英岩、硅质灰岩、燧石、火成岩等。石器主要是小型的，大型石器极少，砍砸工具罕见。此外，发现了细致打击成的骨尖状器，其它一些打制痕迹清楚的骨片，也可作为某种工具使用。还有1件可以反映磨制钻孔技术的扁圆形石墨装饰品。　　与灰烬、石器、烧骨共存的动物化石，有的往往密集成层，大多为单个的动物牙齿，总数达5000余颗，还有大量被人工击碎的兽骨片。哺乳动物化石中最多的是野马，至少代表120个个体，野驴88个个体，显然这两种草原动物是当时人们猎取的主要对象。　　峙峪遗址是华北地区发现的一处重要的旧石器时代晚期遗址，对研究旧石器晚期文化及细石器文化的起源，将起着不可替代的作用。　　遗址研究遗址发现　　据C14同位素年代测定，峙峪遗址的绝对年代距今约2.8万年。遗址的出土文物非常丰富，石制品约15万件，还出现了比较进步的间接打制产品，如扇形石核和小石叶。有一件石墨做成的穿孔装饰品，光滑的一面和边缘都经过磨制，磨擦痕迹很清楚，它表明远在2.8万年前，钻孔和磨制技术已在中国出现。同时，这些石器标志着典型细石器雏形和复合工具的诞生。通过对峙峪遗址出土动物化石研究表明，发现在面积不大的发掘范围内有众多的马类猎获品，实为旧石器遗址之罕见，因此峙峪人又被誉为“猎马人”。峙峪人以弓箭和棍棒捕获这些草原动物，从事以狩猎为主的生产活动，创造了中国旧石器时代最为出色的的猎马人文化。　　遗址历史　　山西旧石器晚期后一阶段文化，是中国最具代表的几个细石器文化之一。它是由近20个地点构成的遗址群，散布于中条山主峰历山东麓的山间盆地边缘。因沁水县下川附近发现最为丰富，被命名为“下川文化”。据C14年代测定，距今约23000～16000年。山西境内的旧石器晚期文化遗址除下川遗址外，还有1964年在吕梁山西麓的黄河东岸地区发现的“薛关遗址”(在蒲县薛关村昕水河右岸)、1980年发现的“柿子滩遗址”(在吉县清水河畔)，以及偏关县及与其接壤的内蒙古准格尔和清水河一带的数十处地点。它们距今时代大致相同，约13550±150年，文化面貌也基本一致，石器的加工技术和形制风格与下川文化也都有或多或少相近之处。但是，它们出土的典型工具是各式各样的尖状器和刮削器，这说明当时的人类已掌握了修整兽皮、缝制兽皮御寒的技能。最有价值的是，在柿子滩遗址发现了两幅山西迄今发现最早的岩画，均以赭红色赤铁矿粉末涂绘而成，一幅为裸体女性图，一幅似狩猎格斗图或舞蹈图。这一发现，说明当时的人类已有了用图画形式反映生活的要求，有了丰富的精神文明生活。　　遗址化石　　峙峪遗址位于朔州城西北15公里的黑驼山脚下，是一处旧石器时代的人类遗址，中国科学院1963年发现。现为省级重点文物保护单位。这里除发现大批细小石器和大量动物化石外，还发掘出数百件有刻划痕迹的兽片和一件人类初期的武器——石旋。　　1963年中国科学院的科学工作者在朔城区峙峪村北的黑驼山脚下，发现了一处旧石器时代遗址。这处遗址距今约两万八千年，1965年被确定为山西省重点文物保护单位。峙峪遗址是20世纪60年代我国发现的一处较大的旧石器时代晚期遗址，这处遗址以出土大批精巧的细小石器和伴随大量的哺乳动物遗骨而著称。在两万多件人工砸击过的碎骨片中，有数百件留有清晰的数目不等的直道。　　专家们根据兽骨片的刻划痕迹推测：在文字发明以前，这很可能是人类最早使用的计数符号。在峙峪遗址的剖面上，可以看到文化层中的两个灰烬层。下面的灰烬层0土了一件有较为复杂图像的骨片，骨片刻划痕迹十分清楚，易于辨认，显然是峙峪人有意识的骨雕。峙峪遗址出土了一件石墨磨成的钻孔装饰品，这说明峙峪人相当进步，已能使用技术很高的石制工具。另外，在这里亦发现一件石镞，这是人类前所未有的武器，证明当时人类已发明了弓箭。全部出土遗物告诉人们：当峙峪人在这里生活之时，山上森林茂密，丘陵灌木郁闭，平川草肥景胜，河里鱼游水涟。当时生活在峙峪一带的动物有羚羊、野马、野猪、鹿、鸵鸟等。峙峪人猎食最多的是野马，所以峙峪人也称“猎马人”。　　在峙峪遗址还发现一块人类枕骨化石，通过对枕骨化石特征的分析而推断：峙峪人早于山顶洞人，但晚于山西丁村人，距今至少有十万年的历史。这表明，他们十几万年前已经开始劳动。生活和繁衍在朔州这块辽阔的土地上。峙峪文化属华北旧石器时代晚期文化，是周口店第一地点、许家窑遗址、峙峪遗址这一代表华北旧石器文化发展进程的极其重要的组成环节，是华北新石器时代细石器文化产生的基础。峙峪遗址的发现，为中国考古事业提供了宝贵的科学资料，为研究亚洲、美洲旧石器时代的起源和发展提供了重要线索。这说明在“许家窑人”后，人类在桑干河流域日益发展和昌盛，标志着中国史前社会的繁荣和进步。　　1963年发现于朔县的峙峪村，距今约2.8万多年。发现有人类枕骨化石一块，野马、野驴、水牛、羚羊、披毛犀、虎、狼等脊椎动物化石5000多件，骨器和细小石器3万余件。其中石箭镞的出土，说明峙峪人已经发明了弓箭，这是人类改进工具增强征服自然能力的重要标志。峙峪人是许家窑人的后代，他们在体质形态上，已经和现代人相似，社会组织上，已经进入了母系氏族公社初期。　　化石研究　　通过对动物化石的综合鉴定得知：在峙峪动物群中有蹄类所占的比例最大，种类上占70%，数量占95%以上，构成这一动物群的主要部分，其中典型的草原动物有蒙古野马、野驴、普氏羚羊、鹅喉羚等。　　在我国，蒙古野马最早的化石记录见于丁村遗址。据现代动物地理资料，蒙古野马是一种喜冷的草原动物，分布在阿尔泰山以南、天山以北的准噶尔盆地及玛纳斯河流域，沿乌伦古河向东分布到北塔山附近以及蒙古人民共和国的科布多盆地，较我国更新世晚期的分布区的已知南界（襄汾丁村）在纬度上北移了9?左右，年平均气温相差约10℃。　　根据动物群的性质分析，峙峪遗址的地质时代应属于更新世晚期。峙峪人当时的生活环境是草原与灌木草原地带，气候比现在冷一些，且较为干燥，冬夏的温差相当大。在这种环境下，“峙峪人”维持生计的主要手段只能是狩猎，峙峪遗址中发现大量的动物骨骼便是有力的证据。　　对峙峪遗址动物化石的研究表明，马类动物占到了食草类动物的90%以上，初步统计至少有120匹野马，88头野驴。如此众多的马类动物化石发现于面积不大的发掘范围内实属罕见，显然这些野马、野驴并非自然死亡。考古学者们断定，“峙峪人”的认识能力和狩猎水准已达到了相当的高度，他们在长期的狩猎活动中积累了丰富的经验，已懂得根据兽类生存情况，较集中地捕猎一、两种动物。贾兰坡先生在发掘报告结语中称峙峪一带的原始人类为“猎马人”，后来郭沫若先生在《中国史稿》中也沿用了这一说法。-　　使用弓箭　　尤为值得一提的是，在峙峪遗址中，发现了我国迄今所知时代最早的一件石镞。可以推断，“猎马人”已发明了弓箭，这是前所未有的武器，等于把手延长了几十米，在当时来说是最有威力的狩猎工具。弓箭使狩猎的范围扩大，提高了捕猎的效率，从而促进了当时社会生产力的发展。　　峙峪石镞以燧石为原料，用非常薄的长石片制成，前锋锐利；一侧边缘经过很精细的加工，另一侧保持石片原有的锋利刃缘，只在靠近尖端的部分稍加修理，以使尖端更为周正；与尖端相对的底端左右两侧均经加工而变窄，状似短短的镞铤。如此典型、精致的石镞，在我国旧石器时代晚期文化遗存中尚属首见。　　我国古代传说羿为颛顼的后裔，以善射著称。又有“羿射九日”的神话，赞美羿的伟绩。于是后人就把弓箭的发明也归功于羿。比如银雀山汉墓竹简《孙膑兵法》的《势备篇》载：“羿作弓弩”。其实弓箭真正的发明时代，比传说中羿的年代更为久远。-　　从石镞的加工精细程度看，人类最初使用弓箭的时代，还要比这早一些，至少在距今3万年以前。原始弓箭是用竹木制造的，极易腐朽，很难完整保存至今，所以在考古发掘中往往只能见到镞，而见不到弓。-　　就弓箭的基本结构来说，虽然只有弓、弦、箭三部分，但是其中包含的技术知识却相当丰富，不仅涉及多种材料的选定、多种方式的加工和多元联结的技术，而且还有一定的弹力形成和箭体飞行等方面的知识。因此，弓箭的制造技术是原始社会人类经验和技能的结晶，是原始军事技术的最高成就。弓箭的出现，具有划时代的意义。正如恩格斯所说：“弓、弦、箭已经是很复杂的工具，发明这些工具需要有长期积累的经验和比较发达的智力，因而也要同时熟悉其它许多发明……弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。”（《家庭、私有制和国家的起源》）　　石刀石锯　　峙峪遗址出土的“斧形小石刀”，应是我国现知时代最早的一件打制石刀。该石刀用半透明的水晶制成，有宽约三厘米的弧形刃口，两平肩之间有短柄状呈凸形的突出。整个器型规整而小巧，精致而美观，以前在我国旧石器时代遗址中还未曾发现过这一类型的石器。考古学者推测，小石刀应为切割猎物之用。它在使用时很可能装有木柄或骨柄，与该遗址所出的石箭头同是我国早期复合工具的代表。-　　在峙峪遗址中还发现了我国称得上锯的最早遗物。这类“石锯”由刮削器发展而来，是把薄石片的一侧边缘修理成锯齿状刃口，敲击出来的刃缘比较均匀，刃口薄而锋利，当锯使用是很可能的。这类“石锯”既可以锯截，又兼作刮削之用，因此，考古学家在峙峪遗址的发掘报告中，称之为“单边刃刮削器”。历史文献和民间传说一直公认锯的发明者是春秋时期的著名工匠鲁班，并将他发明锯的过程讲述得绘声绘色。其实这是由于锯的产生太久远了，史前时期又没有文字记载，所以后世的人们便将锯的发明归功于所能追溯的最早的能工巧匠身上，正如把找不到发明者的车船、房屋之类均推原到人文始祖黄帝一样。　　石墨装饰品　　在出土的文化遗物中有一件用石墨磨制的钻孔装饰品，这可能算是人类最早的艺术品。还发现一件骨制尖状器和许多有刻划条痕的骨片。“如果确属人工刻划的符号，那就使我们联想到传说文字发明以前‘结绳记事’、‘契木为文’，都不会是无稽之谈，而是人们实际生活需要的产物。”（郭沫若主编：《中国史稿》第一册）裴文中先生高兴地说：“峙峪骨片表明中国旧石器艺术已初露端倪！”（《考古寻踪》，山西人民出版社）　　3研究表明-贾兰坡先生认为：只有把峙峪遗址放在华北旧石器时代文化发展系列中来观察，才可以充分理解它的意义。华北旧石器时代文化的发展至少有两个系统，其中之一是“匼河——丁村系”或称为“大石片砍砸器—三棱大尖状器传统”，其基本特征是利用宽大石片制造各类型的大砍砸器；另一个系统就是“周口店第一地点（北京人遗址）—峙峪系”（简称“第一地点—峙峪系”），或称为“船头状刮削器—雕刻器传统”，其基本特征是利用不规则小石片制作多种类型的细小石器。“第一地点—峙峪系”在华北分布很广，这个丰富多彩的文化系统是华北新石器时代的细石器文化的先驱。峙峪遗址的意义恰恰就在于它是北京人文化与细石器文化的联系环节之一，并为亚洲、美洲细石器的起源提供了重要的线索。　　按照贾兰坡先生的说法，中国以及东亚、北亚和北美的细石器，总的来说属于同一传统。虽然可以把这一传统的细石器的起源，追溯到北京人时期，但和“中石器时代”及其以后的细石器文化最接近的却是峙峪文化。在峙峪文化的组合中不仅见到有在细石器文化中普遍存在的石镞、拇指盖状刮削器等，还有扇形石核。峙峪的扇形石核，虽说没有“中石器时代”及其以后的细石器文化中的典型，但已初具规模。在峙峪文化遗址中还见到代表细石器文化特征的长石叶，这是我国所见到的最早的用间接法剥落的石叶。　　“第一地点—峙峪系”石器传统是新石器时代华北地区狩猎型经济类型的文化产生的基础，是这一经济类型的人们对生产工具特殊要求的反映。在细小石器传统中，与狩猎有关的工具占主体，其经济生活当以狩猎为主，辅以采集。　　从细石器文化在中国的地理分布，可以看出当时人们生活的大致轮廓。我国北部、西北部和东北古代的一些氏族，是以细石器为共同特征的。他们绝大多分布在沙漠草原或高山地带，最初过着以狩猎为主，以采集为辅的经济生活，从狩猎活动中逐渐学会了驯养畜群，产生了畜牧业；为了长期饲养畜群，需要储备饲料，于是又从采集发展出原始农业。在新石器时代特别是稍后的阶段里，我国北部地区广泛出现了细石器和石锄、石斧等农具的混合文化，是亦猎（包括驯养家畜）亦农的标志。　　

梵王寺墓群为山西省文物保护单位。　　介绍: 　　 梵王寺墓群位于朔州市朔城区西南25公里处的梵王寺乡梵王寺村附近3公里以内范围。亦即汉初楼烦县放城的近郊。这里紧靠阳方口，与宁武关相望。70年代以前，西起照壁山之巅，东到恢河西岸，西汉至北朝时代的墓葬封土星罗棋布。后因村民整地平田，原有封土大部铲平，成为良田耕种。现存明显封土21处，分布于梵王寺、水泉梁、趄坡、梨元头四村之间，封土均呈圆锥体，残高2—7米，底边周长20—100米。　　 这批墓葬与楼烦故城紧密相关，生活在这里的汉代先民一定给我们留下许多难以估计的宝贵资料，有待于将来的发掘和研究。为省重点文物保护单位。 　　 山西朔州市

　　平朔煤炭工业公司是我国目前最大的露天煤炭企业，组建于1982年，是全国国有特大型企业512户之一。1997年6月原煤炭工业部将其纳入中国煤炭工业进出口集团公司，是集团公司的全资子公司。公司直接管理着一个生产经营矿（安太堡露天煤矿），拥有并管理着一个开发建设矿（安家岭露天煤矿），一个规划矿（东露天煤矿）和若干专业化公司。企业员工约1万人，总资产约110亿元，2001年外运商品煤1700万吨，出口精煤900万吨，出口创汇2.6亿美元。产品有洗精煤、洗混煤、洗原煤三大系列十多个品种，出口精煤行销欧亚17个国家和地区，是我国重要的商品煤生产和出口基地。

桑干河湿地风景区为国家水利风景区。　　朔州市桑干河湿地水利风景区位于山西省朔州市境内，依托桑干河干流河滩湿地、东榆林中型水库、泥河大坝、灌区、天然泉域等形成，具有多种类型的水利风景资源，总面积1.8万多亩。　　桑干河湿地生态水利风景区是朔州市公益性景区，随着风景区的建设，周边整体环境得到明显的改善，城市形象得到进一步提升，风景区已成为朔州的自豪和标志，其影响力已远播省内外，成为朔州城市建设、招商引资和改善投资环境的“名片”。　　随着环境的不断改善，景区久违的水生植物又开始生长，成群的水禽来此栖息。经过几年的规划建设，景区现已是“园林耸翠、惠风和畅、碧波荡漾”，集休闲、度假、娱乐、游憩、文化、体育活动于一体。特别是最近经权威单位探测，确定在景区内可建45℃以上温泉自流井，富含多种矿物质元素，对人体保健有益，更加增添了景区亮点和内涵。　　该景区风景资源丰富，生态保护良好，芦苇、水草、湿地共1000多亩，大型岩溶泉群有100多个泉点，有的自喷水柱达2米多高。唐朝尉迟恭建功地及丁玲《太阳照在桑干河上》诞生地均在景区。

朔州塞北革命烈士陵园为红色旅游经典景区、爱国主义教育基地。　　塞北烈士陵园位于朔州市朔城区金沙植物园西侧。为纪念在抗日战争和解放战争中牺牲的塞北英烈，陵园于1949年始建，2006年整体搬迁建设。陵园占地面积7.2万平方米，建有大门、塞北人民英雄纪念碑、塞北革命纪念馆、广场、烈士墓区等。塞北革命纪念馆建筑面积3500平方米，馆内设序厅、抗日战争厅、抗战惨案厅、解放战争厅、革命英杰厅、告慰英灵成就厅等，陈展面积3700平方米，展出照片800余幅、革命文物300余件，集中展示了塞北人民在抗日战争、解放战争时期的光荣历史和峥嵘岁月。陵园是山西省省级烈士纪念设施保护单位。　　　　(暂无图片，欢迎提供。)

朔州城墙为山西省文物保护单位。　　朔州城墙　　朔州城墙(第三批省保)　　时代：北齐　　地址：朔城区古北大街以南　　朔州秦时称马邑，秦始皇三十二年(公元前215年)大将蒙恬在此筑城养马，抗击匈奴。古城垣的建筑年代，创建于北齐天保八年(557年)，是在秦汉马邑城旧址上扩建而成的。北齐天保年间(550—559年)迁朔州治于马邑，并在秦汉故城废址上重新筑城，朔州之名自此始。　　城为正方形，每面边长2000米左右。1983年6月调查，未发掘。残垣大部存在，残高6—10米，城宽12—20米，夯层厚度为7—12厘米，夯窝密集，夯窝直径2厘米左右。夯层内夹有大量的汉代陶片及布纹板瓦、绳纹筒瓦等。该城墙时代为北齐，是国内现存时代较早，保存较完整的古城墙之一。　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　介绍:　　 位于朔州市郊，平朔露天煤矿生活区内。度假村占地14公顷，由别墅、三星级宾馆、商务中心、免税商店、银行、健身娱乐中心、室内游泳池、网球场、 桑拿浴、中西餐厅、酒吧、歌舞厅组成，是旅游、疗养、度假、避暑、健身以及举办国内、国际会议的理想场所。 这里环境幽美，景色宜人，气候温凉，适于旅游度假。 度假村交通便利。有飞机从度假村直达北京、太原。同时,有超豪华旅行车，可游览山西著名的旅游景观佛教圣地五台山、大同云冈石窟，应县木塔、恒山悬空寺、芦芽山风景区及游览世界第一流的露天煤矿开采现场。 　　 山西朔州市　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　 导 游: 北宋雍熙三年（公元986年），辽国圣宗皇帝隆绪年幼即位，萧太后临朝摄政。宋太宗赵光义趁辽国“母寡子弱”之机，企图分三路兵马收复燕云十六州。中路以田重进为主将，出兵飞狐口；东路以曹彬为正将，米信为副将出兵雄州；西路以潘美为正将，杨业为副将出兵雁门关。杨业父子英勇善战，身先士卒，很快收复了衰、朔、应、云四州。后来因东路曹彬、中路田重进作战失利，战场形势急转直下。 面对辽兵优势，宋军弱势之机，杨业主张采用“示形于东，而务于西”的战略，遭到潘美和监军王恍竭力反对，并强令杨业正面迎敌。杨业明知这样做是“以卵击石”，犯了兵家大忌，但为了表示自己对大宋王朝的忠贞无二，只得勉强应战。 次日黎明，杨业率兵与辽军统帅耶律斜轮在朔州之东相遇，双方交战数回合，杨业寡不敌众，从早到晚坚持苦战，突出重围后，将辽军诱到陈家峪。满以为有潘美率兵接应，战局会转败为胜。谁知潘美心怀叵测，公报私仇，欲置杨业于死地，不发一卒相援，竟然宴坐高谈，以泄私恨。杨业此时与辽兵廖战不已，身上血映战袍，后来中箭落马被俘，-三日而亡。其余将士也都厮杀阵亡，尸体漫山遍野，血染狼儿村，其状惨不忍睹。 在大同旅游区内，杨家将的故事家喻户晓，有口皆碑。杨家后代遍布全国各地，受人尊重。 　 　 介 绍: 狼儿村位于朔州西南方向二十五公里处，此地又称陈家峪，也称陈家谷。狭谷南北走向，长达十里有余，东西两崖奇峰怪石，陡峭如壁，为自古兵家用武之地，宋朝抗辽名将杨业在此殉国。 　　 山西大同市　　(暂无图片，欢迎提供。)

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