古县牡丹文化旅游区为国家AAAA级旅游景区。　　古县位于山西省临汾市东北部，太岳山南麓。历史悠久、人杰地灵，县城内风光宜人，旅游资源丰富，有被誉为“天下第一牡丹”的石壁三合千年牡丹、战国名相蔺相如墓、宋代道观—延庆观、清代民居—张家大院、太岳山国家森里公园等。牡丹文化景区则位于古县城南25公里处的石壁乡，包含三合千年牡丹园、张家大院两处景点。　　张家大院是太岳腹地保存较为完整的民居大宅，现存建筑为清同治九年至光绪五年重修。北方传统的四合院、宽敞豪华的会客厅凸显着主人的富足，门侧楹联“泰而不骄正乎内外厚德载物，勤且尚俭永自春秋书剑传家”，是张氏家族的治家准则。自起初以务农为本的张氏家族在清嘉庆、道光年间，成为一个集习武从文、务农经商、出仕为官于一体的官宦富庶家族，百余年间从大院走出大学士、举人、秀才等十余人，有“父子登科”、“兄弟同榜”的美誉。　　牡丹园位于石壁乡三合村，牡丹花在每年4月底-5月初开放，花大如盘，洁白如雪。牡丹株高1.83米，冠幅4米，丛围15米，每年花开400余朵且花期长。经专家考证为我国现存单株最大的野生白牡丹，素有“牡丹王”之称，已被《中国牡丹全书》收录，被全国牡丹协会赞誉为“天下第一牡丹”。因其生长年代久远，并有颇多神奇之处，当地百姓又尊称她为“牡丹仙子”。　　近来，牡丹景区在以往设施基础上进行了扩建，新修了几座与之相称的亭台楼阁，以供游人一睹牡丹芳容，应景生情，细品着美丽的传说犹如身临其境。　　

　　相如公园，以古县历史名人——战国时期赵国名相蔺相如命名，是一处集游乐、晨练、少儿活动、垂钓、停车为一体的休闲广场，总造价960万元，占地面积104719平方米，其中水面面积29414平方米，绿化面积12000平方米。园内设计有蔺相如塑像、纪念馆各一座，塑像气宇非凡，纪念馆疏朗大器；整个公园曲桥幽径别赋风韵，山石亭阁错落有致，百花灼芳，波光粼粼，呈现出一幅“风鸣两岸杨柳舞，月照一舟翩翩浮”的怡人画卷。相如公园的建成，不但提高了城市品位，改善了居民生活品质，而且解决了我县多年来“有城无园”的尴尬局面，在我县城建史上具有重要意义。　　相如大桥，是该县新建的跨涧河大桥。大桥总投资460万元，长850米，宽42米，是一座6孔钢筋混凝土大桥。整体设计融宏伟、和谐的建筑理念和速度、舒适的现代时尚为一体，灯饰、护栏与桥下水面的浑然天成，尤其在夜幕笼罩之下，给人以“过桥人似镜中行”的感觉。　　电话：0357-2039171　　地址：山西省临汾市古县 　　

古县蔺相如墓为文化旅游景点。　　蔺相如（生卒年不详），战国时期赵国名相。据岳阳（今古县）县志记载“赵上卿蔺相如为岳阳宝丰里（今古县北平镇李子坪村）人。其河曰蔺河，其村多蔺姓，其坟墓至今巍然独存”。蔺相如为人机智勇武，有远见，善谋断，为赵国抵御强秦、壮大国势立下了汗马功劳。“完璧归赵”、“负荆请罪”这两个成语，就源自于他的事迹（见《史记卷八十一·廉颇蔺相如列传》）。　　据当地传说，蔺相如自幼习武，臂力过人。少年时期，有一个五大三粗的外地人见他长相不俗，欲骗他到手，相如不上当，他又欲强抢，相如拾起家门前的石狮子朝那人砸去。那人见他小小年纪竟有如此功夫，遂仓慌逃走。　　蔺相如好读书，求上进，乐于助人。他见小伙伴们因家贫无力读书，便把自己所学悉数教授给他们，人都称之为“蔺先生”。　　　赵惠文王时期，蔺相如做了宦者令缪贤门下的食客。　　公元前283年，秦昭襄王派使者带着国书去见赵惠文王，说秦王情愿让出十五座城来换赵国收藏的一块珍贵的“和氏璧”，希望赵王答应。　　赵惠文王就跟大臣们商量。若要答应，怕上秦国的当，丢了和氏璧，拿不到城；要不答应，又怕得罪秦国。赵惠文王当廷悬赏，询问众臣，有谁可堪此重任，出使秦国。　　朝堂上本来乱糟糟的顿时安静下来，没有一个大臣敢自告奋勇。这时，缪贤推荐蔺相如，说他是个挺有见识的人，可以出使秦国。赵惠文王就把蔺相如召来，向他问计。　　蔺相如说：“秦强赵弱，秦国拿出十五座城来换一块璧玉，这个价值是够高的了。如果赵国不答应，错在赵国。大王把和氏璧送了去，要是秦国不交出城来，那么错在秦国。权衡利弊，宁可答应，叫秦国担当过错。”赵惠文王说：“那么谁可以出使秦国呢？”蔺相如说：“我愿意拿和氏璧出使秦国。秦国交了城，我就把和氏壁留在秦国；要不然，我一定把璧完好地带回赵国。”　　蔺相如带着和氏璧到了咸阳，把和氏壁献给秦王。秦昭襄王得意地把壁给美人和左右侍臣传看，大臣们都向秦昭襄王庆贺。　　蔺相如看到秦王不提换城之事，知道秦昭襄王不是真心拿城来换璧。于是他上前对秦昭襄王说：“这块璧虽说挺名贵，可是也有点小毛病，不容易瞧出来，让我来指给大王看。”秦昭襄王信以为真，就吩咐侍从把和氏璧递给蔺相如。蔺相如一拿到璧，往后退了几步，靠在柱子上，怒发冲冠地说：“大王想要拿城换和氏璧，赵王恐怕秦王不守诺言，拿到璧后不给赵国城池，打算不予交换。我劝赵王说，‘布衣之交尚不相欺，何况秦国这样的大国，况且因为一块璧而得罪强大的秦国，也于赵国不利。’于是赵王斋戒五日，诚心诚意派我把璧送来。可是，我来之后，大王态度傲慢，疏于礼节，拿到和氏璧之后，把宝璧给嫔妃传看，以此戏弄我，并没有交换的诚意。如今璧在我的手上，大王要是逼我的话，我宁可把我的脑袋和这块璧在这柱子上一同砸碎！”说着，他拿着和氏璧，对着柱子做出要砸的样子。　　秦昭襄王怕他真的砸坏了璧，连忙向他赔罪，命令大臣拿上地图来，把准备换给赵国的十五座城指给蔺相如看。　　蔺相如知道秦王只不过是在欺骗他，就说：“和氏璧是天上公认的宝贝，赵王送璧到秦国来之前，斋戒了五天，大王如果诚意换璧，也应当斋戒五天，在朝堂上举行隆重的仪式，我才敢把璧奉上。”秦昭襄王知道没有办法强行夺璧，于是答应下来，把蔺相如送到客舍去歇息。　　蔺相如知道秦王即使是斋戒，也不会如约拿城来换璧，于是叫随从打扮成商人，把璧贴身藏好，悄悄地从小道回到赵国去了。　　五天后，秦昭襄王在朝堂举行接受和氏璧的仪式，叫蔺相如上朝。蔺相如不慌不忙地走上殿去，向秦昭襄王行了礼。秦昭襄王说：“我已经斋戒五天，现在你把璧拿出来吧。”蔺相如说：“秦国自秦穆公以来，前后二十几位君主，没有一个讲信义的。我怕受欺骗，丢了璧，对不起赵王，所以把璧送回赵国去了。且天下诸侯都知道秦是强国，赵是弱国。大王真要那块璧的话，请先把十五座城给赵国，赵国绝不敢不把璧交出来。我欺骗了大王，请治我的罪吧。”　　秦昭襄王与大臣们只能苦笑相对，大臣们要杀了蔺相如，秦昭襄王说：“即使杀了蔺相如，也得不到和氏璧，而且会使秦赵两国结仇，不如把他送回赵国，以免伤了两家的和气。”于是让蔺相如回到了赵国。　　蔺相如回国后，赵惠文王认为他完成了使命，就提拔他为上大夫。秦昭襄王本来也不存心想用十五座城去换和氏壁，此事便不了了之。　　蔺相如墓，位于山西省临汾市古县。　　这就是著名的“完璧归赵”的故事。　　电话：0357-2039171　　地址：山西省临汾市古县 　　

　　山西古县石壁张家大院是太岳腹地保存较完整的深宅大院。张氏家族自明末清初迁居石壁，挖窑洞，扎篱笆，务农为本，惨淡经营。至清嘉庆、道光年间，张氏家族成为一个集习武从文、务农经商、出仕为官于一体的官宦富庶家族，百余年间，从大院走出大学士、举人、秀才、廪贡十余人，有“父子登科”、“兄弟同榜”的美誉。　　民国初年，以张庆澜为代表的张氏家族盛极一时，富甲一方，成为当时岳阳县最大的“万石侯”。传统的家族制度和文化理念，主要根植于广布乡村的院落之中。以宗族聚居的院落，均呈现出井然的秩序感与等级特征，并使围绕血脉的人以居住方式一脉相承。落叶归根的传统，也使得乡村成为古代中国的财富聚集地，数代人苦心经营的财富，逐渐汇聚成乡村的豪宅大院和良田万亩。张家大院也是如此。　　站在张家大院前，豪华气派的门楼足以证明建造这雄厚的财力，而从大院高墙深宅的建筑形制中，也可以看出建造者保守自闭、墨守成规的弱点。置身院内，叩响一个个锈迹斑斑的老门环，推开一扇扇吱呀作响的陈年木门，走进一间间饱经风霜的老屋。面对它们，就像面对一位位静默于此的老人，但正是这地地道道的乡土本色，才最真切的展示了它独特的魅力。寂寞庭院锁清秋，一把锈迹斑斑的老锁，锁住了一院的冷清，也锁住了时空，然而毕竟昔日的繁华已不复在，而今剩下的是供人凭吊的旧宅老屋罢了。透过门缝，仿佛还能看到绣楼上的小姐倚楼独望的孤寂落寞神情。 　　

　　延庆观位于山西省临汾市古县城东北屏风山上，创建于宋宣和二年（1120），竣工于辽延庆初年（1124），故名延庆观。距今八百七十余年，由城东登延庆，山道崎岖盘旋，非健者，力不能支。延庆观内上院，建三清殿，古朴典雅，为旧时供神之所。殿前有古枞一株，高18米，围4米余。树冠为黛青色，形似伞状，时有异禽翔集其上。　　殿东为神龙祠，石崖间有泉水汩汩而出。凿石汇水，则清流潺潺。泉水冰寒震齿，但严冬却不结冰。泉水潜流出祠，循院中明暗二渠，经石龙之口，注入鱼池之中，人称其为“活水龙吟”。池内锦鳞游泳，碧藻沉浮。晴空倒映，泉声淙淙。临池精神顿感清爽，而尘烦尽涤矣。神龙寺南有石窑三孔，上建小亭。登亭，北可仰望霍顶，西可鸟瞰县城。亭下行云缭绕，故而亭名“翠云亭”。　　延庆观外群柏五六百株，遍布于屏风山西坡之上，粗径盈尺，细径数寸，衬托着延庆观之观景，使延庆观更显瑰丽迷人了。　　电话：0357-2039171　　地址：山西省临汾市古县 　　

热留关帝庙为山西省文物保护单位。　　热留关帝庙 (第四批省保)　　　　时代：元、明、清　　　　地址：古县古阳镇热留村　　　　据碑文记载，创建于宋，后世屡有修葺。坐北朝南，一进院落布局，现存建筑有山门、戏台、献殿、正殿及东西廊房，占地约1220平方米。　　　　正殿为庙内主体建筑，面宽七间，进深三间，重檐歇山顶，柱头斗栱六铺作。屋顶琉璃剪边，菱形方心，殿内采用减柱造，六椽栿直通前后檐外，元代手法显著。　　关羽 (162～220)　　关羽(162?-220)，汉族。生于东汉桓帝延熹年间，字云长，本字长生，河东解良人(今山西运城市)。三国时期蜀汉著名将领，前将军，汉寿亭侯，军事家。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。关羽被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。 追随刘备 关羽本字长生，后改字云长，早年因犯事逃离家乡至幽…… 详细++　　(暂无图片，欢迎提供。)　　关羽 (162～220)　　关羽(162?-220)，汉族。生于东汉桓帝延熹年间，字云长，本字长生，河东解良人(今山西运城市)。三国时期蜀汉著名将领，前将军，汉寿亭侯，军事家。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。关羽被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。 追随刘备 关羽本字长生，后改字云长，早年因犯事逃离家乡至幽…… 详细++　　(暂无图片，欢迎提供。)

洪洞大槐树寻根祭祖园景区为国家AAAAA级旅游景区。　　古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。　　元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。　　晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。　　晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。　　明初从洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。　　民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。　　在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。　　传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。　　当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。　　在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。　　迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。　　祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。　　悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。　　遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。　　大槐树楹联　　香挹行襟留快饮；　　荫清古道倚斜阳。　　茶可解饮，碧乳澄香通世味；　　亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。　　柳往槐来，到此应生离国感；　　水源木本，于今犹动故乡恩。　　举传嘉树；荫庇群生。　　

侯马彭真故居为国家AAAA级旅游景区、文化旅游景点。　　彭真同志是伟大的无产阶级革命家、政治家，杰出的国务活动家，坚定的马克思主义者，我国社会主义法制的主要奠基人，党和国家的卓越领导人。　　彭真故居位于山西省侯马市垤上村，1902年10月12日，-同志出生于垤上村西沟的两孔窑洞中，窑洞坐西向东，洞内除了土坑、锅灶和几件简陋的木制家具外，别无它物。　　彭真同志原名傅懋恭，在故居居住和生活了19个春秋，7岁时便开始帮父亲下地干活，帮母亲纺线，12岁时上过几天私塾，17岁时考入当时的曲沃县第二高小，在“五四”新文化运动的影响下，-开始萌生反帝反封建爱国思想，被学生们推选为宣传队长，带领学生上街-，开展禁烟、禁赌、禁缠足、抵制洋货的斗争，初步显示了高超的组织才能和领导才能。1922年，从家乡侯马考入山西省立第一中学，并于1923年加入中国0。从此，他告别家乡，投身到伟大的无产阶级革命事业中。　　由于年久失修，到80年代，这座住过傅家5代人的百年老窑，窑顶出现裂缝，部分窑体开始坍塌，下雨漏水，为保护革命文物，侯马市政府对它进行了小规模的加工整修。2002年，在-诞辰100周年之际，侯马市政府对它再次进行了修缮，并在故居前矗立起-半身铜像一座。现在的-故居已成为人民缅怀伟人丰功伟绩、瞻仰伟人崇高风范的爱国主义教育基地。2003年，-故居被确定为省级文物保护单位、山西省爱国主义教育基地。近三年来，共接待2万余人次。　　电话：0357-4223946　　地址：山西省临汾市侯马市 　　 　　彭真 (1902～1997)　　彭真（1902~1997)山西曲沃人。新民主主义革命时期，彭真长期领导北方党的工作。1936年12月5日，在彭真直接领导下，北平（今北京）、天津、太原、西安、归绥（今呼和浩特）、保定、洛阳等地的抗日救亡团体代表在天津举行华北各界救国联合会成立大会。1937年抗日战争全面爆发后，7月20日前后，彭真在保定通知在北平坚持工作的刘少奇的秘书林枫安排北平党的撤退工作…… 详细++　　彭真 (1902～1997)　　彭真（1902~1997)山西曲沃人。新民主主义革命时期，彭真长期领导北方党的工作。1936年12月5日，在彭真直接领导下，北平（今北京）、天津、太原、西安、归绥（今呼和浩特）、保定、洛阳等地的抗日救亡团体代表在天津举行华北各界救国联合会成立大会。1937年抗日战争全面爆发后，7月20日前后，彭真在保定通知在北平坚持工作的刘少奇的秘书林枫安排北平党的撤退工作…… 详细++

蒲县柏山东岳庙为国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。　　柏山东岳庙　　柏山东岳庙(第五批国保)　　时代：元至清　　地址：蒲县城东2.5公里柏山山巅　　东岳庙位于蒲县城东二公里的柏山之巅。这里环山十多里皆为松柏丛林，鸟语柏香，峰峦耸翠，景色宜人。　　来到东岳庙所在地，首先映入人们眼帘的是影壁上的“蒲县胜景”四个大字。东岳庙创建年代不详，金泰和五年（1325）已有，历代修葺。由此北上，沿长虹磴道，经土地祠、将军祠、“御马厅”、“莲云厅”，便可远远望见山门。穿山门往上望，可见登仙桥，它是凌霄殿通往天堂楼的唯一通道。凌霄殿的神龛塑像是黄滚夫妇，即黄飞虎的父母双亲。在乐楼背后的通道口有一幅醒目的对联，它是蒲县的一个知县写的，上联是“伐吾山林吾勿语”，下联是“伤汝性命汝难逃”。大概是因为有这幅对联的原因，柏山的树木保护得很好。从乐楼下到看亭里，南望是正面乐楼，再看东、西两侧还各有一乐楼。显然这里过去可以同时演出三台戏，其热闹景象可想而知。正面乐楼横楣有精致的木雕，其内容为人物故事，左为“渔樵”，右为“耕读”，中间是“八仙庆寿”，并有花卉穿插陪衬。工艺细致精巧，深受游人赞赏。　　从看亭过金水桥是献亭，是为东岳大帝供献祭品、进行祭祀活动的地方。该亭建于金泰和六年（1206），四周敞朗，顶盖为歇山式；四角均为蟠龙石柱，造型精湛，或拱躯待发，或回首怒视，或腾于云雾之中，或游于波涛之上，或追鱼，或捕龟，生动逼真，是我国宋、金石雕艺术中的珍品。献亭的正北是东岳行宫大殿，宫门额书“东岳齐天”。殿内木制暖阁内塑着东岳庙之主神——东岳大帝黄飞虎的坐像，神态肃穆，长须垂胸。传说，黄飞虎是商朝大臣，因纣王暴虐无道，遂反殷投周，跟周武王一起伐纣，屡建大功，直至战死沙场。为了表彰其伐纣功绩，道教祖师封其“东岳泰山天齐仁圣大帝”，为五岳之尊，总管天地人间吉凶祸福，并执掌幽冥地府十八重地狱。传说凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。所以这座庙里还设置了一座规模庞大的地狱。　　东岳行宫后面是寝宫。寝宫神龛里的塑像是黄飞虎夫人。寝宫背后是昌衍宫，又名“子孙圣母祠”。殿内木制神龛、泥塑主像三尊，为三霄娘娘。传说其执掌人间生育。最后是地狱。从地狱入口下去，第一层是阴曹，分东曹、西曹。周围廊下面的梁上绘着《封神演义》的故事。　　从阴曹再下18个台阶，便是地狱。地狱山由三面合围的15孔窑洞组成，是东岳庙中泥塑艺术之集锦。正北五孔窑内设五岳大帝，东西两边是十殿阎君。十八地狱在各殿案前交错罗列，各狱鬼卒，都在历行职守，施行冥罚：有的推磨，有的拉锯，有的挖眼，有的刮面，有的搅油锅，有的烧火坑……或突眼怒视，或切齿鼓力，无不逼真传神，给人以生动之感。在地狱塑像中，还穿插有“目连救母”、“龙王告状”、“唐王游地狱”、“刘全进瓜”、“胡迪骂殿”等人物造型。整座地狱，从第一殿“阴阳界”始，到第十殿“轮回转生”止，各类塑像140余躯，尺度约同真人相等。像这样庞大完整地狱造型，是我国现存寺庙中稀有的一组明代泥塑佳作。尽管其表现内容荒诞无稽，但塑像本身却是研究我国古代塑造艺术的宝贵资料，因而受到国内外专家及游客的赞赏。　　景区地址临汾市蒲县城东2公里处　　最佳旅游时间4月-10月　　开放时间（夏季）8:00—18:00；（冬季）08:00—17:30　　景区门票35元/张　　交通信息驾车出尧都区，沿临（临汾）大（大宁）线公路西北行70公里经刘村镇、土门镇、黑龙关镇即到东岳庙，行驶1.2小时。乘临汾至蒲县方向(每25分钟一班)班车10～14元，需1.5小时，再步行15分钟。　　旅游提示周边景区有姑射山风景区、隰县小西天、壶口瀑布、大槐树寻根祭祖园、广胜寺景区咨询电话：0357—5321423　　

临汾尧庙为国家AAAA级旅游景区、山西省文物保护单位。　　位于城南约3公里处。史载，初建于晋，址于汾河之西。晋元康中迁于汾东，当府城西南。唐显庆三年(658)迁今址。唐至明清因故多次修茸重建。1965年被列为省重点文物保护单位。1987年，1998年，两度重修广运殿。2001年，新增尧都广场及尧都华表。2002年，进行了历史上最大规模的尧庙宫及广运殿的重修，全面恢复宫内殿宇。主体建筑包括：宫门、仪门、光天阁，尧井亭、广运殿、舜殿、禹殿、帝尧寝宫等。　　尧庙　　尧庙(第一批省保)　　时代：清　　地址：尧都区南郊　　相传陶尧建都平阳，有功德于民，后人遂建庙祭祖。尧庙始建于晋，唐显庆三年(658年)重建，宋、元泰定、明正德和万历年间屡有修葺，规模渐增，分别建成尧、舜、禹庙，明末清初称三圣庙。康熙三十四年(1695年)平阳一带地震强烈，庙宇坍毁，康熙四十二年(1703年)敕令重修并御书匾额。咸丰年间尧庙遭兵焚，光绪十七年(1891年)修复。抗日战争中尧庙再次被劫，1987年进行了大规模维修，恢复明代规制。1998年4月广运殿被梵，当地政府进行重建。　　庙坐北朝南，规模宏敞，占地面积65万平方米，主要建筑有广运殿、五凤楼、寝宫、尧井亭、仪门及尧舜禹三座宫门等，现存建筑为清代遗构。尧庙

隰县小西天为国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。　　《西游记》里，黄眉怪虚设小雷音寺，寺内诸佛、什物全都与取经目的地雷音寺相同，以诱唐僧师徒上当。那临汾的“小西天”是不是偷了黄眉怪的创意呢？我们不妨一起来研究一下。小西天原名干佛庵，寺内塑天官仙界，天门题“道入西天”，并区别于隰县城南的大西天佛寺，被称作“小西天”。另外，小西天上院——全寺的精华，正殿大雄宝殿里诸佛端坐，十大弟子、八大金刚、四大天王、十二乐伎、人面飞天、神鸟等各种佛教人物、故事都在殿内，俨然一副仙宫佛国、西天“极乐世界”的景象。所以，单从这两点来看，黄眉怪就可以起诉临汾小西天剽窃创意了。传说：在远古之时，有一对美丽非凡的凤凰遨游天下。一天飞经这里时，被下面的山水景色迷住，回环飞翔，留连不去，其中一只观景入迷，竟撞在山上跌落下来，变成了一座形似凤凰的山峰。小西天便耸立在这凤凰山顶。　　地址：临汾市隰县城西北1公里凤凰山　　类型：寺庙　　游玩时间：建议2小时　　电话：0357-7322210　　开放时间：　　07:30-18:30（3-11月）;08:00-18:30（12-4月）。　　门票信息：　　门市价：40.0元

云丘山为国家AAAA级旅游景区。　　云邱山位于关王庙乡大河村、坂儿上村境内，此山层峦叠嶂、奇峰嶙峋、峭壁千仞、气势磅礴历代就是晋南胜景之一，古有“南有武当，北有云邱”之说。山上有梯子崖，一线天、回心石、腊台、天梯等自然绝景；有五龙宫、八宝宫、一二三天门、玉莲洞、祖师顶、玉皇顶、多宝灵崖寺、和尚崖石刻、泰王庙及洞冶井等文物古迹遍布山上山间，历史文化积淀深厚，是我县一处人文与自然相结合的双重文化遗产，唐至现代，素有“河汾一带第一名胜地”之称誉。　　在这块神秘的热土上，蕴藏着博大精深的文化，诸如：黄河文化、佛教文化、道教文化、猪首文化、晋文化、鄂文化、生殖文化、仰韶文化、祭祀文化等。丰富的文化资源与自然风光的有机结合，形成了具有地方特色的旅游资源优势。从东往西，从南到北都有可开采的旅游项目。　　东部有秦王山、断山岭、原始森林、七郎庙、红石洞、涧底古民居等景点，直接填补着临汾——壶口旅途中的景点空白。　　南部有久负盛名的云邱山、马匹峪、韩山、尖山、林山、黄华峪、华灵庙、古戏台、朱子家训、摩崖石刻、古树等石山森林区景观；西部有黄河峡谷、古码头、古民宅、清代长城、神仙桥、万宝山、世外桃园、鹳雀窝、仰韶遗址、春秋古墓、树化石群等黄河胜景。　　北部有高天山原始森林、云泰山、植物种植园、古祭坛、夏代古墓群、宋家沟水库、摩托垣等黄土高原风光；中部有结义庙、寿圣寺、千佛洞、柏山荀祠、南山公园、印台山、温泉、古鄂名胜等景观。加之现有的农建工程、造林工程、水利工程、畜牧工程、作物种植基地、风土民情，以及名特优产品，形成了具有本地特色、辉映亮点的水、陆并举的旅游资源，具备了强盛的市场竞争能力。奇特的旅游资源亮点闪闪发光，以深厚的文化内涵和优美的自然风景为一体的云丘山景区，作为理想的休闲地、山西名山，越来越多地吸引着四方游客，每年二、三月间，人们风起云涌，朝山游览，仅农历二月十五游览人数竟达四万余人。　　人们向往云丘山的主要原因在于：云邱山地处吕梁山与汾渭地堑交汇处，面积35平方公里，从南北望，若天顶高榘，接北斗而傲苍穹，古日“昆仑”，俗称“北顶”，云丘，顶托“天池”接“北斗”，怀抱“中土”贯“中社”。　　上古先民以其为“高榘”（圭臬），观斗建，划分至，制定了夏历，建立了先进的天文历史观测传统。　　云邱，雄居汾水之阳而拥厚土汾阴，神塔高竖其阳而牝门幽隐其阴，历为三晋男女春日放野，狂欢祈生之著名场所，每年二、三月间的传统庙会，就是中和文化传统的延伸。　　云邱，比肩武当山，齐名白云观，是中华道教的北方丛林，龙门派的又一祖庭，元代受创的再生之地。　　云邱，自三代起就是唐尧、虞舜和夏禹的望岳。景区特殊的哈斯特地貌和石山森林环境形成了奇峰异景，人文景观30余处，自然景观50余处，如神塔叠翠、玄门结脆、张公背婆、老君葫芦、双虎守院、栓马石桩、金鸡报晓和仰天巨神等自然景观。特别是蜡台夜光、石穴藏冰、鬼石自拍、桑楸换样、青鸟定风，礼泉揖让、地牛吼雨、毛头踏雪、闫王勾魂等自然奇观更是神秘莫测，让人称奇。博大精深的文化积淀又给云邱山增添了精灵，从隋唐起就有佛徒在此凿窟造像，所遗玉天洞隋唐佛教文化之精品、多宝灵岩寺佛塔为晋西南仅见之明代浮图、玉莲洞为宋元道徒修行之圣地、唐代（佛）经刻、摩崖造像、宋代龙公龙母石刻、明代浮图、元代道宫、明清古建，无不引人入胜。　　八宝宫、五龙宫、一、二、三天门、祖师顶、玉皇顶点缀山巅，绘制了一幅“天人合一”之立体画卷，流芳溢彩，引人注目。云邱与武当山齐名，历史上誉有“藐姑射山最秀之峰巅”之称和“河汾一带第一名胜地”之誉。云邱，山奇险、水清秀、春花、夏冰、秋红、冬云、地灵、人杰，是寻觅传统文化遗踪，领略天然奇景神韵的最佳境地。　　电话：0357-6627195　　地址：关王庙乡大河村、坂儿上村 　　 　　关王庙乡　　乡宁县辖乡。原为乡建制，1958年设关王庙公社，1984年复置乡。位于县境东南部，距县城45公里。面积184.1平方公里，人口1.3万。襄乡公路过境。辖太儿凹、贾庄、北村、腰站、燕间、白燕、后野头、下川、赵庄、寺下、畜家凹、小碑、后庄13个村委会。矿藏有煤、铁、石灰石、硫磺、粘土等。野生动物有国家一级保护动物褐马鸡，还有野猪、山羊、金钱豹等。农业以种植小麦、…… 详细++

陶寺遗址为全国重点文物保护单位。　　广袤富饶的山西晋南地区，地处黄河中游，东凭中条之峻，西依吕梁之险，南临黄河之堑，一条汾河纵贯，蕴育出自远古旧石器时代丁村人以降的悠久历史和丰富多彩的文化，更有“尧都平阳”、“夏墟”、“虞叔封唐”的传说，历来都集聚着历史学家和考古学家的目光。数十万年悠悠岁月，在晋南大地上留下了多少珍贵的文化遗产。陶寺城址就是这些珍贵文化遗产中最璀璨的一颗明星，吸引着一辈又一辈的考古学家孜孜以求，辛勤探寻。　　一、二十世纪的收获　　山西襄汾县陶寺遗址位于襄汾县城东北7公里处，汾河以东7公里，上个世纪50年代文物普查时发现，是一个面积为300余万平方米的超大型遗址。1978-1987年，中国社会科学院考古研究所山西第二工作队协同临汾地区文化局，为了寻找历史上夏王朝的踪迹，探索夏文化，对陶寺遗址的普通居住址和早期大贵族墓地进行了大规模的发掘，取得了巨大的成绩，陶寺文化得以确立，九座早期贵族大墓0土了一批精美的彩绘陶器、木器、玉石器等，其中彩绘龙盘、陶鼓、石磬、木仓形器、木豆形器、玉、玉戚（圭）、玉壁、玉琮等都是有可能代表着王者地位的礼器。另还发现了红铜铃和朱书文字等。这些发现不仅确立了陶寺文化，建立了陶寺文化的年代标尺，更使陶寺文化的文明曙光愈发夺目。1988年1月13日，经国务院批准，陶寺遗址被列为“全国文物重点保护单位”。　　二、近年的收获　　随着国内学术对夏文化讨论的日益深入，尽管陶寺遗址与陶寺文化的研究与夏文化的探索相渐远，但是1999年至2001年，中国社会科学院考古研究与临汾市文物局在陶寺发现了陶寺文化中期城址（约公元前2100-前200年），学术界的目光再次投向陶寺。陶寺中期城址北、东、南三面城墙已经确定，城址平面为圆角长方形，方向315°，即北偏西45°。北墙与内道南墙之间长度约1800米，城内宽度约1500米，城内面积约270万平方米，另加上两道南墙之间的中期小城面积约10万平方米，陶寺文化中期城址总面积约为280万平方米。　　2002年至2003年，国家科技部启动了国家“十五”科技攻关项目“中华文明探源工程预研究”，陶寺作为重点聚落被纳入“聚落反映社会组织”的子课题中。中国社会科学院考古研究所山西队与山西省考古研究所、临汾市文物局合作发掘陶寺城址，初步探索陶寺城址布局概况。我们在陶寺中期城址内东北部，确定了陶寺文化早期城址（约公元前2300-2100年）。早期城址内南北长约1000米，东西宽约560米（从Q4至中梁沟东岸），面积约56万平方米，方向角315°。　　早期场址的南部西小区是一片居住小区，总面积在1.6万平方米左右。已探出面积稍大的夯土建筑多座，建筑结构简单，多为正方形或长方形。这里的建筑相对周匝密集，房子周围垃圾坑、窖坑环绕，居住环境相对较差，等级似乎不很高。但是，较大规模（300平方米）的基坑建筑方式、相对考究的白灰面房子表面处理、有最大的白灰面浅半地穴式单体房子或双连间房子、以及小区内垃圾坑里浮选出来足贵弥珍的大米粒等信息，都说明这里的居民也不是普通的平民，而更有可能是上层贵族。　　陶寺城址早中期的宫殿区位于是期城址的中南部，约5万平方米。我们在陶寺城址早中期宫殿核心建筑区天然生土台基地北部边缘、围壕IHG9的南岸清理出宫殿区附属建筑的夯土台阶IFJT2，时代为陶寺文化早期。夯土台阶IFJT2面宽7.9、纵深7.5，南高5.8，北高0.6米，方向角130度。台阶顶部系用12块大小不等的夯土版垒砌建成。台阶表面残留“之”字形坡道，坡道20度，保留着较好的踩踏路面，从沟底盘桓上至台阶顶部，进入核心建筑区。IFJT2基坑的北端有一豁口，平面呈“ㄈ”形，口冲北偏西，与北部围壕IHG9内底界面上的两个东西向排列的夯土墩相互对应，可能用于搭木板小桥。两个桥头墩间距0.65、与豁口底高差约0.7米。桥墩边长0.3、高0.5米表面各有一个锅底形柱窝，用以立木柱。陶寺早期夯土台阶IFJT2在陶寺文化中期偏早废弃，被宫殿建筑垃圾所填埋，形成坡道，有一条路面，清理长7、残宽0.9-3、踩踏面厚0.02米。　　此下，在清理北口覆盖在夯土台阶IFJT2之上的大量建筑垃圾堆积中，出口了大块装饰戳印纹白灰墙丰和一大块带蓝彩的白灰墙皮。同时还清理了一些普通居住区难得见到的器物，当属宫廷垃圾。如陶甑人形、　　面盆、大玉石璜、陶鼓残片、绿松石片、红彩漆器、建筑材料陶板残片（板瓦？）、尊形簋、圈形灶等，这些奢华的遗物证明，即使是这里的建筑垃圾和生活垃圾的品质在陶寺城址中也都是最高的，意味着这里的建筑规格最高，居住者的地位等级最高。陶寺城址的宫殿区的确在这里。　　值得注意的是，陶寺文化晚期时，宫殿区已不再作为宫殿区而存在，而被从事石器加工和骨器加工的普通手工业者所占据，同时还显现出强烈的暴力色彩。在已经不复存在的宫殿区里，一条陶寺晚期的垃圾汉IHG8里不仅出土大量石坯剥片，而且还出土了五层散乱人骨，最小个何等数总计约32个，以颅骨为多，骨盆和肢骨较少。人骨明显被肢解，许多颅骨有钝刃劈啄痕，其中人工劈下的面具式面颅就有6个之多。经我所专业人员现场鉴定，这些人骨以青壮年男性为多，同一垃圾沟底还出土一具35岁左右的女性完整骨架，被残害致死，并曾受到性摧残，阴部插着一件牛角。此沟出了大量的骨箭头，以三棱形为主，杀伤力强，残断者多见，另有一些骨针、骨锥、励石，应与骨器制作有关。　　早期城址外东南、中期城址内的东部有一片相对独立的窖穴区。窖穴区长约100米，宽约10余米，面积近1000平方米，该范围内窖穴密集，以竖穴圆角方形大坑或长方形大坑为主，多数窖坑都有螺旋形坡道下至坑底，坑底呈锅底形部分坑底有几块大石头。大者窖坑边长10米左右，深4-5米，容积约400立方米；小者边长约5米左右，深4-5米，容积约100立方米。　　我们在陶寺中期小城的西北角钻探出一处陶寺文化中晚期墓地，面积约1万平方米左右。大、中、小型墓皆有，分布密集。陶寺晚期（约公元前2000-前1900年）只有小墓。　　清理的中期大墓M22墓坑为圆角长方形，开口长5、宽3.65米，底长5.2、宽3.7米，墓底距地表深8.4米，墓口距地表深1.4米，墓深约7米。距墓口厘米深入的填土中，发现1具被腰斩青年男子人牲骨架，上半身仰身，下半身俯身。ⅡM22中心部位有一个陶寺晚期的大扰坑，直捣木棺，正好将棺木上部大半毁坏。原有棺盖板和红布棺罩均被扰坑毁坏。扰坑底残着留随意抛弃的人颅骨5个，而墓主的头骨则残留在棺的衬板尸床上。扰坑底西部斜坡上残留着被拉上来的棺盖板，伴随着扰乱的棺内随葬品玉1件、玉残块1片、玉饰品和绿松石嵌片等20余件。ⅡM22棺由一根整木挖凿出来的船形棺，长约2.7、宽1.2、残高0.16.-0.3、板厚0.03米。墓室里棺周围随葬品没有扰动痕迹，出土随葬品72件（套），其中包括彩绘陶器8件，玉石器18件套，骨镞8组，漆木器25件（不包括6件玉石的漆木柄），红彩草编物2件，另有猪10头，公猪下颌1件。 　　

　　 楼的平面呈正方形，四边各40米，面积1600平方米，高40.5米，四面设回廊。基座全用青砖砌筑，座高8米，南北东西有高宽各5米的券门。四个券门横额分别题刻“北达幽并”、“南抵秦蜀”、“东临雷霍”、“西控河汾”。楼体稳重厚实，结构得体。上做二层三檐十字歇山顶楼阁，建筑独特，高大雄伟。古人称之为“拔地千寻，依云逼日”。可惜这样一座重要的古建筑，于1948年毁于战火。 1983年，临汾市人民政府成立修复鼓楼委员会，倡议全市人民集资捐款修复鼓楼。1984年开工，1986年恢复原貌。 平阳鼓楼坐落在临汾市区中心。大约始建于北宋年间，金、元、明、清皆重修过，但楼体仍保持原建筑特点。 　　交通： 在临汾火车站乘坐开往尧庙汽车站的车，再在尧庙汽车站转乘16路公交车在鼓楼站下即到。 　　　临汾平阳鼓楼，又名大中楼，位于临汾城中心，基座呈正方形，周长160米，楼高43.76米，依云逼日，为我国现在最高的鼓楼。 临汾鼓楼雄姿　　鼓楼始建于北魏，楼上存有金明昌七年（1196年）年铸2500余公斤大铁钟一口。据方志和碑碣记载，历史上临汾鼓楼曾有过七次修建；现在的鼓楼是1987年重建的。大中楼基座券砌门洞，十字相交，通连四条主街。门洞上方各嵌有依明万历三十一年（1603年）原刻复制的巨形石雕匾额，分别为“东临雷霍”、“西控河汾”、“南通秦蜀”、“北达幽并”。楼基东西两侧各建有门楼，东曰“远眺”，西曰“云梯”。入门楼，沿级再登，拾级而上至中楼台坪及中、上楼层，近观远眺，别有风光。大中楼门厅匾额题词为明清两代所传，由-元帅、著名书法（画）家启功、李锋、董寿平、段云、舒同、赵朴初诸先生书写，名人名作荟萃，胡为鼓楼增辉。　世传民谚：“平阳府有座大鼓楼，半截子插在天里头。” 座落在临汾市区的大中楼，俗称鼓楼，龙盘虎踞，冲大而立，以其高大雄伟著称于世。千百年来，邑中父老引以为荣，外地游客有口皆碑，此楼实堪为帝尧故都古老文明的象征。 大中楼因建于东、西、南、北四街的中心而得名。其基座乃正方形，建筑面积1600平方米，四向券砌门洞在其基座正中十字相交。　　临汾鼓楼(5张)　　门洞上方各镌有石雕匾额，依其四面分别为“东临雷霍”、“西控河汾”、“南通秦蜀”、“北达幽并”。这一组按明万历三十一年（1603）原刻复制的匾文，苍劲古朴，概括了平阳府的重要地理位置。 大中楼基座的东西两侧，均建有石阶门楼。登40级台阶，可上到近10米高的台坪，并由此入一厅，上二层，俯瞰全城。楼阁乃木构巨制，为二层、三檐、四级滴水，十字歇山顶明式建筑，总高43．75米。支撑两层楼阁的12根通天大柱，直径均在一米左右。游客睹之，无不惊叹：“非皇家殿宇无以比！”一层厅顶为天井式彩绘格板，精工描绘了孔雀开屏、祥龙盘旋的民族传统图案，金碧辉煌，犹如宫殿；二层梁架拱顶，形如八卦藻井，四壁皆为格棱窗，棱窗上部的木格部位，以帝尧传说为主，描绘上古故事60余幅：或尧王访贤，或大禹锁蚊，或许由洗耳，无不色彩古雅，笔墨传神。二厅外有回廊，出厅凭栏四顾，临汾之山光水色尽收眼底：鸟瞰市内，大街小巷姹紫嫣红，花果城中铺锦绣；放眼郊外，远山近水叠翠流碧，麦棉乡里溢金银。难怪登楼游客无不感慨地说：“不上大中楼，白来平阳游。” 大中楼究竟始建于何代，尚无文献确证。据《北史·李崇传》记载：“兖土多劫盗，崇令村置一楼，楼悬一鼓，盗发之处，双槌乱击，四面诸村闻鼓皆守要路，俄顷之间声布百里，便尔擒送。　　诸州置楼悬鼓，自崇始也。”李崇是北魏末山东兖州刺史，既然北魏从山东兖州开始，州州兴起了建鼓楼，那么作为晋州治所的平阳，于北魏始建鼓楼亦有可能。据史学界专家考证，平阳鼓楼有金代改建取名钟楼之说，现在的大中楼上亦悬有金明昌七年（1196）铸造的1口大铁钟。以此推断，此楼最晚建于北宋时期。 随着岁月的流逝，城市的发展，鼓楼的作用逐渐由防盗变为报时之用，且因鼓楼均建于城市中心，可发挥人文景观的作用，因此毁而复修次数越多，建筑形制便愈壮美。据方志和碑碣记载，在历史上临汾鼓楼共修过7次。自金改建往后，直到民国22年（1933）由各界人士捐资兴工，使鼓楼又恢复了原貌。　　1948年，人民解放战争转入战略-阶段，-司令员率部包围了临汾城。在城内顽守的阎军，不顾市民的反对，将修复仅15年的鼓楼强行拆毁。自1984年9月至1987年5月，临汾市成立修复鼓楼委员会，按明代风格重新修复了鼓楼，并恢复了明代对鼓楼的称谓——大中楼。 新修大中楼的门厅匾额，基本上选用了明清时的原有匾词。三层东、南两面“太行形胜”、“云天咫尺”由-元帅亲笔题写：西面“望于姑射”由前全国书法家协会主席启功先生作书；北面“窗宿斗牛”由军内著名书家李锋挥毫；二层4块门匾，东面“紫气东临”原系近代著名书画家陈凤标左手榜书，因1949年毁于战乱，现在悬挂的是其外甥、洪洞籍著名书画家董寿平老先生的作品，甥舅二人前后同书一匾，双壁辉映，堪称书坛佳话；西面“襟山带河”出自蒲县籍革命老干部原国家计委副主任段云笔下，南面“乾坤楼阁”为大书法家舒同先生之作，北面“声和击壤”乃全国政协副主席、佛学会会长、大书法家赵朴初所书。真是：名人名匾悬名楼，尧都盛誉传九州。　　现在的大中楼是临汾市举办出土文物和书画展览的场所。自1987年5月竣工之日起，市博物馆把在历史上曾3次出土的铁卧牛陈列于三层大厅的正中。临汾号称卧牛城，易守难攻，自古兵家纷争。这尊铁卧牛历尽沧桑，锈迹斑斑，千百年来静卧城墙之中，耳闻争斗之声，尝尽人间苦难，今逢盛世，得见天日，高居崇楼，接待游人，展现着尧都平阳丰富灿烂的文化风貌。