(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　　　在清代丹棱彭氏诸兄弟中，名气最大、成就最高、影响最广的，是排行第二的彭端淑。对他，也许我们并不陌生，因为很多人上小学时就读过他的一篇议论小品文《为学一首示子侄》，也就是《为学》。　　彭端淑（1699年－1779年），字仪一，号乐斋，眉州丹棱高桥翠笼山（今四川眉山市丹棱县双桥镇桂香阁）人。著名文学家，蜀中知名教育家，清代“蜀中三才子”之一。　　彭端淑出生于一个富庶家庭。其祖父彭万昆为明未怀远将军，清初为简州（今四川简阳市）判官。以军功勇著，授四川都督佥事（qiānshì，都督佥事是正二品）。彭端淑的8位叔父，多为举人、知县。他从小聪敏颖异，常受先辈“崇实黜浮，又宜力学，毋自弃”的教诲，与兄端洪、弟肇洙、遵泗等苦读于翠笼山紫云寺，五六年不曾下过山，得学识渊博的父亲彭珣（xún）亲授。还得益于其外祖父、进士出身的夹江名儒王庭诏的教益，长进不小。及入县学，再得合江进士、蜀中制义（八股文）匠手董新策点拨，学业立就。　　雍正四年（1726），彭端淑乡试中举。雍正十一年（1733）与孪生弟弟彭肇洙同榜登进士第，授吏部主事。乾隆十年（1745）升吏部员外郎，旋迁文选司（负责-）郎中。乾隆十二年（1747）充任顺天府（今北京市）乡试同考官。乾隆二十年（1755）出署“三江要口，五州之屏藩重地”的广东肇罗道署察使。　　彭端淑待民宽厚，为官一意为民，常以“清慎”自励。每出巡议事察访，必轻衣减从，“随行不过一二人”，并明令所经各州县一律禁止迎接款待，违者严惩，深得“吏民称歌”。彭端淑断案明决果断，对民间诉讼的误断，无不一一更正，使民相安。初到粤东，遇积案3000余件，他立即调集各州县案卷，会同幕僚开诚布公，明断有声。不一月，全部案结，吏民无不惊佩。又督修省城书院，延请名师月课，亲为指授，士风甫振。彭端淑旬月之间便弄清了肇罗道所属州县陈积老案三千余件，由是声威大振，朝廷大吏“深相倚重”。彭端淑在广东做官约六七年光景，这是他一生仕途生活中最为显赫的时期。　　彭端淑在为官期间，虽力求进取，决心兴利除弊，上报朝廷，下慰民望，不愿碌碌终此一生。而当时的清王朝虽已进入极为兴盛的乾隆时代，经济文化也出现了相当繁荣的兴旺景象，但是阶级矛盾、-以及统治阶级内部的斗争也日益尖锐复杂了起来。彭端淑在多年的为官生涯中，看到了清王朝表面繁荣下面民生维艰的社会现实，官场中的明争暗斗，最高统治者的好大喜功，因而内心逐渐滋生了一种愤懑和惆怅之情，消极避世的隐退思想也逐渐地发展了起来。　　乾隆二十六年（1761），彭端淑随船督粤西粮运，船行在南海中，不慎失足坠水，虽被搭救脱险，但他却认为这是大难即将临头的预兆。他感叹：“人于宦途不满意，辄以咎人，此谁挤之者！今不葬鱼腹，天于我厚矣，复何望焉。”此时的彭端淑已对官场的尔虞我诈有了充分认识，决意隐退，遂借口此事，辞官归蜀，隐于成都白鹤堂，入锦江书院（今成都石室中学），走上了课士育贤的道路。锦江书院是康熙四十三年（1704年）由四川按察使刘德芳在成都原文翁石室遗址上建立的省立最高学府。学员选自省内秀才以上人员，学员学费、生活费由清政府拨给该院的学田供给，在院学生有两百人左右的规模。彭端淑在该院任主讲、院长20年。　　彭端淑的主要成就在其文学方面，其诗歌和散体古文及文学批评理论在当时的影响都非常大。他与李调元、张问陶以文名鼎立蜀中，被誉为清代“蜀中三才子”。　　彭端淑早年曾醉心制义（也称制艺），其制义亦技压蜀中，是继韩琢庵、董新策后唯一能“发虑经旨”的制义大家。甫入京，即以制义名噪京师，深得蔡寅斗、胡稚威、沈适芳等的推崇，谓为“不世之才”，“咸推重之”。但制义这种形式主义的创作倾向，在很大程度上限制了彭端淑在文学道路上的发展，直到50岁他才挣脱束缚，“诗学魏、文学左史”，文风为之大变。特别是他辞官后，主动与人民接近，充分了解了广大人民的贫困生活，更以无比忧愤的心情，力擎巨笔，写出了一首首含蓄沉凝、脍炙人口的传世佳作。　　[以上内容由"随便走走"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　李壁，字季章，号石林，又号雁湖居士，又号石林，谥文懿。眉之丹棱人，南宋历史学家李焘之子，生于公元1157年（一说1159年），殁于1222年，享年65岁。　　 李壁仕至礼部尚书、参知政事、同知枢密院事、端明殿学士、赐资政殿学士。李壁少聪颖，日诵万余言，词精练，文采飞扬，宰相周必大见其文，大为惊异，“谪仙李白之才也”，即召为秘书省正字，宁宗初升迁著作郎，权礼部侍郎兼直学士院。开禧初年奉旨出使金国，大义凛然，慷慨陈辞，不辱民族气节，令金人叹服。次年，-奸臣秦桧，讨伐金国奏章被皇上获准，进阶权礼部尚书，后任参知政事兼同知枢密院事。　　 李壁一生虽然长期肩负中枢和地方军政重任，却嗜学如饥渴，群经百家之书无所不读，熟知历朝典章制度，为文隽逸。不仅在当时是政坛显要，他的大量文学、史学、政论著作也享誉千秋。一生著述近千卷，如《雁湖集》、《中兴奏议》、《清尘录》、《中兴战功录》、《临汝闲书》、《内外制》、《援毫录》等。他还为大诗人王安石作笺疏，有《王荆公诗注》50卷，其引证广博，笺注详备，是宋人注宋诗的范本。宋史《李壁传》称：“壁父与弟埴﹝李焘、李埴﹞蜀人比之三苏”。今人方氏国佐﹝方国佐﹞有联曰：著书千卷，言精意博，宰相惊呼“谪仙才”；誓血国仇，沥胆披肝，金人叹佩“苏武节”。　　[以上内容由"xfqq"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　唐淹，字彦通，生卒年不详，今四川省眉山市丹棱县人。北宋经学大师。　　 唐淹六岁丧父。幼自仰刘歆、郑玄之学，苦读经书。其经学造诣在宋仁宗嘉祐、宋英宗治平（1056—1067）年间有盛名。其时学经者纷纷投其门下，推为一代宗师。　　 唐淹学博而不杂，但应试屡不中，龙图阁直学士陆铣（shēn，杭州人）爱其才，荐于朝，竟未得重用，乃谢绝功名，闭门著书。　　 唐淹为人和气，不争强逞能，又乐于助人好施舍。每行施必出于自然，没有丝毫勉强。饥寒者相求，能以碗中之食、身上之衣相赠，贫困者相求，能卖衣鬻履相赠而面无难色。由是深得乡人尊敬，殁后，远近乡亲无不扼腕流泪。　　唐淹一生授业累数百人，被学生尊为“鲁国先生”。　　 有子三：唐瞻、唐庚、唐庾，皆成名。其经学著作在当时流传很广。主要著述有《五经彻旨》三十卷、《春秋讲义》三十卷、《辨三传》七卷。　　[以上内容由"zsdsaz12"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　彭端徵（1715——1759）,彭端淑弟，字子徹，今四川省眉山市丹棱县双桥镇桂香阁人。　　彭端徵性倜傥，幼时读书，仅观其大意，不屑事章句，但聪敏绝人，每下笔，千言立就。乾隆九年（1744）乡试中举，出宰山东栖霞县（今山东栖霞县）。　　其时登（州）莱（州）地区大旱刚过，米价昂贵，人民生活困苦。前令曾请粜常平仓储之粮赈灾。当开仓粜粮之时，有人趁男女纷杂、秩序混乱之机抢夺，官服竟不能制，遂斥饥民为“奸民”，闭仓停粜。越五月，粜出不及十之二三，闽大受其苦。彭端徵到栖霞，甫下车，百姓遮道相诉。他对此事早有耳闻，心里亦有了打算，但说：粮食一定要分卖给大家，不过还没有想出好办法。一到任，即令统计全县的乡、村、户口数，遣家人和衙役将印好粜粮数量的票据按相应乡、村及户口分发。百姓持票入仓，经验票后分卖给相应粮食。数日之内便将粮食分卖完备，无一户漏失。他使用的这种方法，也很快流传开来，一直沿用了很久。　　栖霞蝗虫泛滥，蝗群如云，遮天蔽日。彭端徵亲子率众扑捕逐灭，长时间劳身于外，不得安歇。又令吏使随身携带案卷，到有诉讼的乡村，或止于树下或傍于崖边，传集双方，立断曲直。由是蝗虫灭而讼亦清。彭端徵勤政爱民竟至此。　　乾隆十四年（1749），母殁归籍，守制三年。乾隆十六年（1751）彭端徵补黄安（今湖北红安县）令。楚俗多盗，黄安尤甚。端徵到任，见盗案堆积如山，决计用“法治”。捕到盗犯者，计其轻重，重则依法处置，轻则说服教育。对屡犯者绑至堂下，多方侮辱，使其无地自容，再鞭以荆条，逐出公堂，教育道：若再为盗，曾不知世间何为廉耻，与死何异。众盗感激，或敛迹或远遁，自此黄安四境安宁，几无犬吠之惊。民感颂之。　　乾隆二十二年（1757），端徵为民请命于上司，因据理力争，得罪于上司，派人暗中收集彭端徵的“罪过”，使者三次回报“无有”，上司进诬言劾彭端徵，终被革职。彭端徵出署，黄安民众号泣相送，他拉着百姓的手说：“似此罢官，亦复何憾。”走到县郊，邻县黄陂（今武汉市黄陂区）父老给他送来“万民衣”，祝他长命百岁。　　彭端徵性直气盛，常自负其才能，又因无罪而罢官，整日郁郁不得志，狂饮无度，回县后，逾年而卒。　　[以上内容由"嫣然一笑"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　 成无为，唐代丹棱人，生卒年不详，史书无载，她的故事主要来源于杜光庭的《道教灵验记》和现存丹棱县龙鹄（hè）山的《龙鹄山松柏之铭碑》。　　唐宋时期，大一统国家为了巩固统治，由皇帝下诏提倡道教，而且身体力行，建道观，赐封号，于是道教有了很大的发展。道教兴盛，便也出了一批高道，男道士有，女道士也有。眉山张远霄、成无为、杨正见都是当时著名的道士，后来被民众神化成仙。　　 据杜光庭《道教灵验记》与曹学佺《蜀中名胜记》记载，唐代龙鹄山建有三宫九观，乃成无为、杨正见、李炼师成道处，今均不存。成炼师，即唐代女道士成无为，丹棱人，幼而出家，居龙鹄山修道，传说升仙而去。　　[以上内容由"sfjdick"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　史克恭，？—966年，生于五代中，祖籍山西太原。祖父为监邛（治所在今四川邛崃市）尉。避唐末乱世，全家定居丹棱（今四川省眉山市丹棱县）。　　 宋初，史克恭进士及第，后因佐王师有功，被任命为丹棱县令。　　 乾德二年（964），宋王朝为统一全国，举兵六万伐蜀。乾德三年（965）末，后蜀灭亡。次年，宋军入据成都，军纪涣散，滋扰蜀中甚重。有蜀民-蜀降兵叛乱。乱兵推举全师雄为首领，一路劫掠，十七州举兵响应，顿时蜀中大乱。同年，全师雄乱兵入丹棱境，史克恭率乡兵抵御，卒于阵中，被追封忠佑侯。　　 丹棱人民为纪念史克恭，于城南老君山建翠碧轩，祀之于内，春秋往祭。　　[以上内容由"距离"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　李埴，约1161～1238年，字季允，一作季永，号悦斋，眉州丹棱（今四川眉山市丹棱县）人。李焘第七子。光宗绍熙元年（1190）进士。宁宗庆元三年（1197），除秘书省正字。嘉定四年（1211），除成都府路提刑。六年，为国史院编修官、实录院检讨官，除秘书少监、起居舍人。理宗绍定四年（1231），为四川制置使兼知成都府。嘉熙二年(1238)，以同签书枢密院事督视江淮京湖军马，同年卒。御批“难得人才”。著作颇丰，著有《皇宋十朝纲要》25卷存世。另有《悦斋集》，已佚。《宋元学案》卷七一、《宋史翼》卷二五有传。　　[以上内容由"wwh002"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　彭遵泗，1702—1758年，字磐泉，号丹溪生，丹棱县高桥翠笼山人。清代诗人、学者，与兄端淑、肇洙齐名，并称“丹棱三彭”。　　彭遵泗自幼颖异，孩提时即表现出极高的文学天赋。7岁时，偶濯手水边，随口吟出“素手濯长渠，扬波混太虚。还将指上沥，惊散水中鱼”。语压同辈，大有力追匠手之势。后在外祖父夹江名儒王庭诏的教诲下，博览古今，涉猎甚广。12岁时，与众学童聚玩，有人指扇为题作诗，立就《咏扇上美人吹箫桥边》一首，其结句为：“仙音不肯随风响，恐引刘郎渡石桥”，想象奇绝，语惊四座，人皆异之。　　乾隆二年（1737年），彭遵泗举进士，入选为翰林院庶吉士，就庶吉馆深造。次年调兵部主事。乾隆七年（1754）擢兵部员外郎。乾隆十五年（1750）外放，任甘肃凉州（治所在今甘肃武威县）同知，乾隆十七年（1752）转调湖北，署黄州府（治所在进湖北黄冈）同知，乾隆十九年（1754）再改江防同知。为官颇有政绩。乾隆二十一年（1756），以卓异之才不为世用，自请御职归里。　　彭遵泗学问广博淹雅，长于古文，亦工诗。其诗超脱峻拔。生平好著述，但不善整理自己的作品，往往随写随扔，或随手存入书箱中，“冀晚年归里，始考订行世”，不期英年早逝，以至后人在整理时“零章杂沓，墨迹蒙难卒读”（彭肇洙《丹溪遗编序》）。在众多作品中，仅遗有三部价值极高的作品行世。　　[以上内容由"有个人"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　万明，1962年11月15日出生在四川省丹棱县。1978年高中毕业后，被安排在县畜牧局工作。1979年调到县广播电视局，担任采编工作。1982年，考上电视大学中文专业。他边学习、边工作，为中央、省、市级报刊、电台撰稿，其中许多文章和作品被采用。　　1985年11月，万明调入共青团四川省委主办的《青年世界》杂志社当记者。不久，他去奉节县采访该县东风航运公司团支部书记赵建中做后进青年转化工作的事迹。这是他到杂志社的第一次外出采访。　　奉节县坐落在闻名于世的瞿塘峡上，东风航运公司就在长江边上。万明在那里进行了深入细致的采访，和青年们一起吃住，交朋友。十天以后，他回到了杂志社。一个星期后，一篇题名为《瞿塘峡的回声》的文章，在《青年世界》上发表上，很快产生强烈反响。万明受到读者、部和团省委的好评。他的文章在1986年度全国青年报刊“好新闻”评选中，获报告文学类二等奖，在1986年四川省好新闻评选中获二等奖。　　1986年夏天，在我国第一大江、世界第三大江——长江上出现一股前所未有的“探险热”。长江全长6300多公里，落差达5400米。中外3支漂流探险队齐集这里，竞相角逐。　　在此之前，日本探险家植村在世界第二大河、落差3200米的亚马逊河上创造了单人漂流6000公里的世界漂流探险纪录。　　没有冒险，就不会有成功!没有探索，也就不会有进取!如果没有冒险探索的思想、观念、勇气和献身的精神，人类就不会有文明的进步和发展。一群中华儿女冒险漂流考察长江，正是这种精神的体现。正是基于对这种崇高精神和思想的认识，万明一开始就决定要去采访长江，去采访那些敢于为长江漂流探险献身的勇士们。他要为勇士讴歌，为他们呐喊。　　于是，万明千方百计地搜集材料，加紧种种物资准备，加紧锻炼身体。　　经过种种努力，1986年6月24日晚8时20分，万明终于如愿以偿地踏上了成都至兰州西去的146次列车，开始了奔波劳累的旅程。25日晚11点，他到达兰州，26日又踏上了去西宁的列车。28日，他又转乘汽车向玉树州进发。直到29日晚12时15分才到达既定地点青海玉树州，住进玉树州招待所。由于种种原因，他未能随漂流队赴长江源头格拉丹冬采访。玉树州是漂流队第一个接应站，许多记者已云集这里，等待漂流队的到来。万明住下后对此次采访工作做了进一步考虑，列出报道计划，设想文章的构思，定出发稿时间。他对完成好任务充满信心。万明在玉树州等了5天。这5天中，接应站组织了一个由14人组成的接应队，分乘3辆吉普车，沿通天河而上去迎接漂流队员。万明主动要求参加了接应队。没想到刚行了35公里，公路被洪水冲断，无法前行。当晚接应队就地驻扎下来，3个人挤一顶小小的帐篷，和衣而眠。　　4天过去了。这4天，由于通天河水暴涨，河水污浊，不能饮用。接应队员的饮用水需要用汽车到几公里外拉。由于缺水，接应队员就更谈不上洗脸、刷牙了，个个成了花脸大王。到了第五天，河水退了。接应队又前行了60公里，但仍不见漂流队的踪影。万明着急了：是不是漂流队出事了?于是，他邀约另一个接应队员，决定单独沿江上行去接应。第二天一大早，他们出发了。花了2个多小时翻越了大山，站在高山之巅俯视长江时，他们惊喜无比：江心有几个蚂蚁大的东西在游动。那不是漂流队员吗?万明兴奋地向山下的江边跑去，赶紧打开镜头盖，摄下了这珍贵的一瞬。　　接应队得到消息后决定，立即跟随漂流队前进，晚上6点左右，到直门达水文站宿营。　　万明一听决定，慌了。上山接应漂流队员时，因天气太热，他随手将太空服压在了路边的石头下，想返回时再取。谁知，这时漂流队就来了。没有太空服御寒，不饿死也得冻死。然而，等他拿着太空服返回时，宿营地早已一个人影也没了。　　怎么办呢?这里没有人烟，没有交通工具，惟有荒凉、静寂。万明又经历了一次痛苦的磨练。其中的艰辛在他给父母写的信中有着淋漓尽致的描写：“……等我回到山下，大队人马已全部撤走。我一人处在荒无人烟的藏族地区，语言不通、人地生疏，怎么办?事已至此，唯有拼命往回赶了。我从下午两点开始走，途中遭遇两场雨，衣服湿了又晒干，干了又被淋湿。白天走着还挺浪漫，但天黑后就难受了。又饥又渴，恐怖也袭了上来(从中午到晚上，我只在途中一藏民家喝了三碗奶茶，吃了半块粘(糌)粑。开始我捏一块石头在手里壮胆，到后来累得只有疲劳没有害怕了。根本没有打算在藏民家借宿。走!除了走只有走!有几次累得躺在路中，呈大字形摆开，合眼就睡着了。一见河边有水，顾不得脏臭，埋进头去就饮水。我的体质还不错，一直走到双脚不听使唤，脑子也不清醒，只是本能歪歪倒倒地向前走着。走了很久很久，有几次我都想就躺在路边睡一夜，明早再走。但理智告诉我，这样冷一晚上，明早就别想再爬起来了!当我终于看到水文站的灯光时，心情如同快淹死了的人抓住了一根稻草。我闯进院就不管不顾地胡乱敲门。上帝保佑，敲开的居然是漂流队员住的一间会议室(大家都睡在地上)。我一进门就坐在地上起不来了，抓过茶杯就猛喝。一会儿呕吐起来，连同路上饮的那些脏水全吐了(出来)，装了半(脸)盆。从下午两点半走到深夜两点半，100多里路，我整整走了12小时。这在平时真是不敢想象的……”　　万明的行为，深深地感动了漂流队员。漂流队员和万明交朋友，互相签名合影留念，把漂流探险的真实情况毫无保留地告诉他。万明很快融入漂流队，成了漂流队中的一员。他帮助漂流队员推船，找东西，收拾行李，为漂流队员端茶送水。他还自愿要求参加踏勘队伍，长途跋涉接应漂流队员。有时他还上船和漂流队员一起漂流。对从玉树到巴塘县的经历，万明有这样一段记述：“我们从玉树州起程，经石渠、甘孜、炉霍、道孚、雅江、理塘到巴塘，整整坐了4天车。我们在颠颠簸簸的卡车上接受着阳光的暴晒和阵雨、冰雪的击打。我们所有的人都裹紧衣服，缩成一团，在剧烈抖动的卡车里被雪弹子埋了半截，任随摆布。就是这样一些年轻人，他们在这样的条件下肩负着民族的神圣使命，承受着多种艰苦和危险去为祖国争光，为民族争气啊!……”　　7月22日到了巴塘县后，漂流指挥部决定派一支3人小分队到上游拉哇险滩踏勘，作迎接漂流准备工作。这一段因山高无路，指挥部选派了3个身强力壮的队员去。万明知道后，找到指挥部负责人生磨死缠，弄到一个编外人员资格一同出发了。他们翻山越岭，饥肠辘辘，衣服全湿透了。直走到下午6点多钟，他们才到达目的地。由于太阳辐射强烈，这时万明中暑了。他四肢无力，头重脚轻，浑身冒冷汗，为了不影响踏勘任务的完成，不影响其他几名队员的情绪，他一声不吭地坚持到最后。为了熟悉虎跳峡的报道现场和找好摄影最佳角度，他独身一人悄悄地去考察踏勘。那天，当他筋疲力尽地攀到100多米高的半山腰时，突然一脚踩虚了，从岩壁上向江心掉下去。就在离江面几米远的地方，他奇迹般地抓住了凸出的一角岩石，随后他经过5个多小时的艰苦攀登，又爬上来了。　　有一分辛苦，就有一分收获。万明用不屈的意志和顽强的精神，所体验、所撰写的描写漂流勇士们征服长-列报道《礁石般坚硬的男子汉们》、《克金沙奇险，破虎跳鬼门》等文章在《中国青年报》上陆续见报。在此期间，他为《青年世界》撰写的《奔向长江之源》、《通天河畔话艰辛》、《漂流队今日在何方》等追踪报道，也先后发表。万明的报道独具风格，生动感人，在读者中引起了极大反响。　　1986年9月12日下午，探险考察队队员郎宝洛和孙志岭二位勇士，勇敢地登上黑色密封船，向人类从未征服过的满天星滩和中虎跳滩发起冲击。这两滩长两公里，江道两岸尽是高山绝壁，高达2000米。狂荡奔涌的长江在这里被挤在仅有两米来宽的夹缝里，恰似一条险恶的水龙。水龙在中虎跳滩还折成三个大跌水，高达七八米。跌水之下巨石林立，卷起冲天的波浪，声震天外，令人胆颤心惊。　　郎宝洛、孙志岭乘坐的黑色密封船刚行至中虎跳滩，即被暴虐的激流席卷而去。郎宝洛被抛出船外，但他急中生智，一把抓住船绳，死也不放，任随激流翻滚奔涌。后来，郎宝洛用尽全力，终于爬上了绝壁下的岩腔里。但他身处绝境，出没无路，加上衣服早已被江水撕破冲走，他裸露着身体，瘫倒在岩腔里，奄奄一息。黑夜袭来，营救郎宝洛的工作无法进行。　　9月13日，在当地一名向导的带领下，营救队员终于在下午16时50分爬到了郎宝洛所处的绝壁顶。他们将救生绳放下。郎宝洛抓住绳子往上爬，但一次次都失败了。最后终因力不从心，从10米高的地方滑落下去。此刻夜幕再次降临，营救停止。郎宝洛这时已在寒冷的夜晚和无食之中度过了近30个小时。　　以上这些情况都记录在万明的采访笔记里。郎宝洛、孙志岭遇难前后，万明一直在追踪他们，为他们助威，为他们祝福。　　营救工作停止后，记者们便纷纷撤回营地。营地很远，要走过八道瀑布，道路又异常崎岖险恶，万明走在最前面。他们来到一道银色瀑布下，天色已黑，瀑布下的道路已不复存在。他们只好绕过瀑布，踩着七零八落的石头淌水而过。可就在这时，山顶上乱石飞落，有记者发现，走在前面的万明不见了。几位记者连忙寻找，借助手电筒的光亮，他们发现万明躺倒在10米外的瀑布中，鲜血从他的额头上汩汩流出，人们急忙把他从水流和血泊中扶起。只见他脸色苍白，双眼无神，嘴唇微微颤动。　　万明的伤势很重。他的头被瀑布中飞流而下的山石击中，颅腔内出血，胸腔内也出血。脉搏已降到每分钟三十几下，十几下……记者们马上给他做人工呼吸。但万明的四肢已开始发凉，瞳孔放大，仅留下一句遗嘱，接着便停止了呼吸。　　1986年9月17日下午，在云南丽江县殡仪馆，各界代表和漂流队的全体队员共300多人参加了万明遗体告别仪式。万明躺在松柏丛中，遗体覆盖着中国共产主义青年团团旗和中国长江科学考察漂流探险队队旗。全国20多家报刊杂志发来唁电，或敬献了花圈。　　从1986年6月24日开始漂流采访，到9月13日光荣献身在70多天时间里，万明历尽艰辛，经川、陕、陇、青、藏、滇六省(区)，行程上万里，写下了5万多字的稿子，拍摄了大量的珍贵镜头，发表了多篇振奋人心、催人泪下的报道，真实地记录了英雄的长江漂流队员的撼世壮举，为中华民族留下了一段壮怀激烈的精神财富和不朽的篇章。遵照他的遗嘱，他的骨灰也撒入了万古奔流的长江。　　为了表彰万明的优秀事迹，共青团四川省委于1986年10月6日授予万明“优秀共青团员”的称号，并号召全省团员、青年向万明学习。中共四川省委根据万明生前的要求，追认万明为中共正式党员；1986年12月22日国家民政部追认他为革命烈士；12月25日四川省新闻工作者协会授予万明“优秀新闻工作者”称号，中华全国新闻工作者协会也授予万明“全国优秀新闻工作者”的称号。　　1987年6月17日，人们在丽江县继红桥头为万明树起一个大理石纪念碑，碑名为“记者之荣”。　　(朱会伦)　　[以上内容由"firepopo"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　承皓，1011～1091年，北宋禅僧，眉州（四川眉山市）丹棱县人，俗姓王。也称为荆门军玉泉承皓禅师。　　承皓的事迹主要见于《佛学大词典》、《荆门玉泉皓长老塔铭》和《续传灯录》之荆门军玉泉皓禅师传。　　《佛学大词典》载：承皓天圣年间（1023～1031）依大力院出家。后游学诸方，至复州 (今湖北沔阳，现改为湖北省仙桃市)参谒北塔思广禅师，体达玄旨，得大自在三昧。故承皓是北塔思广禅师法嗣。　　曾制犊鼻裈，书历代祖师之名而言：“唯有文殊、普贤较些子。”且将此语书于带上。故丛林称师为“皓布裈”。　　元丰年间（1078～1084），住襄阳谷隐山，后移住荆门郡玉泉寺。　　元祐六年(1091)示寂前，门人围绕之，师笑曰：“吾年八十一，老死舁（yú：抬）尸出，儿郎齐着力，一年三百六十日。”言毕而寂，世寿八十一。　　[以上内容由"141512"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　唐庚(1070～1120) 北宋诗人。字子西。眉州丹棱（今属四川）人。绍圣进士，为宗子博士。经宰相张商英推荐，授提举京畿常平。商英罢相,庚亦被贬,谪居惠州。后遇赦北归，复官承议郎，提举上清太平宫。后于返蜀道中病逝。唐庚与苏轼是小同乡，贬所又同为惠州，兼之文采风流，当时有小东坡之称。但唐庚为诗，重推敲锤炼,近于苦吟,与苏轼的放笔快意不同。他曾说：作诗甚苦，悲吟累日，往往反复修改数四，然后成篇（《自说》）。但他能刻意锻炼而不失气格（《四库全书总目》）。其诗简练精悍，工于属对，巧于用事，且多新意，不沿袭前人。诗中佳句颇多，诸如山静似太古，日长如小年（《醉眠》）、草青仍过雨，山紫更斜阳（《栖禅暮归书所见》）、山好更宜余积雪，水生看欲倒垂杨、疑此江头有佳句，为君寻取却茫茫（《春日郊外》）等，皆为世所赞赏。宋刘克庄说：子西诗文皆高，不独诗也。其出稍晚，使及坡门，当不在秦（观）、晁（补之）之下。（《后村诗话》）不足之处,在于稍乏变化,炼字琢句也间有弄巧成拙处。虽学东坡，其成就则不可同日而语。其文长于议论，所作如《名治》、《察言》、《悯俗》、《存旧》、《正友》、《议赏》诸篇，亦颇为时人所称。今传《-西集》24卷，有《四库全书》本。《-西文录》1卷,为其论诗文之语录，同时人强行父记述，《历代诗话》、《萤雪轩丛书》均收辑。　　[以上内容由"祥子"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　 彭肇洙，字仲尹，清代丹棱县高桥翠笼山（今四川省眉山市丹棱县双桥镇桂香阁）人，1699—?，约清高宗乾隆年间在世，著名文学家彭端淑孪生弟弟。　　彭肇洙出生于一个富庶家庭。其祖父彭万昆为明未怀远将军，清初任四川都督佥事。彭肇洙的8位叔父，多为举人、知县。他自幼聪悟过人，情志酷似兄端淑。常受先辈“崇实黜浮，又宜力学，毋自弃”的教诲，与兄端洪、端淑、弟遵泗等苦读于翠笼山紫云寺，五六年不曾下过山，得学识渊博的父亲彭珣亲授。还得益于其外祖父、进士出身的夹江名儒王庭诏的教益，长进不小。　　雍正元年（1723），彭肇洙先于端淑中举。雍正十一年（1733）再与兄端淑同榜登进士第，授刑部主事。乾隆三年，转户部主事。乾隆七年（1742），迁户部员外郎，乾隆十一年（1746）擢户部郎中。乾隆十四年（1749）母丧，归籍守制，乾隆十六年（1751）服阙补授河南道监察御史，严正不阿，遇事敢言。老年离职归乡。　　乾隆二十六年（1761）初春，赋闲在丹棱县家里的彭肇洙了解到夹江县进士宿进在正德年间因耿直进言而遭杖责贬黜的事后，曾到夹江造访过宿家后人，才知道本应“忠贞流芳千古”的宿进，现在是“名不见之于史册，祀不享于祠庙”。于是他感慨有加，挥笔题书了一篇悼念明代进士宿进的祭文。　　这篇通达246字的祭文，内容言简意赅，文章针砭正德、嘉靖年间宦官乱政的黑暗政治，指出当时敢于慷慨进言的朝臣十有六七都遭到了“杖责”训斥或贬黜，宿进就是其中的一位。文章对宿进遭到的不公正的待遇多有同情，对宿进“甘心受辱削籍”而直言犯颜的胆略充满了崇敬。彭肇洙在文中谦逊地自称“后学”，对宿进则赞誉道：“先生忠烈昭著若日星”、“先生忠贞流芳千古，籍礼祀褒荣于春秋，是先生虽死犹生也”。文中还指出：“康熙字典特标先生于宿字下曰：正德蜀中人宿进。”证明宿进非一般人物。　　这篇祭文还由工匠精雕成大木匾悬挂于宿氏祠堂以铭佩于后世，这块历经了240多年风云变幻的木匾在躲过了种种劫难后奇迹般保存了下来，目前珍藏在乐山市藏家肖先生的四宝斋。据说，此匾字体有王羲之行书风骨，雕工为平雕法，刀法细腻精致。现在，这块大古匾的书法艺术、雕刻艺术和历史价值已经引起了人的关注。　　彭肇洙学识渊博，工于诗，好著述，著有《抚松亭遗编》二卷、《竹窗巽言》二卷等。其诗峭拔奇崛，气概不凡。彭肇洙与兄端淑、弟遵泗齐名，有“丹棱三彭”之称。　　[以上内容由"TT猪"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　可朋（约896—963），眉州（今四川眉山市）丹棱县城东人，幼聪慧过人，晚年披缁于丹棱县城南九龙山竹林寺，《十国春秋》卷第五十七·后蜀十有《僧可朋传》。　　可朋平生不拘佛家法度，酒量过人，自号醉髡，世称“醉酒诗僧”。曾积酒债无以偿还，常借诗朋好友之资以度岁月。 可朋善诗，常借诗抒发情感，陶冶性情，喜云游名山大川，焕发创作热情。与入仕诗人卢延让、欧阳炯、隐士方干、诗僧齐已、贯休为诗友交，应酬唱和，吟咏赠答，往来无容丰富，硕果纷呈。欧阳炯以之比孟郊、贾岛，以其贫而好酒，时周济之。　　可朋诗主要宣扬佛门宗教思想，阐发、体现佛教的哲理。也有揭露社会矛盾和阶级矛盾、同情受苦受难的人民、表现抚时感事的忧愤之作。还有描写祖国山川秀美，激发人们爱国之情的诗作。其诗艺术风格或明快、或凝重、或疏淡、或旷远、或晦涩、或峭刻，多彩多姿，的确是留给后世的一笔财富。　　宋·龙袤《全唐诗话·卷六》记载有僧可朋的故事：可朋，唐宣宗大中九年（公元885年—963年），出生于丹棱县城东门外枫落村。20岁在本县栅头镇（即今杨场镇）九龙山净众寺（今竹林寺）削发为僧，后任住持。　　一年夏日，可朋应时任丹棱县令的欧阳炯之邀至寺外依林亭把酒临风，往来唱和。入得依林亭，但见亭中置一圆桌，桌上摆满了山珍与美味佳肴。众友寒暄之后便纷纷落座，独可朋双目凝视山外碧野，入神不语。众友疑惑不解，随目光望去，只见田野之中有数十名农夫正赤着背顶着烈日的灸烤在薅秧。可朋回-叹一声，即赋诗一首，名曰《耘田鼓》，以赠欧阳大人：　　农夫田头鼓，王孙筵上鼓。　　击鼓兮皆为鼓，一何乐兮一何苦。　　上有烈日下有焦土。　　愿我天公降之以雨，令桑蔴熟，仓箱富，不饥不寒，上下一般足。　　听罢，欧阳炯满面羞色，无地自容，即命随从撤去酒筵。事后，人们便将依林亭改名为“善讽亭”。所谓“王孙筵上鼓”，有人估计是他们喝酒时玩击鼓传花，输者罚饮酒一杯，作诗一首。　　《唐诗纪事》载：“欧阳迥与可朋为友，是岁（五代后蜀广政十九年，即公元957年）酷暑中，欧阳命同僚纳凉于净众寺，依林亭列樽俎。众方欢，适寺之外皆耕者，曝背烈日中耕田，击腰鼓以适倦。可朋遂作耘田鼓诗以贽欧阳。”　　《历代词话·卷三·五代十国》也载：炯事孟蜀后主，时号五鬼之一，曾约同僚纳凉于寺，寺僧可朋作耘田鼓歌以刺之，遂撤饮。　　[以上内容由"点心"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　吴洪芹，女，汉族，1961年5月生，四川丹棱人(四川名山出生），1985年6月加入中国共产党，1983年8月参加工作，研究生学历，哲学硕士。　　1979年09月——1983年07月，四川大学哲学系学生；　　1983年07月——1985年09月，西安医科大学马列主义教研室教师；　　1985年09月——1988年07月，中国人民大学研究生院哲学系硕士研究生；　　1988年07月——1990年09月，国务院侨务办公室政策研究室国内组干部；　　1990年09月——1992年04月，国务院侨务办公室政策研究室国外组干部；　　1992年04月——1993年06月，国务院侨务办公室政策研究室国外组主任科员；　　1993年06月——1994年12月，国务院侨务办公室政策研究室国外处助理调研员；　　1994年12月——1996年01月，国务院侨务办公室政策研究室国外处副处长(其间：1994年11月—1995年5月，香港中旅集团业务研究部研究员）；　　1996年01月——1998年08月，国务院侨务办公室经济科技司经济处处长；　　1998年08月——2001年01月，国务院侨务办公室经济科技司副司长；　　2001年01月——2001年07月，国务院侨务办公室文教宣传司副司长；　　2001年07月——2007年05月，国务院侨务办公室经济科技司司长(其间：2005年3月—2006年1月，挂职任武汉市人民政府市长助理）；　　2007年05月——2009年06月，国务院侨务办公室国外司司长；　　2009年06月——2010年10月，国务院侨务办公室国外司(港澳台司）司长；　　2010年10月——2011年02月，福建省漳州市委副书记(正厅长级）；　　2011年02月——2011年03月，福建省漳州市委副书记、市人民政府副市长、代市长；　　2011年03月——2013年11月，福建省漳州市委副书记、市人民政府市长；　　2013年11月——2018年01月，福建省妇联党组书记、主席；　　2018年01月——，福建省人大常委会副主任，省妇联主席、党组书记。　　中共十九大代表。第十二届全国人大代表。第九届、十届中共福建省委委员。福建省第十二届人大常委会委员。福建省第十次党代会代表。福建省第十三届人大代表。　　[以上内容由"小李飞刀"分享。]

丹棱九龙山森林公园为国家AA级旅游景区。　　九龙山森林公园是省级森林公园。位于丹棱县杨场镇境内东南端与夹江、洪雅、东坡区接壤。　　“九龙山”因金牛湖两岸有九座山峰延绵起伏，远看犹如卧龙汲水，近观青山映绿水、碧波荡群山而得名。距丹棱县城18公里，面积380公顷。公园海拔450-692米，气候温和，光照充足，土地深厚肥沃，适宜多种动植物生长，公园内马尾人工林、常绿阔叶林、翠竹林、古榕树，火红的杜鹃，烂漫的山茶、雪白的扁竹叶，千姿百态的蔷薇和兰草为豪猪、松鼠、杜鹃、啄木鸟、白鹭等野生动物提供了良好的栖身环境。青山、绿水、奇石、古寺为九龙山建设森林公园打下了坚实的基础。丹棱县委、县政府决定用10年时间以森林生态环境为基础，以千年古寺为重点，用森林、青山、绿水、翠竹、雾景、佛教文化组合旅游产品，将公园建成有区域代表性，集游览观光、休闲度假、文化娱乐、科普教育为一体的生态型旅游区，年接待能力达30万人左右。　　游览竹林寺、丞相湾、听涛轩等人文景观，面对九龙山的历史沉淀，倾听唐代著名诗僧可朋的《耕田鼓》倾诉民间疾苦，凝视南宋李焘、李壁、李直父子三人，德才皆备，身居相位安眠于此的丞相墓。 　　 九龙山森林公园 九龙山森林公园 九龙山森林公园 　　杨场镇　　杨场镇位于四川省中部、眉山市丹棱县境东南。东与眉山市东坡区相连，南与乐山市夹江县毗邻，西接眉山市洪雅县，北与丹棱县丹棱镇、双桥镇、仁美镇接壤。地理坐标为东经103°32′，北纬29°55′，距县城约15公里。 杨场镇自宋代县以下设四镇七乡时期为栅头镇，明代为宋德里，清代为义胜乡，咸丰末年为原字保和仁字保分辖，宣统2年（1910年）因地处杨家场故名杨家乡…… 详细++

　　龙鹄山，距丹棱县城约3公里。唐代名“龙鹤山”，自南宋孝宗皇帝手书“龙鹄山”三字赐史学家李焘后更名。龙鹄山山势奇特，恰似一个巍巍巨人，端坐于环绕的群山之中，有人说它像莲台打坐的佛祖，左?拈决，右手抚膝，神态肃穆。据当地人说，足有48座“磕头山”像朝圣的信徒，围绕龙鹄山虔诚地拱伏于地。乍一望去，真有千人拱首，万山来朝之势。　　进入龙鹄山景区，第一个便是丹棱旧八景之一的"雁湖渔火"景点。有多种史料记载，雁湖为宋代礼部尚书李壁所凿，湖面40亩，湖宽水深，常有大雁、野鸭聚集，因而得名。湖周植花木，尤以梅花为最。清代道光年间，丹棱各县毛震寿小住雁湖，入夜时，渔翁唱晚，渔火点点，星星坠湖，十分壮观。手书"雁湖渔火"，并志以诗：云开雁落雨初停，火参差渡远汀。两岸芦花渔父笛，声声吹落半湖星。"随时代懏移变迁，雁湖面积缩小成为蓄水养鱼灌溉农田的"金鸭塘"。近年县林业部门规划在湖周培植万亩人工林区，已实现几千亩；县政府还规范依托雁湖和万亩人工林区重建北宋大雅堂，成为人们游览休闲的好去处。　　过雁湖，经龙溪桥、龙鹄场、团结水库大坝，上行百米，沿途山峦重叠，沟谷纵横，果树满山，菜花飘香，风光旖旅。迎面一座小山像一个张口昂首的巨龟，故名龟峰。龟峰独看成峰，合看成景，形象生动逼真，玲珑剔透，享有"川西盘景"之美誉，唐代道教人物杜光庭为之发出了"蜀西龟峰天下稀"的惊叹。七十年代建成团结水库，水面如一条银练飘落，摼山绕岭，形成了"龟蛇相缠"的独特景观。　龙鹄山腰有"三相祠"遗址。"文史兼通，蜀人比之"三苏"，人称"三相"的李焘父子，让丹棱人骄傲了几百上千年。自清代咸丰年间丹棱县令张熙照捐俸金修建"三相祠"，民国11年，丹棱知县杨成成上闻川军总司令兼省长刘成勋拨巨款扩建完善。每年农历三月初三，由长官率士绅前来祭祀，聊表"长编细读心弥仰，幸得春祠拜哲人"　　的敬仰之情。如今，祠堂建筑尚有"巽崖遗迹"巨型石碑和石柱表坊。门前一棵高大的银杏树，根深叶茂，独木撑天，相传为南宋史学家李焘所植。有趣的是这棵银杏树长到10米文景观外，自然风景奇险幽静，是古洪雅八景当地人称为"公母树"或"夫妻树"。　　出祠堂，顺山腰往前不到200米，登380米石梯，上行百余步，"龙涎洞"即入眼帘。龙涎洞实为唐代开元年间丹棱女道士成为修道的仙室。进入洞口，须下行数十步狭窄道士成无为修道的仙室。进入洞口，须下行数十步狭窄的陡石梯。洞口门楣上刻有明代书法家陈琨手书"委雪屯烟"四个大字，细看旁边有诗曰："望入岩烟古经斜，遗踪旧是炼师家；绿盘碧草垂春带，峙顶丹枫长性花。楼阁半倚苍树螟，碑镌尽是乱云遮；何当百世年湮远，重鼎嵯峨焕九华。"传说，当年成无为看破世道出家，数十年如一日在此观风云之变幻，吸日月之精华，悟出了道之精髓，乘黄鹤而去。　　沿380梯上行，松涛轰鸣，泉水叮咚，云雾缭绕。"胜岩"、"鹄岭松巢"等历代名人题咏石刻目不暇接。石梯仅容一人攀援而上，险处腿肘并用，其状艰难，真有登天之感。龙鹄山美，美在登临，美在原始与天然景观。龙鹄山多奇景，一重云锁一重天。上到梯顶，令人浮想连翩的是"巽崖书屋"。史书载：宋绍兴八年，23岁的李焘榜中进土，朝廷任命为成都府华阳县主簿，他志在研究历史，淡于功名利禄，在龙鹄山创建"巽崖书屋"，边读书，边讲学，为家乡檪育人才。他在书屋中订立的教育制度和教学方法，都成为宋代教书育人典范。书屋的创立，也为李焘编撰反映北宋168年历史的巨著《继资治通鉴长编》奠定了基础。　　书屋历代相传，越办越红火，到清代更名为"巽崖书院"，列为蜀中三大书院之一。文学家彭端淑和诗人瞿敬笏主讲23载，端淑有诗云："文简善著书，筑室巽崖下；精心四十年，遗编等斑马；赤壁垂琳琅，谁为后来者。"当你站在巽崖书屋前的台地上，倘佯其中，你会感受到这真是个读书的好地方。　　再往上行，令人赏心悦目的是四川省重点文物保护单位，跻身于全国石刻艺术宝库之林的唐代道既同出一源又各具特色，人称窟造像和《松柏之铭》碑，六朝时期岩墓，南宋孝宗皇帝御笔亲书的"龙鹄山"御印碑，左右山脊还有李焘、李壁、杨素翁等名人墓，被雀为巴蜀一绝的龙鹄院"佛、道并居"遗迹。这些文物古迹，真能让你大饱眼福。 　　

丹棱白塔为全国重点文物保护单位。　　丹棱白塔　　建于唐代大中（847——860）年间的丹棱白塔，是为陪衬原丹棱白鹤寺建筑群而建的。历经1100多年风雨剥蚀，至今保存完整，是四川境内最悠久的密檐式砖塔，也是眉山市境内最古老的建筑艺术精品。　　塔起源于印度，东汉时期随佛教传入我国，自汉至隋，塔的地位很高，寺院的建筑都是以塔为中心布局的。唐代，寺院建筑开始以礼佛诵经参禅的殿宇为中心，塔成为佛寺的陪衬，或者建于寺后，或者建于寺旁，或者另建塔院。　　丹棱白塔通高27.5米，（其中塔刹高2.2米），为正方四角砖尖14层密檐式塔。塔中间设有蹬道，可盘旋达顶，造型雄伟，与今西安小雁塔，乐山唐代灵塔造型极为相似。　　丹棱白塔属于密檐式塔。其外部特征是，塔身下部第一层特别高大，第一层以上，每层之间的距离特别短，塔檐紧密相连，好似重檐楼阁的重檐。除第一层外，以上各层一般没有门窗。这种塔是楼阁式塔的一个分支。　　塔无台基和基座，塔身直出地面，塔身底边每方宽6.02米，正方底开有拱门一道，以上各层次均开有梯形楣，人字型楣的真窗或假窗，层间叠涩为檐，每级檐角原悬风铃，风来必响，是丹棱古八景“白塔钟声”。　　塔在7级以上逐级微向里收，塔内仅5层，底层心市顶装有砖砌五铺作斗拱八朵，以承拖叠涩构成的天花（藻井），壁上原来有腊梅数朵，底壁有浮雕一幅。二、三、四层不装斗拱，第五层不设心室，原有彩绘和佛像。　　据专家考证，丹棱白塔建于唐，设于原白鹤寺中，《四川通志·舆地》卷四十三记载：“《明统志》：白塔寺在丹棱县治西，旧名白鹤，唐大中末建，内有浮图，宋重修，苏轼为记，永乐初改今名”。另一种说法是建于隋代，据《丹棱县志》（民国十二年版）《佛寺》记：“白塔寺古刹也……寺左浮图一座，高耸云霄，建于隋仁寿年间”。后据专家考证：“此塔外十四级内四层，不合佛塔规矩，且顶部蹬道似未到尽处，颇疑似曾经折断，后代大修成如此模样”。“此塔行制与大理崇圣寺塔和彭山龙兴寺塔等相识，殆亦唐代，而内部宋式斗拱和盘陀蹬道是后代补修的”。因此，大多数专家认为：“丹棱白塔是可能建于唐而后代迭经改造，犹保留唐塔风格的古迹”。从塔刹中段上铸有“道光十二年十月谷旦”和下段铸有“佛、万历乙巳年十月廿立”等字样看，也说明明清时代亦经过多次修补。　　丹棱白塔是丹棱历史的见证。自隋开皇时丹棱就建制设县，古城人不甘寂寞，先是修建象征“地王”的丹棱白鹤寺，以图风水显圣，又建文庙造贤育士，续又建丹棱白塔为古城增色。此后的丹棱倒是实实在在地出了不少人才。百年间，中进士者125人，举人300余人，因而享有“才子之乡”的美名。其中，书法家杨玲、女道士成无为、诗僧可朋、史学大家李焘、“小东坡”唐庚、“水晶灯笼”孙道夫、民族英雄刘汲、“谪仙之才”李壁、教育家李昶元等等，雄视天下，名留青史。他们都曾前往丹棱城西观塔、登塔、咏塔，留下许多赞美诗篇。彭端淑云：“塔势壮城西，迢迢入宵汉。钟声出上方，清越随风远。唤醒梦中人，回头思彼岸。”　　观塔、登塔别有一番情趣。丹棱白塔位于丹棱县城西，省道106线与丹（棱）顺（龙）路交汇处。远看，丹棱白塔与西安小雁塔极为相似，雄伟高大，造型优美。近观，塔为正方四角钻尖十四层的密檐砖砌建筑，通高近三十米。抬头望去，第一层塔身上出密檐十四层，每层檐子之间距离很短，好似重檐楼阁式的重檐。各层砖檐叠出部分自下而上的逐层递减，形成柔和的抛物线外廓，每层砖檐之间又作鸟翼般造型，给人一种轻快舒畅的感觉。檐与檐之间的矮壁上，每面都砌出棂窗和小孔，据说这些窗和孔是作为装饰或内部采光用的。塔檐翼角上原悬挂有72只铜铃，风吹铃铛响，白云绕古塔，素有“白塔钟声”之美誉，历代被列为“丹棱八景之一”。　　保护范围：现有围墙范围内。　　建设控制地带：保护范围向东延伸至106线公路西侧，向南延伸至丹名路北侧，向西延伸至县委党校西院墙，向北延伸至中泰五期住宅楼南楼院墙。　　

　　老峨山是峨眉山的姊妹山。位于丹棱县城西10公里张场镇、王场乡、顺龙山辖区内，海拔1142米，幅员面积11　　.8平方公里。其中，林区面积1.3万亩，突兀一峰独峙，雄踞于成都平原西南边缘，时有烟去在半山飘浮，蔚为壮观。山形酷似峨眉，雄秀奇险幽，颇有峨眉山的架式。山中名胜古迹如金顶、舍身崖、九老洞、万年寺、伏鹤寺、一线天等，皆与峨眉山"同名同姓"。民间传说先有此山，后有峨眉山，故名"老峨山"。　　据地方史志载，老峨山佛教盛行，香火旺盛，建寺于隋，兴盛于唐、宋、元、明、清，山0建有72座寺庙，僧侣最多时竟达千人。唐代开元年间，道教传入老峨山，先文在山中建了36庵堂，有近400名道士修道山中。著名道教人物杜光庭、清代文学家彭端淑等名人雅士曾游览此山，留下许多赞美诗篇。老峨山著名的自然景观和风景名胜，既有堪与峨眉山媲美的日出、云海、佛光，更有独具特色的华头悬空、美女晒羞、摩崖石刻造像等等，文物古迹和神秘传说故事等文化积淀丰富。　　历史悠久的老峨山每年"六月六"（农历）传统朝山会盛况空前。80年代初，文化部门组织文艺工作者挖掘整理加工，编排出唢呐、龙灯、狮灯、花灯、莲箫、高桩平台等优秀节目，把游山文体活动与经济贸易活动有机结合，促进了地方经济、文化、体育、雍游等各项事业的发展。连续举办了六届的老峨山游山文化经贸交易会，每届都有数十万省内外客商、旅游观光都和参加交易会，经贸成交额近千万元，老峨山区出产的云雾毛峰、炒青绿茶、红茶系列产品和总岗特液、业牌液系列名酒获国家、部、省精品奖和优质奖，畅销10多个国家和地区。　　老峨山餐饮住宿、交通通讯等基础设施框架已基本形成，新建老峨山森林度假村、万亩森林公园、守猎场和扩建改善旅游公路和通讯条件等项目已列入国家经济计划投资项目，不久将成为人们休闲度假旅游的好去处。　 　　 老峨山 老峨山 老峨山 　　张场镇　　张场镇，位于丹棱县西北部,总岗山脉中段，地处名山县、洪雅县、丹棱县三县八乡（镇）交界处（北纬30度,东经103.3度），由原张场镇、仁兴乡、王场乡合并而成，是四川省文化先进镇、市级唢呐之乡、广场文化之乡、生态文明家园建设示范镇、四川省无公害茶叶农业示范乡镇。全镇幅员面积97.87平方公里，辖16个村和1个社区居委会，96个经济社，总户数6890户，总人口25…… 详细++

　　梅湾湖，又名梅湾水库。位于丹棱县城西中隆乡梅湾村，距县城6公里，是七十年代大兴水利时建造的人工湖。集雨面积15.3平方公里，总库容1015万立方米，设计灌面3.16万亩，属中型水利工程，居丹棱水利工程之首。控灌丹棱镇、中隆乡、何场乡和唐河乡，还承担着丹棱县城市面上供水任务。　　十多年前，丹棱县水电部队门就对观光农业开发情有独钟，充分利用有山水资源，开展立体化的综合种植，养殖工程，建造有艺术　　布局且具有现代化喷灌设施的果树园，修建旅游公路，幽径小道、亭、台、楼、阁、廊，设置餐厅、钓位、游船等，初步形成了"梅湾湖农业观光旅游区"，区内山岛葱笼，莺飞鱼跃，桃树、梨树、脐橙、碰柑、柑桔树成片成林，水库两岸及周围的构湾村，多达万余亩。　　每年春暖花开时，桃花、梨花、橙子花开得十分自然而野漫，像一束束粉红的贯绫随意缠绕在山际。一坡坡的梨花，油菜花和成片的绿色脐橙林，与多悦镇、正山口乡再西行，真是美妙；而漪漪绿水上，野渡无人舟自横，直看得人忍不住想赋诗作画。前来参观游览者络绎不绝，高峰期每天超千人。秋季，硕果累累，水果飘香，前来品尝水果、购买水果的游客和商家蜂拥而至，一车车水果源源不断地运往全国各地，给水库经营管理者和农民科学文化水平的提高，给城里人营造了回归自然寻野趣的优良环境。 　　

　　大雅堂是集唐代诗圣杜甫和北宋大书法黄庭坚诗书艺术为一体的诗书堂。遗址在丹棱城南高庙沟，建于北宋元符三年（公元1100年）。由丹棱名士杨素翁出资承建。堂内珍藏由黄庭坚手书杜甫西川夔峡诗碑三百余方，黄庭坚为之题名“大雅堂”，并作《大雅堂记》。历经宋、元、明、清、收藏众多名家咏大雅堂的诗文、书画。成语“不登大雅之堂”典出于此。 　　

郑山、刘嘴摩崖造像为全国重点文物保护单位。　　郑山、刘嘴摩崖造像　　在郑山和刘嘴之上，各有几块形态各异的大石包，就在这10几块大石包之上，雕刻着一龛龛精美的唐代佛像，密如蜂房，当地人习惯称之为大石包造像。1984年，丹棱县文物工作者在全县的文物普查中，发现了这两处规模较大的摩崖造像群，由于郑山、刘嘴相距不过里许，因此，将这两处造像统称为丹棱郑山——刘嘴摩崖造像。　　1.郑山摩崖造像　　保护范围：东以第23龛造像外延80米，西以第39龛造像外延20米，南以第37龛造像外延80米，北以第40龛造像外延80米。　　建设控制地带：保护范围向东、南、北外延20米，向西延外延10米。　　2.刘嘴摩崖造像　　保护范围：东以第54龛造像外延50米，西以第71龛造像外延80米，南以第29龛造像外延80米，北以第1龛造像外延50米。　　建设控制地带：保护范围向西、南外延20米，向北外延至张开军平房后阳沟处，向东延伸至该造像群所在山丘下第一条水泥路边。　　

千佛寺摩岩造像为文化旅游景点。　　千佛寺摩岩造像刻于唐朝贞观初年，属国家保护文物，价值颇高。佛像造型别致，生动，栩栩如生。 　　

　　黄金峡位于丹棱县城西24公里仁兴和和王场乡境内，座落在总岗山麓，下起仁兴乡罗河桥，上至王场乡继承桥，峡长7　　.5公里，是以自然原始景观为主的风景名胜区。　　自汉代起，名僧云集黄金峡，早在西汉新莽地皇二年就修建了黄金庙，又名博济庙。然后又修筑开通了黄金堰，　　造福于百姓。黄金峡两岸壁立，对峙如门，其崖笔立陡削起码插云天，形成雄伟壮观的“一线天”。"瀑布峰腰落，山根峡口横；虎狼蹲石影，戈与吼潭声；天自洞0，人从岩缝行；到来幽趣处，时看白云生"。　　清代丹棱进土暨雅江书院贔长李昶的诗篇生动地描述出黄金峡的神奇，幽深和美丽。峡内著名的景点有：龙潭飞瀑、金峡湖、双狮向龙潭、危崖水帘、一线天、虹渡、望鱼石、金船等。当地人常言：“金峡有三奇、晓雨不湿衣、九月瑞雪飞，夜半闻琴声”、“神降博济庙，喊声一出雨就到”、“黄金天子一夜凿通黄金堰”等传说故事更是神奇美妙。　　此外，黄金峡独产的"流吓鱼"，长七八寸，重斤余，喜食岩浆，肉质鲜美细嫩，与江团齐名，乃川西南一绝，古时被列为贡品。如果你有幸到黄金峡一游，一定会感受到观景、荡舟、猎鱼、食鱼的乐趣。 　　

　　大雅堂始建于北宋元符三年（公元1100年），系北宋丹棱名士杨素（南宋史学家李焘的岳祖父）为实现黄庭坚洪雅诗圣杜甫的现实主义诗风而建。堂内珍藏黄庭坚手书杜甫两川夔峡诗诗碑300余方，历时3年建成。黄庭坚欣然提名“大雅堂”，并作《刻杜子美巴蜀时序》和《大雅堂记》叙其事。为此，大雅堂被后人称为“诗书合璧”的人文遗韵名噪华夏，成语“不等大雅之堂”典出于此。大雅堂，雅集黄书墨宝，荟萃杜诗碑林，后毁于明末战火，碑碣无存，然而时代相传，遐迩闻名。2011年，中共丹棱县委、县政府应文化强国的号召，顺民众崇扬大雅文化的呼声，广集民智，作出了纪念性重建大雅堂的决定，于2011年8月动工兴建，2014年1月25日建成开放。　　服务事项 内设一主殿和八大展厅。馆内采用传统现代多中展陈艺术手法展现杜甫的“诗”、黄庭坚的“书”、杨素的“义”，再现千年大雅堂诗书文化。　　地址 眉山市丹棱河南岸大雅堂公园内　　联系电话 028-37228818　　服务时间 周一至周日9:00至18:00　　交通线路 遂资眉高速公路丹棱出口—齐乐大道—素翁路1号　　(暂无图片，欢迎提供。)

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