(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　秦宓（？—226年），字子敕。广汉绵竹（今四川德阳北）人。三国蜀汉时谋臣，善舌辩。早年归刘璋，后降刘备。刘备伐吴前，秦宓劝阻，刘备大怒，欲杀秦宓。因诸葛亮及时求情，才保住性命，仅被下狱，后被释放，拜左中郎将、长水校尉。吴蜀同盟后，孙权派张温至成都回访。酒宴之上，秦宓与张温舌战，说得张温无言以对。后官至大司农。建兴四年（226年），病逝。　　人物生平　　少有才学　　秦宓，字子敕，是四川德阳人。年轻时就很有才学，州郡征召他，他总是称有病而不去。曾经上 书益州牧刘焉，举荐儒士任安。 　　避不出仕　　公元194年（兴平元年），刘璋任益州牧时，与秦宓同郡的王商为益州治中从事，他写信给秦宓说：“贫贱困苦，何时可以度完这样的人生！卞和抱玉向世人炫耀，你应该来一趟，与州牧见见面。”秦宓则回信拒绝。　　后来王商为严君平、李弘建立祠庙，秦宓写信对他说：“我因疾病隐避世外，得悉你为严、李二君立祠，可谓是对同道之人的厚爱和勉励。看严君的文章，冠绝天下，许由、伯夷的超俗操行，有如高山一样不可动摇，即使扬雄不加赞叹，同样名扬人间。如果李仲元不遇上《法言》，他的名声必然湮没无闻，这是因为他的文章缺乏斑斓的文采，可以说他是一个攀龙附凤靠他人而得名的人。而扬子云潜心著书立说，有益于世，出污泥而不染，行动以圣人为师，今日天下之人，仍在诵读他的文章。国家有这样的人，足以向四方夸耀，奇怪的是您颠倒本末，反不为他建造祠堂。蜀地本来就缺少学士文人，文翁遣派司马相如前往东方学习七经，回蜀地教化官民，于是蜀的文化学术才比肩齐、鲁。故此《地理志》说：‘文翁倡行教化，司马相如为其师。’汉室得才士，那时最为繁盛；董仲舒之类，不明封禅之礼，司马相如制定了封禅的礼仪。能制礼作乐，移风易俗，难道不是以礼仪节度人们行为规范而补益社会吗？虽说他有卓王孙一事拖累，但就像孔子推崇齐桓公的霸业，公羊高赞美叔术的谦让，我也为司马相如的教化叫好，认为应当为他建祠，并赶快撰定铭文。” 　　当初，李权曾向秦宓借《战国策》看，秦宓说：“战国合纵连横攻战不已，读它有何用？”李权说：“孔子、严君平，汇聚众书，写成《春秋》、《老子指归》，所以海以汇合百川为阔大，君子以广博闻见为宏大。”秦宓答复说：“书籍除正史和周朝文献外，仲尼一概不采收；道法除崇尚虚无自然外，君平一律不推演。大海因接受泥沙而淤积，每年都要荡涤清除；君子固然要广博见闻，但不符礼仪则不以观看。这《战国策》反复记载阐明张仪、苏秦的谋略权术，杀人而让自己生存，害人来保护自己，这是圣贤经典所憎恶的东西。故此孔子发愤作《春秋》，以堂堂正正地阐述圣贤大道，又制定《孝经》，广泛地宣扬仁义道德。防微杜渐，抑恶于萌，所以老子主张要在祸患发生之前就把它消除于萌动状态之中，的确如此啊！商汤是位大圣人，因为看到郊野之鱼就发生了沉溺打猎的过失；鲁定公本是一位贤君，因观看美女歌舞就荒废了朝政，诸如此类的人和事，数不胜数。道家道法有言：‘不可见那你想得到的东西，免得你的思想受到惑乱。’因此天地纯正守一，日月正而光明，其光正直有如箭矢，这正是君子所应效仿的。《洪范》记载灾异，往往由人的言行声貌引发，与《战国策》中奸诈权谋有何相干之处？” 　　有人对秦宓说：“你想自比巢父、许由、商山四皓，为什么又有意地宣扬自己的辞藻文采、表露自己的奇瑰才能呢？”秦宓回答说：“我的文章不能尽言，言不能尽意，有什么文采辞藻可宣扬呢？当年孔子三次拜谒鲁哀公，作《三朝记》七篇，这是由于对有些事他不能保持沉默。接舆边走边唱歌，评论家认为这是文采光灿的诗篇；渔父咏叹奔流的汉水，贤士们认为这是文字闪光的辞章。老虎生来就有斑斓的花纹，凤凰天生就有五彩的羽毛，难道是它们以色彩来粉饰装扮自己？都是自然天生的啊！《河图》、《洛书》因其文采而盛传于世，圣贤六经因其文采而传诵历代，君子以礼乐教化为美德，辞藻文采又有什么妨害！以我的愚笨，尚且以革子成反对文采的过失为耻，何况那些比我贤能的人呢！” 　　公元214年（建安十九年），刘备平定益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓出任师友祭酒，兼任佐吏之首，尊其为仲父。秦宓假托有病，躺在家中，夏侯纂领着功曹古朴、主簿王普，带着酒食前往秦宓家宴饮交谈，秦宓依然躺在床上。　　夏侯纂问古朴说：“讲到你们益州养生的酒肴食具，实在远远胜过其他州郡，不知文人才士比其他州郡如何？”古朴回答说：“自前汉以来，益州人士的官职爵位或许没有其他地方的人士那么高，但谈到著书立说为世人师法，决不比其他地方差。严君平读黄、老而写下《老子指归》，扬雄读《易经》而著述《太玄》、读《论语》而著述《法言》。司马相如为汉武帝制作封禅的文告，这是今日天下人人皆知之事。”夏侯纂说：“仲父如何？”秦宓以笏板拍打着自己的面颊，说：“请您不要认为仲父我说话不够谦虚，让我为您讲一讲本州的源流始末。蜀有山名汶阜，长江源出此山之中，天帝使它得到昌大，神灵使它取得福祉，因此蜀地沃野千里。江、河、淮、济四大河流，长江居于首位，这是其一。大禹出生于石纽，即在现在的汶山郡。当年尧遭受水患，鲧治水无功，禹疏长江决黄河，使它们东流入海，为民消除祸患，自从有人类以来没有谁的功劳能超过他，这是其二。天帝通过房、心、参、伐的星象，来决断推行政令，参、伐二宿为益州分野，三皇乘祗车出谷口，就是现在的斜谷。这就是本州的始末纵横，请您平心而论，它比天下其他地方如何？”夏侯纂迟疑半晌无言以对。 　　劝阻东征　　而益州征召秦宓为从事祭酒。公元221年（章武元年），刘备称帝后，准备征讨东吴，秦宓陈说天时不当，必难取胜，因此获罪下狱囚禁，后来才被赦免释放。 　　巧答张温　　公元224年（建兴二年），丞相诸葛亮兼任益州牧，迎请秦宓为州别驾，不久又提升他为左中郎将、长水校尉。　　吴蜀联盟后，东吴派张温前来修好。张温即将返回时，文武百官都前往为他饯行。众人到齐后，惟独秦宓未到，诸葛亮几次派人催他，张温问：“他是什么人？”诸葛亮说：“益州的文人学者。”　　秦宓到后，张温问他：“您学习吗？”秦宓说：“五尺高的孩子都学习，您又何必小看人！”张温又问：“天有头吗？”秦宓说：“有头。”张温问：“头在何方？”秦宓说：“在西方，《诗经》说‘于是眷恋西望’。由此推论，头在西方。”张温问：“天有耳朵吗？”秦宓说：“天高高在上却能听到地下声音，《诗经》有言，‘鹤鸣叫于水泽，声闻于天’。如果上天无耳，用什么来听？”张温问：“天有脚吗？”秦宓说：“有，《诗经》说‘上天的步履那么艰难，那人已不可靠’。假如上天没有脚，凭什么行走？”张温问：“天有姓吗？”秦宓说：“有姓。”张温问：“姓什么？”秦宓说：“姓刘。”张温问：“您怎么知道？”秦宓回答说：“当今天子姓刘，因此而知道天姓刘。”张温问：“太阳诞生在东方吧？”秦宓说：“虽然它诞生在东方，而最终归宿在西方。”一问一答如山中回音，应声随出，张温对秦宓十分敬服。秦宓的文才口辩，大都如此。 　　卒于司农　　秦宓后来升任大司农。公元226年（建兴四年），秦宓去世。　　当初，秦宓看到记叙帝王世系的文献，五帝都出自同一部族，秦宓从根本上考辨出这种记载的错误。他还论证了皇帝王霸养龙的传说，都很有道理。　　谯周年轻时曾拜访求教秦宓，将秦宓的言论记录在《春秋然否论》之中。　　[以上内容由"西北人"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　　　戴季陶(1891～1949年)本名良弼，又名传贤，字选堂、季陶，笔名天仇，晚号孝园。祖籍浙江吴兴(今湖州)，生于四川广汉。民国8年(1919年6月8日，创办并主编《星期评论》，时与《新青年》齐名；又参与创办《建设》杂志，曾将考茨基《马克思资本论解说》日译本转译成中文，于《建设》陆续刊登。与-、陈望道、李达、施存统等共同研究社会问题，讨论马克思主义，并参加上海共产主义小组的一些活动。当中国共产党要建立时，以“孙先生在世一日，不能加入别党”为由，拒绝加入。孙中山逝世后，设季陶办事处于慈安里(今马当路273弄)，先后推出《孙文主义之哲学的基础》、《国民革命与中国共产党》等小册子，反对国共合作，反对新-。　　[以上内容由"huahui6"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　涌泉跃鲤　　姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。　　[以上内容由"到处流浪"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　张邦伸 　　[生卒]1737-1803 [籍贯]汉州(今广汉市)人 　　[朝代] 清朝 　　[主要著作]<锦里新编>,<光郡通志>,<古绳乡志略>,<云栈纪程>,<地理正宗>,<云谷年谱>,<云谷文钞>,<云谷诗钞>，<西园唱和集>,<热河纪行草>,<排律□会>,<全蜀诗汇>,<汜南诗钞>,<唐诗正音>,<明诗七律选>,<庆诞录> 　　[小传] 　　颖悟过人，工书法，善属文。年十八补博士弟子员。后肄业于锦江书院，文名藉甚。乾隆二十四年（1759）举人。三与会试不第，大挑一等，分发河南，摄辉县事。邑中蠹吏狼狈为奸，乘隙滋事，邦伸力治之，吏民畏服。后补光州（今光山县）州判。其地民俗剽悍，群盗出没，邦伸惩渠首，小者闻风敛迹。共结三千八百余案，无上控者。岁偶歉，蝗蝻为，督夫扑捕，不遗余力。逾年授襄城知县，均民役，通湛汝诸水以利民田。清讼狱，囹圄空虚者六月，政理民和，案牍清简。三十九年（1774），固始县大，饥民□涌入城，相聚罢市，欲为乱。大府知邦伸贤，檄使往代。邦伸遍历乡村，晓以大义，给籽种口粮，人心稍定。又请拨邻邑库贮银五万两付之。且更自捐谷六千余石，设粥厂五所，煮粥以赈。全活者数十万人，恩信流著，民有私祀之者。考城黄河决口，邦伸督开引河二十三丈，役五千夫卒，凡二十日而毕。又治理清河、曲河、湛河，灌溉民田，民咸德之。豫抚欲上其 功，邦伸以母老乞养力辞。归居林下二十年，以著述自乐。督课子弟与受业诸生，首倡建祠，助修文庙。乐善好施，人有不能偿己债者，即焚其券。年六十七卒于家。著有《锦里新编》十六卷、《光郡通志》六十八卷、《古绳乡志略》十二卷、《云栈纪程》八卷、《地理正宗》八卷、《云谷年谱》二卷、《云谷文钞》四卷、《云谷诗钞》八卷，《西园唱和集》一卷、《热河纪行草》一卷、《排律□会》四卷、《全蜀诗汇》十二卷、《汜南诗钞》四卷、《唐诗正音》十卷、《明诗七律选》二卷、《庆诞录》一卷等书数十种。国史馆采入《文苑传》。孙桐生《国朝全蜀诗钞》、徐世昌《晚晴诗汇》录有其诗。《四川通志》、《益州书画录》有传。　　[以上内容由"石头剪刀布"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　李寅仲（？～？），字君亮，四川广汉人。南宋孝宗淳熙五年（1178）戊戌科姚颖榜进士第三人。　　该科进士417 人。李寅仲曾任宝谟阁直学士。南宋孝宗淳熙十六年（1189）李寅仲任秘书郎，绍熙元年（1190）　　为著作佐郎，知眉州。嘉泰二年（1202）以国子司业兼修国史，又任国子祭酒。历工、礼部侍郎兼-国史。实录院-撰。李寅仲事迹不详。　　[以上内容由"shzbch"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　张祥龄 　　 [籍贯]汉州(今广汉市)人 　　[朝代] 清朝 　　[主要著作]<前后蜀杂事诗>,<半箧秋词> 　　[小传] 　　弱冠中拔贡。屡困乡闱，乃应四川布政使易佩绅之招入幕。妻曾彦，工书善画。易佩绅夫妇俱好文，对祥龄夫妇尤敬异之。及易调任江苏布政使，亦随之往。光绪二十年（1894）进士。选翰林院庶吉士。散馆，授怀远县（今陕西横山县）知县。二十六年（1900）兼署长安县。后任大荔、南郑县知县。后辞官归田。清末病逝于家。工诗善词，先著有《前后蜀杂事诗》行世。自谓“作诗□逊吾妇，故遁而为词。”后著有《半箧秋词》一卷，《续半箧秋词》一卷，又与王鹏运、况周仪合著《珠玉词》一卷。所著《半箧秋词》，以与易实甫、况夔生、郑叔问诸名流唱和为多。宋育仁《半箧秋词跋》云：“子馥亦数称（朱）清真、（姜）白石，所为亦时得其真髓。”叶公绰《全清词钞》、姜方锬《蜀词人评传》录有其词。《广汉县志》有传。 　　[以上内容由"想念牛肉面"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　曾苏元（1896—1960）原名宪悦，字起戎，四川广汉人。生于1896年11月10日。中央军校高教班第五期、陆军大学特别班第七期毕业，川军起义将领。 　　人生经历　　军旅生涯　　早年在川军田颂尧部任职，1930年任第29军川陕边区剿匪第2纵队司令，1931年任第29军独立2旅旅长，旋任第29军1师3旅旅长，1934年参加围剿革命根据地，1935年任第41军124师372旅旅长，抗战爆发后参加娘子关抗战，1938年3月参加台儿庄战役，5月任第41军124师师长，1939年参加随枣会战，1940年参加枣宜会战，1941年参加豫南会战，1942年5月任第41军副军长，1943年4月任第41军军长，参加鄂西会战、常德会战，1946年任-中将部员，1948年任第16兵团副司令官，1949年12月26日在四川什邡率部起义。 　　起义之后　　后任解放军华东军区第9兵团副参谋长，参加抗美援朝，并兼任朝鲜东海岸防御指挥所副参谋长，回国后任华东军区高级参议，南京军事学院军事主任教员，民革江苏省委常委，江苏省政协常委，江苏省林业厅厅长，全国政协委员。　　[以上内容由"№爱走独木桥~"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　张怀洵 　　 [籍贯]汉州(今广汉市)人 　　[朝代] 清朝 　　[小传] 　　邦伸之子。怀洵幼承父训，性孝友，好读书。受知于李沧云学使，入德阳县学。嘉庆六年（１８０１）举人。补南部县教谕，奖学励士，文风丕变，改会理州学正。丁艰后，以舌耕自给，历主安岳、射洪、郫县、新都、三台、旌阳、孝感各书院讲席。一时文行兼修之士，多出其门。尝应聘协修《四川通志》及各县县志，宏备有法度。怀洵又工诗，孙桐生《国朝全蜀诗钞》录有其诗。《汉州志》有传。　　[以上内容由"坚持到底"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　彭羕（184年－220年），字永年，广汉（今四川广汉北）人。东汉末年官吏。　　彭羕起初在益州任书佐，但后来其他人向益州牧刘璋诽谤他，刘璋于是以“髡钳”（剃去头发和胡须，并戴上刑具）处罚他，并且贬奴隶。此时刘备入蜀，彭羕想投靠刘备，于是去见庞统。庞统和他会面后很欣赏他，而法正亦很清楚彭羕，于是二人共同向刘备推荐彭羕。刘备多次命令彭羕传递军情和指示给诸将，表现都十分满意，日渐被赏识。刘备入主益州，领益州牧后就任命他为治州从事。　　彭羕见此，又变得嚣张自矜，诸葛亮对他礼待但心中并不喜欢他，多次密告刘备，说彭羕“心大志广，难可保安”。刘备见诸葛亮这样说，决定疏远彭羕，又观察他行事，于是贬他为江阳太守。彭羕见将被派往外地，心感不悦，与马超见面时又曾对他说“老革荒悖，可复道邪！”“卿为其外，我为其内，天下不足定也。”马超听后大惊，彭羕走后以他的说话告发彭羕，彭羕于是被收监下狱。最后彭羕被处死，死时三十七岁。　　[以上内容由"纯色"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　张奇瑞 　　 [籍贯]汉州(今广汉市)人 　　[朝代] 清朝 　　[主要著作]<鹤峰集>,<题涌泉>,<君平卜台>,<金雁桥>,<万人坟> 　　[小传] 　　岁贡生。博识洽闻，凡天文地理、医卜、风角诸书，靡不究极精微。康熙时，应乡试不第，遂绝意进取，以课徒著述为事。暇则布衫芒履，徜徉山水间，随意歌啸，借以自适。后卒于家。工诗，著有《鹤峰集》一卷行世。李调元谓其“诗沉着痛快，颇近少陵。《题涌泉》、《君平卜台》、《金雁桥》、《万人坟》数诗，皆力争上游，非宋元以下所能望其肩臂也。”《四川通志》、《锦里新编》有传。　　[以上内容由"宁冬"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　周满 　　[生卒]?-? [籍贯]汉州(今广汉)人 　　[朝代] 明朝 　　[主要著作]<周易象义>,<春秋原义>,<受庵文集> 　　[小传] 　　自幼聪颖好学。嘉靖年间进士。初授主事，累官至都御史。其治理滇南之海田，广西之弭□，宣大之阅军储，汀虔之督军务，皆有政绩。公余尝亲手抄书，五经、诸子及小说，皆细心精研。文尚富赡，时有豪宕之气。著有《周易象义》、《春秋原义》、《受庵文集》行世。《汉州志》有传。 　　[以上内容由"卧龙出山"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　张克诚（1865-1922），名炳桢，晚号净如居士，以字行。四川广汉人。　　清同治四年（1865）生。出身绅商家庭，家境富足，幼年聪敏而质直，12岁即读完六经。　　光绪十年（1884），20岁补县学生员，後因屡应乡试不第，乃退而学《易》以自遣。先後在广汉等地设小学10馀所，以提倡新学，发展教育。同时又在家乡创办小型手工艺工厂，开拓实业，为农村贫民增加就业机会，获得乡人尊敬。　　光绪三十四年（1908），东游江汉，到达北京，考入殖边高等学堂，学习俄、蒙文字，3年后以优等成绩毕业。　　民国元年（1912），随宣抚使姚锡光赴蒙古，在姚幕府参与机密，後姚推荐其任大同防护使署执法处处长。时当革命之後，地方不靖，张克诚日理刑事判决，心理压力极重，恒念此事非所应为。一日偶读《楞严经》，有所感悟，乃弃官，返回北京。初居广济寺，师从临济宗得道高僧清一禅师(1842-1916)参究《楞严》奥旨，并在北京大学授课。所居寺院，因岁久颓圯，金像剥落。张克诚带头出资，并出面捐募，协助清一修复寺院。　　1914年，与北京佛教居士创立念佛会，聚会中同人共同念佛，并常到莲社讲经。　　1915年，徐蔚如曾介绍蒋维乔到广济寺从克诚学“唯识”。　　1916年，清一禅师圆寂后，移居鹫峰寺。鹫峰寺亦年久失修，破旧不堪，张克诚又协助住持昌云法师，四出劝募，曲折经营，并将自己授课所有酬金，悉数奉献，数年如一日，终於使鹫峰寺渐复旧观。　　1922年，因病在鹫峰寺逝世，终年56岁。　　张克诚到北京后，孜孜以-修慧为业，对当时佛法流传，有相当贡献。对法相唯识学，曾下苦功探究，在北京大学和中国大学，开讲“唯识学”课程，深受学生欢迎。张克诚是早期将佛学带入校园的学者之一，著有《成唯识论述记》，《成唯识论提要》10卷，《百法明门论浅说》1卷，《八识规矩颂浅说》1卷，《印度哲学》2卷，《心经浅说》1卷。并参与清一禅师开示录《宗镜捷要》汇辑。　　[以上内容由"康泰克"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　陈晓东 (1949～2008.8.1)　　笔名大野、晓东。四川广汉人。中共党员。毕业于解放军艺术学院文学系。1968年入伍，先后任职于38军、解放军报社、北京军区战友文工团、国防科工委等单位。现为解放军总装备部专业作家，副军级。1969年开始发表作品。1990年加入中国作家协会。著有小说集《黑发上的竹叶》，文艺评论集《悄悄的痕迹》，报告文学集《春华秋实》，长篇报告文学《神火之光》、《东北虎传奇》、《将星红安》、《翱翔太空》等，电视剧剧本《科学巨人钱学森》，电视片《共和国之恋》、《力挽狂澜》、《他是将军》等，共数百万字。作品获全国全军奖20余次。　　[以上内容由"winter"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　高贤均 (1947～2002)　　笔名高昀。四川广汉人。中共党员。1982年毕业于北京大学中文系。历任人民文学出版社小说组、《华人世界》杂志、《海内外文学》负责人、当代文学一编室主任及《中华文学选刊》副主编、主编、总助理、副总，副编审。1977年开始发表作品。1994年加入中国作家协会。著有中篇小说《成熟的夏天》、《七个大学生》、《回头不是岸》，短篇小说《回声》，独幕话剧剧本《不速之客》，《军事家》(外国名家传记故事丛书)(合作)等。出版获奖作品《活动变人形》、《南渡记》、《大国之魂》、《昨天——中英鸦片战争纪实》、《中国知青梦》、《失恋的季节》、《白鹿原》、《我是太阳》、《缱绻与决绝》、《丹青引》、《人间正道》、《尘埃落定》等。　　[以上内容由"绿毛水怪"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　覃子豪(1912—1963）20世纪中国著名诗人、诗歌评论家、翻译家。苗族，生于四川广汉县，祖籍湖南沅陵县。1932年到北京中法大学预科学习，并开始诗歌创作，不久与同学朱颜合出诗集《剪影集》。1935年赴日本中央大学留学，参加中国诗歌作者协会。1937年回国，投入抗日宣传活动，先后主编《扫荡简报》、《前线日报》副刊、《新时代》周刊，创办《东方周报》、《太平洋日报》等；出版《自由的旗》、《永安劫后》等诗集。抗战胜利后，在上海加入中国民主同盟会。1949年移居台湾。1951年主编《新诗周刊》；1954年出任兰星诗社社长，成为当时影响台湾文坛的重要诗人之一，被誉为20世纪东南亚最著名的“海洋是人”；其诗作对台湾和东南亚现代诗有过极大的影响，被誉为台湾诗坛三老之一，与纪弦、钟鼎文齐名。主要作品有：诗歌集《自由的旗》、《海洋诗抄》《向日葵》，诗歌评论集《诗的解剖》、《论现代诗》，译著《法兰西诗集》等。覃子豪是20世纪苗族最优秀的五位诗人之一。目前，我国部分高校已将覃子豪的文学成就写入《中国现代文学史》、《20世纪中国文学史》等国家级大学教材。　　[以上内容由"ckwu"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　阳云 (1924～2012.7.1)　　原名覃锡之，笔名羊翚。壮族。四川广汉人。中共党员。1945年肄业于成都燕京大学历史系。同年赴中原解放区，历任新四军第五师文工团团员，邢台北方大学文艺学院、正定华北大学第三部文研室研究生，武汉中原大学文艺学院创作组助理员、教员，中南作协专业创作员，中国作协武汉分会、文学创作辅导员，《长江》文学丛刊、顾问，编审。中国作协湖北分会第五届理事。1943年开始发表作品。1979年加入中国作家协会。著有诗集《千山万水来见毛主席》，散文诗集《晨星集》，散文集《彩色的河流》，诗文选集《涉滩的纤手》、《火焰的舞蹈》等。短篇小说《峡谷风雨》获1981—1982年《长江文艺》短篇小说佳作奖等。　　[以上内容由"綄鎂シ箹錠"分享。]

三星堆为国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。　　四川广汉南兴镇北，古老的马牧河蜿蜒淌过，在三星堆村形成一月牙般弯道———月亮湾，河南岸是三个起伏相连的黄土堆与之相望，此即清《嘉庆汉州志》记载的“三星伴月堆”。这里就是古蜀先民生息繁衍之地———闻名中外的三星堆遗址。　　三星堆遗址面积达12平方公里广阔，是四川境内目前所知一处范围最广、延续时间最长，文化内涵最为丰富的古蜀文化遗址。1988年1月被国务院公布为全国重点文物保护单位。　　三星堆遗址的发现纯属偶然，但对三星堆遗址的发掘研究却数十年持续不断。　　1929年的一个春天，当地农民燕道诚在宅旁掏水沟时发现一坑精美的玉石器，因其浓厚的古蜀地域特色引起世人广泛关注。1933年，前华西大学美籍教授葛维汉及其助手林名均首次对三星堆进行发掘，其发掘成果得到当时旅居日本的郭沫若先生的高度评价。由此拉开了对三星堆半个世纪的发掘研究历程。　　以后40、50、60年代，四川考古界持续不断地在三星堆这片土地上辛勤耕耘、探赜索隐。　　1980年，四川省文物考古研究所、四川省博物馆、四川大学历史系联合对三星堆遗址进行大规模考古发掘，揭露出大片房屋遗址并进行了航拍。但真正使三星堆名扬四海的则是1986年7～9月两个商代大型祭祀坑的发现，两坑上千件国宝重器的轰然显世，震惊了世界。英国《独立报》撰文说三星堆的发现“比有名的中国兵马俑更要非同凡响。”后不久，中国考古学会理事长苏秉琦先生亲临三星堆遗址考察并将其定性为“古文化、古城、古国遗址”。前-长张爱萍将军在参观了三星堆两坑出土文物后，更是满怀热情地挥笔题下了“沉睡数千年，一醒惊天下”的颂词。　　1989年，四川考古部门对三星堆进行解剖，证明系由人工夯筑而成；1990年，发掘东城墙局部并获确认，同时发现3000多年前的土坯砖；1992年，试掘西城墙并获确认；1994年，发现并发掘南城墙。至此，确证三星堆古城的存在，其东、西、南被三面城墙包围，北以鸭子河为天然屏障，其面积超过3平方公里，这样大的古城在中国同时期文化中也是罕见的。　　三星堆遗址文化距今4800～2800年，延续时间近2000年，即从新石器时代晚期延续至商末周初，这把四川的历史向前推进了1000多年，同时，三星堆文化有着鲜明的地域特色，其陶器以高柄豆、-底罐、鸟头形把勺为基本组合定式，其中还有瓶形杯，它是三星堆出土的很有地方特色的器物，它被做成喇叭口、细颈项，圆平底，很像今天我国北方地区用来烫酒的陶瓷酒瓶，与日本人喝清酒用的酒瓶极为相似。陶在遗址也有较多发现，颇具特色，一般高三、四十厘米，下部为三只袋状足，中间是空的，可加大容量，一般认为它是用来温酒器物，其玉石器则以祭天礼日的璧、璋为多，尤其是号称“边璋之王”的玉边璋，其残长达159厘米，厚1.8厘米，宽22厘米，其加工精美，棱角分明，其器身上刻有纹饰，这么大件精美玉器，在国内现有的考古发现中仅发现这一件，但在三星堆的发掘中，又很少工具类的文物出土，当时也缺乏比玉石更硬的金属，那么这些玉器是如何加工的呢？　　在三星堆的两个祭祀坑发掘中，还出土了共计80多枚象牙，它的来源和作用在学术界有多种观点，有的认为是通过贸易而来，有的认为在远古川内的生态环境适合大象的生存，其证物主要是在当地发现大量的半化石状乌木，单体巨大。但无论其来源怎样，都可以认为它是统治者财富的象征。　　三星堆出土的青铜器，有造型各异青铜人头像，出土时面部均有彩绘，而且在耳垂上穿孔，用以挂戴耳环耳饰，看来我们的先人很爱美的。除了这些青铜造像外，还有许多用祭祀的尊、等，有形态各异的各种动植物造型，其中被誉为写实主义杰作的青铜鸡、有在全国范围内首次出土的青铜太阳形器等一大批精品文物。它们皆与中原文化有显著区别，这表明三星堆文化不仅是古蜀文化的典型代表，亦是长江上游的一个古代文明中心，从而再次雄辩地证明了中华文明的起源是多元一体的。　　不仅如此，三星堆文物还填补了中国考古学、美学，历史学等诸领域的重要空白。使得世界对中国古代文明需重新评价，三星堆文物中，高达3.95米、集“扶桑”“建木”“若木”等多种神树功能于一身的青铜神树，其共分三层，有九枝，每个枝头上立有一鸟，它不是一般意义上的鸟，而是一种代表太阳的神鸟。被誉为铜像之王的青铜立人像、有面具之王美誉、作为“纵目”的蜀人先祖蚕丛偶像的青铜纵目面具，长达1.42米、作为权杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的纹饰，两只相向的鸟，两背相对的鱼，并在鱼的头部和鸟的颈部压一只箭状物，同时有充满神秘笑容的人头像。器身满饰图案的玉边璋以及数十件与真人头部大小相似的青铜人头像，俱是前所未见的，作为集群展现的稀世之珍，而在青铜器冶铸方面，范铸法和分铸法的使用，以铅锡铜为主的三元合金的冶炼，表明在商周时期，三星堆古蜀国即已有高度发达的青铜文明，有力地驳斥了传统史学关于中原周边文化滞后的谬误。　　的确，古史关于古蜀历史的记载如凤毛麟角，杨雄《蜀王本纪》也只是搜罗了一些关于古蜀历史的传说，难以勾勒出古蜀历史的大体轮廓。对今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要参照价值的《山海经》鲁迅先生都视之为“盖古之巫书也”，因而，前人治古蜀历，大都只能上溯至春秋战国时期，就连年代较为久远的唐代大诗人李白，也只能发出“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”的喟叹。　　然而，自古以来真伪莫辨的古蜀史传说，因三星堆而成为信史，史载在蜀地先后称王的有蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明，三星堆最为繁盛的时期大抵属鱼凫王时期，鱼凫，即俗称的鱼老鸹，三星堆遗址出土有大量的鸟及鸟形器，其喙部多有如鱼鹰者，很可能就是鱼凫的象征或其族徽。另外，三星堆除了没有发现可识读的文字，已建立了城市、产生了高度发达的青铜器，并有了大型的宗教祭祀场所，这些都是早期国家产生的标志因素，已有研究成果表明，两坑本为祭祀的产物，三星堆的三个土堆亦很可能是人工夯筑的祭坛，三星堆盛行诸神崇拜并以太阳神崇拜为主神崇拜，如此大量的充当商品流通媒介货币的海贝，象征财富的象牙等等，都表明了在商周时期，三星堆古蜀国已具有较为强大的综合实力和相对稳定独立的政治地位。一句话，古蜀国的源头及其中心，因三星堆而得到确证。　　三星堆文物魅力无限，内涵丰厚，极具吸引力和震撼力，1993年5月，三星堆部分文物首次到瑞士洛桑奥林匹克博物馆展出，其后相继到法国、英国、丹麦、日本、美国等国展出，所到之处，人头攒动，观者如潮。因而，我们毋需怀疑，三星堆文物是具有世界影响的文物，属世界文化遗产范畴。　　尽管三星堆尚有许多未解之谜，但伴随着三星堆文物的影响与日俱增，对三星堆文化的研究渐成一门显学，我们相信随着对三星堆不断的发掘研究，谜底终有揭开的一天，神秘梦幻的三星堆古蜀国亦终将再现于世人面前，三星堆文物也必将以其无穷的魅力，闪耀出迷人的光华。　　保护范围：重点保护范围以三星堆古城为中心区域，东界：北起三星堆大道西端出口，向南经南兴镇真武村林家院子、回龙村杨家院子、至回龙村土地堂以东止；南界：东起回龙村土地堂以东，向西经大治桥、杨家院子、王家院子、至南兴镇石林村肖家院子东侧鱼塘止；西界：南起南兴镇石林村肖家院子东侧鱼塘，向北-家院子、三星镇仁胜村张家坟园，北至三星镇仁胜村东圣寺鸭子河南岸河堤堤脚止；北界：西起三星镇仁胜村东圣寺鸭子河南岸，向东沿鸭子河南岸河堤堤脚至西泉坎台地北缘，再向东经西泉坎以东鸭子河台地边缘，东至三星堆大道西端出口止。面积600公顷；一般文物保护区东界和重点保护区东界重合，南界从重点保护区向南扩400米，西界从重点保护区向西扩1000米，北界从重点保护区向北扩400米，面积600公顷。以上总面积1200公顷。　　建设控制地带：三星堆遗址建设控制地带面积8平方公里。以一般保护区外界为起点。东界：南端向东扩900米，北端向东扩400米；南界：以一般保护区外界为起点向南扩1000米；西界：南起石林村王家么店子以南，向北经三百块、许家院子、陈家院子、庄家院子、罗家院子与汤家院子之间，再经黑漆龙门、谢家院子，北至白马寺马牧河南岸止；北界：西起白马寺马牧河南岸，向东经鸭子河南岸，在倒流堰以北与一般保护范围北界重合。　　　　南兴镇　　广汉市辖镇。省小城镇建设试点镇。1950年分设南、北中兴两乡，1956年北中兴并入南中兴，置中兴乡，1958年三星、西外、复兴并入，改星星公社，1959年更名中兴公社，1980年更名南兴乡，1987年建镇。位于市境西部，距市区7.5公里。面积32.4平方公里，人口2.9万。汉(广汉)、彭(彭州)公路，什邡至向阳标美公路在此交会。辖义和、南兴、农兴、农胜、井岗…… 详细++

广汉龙居寺为全国重点文物保护单位。　　龙居寺是四川省省级文物保护单位之一，位于广汉市城西八公里新丰镇龙居村。据记载：龙居寺“相传为唐代禅宗八祖大寂禅师马祖道一创建的佛寺”。寺内尚存其塑像。　　殿堂建筑40多间，周围楠木、香樟近百株。主要建筑中殿，建于明正统十二年1447年），三间九檀歇山式筒瓦屋顶，正方形建筑，屋顶为角柱、檐柱和外檐横枋上的斗拱承重（托住）。内壁有明成化二年（1466年）彩绘壁画12幅，画面各高3米，宽2.3至2.5米。绘有十二贺觉、0、诸天、四众弟子等。神态生动，笔法灵巧。属国中珍品，已被收入《中国名胜词典》一书。中殿后10余米为藏经楼，左厢壁间有一“梅花碑”，镌刻瘦梅数枝，有较高艺术价值。　　中殿建于明正统十二年，坐北向南，宽深各10.10米，呈正方形。其格局系九宫八卦模式，融入“八天干”“十二地支”组成的搁榫式建筑体系。这种格局是古代天子居住的“明堂”，为一般建筑少用。四周不用裙板，而采用中国的传统建材，从阑额到地袱高3米，通体编篾，然后涂上棕丝捣绒泥和白灰。主体工程完在后，隔了19年（明成化二年）方在壁上绘上“十二园觉菩萨”。历时550年，无虫蛀、无裂纹。而阑额部分楼台亭阁，犹金光熠熠，神采飞扬，烟云舒卷自如，堪称民间壁画精品，《中国佛像艺术》赞美有“唐代遗风”。惜“-”进期，毁掉佛像，作为仓库堆积粮食，致画斑剥。据壁画师研究，此画非一般颜料，乃矿物精粉，可管800余年。　　寺门上方嵌石刻“龙居古刹”四字，其字笔势雄浑，庄严古朴。中殿外两侧耳门，石刻对联二副，系清代著名书法家半支笔、县人张怀泗撰书，至今完好无缺。　　藏经楼侧庑刊有“梅花碑”石刻。上刻瘦梅数枝和题词，作者雨蓉作霖，姓氏不详。被鉴定为清代作品。　　左侧配殿壁上，刊有县人吴思训撰的《题龙居寺有怀先正履空逸士并序》碑，赞扬了明末汉州遗民“履空逸士”（侯拱堂）“耻事异族，鄙薄功名，自甘泉石，终老山林”的高尚情操及其佚事。此碑具有史料价值。　　1988年至1992年，龙居寺新建“罗汉堂”，并从缅甸请回玉佛十余尊，其中有座玉石观音高1.80米。1993年至1997年，利用三水镇拆庙之机，运回石柱，于原藏经楼之后新建“大雄宝殿”一座。落成之日，台湾佛陀教育基金会陈正智赠送《大藏书》一部40件共85卷，储于新建之“大雄宝殿”内。经过连年不断的维修和保护，使这座具有1200余年历史的“龙居古刹”，更加璀璨夺目。　　龙居寺壁画绘于明成化年间，共12辐，每幅画面高3米，宽2.3—2.5米，以佛教故事为题材，绘佛像十二圆觉菩萨、七十二门徒、供养人等。画像皆头戴宝冠，后有光环，衣饰华丽，满缀缨络绝，跏趺于莲花座上，手执莲花或如意、玉圭、经书、玉杵、柳枝等。或头挽高髻，前胸裸露；唇润脸丰，姿态柔美，或肩搭披巾，飞舞轻盈；或长须飘拂，端庄稳重。整个彩绘，画法线条流畅，柔和细腻。耐人寻味的是菩萨面有胡须，表现真实、生动、情态各异。所绘楼台亭阁，辉煌壮丽。据西壁题记，为明成化二年（1466年）所绘。　　“龙居寺壁画”被收入《中国名胜词典》一书。　　 　　

烟堆子遗址为文化旅游景点。　　烟堆子遗址位于四川省广汉市兴隆镇西林村西南700米白玉河东岸一级台地上，呈西北——东南走向，长约1000米，宽200－500米，总面积约250000平方米。，为四川省省级文物保护单位。四川省文物考古研究所与广汉文物部门对其进行了多次考古调查，采集到与三星堆遗址典型陶器形制相同、时代相若的器物标本如高柄豆、小平底罐、鸟头把等。2001年对其进行考古钻探，探明其文化层堆积厚达1－1．2米，并有成片的红烧土堆积情况。据此分析，烟堆子遗址的文化性质与著名的三星堆遗址一致，属于商周时期的一处重要的古蜀文化遗址。2002年12月，四川省政府将其公布为第六批省级文物保护单位。但是，由于历史上对烟堆子遗址尚未进行正式的考古发掘，其文化特质及与三星堆遗址的关系，尚存疑甚多，有待进一步研究确证。

　　广汉金雁湖简介 广汉市金雁湖属现代欧式园林格调，占地800余亩，三面环水，森林茂密，飞禽群集，水生植物丰盛，那200亩宽的天然大湖还有这样一个美丽的传说。 很久以前，桃花仙姑见汉州(广汉古称汉州)人杰地灵，景色幽雅，就私下凡尘，犯了天规，被西天佛祖罚为飞雁囚于北门外一深水沱中(现金雁湖大湖内)。后来，人们在沱水旁架风雨桥，塑飞雁，以慰沱中仙姑。一外国古董商闻雁内有宝，便生盗宝之心，谁知刚一触接，飞雁便坠入沱中，变成四只金光灿灿的金雁冲天而起。这四只金雁时常旋于沱水上空，用其光芒造福汉州，因而被人们视为吉祥、兴旺的象征。现公园大门口就塑有四只展翅腾飞的金雁铜像。 　　 四川德阳

广汉文庙为四川省文物保护单位。　　广汉文庙为省级文物保护单位，始建于北宋嘉佑年间，后因兵燹损毁，年久不治逐渐零落荒废。明洪武重建，宣德、天顺年间增修，成化、嘉靖、天启、崇祯年间迭次培修。清康熙元年承建，乾隆十一年（1746年）重修，嘉庆三年（1798年）补修，嘉庆十七年（1812年）重建后规模倍为宏大。整个建筑群布局规范、结构谨严、巍峨秀丽、工艺精湛。戟门前一座五开间的石枋“棂星门”极为壮观，图案丰富、雕刻精细，堪称川西的石刻艺术珍品。　　广汉文庙大成殿内雕琢细腻的十八扇隔扇门窗和镂空雕刻的六根大型云龙石柱实为罕见。现存的棂星门、戟门、大成殿、名宦祠、东西庑殿等古建筑均有较高历史艺术价值。广汉文庙1991年4月被四川省人民政府公布为省级文物保护单位。

　　广汉松林桃花简介 松林，距广汉市区18公里，素有花果山之盛称。每当春暖花开时节，桃花盛开，吸引众多游人来此观赏。　　松林桃花具有悠久的历史。1944年农历2月19，著名书画家张大千、冯灌父（县人）等人专程来松林游赏桃花。大千先生连连赞美"是快哉！是壮观！上海龙华的桃花只是疏疏落落，连山却是桃花之海"。　　从1999年开始，每年3月举办的"松林桃花节"更是吸引了四面八方的游客前来参观游玩。 　　 四川德阳

益兰祠为四川省文物保护单位。　　益兰祠 [和兴镇安平村北·清代·市文物保护单位]因传说明末张献忠驻扎过兵营，又名张家后营。　　清乾隆年间（1736～1795）县人张怀泗（曾任宛平县令）的住宅，后转卖给张家作祠堂。坐北向南。占地3353平方米，四合院布局，石木结构，原祠堂前大门两侧为八字墙和石狮1对，现存门楼、前厅、后厅、两侧东西廊房和西侧厢房，大小石柱48根，厅堂檐柱和内柱上均有石刻抱匾楹联，石柱上方有倒塑石狮和麒麟。2003年1月被公布为德阳市文物保护单位。

广汉房湖公园为四川省文物保护单位。　　广汉房湖公园简介 房湖公园，位于广汉市雒城镇西南隅，被誉为“川西明珠”，为唐代名相房？g贬任汉州刺史时所建。占地528000平方米，在川西各县中均属罕见。园内古色古香，既有苏州式园林小巧玲珑的特色，又有巴蜀园林中古风的神韵。该园西面园门是雒城古城的雉堞大门，雉堞500米，城楼三层，高耸巍峨，金瓦生辉，檐柱流丹，庄严雄伟。 　　 四川德阳　　雒城镇　　广汉市辖镇，市府驻地。西汉高帝六年(前201)为雒县治所，名雒城。元置汉州，为州治所。清末名城会。1913年废汉州改置广汉县，为县治所，称城守镇。1950年置城关区，1956年设城关镇，1980年改称雒城镇。位于市境中部，面积12.5平方公里，人口8.6万。辖下东街、上南街、下南街、汉口路、江西路、外西、文昌巷、花市街、菸市街、中北街、下北街、小北街、外北、…… 详细++

杜家嘴崖墓群为四川省文物保护单位。　　杜家嘴崖墓群：　　[连山镇向阳村东南500米·东汉·市（县）文物保护单位] 面积约1500平方米。发掘清理32座。墓向西。有单室和双室，室内有壁龛，拱形顶。M7墓室平面呈长方形，长5米，宽2米，高1.5米，有棺台。出土铜器有釜、剑。陶器有俑、罐、钵、马、圆雕彩绘西王母摇钱树座、彩绘听琴俑、陶房等。2006年6月被公布为德阳市文物保护单位。

炳灵寺为文化旅游景点。　　炳灵寺原名炳灵宫，位于广汉市区北郊，始建于明朝正统之前，距今已有500多年历史。炳灵寺是广汉市区唯一的佛教寺庙，寺内殿宇规范，院落重重，众星拱月，气象巍峨。　　现存有炳灵寺山门、天王殿及大佛殿、蓥华祖师殿、三圣殿、观音殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈室、炳灵王祠等建筑，是一处具有丰富的佛教文化内涵和川西地方特色的旅游胜地。

　　广汉金龙湖简介 金龙湖位于广汉市东部金鱼镇龙马村，距市区6公里，占地面积500余亩，游客乘车从三星堆15分钟便可到达。　　金龙湖以"五岛"、"二亭"、"三桥"而著称。置身金龙湖，"胜入仙境"。站在高高的观景台，湖区美景尽收眼底。小桥流水、亭台水榭，历历在目；泛舟游湖，散步林间，微风拂面，闻鸟语花香，观鱼作跳跃，睹"姜太公钓鱼"，观百鹤飞翔，野鸭、黄鸭嬉戏，令人心旷神怡。　　金龙湖投资的二期工程--后湖区建设项目即将开工，计划兴建生态观光园区竹海、森林博物馆、天然泳池、人工沙漠、儿童游乐场、别墅区、休闲娱乐区。建成后的金龙湖的将是一处建筑古朴、树木葱郁，融世外桃园于一身，汇田园风光于一体的餐饮、休闲娱乐、生态观光、住宿为主的综合性旅游胜地。 　　 四川德阳　　金鱼镇　　广汉市辖镇。1940年为金鱼乡，1958年改公社，1981年复乡，1995年建镇。位于市境东北部，距市区6公里。面积36平方公里，人口2.7万。有川陕公路和成(都)绵(阳)高速公路过境。辖鹄鸣、甄渡、白鹤、龙马、菱角、黄家店、花塘、月湾、石佛、白云、凉水、青冈、王官桥、筒车14个村委会和场镇居委会。乡镇企业有建材、轻化、纺织、机械等厂。农业主产水稻、小麦、油…… 详细++

　　“榕树奇花香作景，琼楼玉宇翠连云”，榕树花园位于风景秀丽具有5000年历史文化的三星堆古遗址区旁，距汉彭路口2.5公里处，以亚热带大榕树为园林主要绿色风景线结合其独有的菊花艺术，表现了三星堆古文化与现代文化相结合的独特艺术风情。　　每年春季，榕树花园都会举办百花争艳奇花展，到了秋季，则举办大型艺术菊花展，并常年摆设盆景艺术展，园内四季绿郁葱葱鸟语花香，园外田园风光花香扑鼻，让你在大自然中娱乐在大自然中享受。其得天独厚的地理优势，是你休闲娱乐的最佳选择。　　园内设有大型餐厅、棋牌室、会议室、儿童乐园、歌舞厅等休闲娱乐设施，承接各种高中低档宴席、聚会，可同时容纳1000人聚餐。园内实行一次消费全园免费的消费方式，为你的出游带来一份方便，一份快乐。是一处以餐饮、娱乐、休闲为一体的大型休闲娱乐场所。　　榕树花园更拥有一支高素质的年轻员工队伍，和煦的笑脸、无微不至的关怀、为你提供高效优质的服务，让你在这里感受一份轻松，一份愉快。 　　

　　银杏花园座落于广汉市连山双泉场镇，占地20余亩，地处广汉、金堂、中江来往枢纽地带，交通便利，设有大型停车场两个，泊车十分方便。园内以高大挺拔、千姿百态的银杏树著称，是一家集餐饮娱乐、商务会议、休闲度假于一体的大型农家乐，还有古城墙、龙型鱼溪、百鸟朝凤古柏等景点。　　置身园中，于九曲流水间赏花戏鱼，在春风杨柳中品茗聊天，处处有翠绿菜地，时时听娇莺恰啼，享农家欢乐，与自然和谐……让您大有心旷神怡，返朴归真之感。园内餐饮长廊，日接待客人1000余人。　　“享农家乐，品珍稀鱼，吃回锅肉”，尽在银杏花园。

　　段家大院子又称段家老鸹林，座落于鸭子河畔、三星堆旁（今四川省广汉市高坪镇）。清朝乾隆年间，段氏族人由湖广入川，世代耕居于此。昔日房宅毗连，林木参天，百鸟群集，人居生态环境极佳，尤以老鸹最多，故名段家老鸹林。后来到二十世纪中期，环境被破坏，众多鸟类离开了它们生活数百年的地方：“老鸹林”。时易境迁，族人散居，老林被损。　　二十世纪末，有段氏之六十五世孙段太勇先生，在老鸹林故址复建体现川西传统民居风貌的古式庭院—段家大院子。工程历时六年，其庭院占地百余亩，房屋数百间，间以亭廊、曲径小桥、荷塘岸柳，别有情趣。院内雄伟壮观的致广楼高10余丈，登楼可俯瞰美丽富饶的川西平原，视野可达百余里。主人以其半生经历及国内外所见闻，立志溯源务本，不随俗流，不涉尘嚣，以保持自然生态环境和弘扬传统文化为主旨。　其构筑用木材、青瓦、石板、土漆等传统建材；园圃则以农家肥培育果蔬花卉；饮食皆为纯绿色食品。为广教化，光门楣，乃敦延国内学者专家，命名题额，撰联作画；又广征川西旧时家具家什，并创建了川西第一的古代民居器具展示馆。　　综其大观，古朴凝重的建筑风格，淳厚浓郁的民俗情调，朴真自然的生态环境，丰富深沉的文化内涵，足见其匠心独远，风情别具，堪称川西古典民居的典范。 　　

雒城遗址为全国重点文物保护单位。　　时代：汉　　雒城遗址：[雒城镇·汉代·省文物保护单位]1983年8月，在雒城镇东南角城墙废墟上发现有篆隶“雒城”、“雒官城墼”铭文砖砌筑的墙基。此后又多次发现城墙墙基、铭文砖，以及大量的绳纹筒瓦、云纹瓦当、陶豆及东汉五铢钱等。　　遗址范围东至外东顺城路（今苏州路、杭州路），南至房湖公园南边城墙（今九江路），西抵滨西路北邻鸭子河南岸。总面积为1.7平方公里。文化层厚1米左右，发现有绳纹筒瓦、云纹瓦当、花边砖、陶罐、五铢钱等器物。己发掘城墙两段，共长70米，宽2.5～8.9米，高0.3～1.4米。城墙用夯土筑成，内侧、外侧均包砌城砖。此处应是汉代广汉郡治“雒城”所在地。1991年4月被公布为省文物保护单位。　　2013年被列入第七批全国重点文物保护单位。　　1.雒城城墙遗址房湖公园段　　保护范围：东至城南综合楼西侧，南至房湖公园南围墙外延5米，西至雒城门楼外延5米，北至房湖公园北围墙外延5米。　　建设控制地带：保护范围外延10米。　　2.雒城城墙遗址导航台段　　保护范围：以导航台围墙为界，四周外延5米。　　建设控制地带：保护范围外延10米。　　3.雒城城墙遗址广汉宾馆段　　保护范围：东至广汉宾馆东大门外5米；南至广汉宾馆宿舍楼外5米；西至广汉宾馆西大门外5米；北至广汉宾馆北大门外5米。　　建设控制地带：保护范围外延10米。　　　　(暂无图片，欢迎提供。)