达通玛大草原位于甘孜县城西北部，这里天高云淡、空气清新、阳光明媚。放眼望去，广阔无垠的大草原恰似蓝天下的一块巨大的绿毯。成群的牛羊恰似点缀其上的朵朵鲜花，那种辽阔悠远的美丽，令人如醉如痴，流连忘返。大草原除景色美丽外，还有著名的古刹奇观、神秘的宗教习俗和鲜　　为人知的民间习俗等，等待人们去发掘和探索。 　　

甘孜寺为文化旅游景点。　　　　甘孜寺坐落在甘孜县城边的山坡上，建筑风格属藏、汉结合。寺庙系格鲁派，已经有三百三十九年历史，文革时被毁，八零年前后重建。寺内僧众逾四百人。　　大殿共分四层：一层为大经堂；二层为0神殿；三层为强巴佛殿；四层供奉着由印度请来的觉卧仁泊切。 　　

白利寺为全国重点文物保护单位。　　藏传佛教格鲁派寺院，省级文物保护单位。在甘孜州甘孜县城西四公里的雅砻江北岸山腰。原为霍尔十三寺之一，清代始建。为藏式三层方形整体楼阁建筑。第一层为主要建筑佛殿，分大殿和东殿、西殿，殿内檐柱、雀替、椽头均施以彩画。殿壁绘有壁画，西殿有贴金佛像3尊，高5米。第二、三层为-和-住房，房屋矮小。该寺格达-对红军长征和西藏解放有贡献，现寺内辟有格达-纪念堂。为开放寺庙。 　　保护范围：东至寺院东围墙外与生康五队交接小路，南至寺院南围墙外陡坎，西至寺院西围墙，北至后山围墙。　　建设控制地带：保护范围外延5米。　　

　　干因戈硫磺蒸气沙坑浴，位于甘孜县拖坝乡境内南侧，海拔3400米，距县城约有12公里。提起干因戈硫磺蒸气沙坑浴，还有一个浪漫的神话传说。　　相传在很久很久以前，甘孜原为一片大海，众神从大海里捞到一葫芦甘露，神主梵天王、遍入天、大自在天等领头定量定期分给众神享受。分至一半，很多神等急了，又怕到不到本份，抢越位置，扰乱秩序，引起了内讧，直至造成对阵大战。在作战中葫芦坠落回原海之中，停战后，梵天王为得到甘露，从须弥山之巅的仙境到人间，在空中围绕大海盘旋数次，用神斧劈开悬崖峭壁引出海水，形成了现在的“石门砍”，海水引出后，梵天王恰走了葫芦，但其盖子却忘了带走，成了现在的扎日拥康神山。海水干涸后的地方，成了美丽富饶的地方，放眼望去，周围群山环抱，巍峨的卓达山，气势非凡，恰似一顶闪着银光的皇冠宝鼎。山下雅砻江奔泻南下，沿江两岸，土地宽广肥沃，金色田野，麦浪滚滚。英俊的小伙子和美丽善良的姑娘们唱着高亢优美的丰收之歌。这些情景引起了魔王的嫉妒，一心想把这片美丽富饶的热地淹没在水中，于是用马驮了两座山，企图堵塞住石门砍，他的这一举动早被观世音菩萨发现，于是菩萨用俄朵打去，击中了马鞍上的驮绳，倾刻间两座山落地，成了现在的布绒日山和打绒日山。菩萨射出的石弹穿入干因戈的沙滩里，因菩萨积德之功，使沙滩成了硫磺等多种矿素的蒸气沙坑，温度可以通过掏坑的办法任意调节，坑掏得越深，温度越高，温度较高时可在几分钟内蒸熟鸡蛋。据说采用蒸气沙坑浴对医治各种关节炎和皮肤病等疾病有极佳效果，到这里治病的人很多。 　　

　　奶龙山是朵康地区闻名遐迩的神山，其全称为“东谷索朵奶”。藏语“奶龙”，“奶日”的“奶”意为“存在神灵之地”，“龙”沟谷之意，“日”意为山之意，“奶龙”“奶日”系圣地圣山的总称。奶龙山位于甘孜县东北，东谷区四通达乡境内，四面环山，海拔4610米。70公里，奶龙神山由观音、文殊、金刚手等三峰和一条长寿谷组成。绕一转约有十多公里。奶龙山神韵，多姿多彩。奶龙神山丛林密布，远远望观音峰，山形如孔雀开屏，峰峦重叠，构成了一幅天然奇景。登上高峻秀丽、云遮雾绕的中峰文殊菩萨神山巅上，举目远眺，沟壑起伏如龙狮起舞，敛气屏息还能听到“咚咚”的神鼓声。山上有天然图案，酷似雄鸡，相传四季交替之时，雄鸡就会发出鸣叫。中心山（文殊峰）的东南方向称前山，前山为陡峭的悬崖，　　后山为草坡。四周生长着柏木、云杉、柳树等各种树木花草。　　不知是自然的造化还是神灵的杰作，山上有许多形态各异的溶洞、　　岩洞。岩壁石窟内有数以百计的天然形成的各种佛像，飞禽走　　兽，宗教用品，手印足迹等图案以及形状奇特，千姿百态的岩　　石。　　每至春夏之季，这里山青水秀，谷内林林谷翠，鸟语花香，　　彩云围罩山顶，溪绿泉清，石窟岩画，奇石古迹构成独特的景　　观，具有神奇、幽深，原始特色。秋天，红叶似火，山峰白雪　　皑皑，山脚泉水如银镜，山间溪流象一条条洁白的哈达布满山　　间，冬天沟内白雪皑皑，银装素裹，伟岸雄奇，山中峭壁上修　　行人那暗红色的修行岩洞，更增加了山中的神秘感。总之，奶　　龙山是一个融自然景观、人文景观为一体，旅游观光的好去处，　　游人置身其中到一种天人合一，精神回归，反璞归真，遐想悠　　悠的感觉油然而生。　　而且对于进一步探索和研究藏区历史，考证康巴传教探源　　等具有一定的研究价值，跟随导游僧人走完所有的朝拜点，其　　感受好象阅读了一本藏传佛教史，似乎能触摸到藏民族祖先强烈跃动的脉搏。奶龙神山有观音、文殊、金刚手三个主峰，岩　　石上有天然形成的吉祥八宝图案和相传为历代高僧及格萨尔的　　手印足迹，每座山峰都有神奇的洞穴，其中，东、西峰的岩洞　　可以直通山顶，洞内有酷似狮、熊、蛇、兔、鸡之类的奇嶙怪　　石，形象十分逼真。　　山底清泉自石隙汨汨涌出，流进奶龙河，水味甘甜，据说　　饮后能起驱邪治病的作用。这里的每块石头、每幅岩画、每泓泉水、每个岩洞、每棵树都形态各异，都有一段动人的传说。　　据《奶龙神山史要》记载：藏族佛教的前弘期和后弘期，即公　　元六世纪以后的几百年间，有不少著名的高僧大德、历史人物　　曾在奶龙山修行，并留下了不少的遗迹。　　距东观音峰和南金刚手峰之间的前方约100米处的一座三角　　形青山上有棵古柏，传说是山中一位叫“旭洛志玛”的仙女的　　化身，据说此是作为山中的迎宾使者专门欢迎各位前往山中的　　朝拜者，并且在朝拜期间保佑游人一路顺风。东观音峰为悬岸峭壁，其半山腰有一木头搭起的令人头晕的天桥，顺此通道向上爬，便可进入第一个岩洞，这一带是朝拜者重点朝拜者的地　　方之一。在洞左侧的悬崖上是一尊形似度母神像的天然岩画，据传此仙女保佑各位朝拜者万事如意、心想事成。离此不远的岩壁上，可见天然而成的佛经六字真言，还有自在十相图案，传说是著名高僧、藏族历史上的重要人物莲花生大师的得意门生毗卢遮那在此修行时所书。再往上走左方悬岩上有一个模糊图案，传说是峨嵋山构成图。这里还有度母佛修行洞及二十一尊度母像，噶玛巴点佛塔等胜迹，均系自然形成天工开物。此附近有数十个岩洞，据《奶龙神山史要》记载：这些岩洞分别是岭国总管阿尼岔根、格萨尔大王、以及贾察、东赞等三十位大将的修行洞，其间有莲花生大师的足迹、天然形成的汉文、　　梵文、蒙文字样等印迹。中心山西侧，主要有自然形成的五佛像、地府使者像及各种形状奇特，未经人工雕饰的岩石群及具有佛教内容的岩画。　　据《藏文奶龙山史要》记载，这里有米拉日巴大师的九层佛塔　　等佛像。还有毗卢遮那修行洞以及曲则、拉隆贝多、新龙著名红教-.白玛邓都等高僧的足迹。其中，毗卢遮那大师修行洞中依稀可见大师的手掌印、足迹、禅仗印和晾袈裟处。此周围有自成的醒目遒劲的十六罗汉、近八大第子、五种文殊等佛像及隆庆第三师足迹，拉隆贝多修行洞内的以幻化而成身、意二塔，大成就者萨拉霍婆的修行洞和自成岩像。达巴桑杰和玛玖仲聆听讲经处,莲花生大师及二位空行母自成岩像。再往前绕行可见到形似巴登拉姆（吉祥天女）0神像，印度著名佛塔夏绒喀学、阿尼玛卿神山、岗底斯神山、六长寿图案的岩石，格萨尔大王、贾察等岭国三十大将赛马情景图，格萨尔大王降伏北妖的地方及格萨尔长寿甘泉药山和药泉等。 　　

　　旭日岭，是“富山园”之意。位于甘孜州甘孜县城东南甘孜镇境内。西南滨临雅砻江，西北靠近县城，面积达一千余公顷，海拔3371米。闻名四方的甘孜卓德温泉就在这个地方。传说，在很久以前，有一条嫉妒心强，性情粗暴，以传播瘟疫来危害生灵的恶龙，霸占了旭日岭这个美丽富饶的地方，因此，旭日岭在那时被称为“丽陀”，是“龙地”之意。虽有称心如意的温泉，但因怕得罪恶龙，人们都不敢去那里沐浴。后来，萨迦教法王八思巴国师奉皇上之命，在西藏萨迦寺创造蒙古文字成功，由他携带新文字从拉萨前往北京觐见元世祖忽必烈，途经甘孜时，为当地百姓讲经说法，在甘孜的龙地搭帐篷住了三天，这期间他饮用威德0神的圣水（贡布夏曲，位于现在-和格达-联谊塑像馆后）。百姓怕八思巴国师得病，劝他不要在龙的禁地上继续住宿，而八思巴国师用下午休息的时间与恶龙一起洗澡，并选讲《律经》中的取善戒恶，从正弃邪等方面内容的佛经故事，恶龙听着听着，恍然大悟，生起皈依佛门之心，向八思巴国师磕长头，敬献了纯洁的哈达（传说，当地以互相送赠哈达为最高礼仪始于此时，现已成为藏区表示尊敬的一种习俗）。八思巴国师一行人马启程时，这条龙又来献送行哈达，祈求一路平安。帕思巴国师为了防止恶龙今后复返恶性，给恶龙念经摸顶，封为山神，供奉在山上，把山和坝子统称为“旭日岭”，此名沿用至今。　　传说，在旭日岭修建扎恩寺（甘孜寺的前身）后，又把原来的山神（恶龙）晋升加封为0神。甘孜县于一九九一年在旭日岭坝子内修建了-总司令和五世格达-　　.　　洛绒丹增扎巴塔耶纪念堂，-总书记亲笔题写了馆名。坝内绿树掩映，碧草青青，一条清澈的小溪从西北向东南流经坝中，风景十分优美。目前，卓德温泉建有不同档次的沐浴室，是人们休闲、娱乐、度假的好地方。每年秋收前夕，甘孜县各族人民都要在这里举行迎秋节欢庆丰收，旭日岭并素有“甘孜公园”的美称。 　　

大金寺为文化旅游景点。　　藏传佛教格鲁派寺院。全称扎西大金寺。在甘孜州甘孜县绒坝岔卡攻乡。大金在藏语中意为兴旺发达。初址在达格洛山沟中，清康熙元年(1662年)昂翁彭措移建现址。为霍尔十三寺中最著名的寺院。1932年在大白事件中毁于兵火。1940年重修、1956年占地15万余平方米，-、札巴3000余人，1958年大部分还俗。1967年被拆毁。1982年批准为开放寺庙，正陆续修复。

　　扎日拥康神山位于甘孜州甘孜县西部来马乡境内的一条山沟中，距县城36公里　　，川藏公路北侧。扎日拥康神山是一座椭圆形的小山，高约50米，周长500米，此山虽然面积不大，但风景秀丽，不仅有茂密的柏树和灌木丛，造型各异是岩石，岩石上有各种神奇的图案，还有五颜六色的经幡插满神山的四周。山角下一条小溪自西向东穿山而过，每到冬季，游人可在结了冰的山洞游玩，观赏形态各异的冰柱。在神山对面的山岩上还有历代高僧修行的岩洞，洞中有许多修行禅坐的痕迹，据说宗喀巴大师、莲花生大师都曾在此修行。　　相传红教名僧登邓.达向多吉从五台山返回藏区途经甘孜绒坝岔时，点化了此山，作为观世音、文殊、金刚“三怙主”道场，并写了扎日拥康山记，此后不久登邓.达向多吉便到白玉修建了噶拖寺。　　扎日拥康山面积并不大，但“山不在高、有仙则名”，山上生长着茂密的柏树和灌木，风景秀丽。造型各异的岩石上各　　种神奇的图案浑然形成，南部吹神螺，东部听神鼓。神山周围　　布满了五颜六色的经旗，一条清澈的小溪从山的西部穿入洞中，再从东部的山下流出。冬季，山脚洞中结了冰，游人可以从洞0入，观赏洞中令人目不暇接的形态各异的钟乳石造形，领略各种形态的冰柱。神山对面的山岩上，有历代高僧修行时住过的岩洞，洞中布满了修行禅坐的痕迹，传说莲花生、宗喀巴大师也曾在此修行。　　-的7月1日，当地群众都要到扎日拥康附近的拉依草坝上，搭上数百顶帐篷，举行数天的敬神、赛马、歌舞活动，每次参加的人数均在万人以上。 　　 　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　位于丹巴县城西南21公里的东谷乡境内。牦牛河清澈的水流在这里欢快奔流，沟内植物资源丰富，原始森林遮天蔽日，遍布奇峰异石，陡水岩飞瀑雷鸣，星星点点散落的众多海子、温泉更是山间的宝石。世人赞叹此地是"天然盆景"。　　丹巴藏寨　　丹巴藏寨与碉楼在建筑风格上一脉相承，是嘉绒山寨中最具特色的。丹巴人将碉楼和寨房两种风格迥异的建筑有机地结合在一起，既有寨房特征，又有碉楼的形态。丹巴藏寨墙体也用石头砌成，一般为三至四层，底层是仓库和圈养牲畜的地方，二层为客堂、厨房，三是为居室，顶层常设为经堂。所有顶层外沿都涂有黄、黑、白三种颜色，这也是嘉绒寨的一大特征。　　丹巴藏寨中以甲居、聂呷、梭坡和革会扎乡的藏寨最为著名。远望去，几百幢民居错落有致地分布在河谷中、山腰上，其间点缀着一丛丛的绿树，使藏寨完全融于自然环境中。 　　丹巴美人谷　　丹巴出美人，这里的女孩子大多不施粉黛，丽质天成，凝脂盘的肌肤和健美颀长的身材，无一不体现出丹巴美人的天然原质。巴底乡邛山村的美人最为著名，这里被称为"美人谷"，邛山村含一、二、三村，由无数漂亮整洁的藏寨相连而成，整个山谷不仅美人漂亮，山谷美景更漂亮。巴底距县城约26公里，从乡政府往一条山谷步行10公里可到达邛山村。　　东谷乡　　　东谷乡是四川省甘孜藏族自治州丹巴县辖乡。旧时属打箭炉明正土司辖地，1941年置东谷乡，1966年改公社，1984年复乡。　　东谷乡位于县境南部，距县城18公里。面积1 253.6平方公里，人口0.3万。辖东谷、阴山、国如、二卡子、三卡子、井备、东马、永西、邓巴、牦牛、拨冲11个村委会。　　东谷乡农业主产玉米、小麦，牧业以养牛、猪为多。林特产…… 详细++

贡嘎山为国家级风景名胜区。　　 贡嘎山坐落在青藏高原东部边缘，位于四川省康定、泸定两县分界处，是横断山脉大雪山的主峰，海拔7556米，东经141.8度，北纬29.6度，是四川省第一高峰，被誉为“山中之王”。　　　　贡嘎山由结构严密、质地坚硬的巨大闪长花岗岩侵入体组成，在终年长久的寒冻风化作用下，陡峭如削，攀登不易，极目远眺贡嘎山，宛如一座巨大的金字塔，屹立于群峰之上，高大险峻，气势磅礴。　　　　贡嘎山是中国冰川最为发达的山峰之一。数以百条的冰川，面积达三百平方公里，其中，海螺沟冰川长30公里，面积220平方公里，海拔3500米，是世界罕见的低海拔冰川。贡嘎山地貌复杂，生物气候带垂直分布清晰，动植物生长良好。　　　　贡嘎山是进行登山探险和高山旅游的胜地。　　　　贡嘎山周围聚集了海拔5000米以上的高峰20余座。其中：中山峰海拔6886米，爱德嘉峰6618米，热德卖峰6549米，笔架山5880米，设海子山5878米，白海子山5924米，田海子山6070米。

海螺沟为国家AAAAA级旅游景区、国家地质公园。　　海螺沟冰川森林公园　　海螺沟距成都319公里，发源于蜀山之王--贡嘎山东面一条冰融河谷，自西南向北注入大渡河支流磨西河。沟长30.7公里，面积220平方公里，它聚集了自然冰川，高山雪峰，沸热温泉、原始森林、野生动植物等自然风光。　　海螺沟最让游客流连忘返的莫过于海螺沟的冰川，在海拔较低处就能望见冰川从高峻的峡谷中铺泻而下。特别是大冰瀑布，高达1000多米，瑰丽非凡。身处山脚，远望终年积雪不化的贡嘎雪山，气势恢宏，令人肃然起敬。海螺沟以其独有的四大特色而有别于我国的所有著名风景旅游区。　　其一，它是低海拔现代冰川。海螺沟冰川形成于大约1600年前，地质学上称其为现代冰川。　　其二，原始森林与冰川共存。它是贡嘎山最大的一条冰川，长14.2公里，末端落入森林带内6公里，形成冰川与原始森林共生的绝景。　　其三，冰面河、冰面湖、冰下河、冰川城门洞、冰裂隙、冰阶梯、冰石蘑菇、巨大的冰川漂砾、冰川弧拱和极其宽阔的U型冰川峡谷，两侧高数百米的留有冰川擦痕的绝壁，和黛绿色的原始森林等，形成惟有海螺沟冰川所有的独特景观。　　四，海螺沟冰川地理条件特殊，除了冬季外，其他季节均可着单衣或夹衣游览冰川。　　冰瀑布　　加拿大冰川国家公园以其落差1100米的冰瀑布而闻名于世，海螺沟内的大冰瀑布足可与其匹敌。沿冰川上行3公里，绕过黑松林，即可望见这条大冰瀑布。冰瀑布宽达1100米，落差1080米，由无数极其巨大的光芒四射的冰块组成，仿佛从蓝天直泄而下的一道银河。　　由于冰体融冻作用，它不断产生冰崩。冰川活动剧烈的春夏季，一天可达上千次，最多时一次可塌垮100万立方米以上的冰体。冰崩时，冰体间剧烈的撞击与磨擦会产生放电现象，一时蓝光闪烁，大地震颤，山谷轰鸣，千千万万的冰块滑落着，飞溅着，扬起漫天雪雾。　　冰瀑布的观景点是通过多次观察与计算后才确定的，远在冰瀑布数公里外，因此，即使是最大规模的冰崩也不会给游客的巡全造成威胁。　　温泉　　海螺沟内，从刚入沟开始，至游人足迹所能到的所有路线，随处都有甘甜可口的泉水。泉水或自地下涌出，或成清澈的溪流，或为石上飞瀑，这些冷泉水无杂质、无污染、可以饮用。沸泉水具有较高的医用价值，能较快地消除游者的疲劳。　　更妙的却是沟中这样接近冰川的地方，却有大流量的温泉、热泉甚至沸泉。在二号营地旁，大量沸泉从地下喷涌面而出，出口水温达90度，足可用来沏茶和煮食鸡蛋。日流量8900吨的沸泉水顺崖而下，形成一道宽8米、高10米的瀑布。在万木葱茏的沟中，白雾飘忽，群山时隐若现，恍如仙境。　　每到秋季，国家一类保护动物羚牛配种时期，羚牛会成群结队地来此沐浴和饮水，使这里又成为观赏这种极珍贵的野生动物的理想场所。　　日照金山　　海螺沟是观赏蜀山之王贡嘎山的理想场所。游人登上二层山或狮子岩，放眼望去，碧空如洗，数十座雪峰直插苍天，贡嘎山则雄踞在群峰环簇之中。在每日太阳初起的那一瞬间，数十座雪峰便披上了一层灿烂的夺目金光，这就是海螺沟最著名的日照金山。　　磨西镇　　海拔1900米，是当地一个小镇，主要居住有彝族和汉族。磨西镇虽小，却颇具特色。镇上有一个天主教堂，当年毛泽东，-曾住在这里指挥过红军安顺场渡河，飞夺泸定桥等战役，镇上还建有毛泽东故居。磨西镇是海螺沟的必经之地，就在海螺沟风景区的大门口，吃住都十分方便。海螺沟 海螺沟 海螺沟 冰川森林公园日照金山大冰瀑布

海螺沟冰川为国家AAAA级旅游景区。　　海螺沟冰川属典型的海洋性低海拔冰川，冰川长14.7公里，面积16平方公里，最高海拔6750米，最低海拔2850米，落差达3900米。　　冰川如同一条银色的长龙，从贡嘎山上飞奔而下，浩浩荡荡，气势磅礴。在“U”型峡谷里伸入绿色-达6公里，形成冰川与森林共生的奇绝景观。它是贡嘎山地区五大冰川中规模最大、海拔最低的一条，游客可以轻而易举地登临冰川揽胜。冰川上的大冰瀑布高1080米，宽1100米，是我国至今发现的最高最大冰瀑布，是黄果树瀑布的十五倍，气势宏伟壮观。　　海螺沟冰川舌现长6公里，宽0.4-0.7公里，推算最厚100-130米，冰川大约形成于1600年以前。在冰川的运动中形成晶莹如翡翠、水晶，观赏价值极高的冰川弧拱、卷曲、单斜、向斜构造成的冰川层纹单条裂缝长达100余米，深5-10米，宽0.5-2米的冰川断裂带，蔚为壮观。在冰川的消融过程中形成了千姿百态的冰面湖、冰桌、冰洞与冰桥、冰面河，令游人赞不绝口。另外，源于主峰东南侧海拔5600米以上的大雪山脉分水岭，冰川的最低点海拔3000-3700米，可以供登山爱好者攀登。　　冰川有“三怪”。　　第一怪：不冷。冰川之上气候暖和，夏秋季节，你可身着薄衫，脚踏冰川徜徉在这光怪陆离的神奇冰川世界，完全不用担心“冰上不胜寒”。　　第二怪：冰崩。大冰瀑布常年“活动不息”，发生着规模不等的冰崩。一次崩塌量可达数百万立方米，此时冰雪飞舞，隆隆响声震彻峡谷，一两公里之外也可听到，场面蔚为壮观。　　第三怪：构造千奇百怪。冰川表面有数不胜数，绚丽多姿的美妙奇景。冰桌冰椅、冰面湖、冰窟窿、冰蘑菇、冰川城门洞等等，太多的奇景让人目不暇接，不断会有新的发现，新的惊奇。 　　

中国墨石公园为国家AAAA级旅游景区。　　中国墨石公园景区（MOSHIPARKSCENICAREA），国家4A级旅游景区，地质科普中心，格萨尔王发祥地之一，道孚八美之一。世界地质奇观，中国唯一高原石林景观，集观光、体验、科考、科普价值于一体的多元化景区，被誉为“中国最美景观大道第八美”。　　中国墨石公园景区，地处中国最美景观大道318国道核心区，紧邻丹巴美人谷，康定新都桥，雅江康巴汉子村等知名景区，是香格里拉之巅海螺沟通向香格里拉之魂亚丁的中转站，四川省旅游西环线、环贡嘎山两小时旅游圈重要节点，是大香格里拉核心区的重要组成部分，康巴康北民族文化旅游线的起点。拥有壮美草原、婉约湿地、奇幻墨石、特色民居、高原花海、金色彩林、白塔圣寺、日出日落八大景观，　　中国墨石公园面积约5平方公里，石林迷宫堪与华南著名的石灰岩喀斯特石林媲美，在地质科学价值上属国内唯一，世界罕见，类似的糜棱岩土石林在国内外尚未见报道。道孚境内文化旅游资源密集，蕴藏着世界上罕有的神山之美、密宗之美、石林之美、英雄之美、草原之美、寨城之美、民俗之美、景城之美等八大美景。　　

　　丹巴山寨是嘉绒藏寨中最具特色的。尤以甲居、聂呷、革什扎和巴底乡最为突出，几百幢民居依山就势、错落有致地融于自然环境中，体现了天人合一的理念。远远看去，充满灵气的山谷中，翡翠般的青草绿树之中，是那沉甸甸的田地和隐在密林深处的寨房，伴着时有时无的潺潺溪流，一幅富有动感的绝妙山寨画卷随之展示在你的眼前。美食：香猪腿、老腊肉、土鸡、酸菜、咂酒、蜂蜜、野生菌等。观锅庄舞、看丹巴藏戏、听嘉绒歌。雪梨、苹果、石榴、核桃、雪山大白豆、虫草、天麻、贝母、藏式头帕、藏式腰带、土陶器。

长青春科尔寺为国家AAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。　　长青春科尔寺又称理塘寺，于1580年由第三世0喇嘛索南嘉措创建，是康区历史最悠久，规模最大的藏传佛教黄教寺庙。长青春科尔为藏语译音，“长青”意为弥勒佛（即未来佛）“春科尔”意为0，“长青春科尔”意为弥勒佛0（标志着0常转、妙谛永存）。寺庙占地500余亩，坐北朝南，背靠崩热神山和多闻正神山。相传三世0索南嘉措在安多地区（青海）传经返藏经过理塘时，按途中巧遇的诸多吉祥征兆，在这里看到一处奇境——背面（北面）山势特高，像一尊财神盘腿而坐，手持珍宝；右面（西面）山岳十分壮观，像一只巨鹏展翅欲飞；左面（东面）山岳非常奇妙，像一头巨象曲身而卧，从北向南伸直长鼻，两腮处的清泉像两条洁白的哈达，从象鼻两侧潺潺流过，左侧是无量寿甘露，右侧为莲花生甘露；对面（南面）山峦起伏，奇峰耸立，主峰山腰自然形成一幅十相自在图文。山麓下汹涌的理塘河宛若青龙盘旋而行，中间宽阔的大草原芳香四起，其间肃立着相传当年文成公主进藏时吩咐兴建的菩提白塔，奇观美不胜收，与900多年前，印度大师阿底峡尊者在《噶当弟子问道录》中的预言相同。欣喜之下，索南嘉措在貌似巨象长鼻鼻梁的山岳间兴建了这座长青春科尔寺。因长青春科尔寺的这段传奇故事，使该寺名声大振，在藏区素有“上有拉萨三大寺，下有安多塔尔寺，中有理塘长青春科尔寺”的说法。　　寺庙初建时，有喇嘛百余，房屋不多，经济能力也薄弱，在蒙古法王契克阿登和云南丽江的纳西族土司帮助和扶持下，才又修建了大招殿、吴王殿。随着寺庙的日益发展和兴盛，在阿扎-任堪布时，又修建了顶上大殿，寺庙才初具规模。清道光十八年（1838）降生于我县的昂旺罗绒益西登地吉成曾为十世0转世灵童之一，因金瓶制签落选，被册封为“香根”-，在哲蚌寺获得格西学位后，任长青春科尔寺第五十一任堪布，临终前被十三世0土登嘉措册封为康南最高-，并授权统管康南教务。此时，香根-名震康南，香根之名也在该寺历代冠用。民国二十年（1931）二世香根昂旺罗绒登增次来嘉措大兴土木，在到处讲经募化筹集资金的同时获得西藏地方政府经济上的支持，扩大了顶上大殿，维修了吴王殿及除大招殿两处的公房。为巩固和扩大理塘寺在康南的力量，二世香根在政治、经济、文化等方面采取了一系列的措施。尤其在政治上采取了“郭睦友邻、亲汉近藏”之政策，使理塘寺在各方面都得到迅速发展，就连国民政府西康省主席刘文辉也曾送茶叶500驮。驻理化曾言枢于1941报请西康省政府批准，在寺内成立了“调解委员会”，使该寺获得了司法权的合法行使，并于1944年伙同部属史建候在寺内建立了汉僧院。　　经历年扩建，到寺主二世香根时期，该寺已有佛殿、经堂等20多座主建筑和20多座-宫室，400多座僧舍，起伏错落，形成一组独特、严谨、华丽的建筑群落，僧侣近4000人，在整个藏区声誉极高，成为康巴地区藏传佛教格鲁派的圣地。　　文革后，寺庙被省政府批准为重点开放寺庙，省、州政府多次拨款对寺庙进行维修，经过十余年的改造，寺庙已恢复了弥勒殿、大经堂、千佛殿、法相院、香根寝舍、金顶红宫等寺庙建筑；由僧众百姓捐塑了19米高的弥勒佛像及千佛殿内的三千座佛像；金顶红宫内还设立了一、二世香根-的灵塔；三世0、五世0的足印是寺庙的镇寺之宝。　　当你走进神圣的大殿，墙角边的一块块嘛呢-石讲述着寺庙四百余年的历史。金色的马鞍，麒麟号角上的道道铜箍，十世班禅大师的坐床，僧侣们翻动着的古老刻板《甘珠尔》和《丹珠尔》以及虔诚的信徒们转动着经筒，这些都无不追忆着长青春科尔寺昔日的故事。如今，该寺的几大主建筑已修复一新，僧侣已达2000余人，学经制度及每月的各种修供仪轨和每年的0会（如跳神、辩经、转山、展大佛以及酥油花会等）也恢复完善。长青春科尔寺又以富丽堂皇的建筑、琳琅满目的法器、千姿百态的佛像、精美绝伦的雕塑和浩瀚的文献藏书等，成为一座当今藏族宗教、文化、艺术的宝库。长青春科尔寺

吉绒寺为文化旅游景点。　　吉绒寺，古名“多更雍仲林寺”，位于现今的甘孜州炉霍县西北方，G317国道附近之山体北面，海拔三千多米，距县城约十八公里。　　寺院建于1633年，现有觉姆僧众一百余人。1984年经甘孜州炉霍县人民政府批准开放，按照《宗教活动场所管理条例》依法登记，登记编号：宗场证字（川）F141080004。　　寺院现任住持为雍仲益西大师的第四世转世-祈麦雍仲仁波切。　　1. 建寺缘起：　　该寺由嘉绒雍仲益西建于1633年，在《随念预言经》和《随念佛录经》中皆有尊者建立该寺的授记。尊者诞生于-绕迥十胜生周，其父为真宗国王第五子，名为阿霍尔，母名为慈诚逈。　　雍仲益西尊者在吉绒寺创办了讲经院和密宗禅修院两部权威扎仓，培养出了多登雍仲坚参、格西雍仲邓真、朗公喇嘛慈成、普沃尼玛坚赞、松阿扎巴法王等杰出的高僧大德，弟子中觉悟自心者更是不计其数。　　尊者一生广行-利生事业。依赖其传下的良好习俗，雍仲本教四大-的一切教系被传播到藏地的各个角落，在此基础上形成了格西派的独门窍诀。　　尊者于绕迥十一胜生周，即木蛇年-七月十九日示现圆寂。其肉身中自然显现忿怒尊像和藏文阿字，呈现大成就者的非凡瑞相。　　2. 建寺地形：　　吉绒寺建寺的地形，为右旋海螺。向北一千米处有鲜水河自西向东流过，多达河自南向西融入鲜水河。前面分别有一座母续神山和文殊忿怒神山，著名成就者朵登俄色坚参等高僧大德，曾在此处修持过0心法，并获得非凡成就。在海螺的翅膀内，有朵隆央文、多隆萨恩等很多阿赤0历代高僧的实修净地，雍仲益西、雍仲坚参二人曾在此地实修。　　据史料记载，该地是0修行的圣地，《0传承祈祷颂》中“处于多隆央文修行地，嘉绒雍仲益西愿祈祷……”即是指此地。　　此地也曾经莅临很多大证士，修持0。山顶有达瓦扎巴的修行处：近代无漏虹化大师夏匝·扎西将参的心子——获得无漏虹化成就的达瓦扎巴，曾长期在吉绒寺修持密法，并接收四面八方慕名而来的觉姆（尼姑）在此闻法修行。　　此地也被认为是众多空行母聚集加持的殊胜圣地，具备寂静禅林五种功德，属一生一世修持佛法的绝佳妙境。　　3. 历史沿革：　　雍仲益西尊者圆寂后，其心传弟子，从多登雍仲坚参至扎色达瓦扎巴之间的历代殊胜上师及善知识，承继尊者愿力，持续在吉绒寺讲经说法，广利众生。　　扎色·达瓦扎巴于-第十五胜生周水马（公元1882）年在夏匝雍仲神山旁的坚贡城诞生，父亲名为扎智丹增旺嘉，母亲名为代嘉（蒙古族）,大师自幼入嘉瓦酿麦古寺，依止大智者辛旦茨成旺杰并受持出家戒；师从扎智丹增王嘉等众多大德学修显、密、0等殊胜传承；尤其敬拜智者夏匝·扎西坚参为师，最终彻悟一切佛法，众多弟子亲睹了大师获得虹身成就之不可思议的妙象，如：光下无影；系带无身、绳以自结；身无垢染等等。　　该师四十岁时即-铁鸡年（公元1921年）赴吉绒寺修持密法，并为来自四面八方的修行者（以觉姆为主）讲修佛法，培养了章松泽翁丹增等众多弟子。达瓦扎巴大师向觉姆们传授深密心法的窍诀，其所教导的觉姆们，闻、思、修，-、辩论、著书，持咒、修行、施业皆如理如法，吉绒寺密宗禅修院也因此成为当时远近闻名的觉姆寺院。　　该师于-木猪（公元1935）年四月十三日，伴随着空中显现的彩虹以及自然咒文等吉兆而虹化，只留下头发和指甲。　　4. 修葺重建：　　文革期间该寺院遭受侵蚀，殿堂、僧房等建筑损毁严重，讲经、修法等正常活动也受到不同程度的影响和破坏。　　至上世纪八十年代宗教政策重新开放，在县政府批准支持下，阿根嘉巴仁波切带领僧众恢复寺院的修法传法的传统，但寺院各项设施仍处破旧状态，百废待兴。　　2010年，经赤瓦法王、文家-正式认证，雍仲益西的第四世转世-——祈麦雍仲仁波切，回到吉绒寺坐床任住持-。自此，寺院在新住持的引领下，一方面提升师资、教学、僧团管理，另一方面开始了改善外部基础设施的建设。　　寺院所在地区经济欠发达，当地信众无法供养更多的资金来修缮寺院，因此住持仁波切在汉地信众的支持下，自2010年主寺伊始就从修建山路开始，对破旧建筑进行逐步的修复和重建，包括觉姆禅修院的大殿，寮房，斋堂等……　　吉绒寺自古道风严谨、纯正，又因藏区接纳尼众修行的寺院非常稀少而更显珍贵，所以自修复重建以来，慕名前来修学的觉姆人数众多，但囿于资金困境，寺院只能屡次婉拒，请其暂缓。　　从2010至2013年，在住持-的不懈努力和十方善信和仁德之士的扶持下，吉绒寺重修了山下通往山顶的路，完成了觉姆禅修院大殿和斋堂的建设，其间也陆续新建了数间寮房，逐步解决了以往多名觉姆拥挤居于一间木屋的困境。　　建设仍在继续…… 　　5.　　 教学管理：　　现今的吉绒寺，虽然条件依旧艰苦，但已承继先贤遗风，成为教学严谨、体系规范的尼众高等五明佛学院，有百余位常住觉姆，在阿根嘉巴大师和西绕晋巴格西指导下，一年四季勤于修学。寺院努力给予觉姆们生活和学修等方面的支持（资金主要来源于十方善信和仁德之士的捐助供养）。　　吉绒寺女众佛学院的特色在于觉姆入寺时可以自愿选择入讲修学院学教理或入禅修院修学密法。选择入讲修学院学教理的觉姆，要用十二年的时间从因明辩论理论学起，直至熟悉掌握0心法的深密教理，做到纲目明确，辩论无碍，讲说流畅，成为合格的讲经布道法师。选择入禅堂修法的觉姆，要用六年的时间次第学修本教0前行法门与正行座修，出禅堂时须达到能独自解决日后修行一切问题的水平和境界。　　学院各方面管理严格规范，课程设置紧密合理，凡是在该学院修学的觉姆，都必须严格遵守学院的作息时间表，否则无法继续留在山上。